Страница - 5

2.3. Государство канглы (II в. до н.э. - VI в. н.э.)

Долгое время в советской историографии в качестве названия этого государства (племенного объединения) использовался термин «кангюй» или «канцзюй», как калька китайского звучания «Kangju». Последнее в китайском языке нс имеет перевода. Эти переложение самоназвания на китайские звуки речи. В оригинале, как это теперь установлено, этот термин звучал аналогично названию современного казахского рода Среднего жуза «кайлы» или «канглы». Звуки, передаваемые двумя китайскими иероглифами, обозначающими термин «канглы», историки, филологи и востоковеды пытались о гнести к древнекитайским, иранским и тохарским корням. По транскрипции профессора Пекинского университета Ван Ли, этот термин читается как «Kang-kia».

Ю.А. Зуев утверждает, что это слово в китайских источниках читается как «канцзюй (<khang-kiah>khang-kio). Он считает, что это государство упоминается в индийской «Махабхарате», иранской «Авесте» под названием Кангха или Канга. Эти и другие попытки объяснения представляются неверными. В китайских источниках есть сведения о развитии и распаде государства Канглы. А об упоминаемом в «Махабхарате» и «Авесте» «Кангха» или государстве «Канга» пег каких-либо достоверных письменных документов. Тем более «канглы» не может быть названием какого-либо города, как считает С. Г. Кляшторный, так как китайские авторы писали, что княжества, находившиеся в подчинении у канглы, не носили названия своих городов. Более правдоподобным является мнение К. Шоннязова о том, что народ, живший в окрестностях Ташкента, в песках Южного Казахстана, и государство в китайских летописях назывались «Кангуй» (Канцуй). Он собрал и проанализировал мною материалов, относящихся к термину «канглы», но к окончательному выводу все-таки не пришел.

По-нашему мнению, слово «канглы» первоначально было названием одною рода и после создания на его основе государства оно сто названием государства. Видимо, после распада государства Канглы жители, находившиеся в его составе, продолжали называть себя канглы, остальные продолжали именоваться так же. Вышеназванные и другие проблемы разносторонне проанализированы в объемном историческом исследовании «Канглы» известного ученого-лингвиста, академика Абдуали Кайдарова. Рассмотрев и своем труде 40 вариантов термина «канглы», он пришел к выводу, что канглы - эго большой этнос, происходивший из одного рода, которым в результате 25-векового исторического развития сохранил свое этническое единство и наименование. А. Кайдаров заключает, что «Канглы» - это название древнего государства, а происхождение термина связано со старым названием Сырдарьи «Каика».

Государство Канглы - одно из древних государств па территории Казахстана и Средней Азии. Первые письменные сведения о государстве Канглы зафиксированы в «Исторических записках» («Ши Цзи») Сыма Цяня. В ней отмечено: «Канглы» находятся приблизительно в 2000 верстах (ли)⁵ на северо-востоке Ферганы (Давань). Кочевое государство, традиции и обычаи идентичны с Уиёжы (юежы, юечжи). Имеет 80-90 тысяч воинов Государство соседствует с Ферганой. Государство небольшое. Его южная часть в подчинении юэчжи, а восточная часть гуннов». Эти данные взяты автором сочинения из сообщения китайского дипломата Жав Чияна (Чжан Киям, Чжан Цян) правителю Ханьской империи Хань Уди, впервые побывавшего в Западном крае в 128-127 гг. до н.э. В информации посла Кангой являлся самостоятельным государством в Средней Азии. Однако в ней ничего не сказано о значении термина «канглы» и о времени создания одноименного государства. Попытаемся определить время его создания.

В написанной в 634 г. китайской летописи «История северных царств» имеются такие строки: «Государство Канглы - это страна рода Канглы. Они постоянно перекочевывают, не живя постоянно в одном месте. Они существуют с эпохи Ханьского царства. Их предки Унь из племени юэчжи. В древности они обитали в городе Жаоу на севере горы Чилян шань (Цилян Шань). Потерпев поражение от гуннов, они переселились через Памир на запад и основали свое государство. Страна делится на владения. Все правители левого крыла и правого крыла, чтобы нс предавать забвению Жаоу, считают его своим предком». Из этих сведений мы видим связи канглы с юэчжи.

А теперь обратим внимание на сведения китайских источников о юэчжи. В «Ши Цзи» сказано: «Великие юэчжи обитали на севере Амударьи в 2-3 тысячах километрах восточней Ферганы. На юге находится Бактрия (Да шя. Да Ся). на западе - Партава (Бухара, Ли ши), на севере - Канглы. Да Юэчжи - это кочевое государство. Постоянно кочуют вместе со скотом, идентичны по обычаям и традициям гуннам. Войска насчитывают сто, двести тысяч человек. В древности было сильным государством, что даже не признавало гуннов. Заняв троп, тенгрикут (шаньюй) Маодуи (Модэ) одержал победу над великими юэчжи (Да Юэчжи). Тенгрикут гуннов Лаошан, убив царя юэчжи, из его черепа повелел изготовить посулу для напитков. Юэчжи вначале жили между Дуньхуаном и горами Чилянь». После поражения от гуннов, они переселились далеко в Фергану. Напав на Бактрию, находившуюся на ее западе, подчинили ее себе. Затем основали ханскую ставку на севере Амударьи. Часть населения, отставшее от них, осталась вместе с инами (нан шань) в южной горе. Их называли шао уиёжы (малые юэчжи). Переселение юэчжи на запад после поражения от гуннов относится к 174 г. до н.э. В том же голу перекочевавшие из Дуньхуаиа юэчжи вытеснили саков па Памир из побережья Или и Жетысу и сами обосновались там. К тому времени западная территория (Средняя Азия) находилась под властью гуннов. Жившие по соседству с юэчжи уйсуни (У сунь) при поддержке гуннов в 161—160 годах до н.э. с востока горы Тенгри (Восточный Тянь-Шань), направившись на Запад, напали на юэчжи на Или и в Жетысу и стали вытеснять их. Юэчжи вынуждены были перекочевать на северо-запад Памира. Уйсуни завладели территориями Или и Жетысу. присоединили к себе роды, оставшиеся от саков и юэчжи, и вновь создали Уйсунское государство. А потерпевшие от уйсуней поражение юэчжи напали на бактрийцев и восстановили там свою власть.

Юэчжи являлись племенным союзом, состоявшим из множества родов и племен. Но бесконечные нашествия извне, неоднократные тяжелые поражения послужили причиной отделения от юэчжи этнических групп, находившихся в их составе. Все еще нс миновала угроза нападения со стороны гуннов и уйсунсй. Поэтому, когда великие юэчжи из Жетысу переселились на юг, входившая в их состав группа канглы отделилась от них и, обосновавшись на побережье реки Талас, создала государство Канглы. По историческим источникам, государство Канглы создано приблизительно в 150 г. до н.э. В информации Жан Чияна ханьскому царю описана общественно-политическая обстановка государства Канглы за первые двадцать пять лет его существования. В этом докладе канглы но обычаям и традициям идентичны с юэчжи. Справедливо утверждение о том, что это было небольшое государство на юге юэчжи и что оно в начальный период находилось в их составе.

К. Шоииязов пишет: «В начале III в. до н.э. сформировалось иолуоседлое государство Канглы (Канг)». По мнению автора, это подтверждается сведени­ями китайских источников, относящих это событие к концу III - началу II в. до н.э. Он разделяет мнение академика Я.Г. Гуломова о формировании государства Канглы в конце IV - начале III в. до н.э.

Согласно трактовке К. Шониязова, государство Канглы сформировалось приблизительно в начале III в. до н.э. в результате беспрерывной борьбы с напавшими на Среднюю Азию войсками греко-македонской армии Александра Македонского и династии Селевкидов (312-250 гг. до н.э.). Эти ошибочные, на наш взгляд, мнения о ранней истории формирования государства Канглы происходят из неточного русского перевода, которым пользовался этот автор, нет у пего и попытки аргументировать свое мнение.

Сведения китайских источников о племенах канглы и их государстве свидетельствуют нс только о преемственности канглы с великими юэчжи и идентичности их социальной структуры, обычаев, традиций, но и общности этногенеза. В китайских летописях говорится: «Идентичны обычаи и традиции каймы и великих юэчжи, великих юэчжи и гуннов, уйсунсй и гунжов»¹. Китайский исследователь Жав Чиплян в своем разъяснении о переселении великих юэчжи на запад утверждает: «Великие юэчжи являются тюрками. В истории из восточных рас они первыми влились в иранские этнические группы». Исходя из этого, можно смело говорить о том, что канглы - это этническая группа, однотипная гуннам тюркского происхождения. Казахстанский историк Ю. А. Зуев тоже признает общность этногенеза канглы и юэчжи.

Безусловно, нельзя отрицать и гого факта, что отдельные части родов и племен, ранее входивших в состав государства Канглы, стали одной из групп ираноязычных народов, в частности, таджиков. Тем не менее, следует признать, что преобладающая часть канглы ныне составляет основную группу казахской и узбекской национальностей.

По свидетельству справочника «Материалы о жизни Запада», написанного в эпоху Ципской династии Китая: «Казахи являются народом древнею государства Канглы. Их хан Абылай». В другом труде под названием «Происхождение казахов» есть строки: «Бытовавшие в легендах утверждения о том. что казахи - население древнего Ферганского государства, это сказано ошибочно. В «Хань Ши» пишется о наличии у ферганцев городов. А нынешние казахи занимаются полукочевым скотоводством, их обычаи и традиции тоже отличаются от ферганских. К тому же они живут па древней земле своих отцов на побережье Или. А сведения, содержащиеся в «Ханьшу», о том, что северо-западная территория уйсуней граничит с канглы, означают население древнего казахского государства Канглы. Данная выдержка из «Ханьшу» еще более уточняется в «Собраниях сведений...» Н. Я. Бичурина, где говорится: «Владение Кангюй занимало степи от Сырдарьи к северу, на которых ныне кочуют Большая, Средняя казачьи (казахские) Орды. Надобно полагать, что казачьи поколения ... киргиз-кайсаков, недавно приняли народное название «казах», потому что папские послы, бывшие в Шара-Ордо (Каракоруме) у хана Куюка в 1246 голу, еще называли их капгитами». Японский историк Хана Тору писал: «На юге Жетысу со времен Ханьского царства живут канглы. Их власть распространялась и па Согдиану. По быту и языку их можно отнести к тюркам. В древних письменных источниках их относили тоже к тюркскому этносу». Известный историк Н. Мынжани считал: «Одним из племен, ставшим ядром формирования казахов как народности, являются канглы». Профессор Бейхай подчеркивает «Во II веке до н.э. юэчжи и уйсуни один за другим переселились в Среднюю Азию и смешались с местными саками, уйсунями и канглы. На юге Сырдарьи существовали ираноязычные этносы. Они в основном согдийцы, занимающиеся торговлей. Тюркоязычные народы на побережье реки Талас и ираноязычные народы Мавераннахра в процессе смешения превратились в ираноязычные, а Мавераннахр стал территорией тюркоязычных народов». Принадлежность канглы к тюркоязычному этносу доказал и японский ученый Широ Тори, занимающийся историей Средней Азии.

Политическая история. Начальный этап формирования государственности племен канглы происходил в южных регионах современного Казахстана в бассейне Сырдарьи и в Таласской долине. В «Ханыпу» имеются такие сведения: «Тенгрикут жижы (Чжичши-шаньюй) пренебрегал царем канглы. Он убил даже дочь царя Канглы, аристократов и сотни простых людей и повелел бросить в Дулайшуй (Талас)».

Это говорит об обитании канглы на берегах Таласа. Археологические исследования также подтверждают эту локализацию». Некоторые ученые считают, что встречающиеся в легендах жители этих мест носят название «канглы».

Несмотря на палитру мнений, многие источники свидетельствуют о создании государства Канглы в 150 году до н.э. на побережье реки Талас и на севере Сырдарьи. В «Ханьшу» (глава «Западный край») содержатся такие сведения: «Царь государства Канглы зимует в Леуйени (Лоюени, Лэюэіги). Летом доходит до города Битянь. От Битяня до Шан аня 12 300 ли. Они не зависимы от духу. От Битяня до Леуйени (Юнии) семь дней езды на лошадях. От Шан аня до летовки Паньней паря Канглы - 9 104 ли. Количество семей Канглы 120 тысяч, а душ 600 тысяч, вооруженные силы насчитывают 120 тысяч воинов. До Басхака на востоке расстояние - 500 километров. Обычаи идентичны с Большими юэчжи. На востоке они находятся в зависимости от гуннов.

...У Канглы пять малых ванов (князей). Один из них называется ваном Суше (Сусе) князем Кеша. Он живет в городе Суше. Отсюда до Баскака - 5 тысяч 776 километров, до Янгуаня - 27-8 тысяч 25 ли; второй - пан Фумо (князь Куша- ня). Живет в городе Фумо Кушань Отсюда до центра - 5 тысяч 767 километров, до Янгуаня - 8 тысяч 25 километров; третий - ван Уйни (Юни), живет в городе Ташкенте. От Ташкента до Баскака-5 тысяч 266 километров, до Янгуаня 7 тысяч 525 километров; четвертый - ван Жи (Ги) - князь Бухары. Он живет в Жи городе Бухара. Оттуда до центра - 6 тысяч 296 километров, до Янгуаня 8 тысяч 550 километров; пятый - вал Оужяня (Юсгяня) - князь Ургенча. Он живет в Оужяне - городе Ургенче. Оттуда до центра 6 тысяч 906 километров, до Янгуаня 8 тысяч 355 километров. Эти малые пять ванов все полностью подчиняются парю Канглы. Если эти данные сравнить с фактами в «Шицзи», то убеждаемся, что в I в. до н.э. государство Канглы достигло значительного развития. Их владения полностью охватывали западное побережье реки Талас и южное течение Сырдарьи. В связи с расширением своих владений царь Канглы в систему управления этими землями внес изменения. Он южные города и зимовки, расположенные в степной зоне, разделил па отдельные владения и ими управлял через назначенных князей. Таким образом, территория государства Канглы состояла из 5 южных и северных земель, которыми непосредственно правил сам царь. Вот почему в китайских источниках пишется, что все пять князей подчинялись царю Капглы.

Государство Канглы после превращения в крупное государство в целях расширения территории предприняло несколько походов. Если в «Шяцзи» есть слова: «Аланы (Янсай, Япьцай) живут на северо-западе канглы п 2 тысячах километров. Кочевое государство, обычаи и традиции идентичны с Канглы, имеет более 100 тысяч воинов, то в «Последней Хапьшу» («Ху Хань шу») есть строки: «Аланское государство изменило свое название на «Аланшы». Оно подчиняется Канглы». Также в ней сказано о зависимости государства Янго (Мару) от государства Канглы. Выходит, I в. до н.э. - I в. н.э. были периодом расцвета этого государства. В китайском «Вестнике трех царств» («Сангожы») III века н.э. канглы причислены к ряду крупных государств. В письменных источниках китайского царства Жи (317-420 гг.) отмечено: «Канглы живут на северо-западе Ферганы приблизительно в 2 тысячах километров. И территория граничит с Согдианой и Илийским краем. Их царь живет в Суше, городе Кеш. Традиции и обычаи, внешний облик местных жителей и одежды несколько схожи с ферганскими. В середине года Тайшы (Летопись Тайшы 265 275 гг. - Н.М.) их царь Наби направил посла к нашему царю и подарил скакуна». А в летописи царства Уй (Китай) (386 -534 гг.) есть строки: «Канглы счи таются сильным государством. Все страны западной территории зависят от пего. Страны Маймарк, Кеш. Кебуд, Кушань, Бухара. Мару, Наксап, Ургенч, Мерв зависимы от канглы». Эти факты свидетельствуют о том. что до VI века кашлы сохраняли свою государственность. Государство Канглы состояло из множества этногрупп. Борьба этих групп за свою политическую независимость, начиная с III века, ослабила государство Канглы. Этнические группы, находившиеся в подчинении у канглы, постепенно добивались своей независимости. В «Записках Северных царств Китая» (381-581 гг.) сказано: «В эпоху Ханьского царства правитель Ань Го - (Аныпи-Бухара) происходил из одного рода с царем Канглы, имя Шили, жена - дочь царя Канглы. Обычаи и быт идентичны с Канглы». «Ми Го - государство Маймарк. столица - древняя земля канглы на западе реки Зеравшан. У них нет царя. Предок правителя города - Жаоу. Потомки младшей жены царя Канглы - Иля Биже», «Шы го эго государство Кеш. столица в 10 километрах южнее реки Думо. Она - древняя земля канглы. Предок их царя - Жаоу, имя Диже. Он - потомок младшей жены царя Канглы. Обычаи и быт схожи с канглы»; «Сау государство Кебуд. Столица в нескольких ли южнее реки Зеравшан, древняя земля канглы. Предки царя - Жаоу. они тоже выходцы из династии царя канглы, имя Дон»; «Упаги Го - государство Ургенч. Царь тоже выходец из царской династии, имя его - Пос»; «Му Го - государство Меру, столица па западе реки Тала (Талас), соседствует с Ургенчем. Предки царя - Жаоу, они тоже потомки царя Канглы, имя царя - Алами". Все это дает основание утверждать, что владения потомков царя Канглы от младшей жены со временем отделились от государства в самостоятельные обра:ювания.

Государство Канглы с III века н.э. переживает распад. Причиной послужил многочисленный этнический состав. в нем не было ни политического и ни экономического единства на основе общих интересов. Например, даже в южных оседлых владениях государства экономические связи между ними были очень слабы. Из-за отсутствия экономических отношений между кочевым и полукочевым севером, занимающимся скотоводством, и оседлым югом, южане отделились от северян и создали свои государственные образования, а царь канглы ограничился распространением своей власти только на северные регионы государства. В связи с этим в китайских летописях южные земли упоминаются как бывшие территории канглы, а их правители - как потомки царя канглы от его младших жен.

Переселившиеся в начале IV века до н.э. в Центральную Азию жужани постоянно совершали налеты на восточные территории канглы и сильно осла били. Хотя появившиеся в конце того же века в Центральной Азии эфталиты вытеснили жужаней на восток, столкновения между эфталитами и канглы еще сильнее ослабили последних. В середине VI века н.э. тюрки одержали победу над эфталитами и установили свою власть в Центральной Азии, а государство канглы распалось, и страна вошла в состав Тюркского каганата.

Общественный строй и внешние связи. Основу экономики государства Канглы составляло кочевое скотоводство и земледелие. Верховным правителем государства канглы был царь. Он решал политические, хозяйственные и военные вопросы. Правителем второю ранга после царя, его заместителем считался Си Фу ван. Он одновременно первый помощник царя и его главный военачальник. Крупными походами руководил он сам.

В «Ханыиу» подчеркнуто, что заместитель царя канглы Баудун во главе многотысячного войска с восточной стороны напал на город Чыгптын (Чигу, Кызыл ангар) и, убив более тысячи человек Великого кунби, захватил много скота и имущества. Затем они в схватке с воинами Ханьского царства разграбили караваны с грузом.

Правителями третьего ранга в государстве Канглы являлись гуй рын - аристократы. Они в основном занимались социальными вопросами, межгосударственными отношениями и миротворческой деятельностью. Вместе с тем, будучи государственными советниками, они принимали участие в работе совещаний и собраний для принятия важных решений п государствен пом и региональном масштабах. Они входили в высший совет аристократов. Например, когда китайские воины отправились на земли канглы для уничтожения гуннского тенгрикута Жыжы (Чжичжи) , им было дано строгое указание избегать мародерства па захваченных территориях. В это время один из аристократов канглы Туммен вышел навстречу китайцам и, достигнув договоренное, и. вернул их обратно. Услышав эту весть, тенгрикут с войском направился на запад. И царь Канглы своего представителя-аристократа послал навстречу тенгрикуту Жыжы и пришел с почестями.

Как видим, аристократы канглы - это должностные лица, регулирующие межгосударственные отношения и внешние связи государства.

Правителями четвертого ранга государства Канглы являлись ябгу. Ябгу - это вожди крупных племен или улусов. Они руководили военными и административными делами своих родов и племен. К тому же они были влиятельными лицами: они принимали участие в совете аристократов и принятии государственно важных решений. В китайских источниках сказано: «В это время из-за давления со стороны уйсуней царь Канглы посоветовался с ябгу и пришел к выводу, что гунны - крупная страна, уйсуни давно в их подчинении. В настоящее время тенгрикут Жыжы беспомощен. Поэтому следует со своим населением: поселить их в нашу восточную страну, чтобы мы нс испытывали давления гуннов».

Эти сведения показывают, какова была роль ябгу в государстве Канглы.

Правителями пятого ранга государства Канглы являлись командующие десятитысячными войсками. В государстве Канглы военная и администра­тивная власть была единой. От каждой семьи один человек должен стать воином. Поэтому такие воины в мирное время занимались хозяйством, а в случае войны с оружием в руках отправлялись на фронт.

В источнике говорится, что во время осады китайскими войсками тенгрикута Жыжы в своей крепости на земле Канглы в 36 г. до н.э. «стотысячное войско канглы разделилось на десять групп и держало оборону во главе с самим Жыжы с четырех сторон, ночью совершали нападения на нашу ставку, но не могли достичь своей цели».

Общественная система управления государства Канглы видоизменялась в зависимости от динамики социально-экономической обстановки. Прибли­зительно в I в. до н.э. с расширением территориальных владений Канглы изменилась и структура управления. Исходя из географического положения, южные владения Канглы были разделены на пять административных земель и в каждом из них находился свой князь. А северную часть страны непосредственно контролировал сам царь. Вместо его прежних трех заместителей государ­ственными делами руководили три равноправных везира. Тройка стала системой административного управления.

Преобладающая часть правителей высшего ранга государства Канглы - это

выходцы из царской династии. Царская власть от отца по наследству пере­давалась сыну. Власть в южных аймаках по наследству принадлежала сыновьям царя от младшей жены, а на севере, где находилась сама Орда - сыновьям от старшей жены. В государстве Канглы правители высшего звена в основном состояли из этих поколений, и продолжалась их преемственность через них.

Когда впервые образовалось государство Канглы. па востоке оно граничило с Ферганой, на северо-востоке - с Уйсуньским государством, на юго-западе - с Бактрией с государством Великих юэчжи, и па западе с Алан-Янсасм. Такое географическое положение государства Канглы способствовало развитию постоянных связей с соседними странами. Годы мирного сотрудничества и торговли сменялись войной и взаимными набегами.

В 104 г. до н.э. Ханьская династия Китая отправила в Фергану главного военачальника Ли Гуанли с многочисленным войском для захвата скакунов. Предугадав такое нападение, ферганцы обратились за помощью к канглы и заключили с ними союз. Когда 30-тысячное войско Китая осадило город Сутрышна - Ниса (Эрши). где жил ферганский царь, ферганские аристократы начали переговоры с китайскими военачальниками: «Если китайские воины прекратят свое нападение, мы готовы дать скакунов (сколько угодно вам) и продукты для вашего войска. Если вы не согласитесь с нашим условием. то мы уничтожим всех скакунов. Сейчас близко подходят па выручку нам воины канглы. Мы ударим вас изнутри, а они - снаружи. Пусть подумают китайские полководцы, какой договор их устраивает. Ли Гунли, Жау Чунго и Ли Домен, посоветовавшись, приняли условия ферганцев». Эти факты свидетельствуют, что даже в то время государство Канглы было могущественным.

Владения канглы периодически подвергались нашествию более воинственных уйсунсй. Для противостояния им канглы заключили военный союз с гуннским тенгрикутом Жыжы. Для ослабленных северных гуннов также был необходим этот союз. После обоснования на земле канглы, собравшись с силами, Жыжы замышляет установит свое господство над Центральной Азией. Тенгрикут при помощи воинов канглы одержал победу над уйсунями, а затем, усилившись, стал пренебрегать царем государства Канглы.

Такая обстановка в Центральной Азии стада тревожить ханьцев. Отправляющемуся для уничтожения Жыжы военачальнику Гань Яншоу главный военачальник Китая Шын Тан (Чэнь Тан) говорит: «Западный край прежде находился под владычеством гуннов. В настоящее время тенгрикут Жыжы стал могущественным. Его слава распространилась далеко за пределы своей страны. Он, напав на уйсуней и ферганцев, подсмеивается над ними. Намеревается оказать давление на канглы. подчинить уйсуней и ферганцев. Если он захватит эти две страны, пойдет на север - в Илийский край, завоюет на западе Бактрию, вытеснит на юге юэчжи и александрийцев еще дальше, то в ближайшие годы будет угрожать горожанам (тут речь идет о жителях городов па юге горы Тенгри - Н.М.). Люди этой страны крепкие, сильные и воинственные. Благодаря этим качествам они в войнах часто добиваются победы. Если они будут и теперь развиваться в таком темпе, то в конце концов для нас станут угрозой на западе». Отправленные в страну Канглы китайские воины убили Жыжы. Несмотря на осложнение отношений между царем канглы и Жыжы, принимая во внимание общность этногенеза с гуннами, канглы, отбросив все разногласия с ними, на помощь гунскому тенгрикуту выделили сотни тысяч воинов, которые дали отпор китайским завоевателям. Однако войска канглы до конца не сумели отразить вероломное нападение врага.

Кангло-китайскис отношения начались с первым прибытием в Среднюю Азию известного китайского дипломата Чан Чияна. Это было временем, когда, опасаясь дальнейшего усиления Гуннской империи, Ханьская империя находилась в поисках союзников на западе для ее уничтожения. С этой целью китайцы сперва к подвергавшимся давлению со стороны гуннов великим юэчжи, господствовавшим тогда над Бактрией, в 139 году до н.э. направили своего посла Жан Чияна. Жан Чиян попал в плен к гуннам и только через десять лет ему удалось бежать. Затем он прибыл в Фергану.

Услышав, что Китай - могущественное государство, фергшщы всячески стремились к сближению с ним. Поэтому они с радостью встретили китайцев и расспросили об их миссии. Жан Чиян писал: «Мы являемся посланниками Китая к великим юэчжи. По дороге задержались у гуннов. Еле вырвавшись, едем к вам. У нас одна просьба - доставьте нас до Великих юэчжи. Если вы удовлетворите нашу прось6у, то вас ждут благосклонность и щедрый дар со стороны китайского царя. Доверившись этим словам, ферганцы им выделили проводника и сопроводили до столицы Канглы. Канглы, в свою очередь, их доставили к Великим юэчжи». Так начинались впервые кангло-китайскис отношения.

Вследствие сложных исторических процессов союзниками Китая в Центральной Азии оказались не юэчжи, а уйсуни. Китайско-уйсупьские межгосударственные отношения канглы умело использовали в своих целях. В эпоху своего расцвета государство Канглы (в Г веке до н.э.) стремилось установить равноправные отношения не только с китайцами, но и со своими соседями. Такие шаги канглы не могли не беспокоить китайский двор. Об этом в китайских источниках пишут: «Затем канглы возгордились тем, что они далеко живут от нас. Стали пренебрегать другими странами». Местный представитель Китая (баскак) Го шу в своем письме царю разъяснял, что секрет усиления гуннов не в подчинении им канглы и уйсуней, а в кровной связи этих трех стран. Ныне их связи как прежде продолжаются, они уважительно относятся друг к другу. А если даже поссорятся, то далеко нс уйдут друг от друга...

Канглы еще прислали к нам своего посла, когда наш официальный представитель прибыл к ним, они посадили его у ног уйсуней и послов других стран. Лишь после их трапезы стали кормить представителя баскака. Так канглы пренебрежительно относятся к нам. Как могут они при таком случае сдавать нам в заложники своих детей? То. что канглы намереваются с нами установить торговые отношения, возможно, их уловка. Гунны среди всех сотен сопредельных туземцев самые могущественные. Если гунны услышат, при та­ком могуществе Ханьского царства, что канглы нс соизволили направить посла к нам, то тенгрикут гуннов может забрать у нас своего сына-заложника".

Эти данные говорят о многом. Во-первых, государство Канглы, отстояв спою независимость, не поддавалось влиянию даже своего соседа. В "Ханьшу" написано: «Канглы независимы от баскака-духу». Несмотря па то, что в последние века канглы с китайцами находились в торговых отношениях, стремились быть с ними на равных условиях. Во-вторых, эти события показывают, что в государстве Канглы сформировалась культура дипломатии. При этом учитывались этногенез, географическое положение и общность интересов. Канглы интересы родственных соседей ставили выше интересов Китая. В I веке до н.э. государство Канглы достигло относительно высокой цивилизации. Археологи, исследовав материальные предметы, доказали, что своя материальная культура у канглы сформировалась в I в. до н.э. Не вызывает сомнения, что материальная и духовная культура канглы. в целом их цивилизация находились на высоком уровне.

Хозяйство. Обширность территориальных границ Канглы обусловила наличие различных природно-климатических условий, определявших хозяй­ственную деятельность населения страны.

Китайские источники однозначно говорят о Канглы как о кочевом юсу дарстве. Скотоводы-кочевники разводили лошадей, коров, овец, верблюдов и мулов. Кочевое и полукочевое скотоводство было развито главным образом в степных, пустынных и полупустынных регионах севернее Сырдарьи, в долине Таласа и в Приаралье. Основу пищевого рациона скотоводческого населения составляли продукты животноводства, главным образом, баранина.

В государстве Канглы получило хорошее развитие овцеводство, были выведены новые породы овец. Курдюки овец, которых начали разводить канглы, по китайским сведениям, весили до Южный (два жиын - 1 кг. - Н.М.). В этом источнике сообщается и об овцах других среднеазиатских народов, но ничего не говорится о наличии у них курдючных овец. Видимо, у других народов не было овец аналогичной породы.

В некоторых скотоводческих районах в качестве подсобного хозяйства незначительно было развито земледелие. Результаты археологических исследований поселений канглы показали наличие н их хозяйстве широко развитой земледельческой культуры. Она получила развитие в южных регионах страны в местах, богатых видными источниками. Земледелие здесь являлось основным вилом занятий, присутствовало также и незначительное придомное скотоводство.

Основными культурами были пшеница, просо, рис, горох, выращивались также плодово-ягодные культуры. Соответственно особенностям хозяйства земледельцев сооружались и их жилища. Так, если дом был двухкомнатным, то вторая комната-кладовая, в ней земледельцы держали хумы или бочкообразные сосуды в виде цилиндрических емкостей из необожженной глины. В них они хранили просо, рис, пшеницу, ячмень, горох. В земледельческих регионах широкое развитие получило садоводство.

В истории династии Жи (Жишу, 317- 420 гг.) сказано: «Государство Канглы находится на северо-востоке Ферганы в 2 тыс. км... Погода теплая. Из деревьев растут дуб, тальник и виноград,также выращивается много коров, овец и хороших лошадей»*¹. А в «Уйшу» (история династии Уй, 386-534 гг.) имеются строки: «Государство Канглы является страной канглы. Климат теплый, благоприятный для культивирования пяти видов зерновых. Население занимается садоводством и бахчеводством. Деревья плодовитые... Изготавливают виноградные вина, у богатых хранится до одной тысячи шы виноградного вина. Оно не нор гит ся даже спустя год». Исходя из этого, можем утверждать, что канглы, расселявшиеся на юге страны в III IV вв., знали секреты выращивания винограда, изготовления из него вина и способы его хранения. Фрукты и ягоды в повседневной жизни имели немаловажное значение.

Значительное развитие в государстве Канглы получила торговля. Удобное географическое положение, наличие двух отраслей хозяйства - скотоводства и земледелия способствовали расширению торговых связей. Государство Канглы в основном владело городами, где сосредотачивались торговые центры вдоль Великого Шелкового пути. В «Ханьшу» подчеркивается: «Канглы склонны умело торговать». Торговля стала одной из важных отраслей экономики страны. Через Великий Шелковый путь канглы имели торгово-экономические отношения и с зарубежными странами.

Ярким свидетельством становления и развития внутреннего рынка страны стало появление регулярной чеканки местной монеты. Археологи обнаружили более 1300 медных монет различного веса с устойчивой иконографической традицией. Основной тин - монеты с изображением профильного портрета правителя. Различные серии имеют свои иконографические вариации, но их объединяют однотипные изображения тамги и легенда на оборотной стороне монеты. Наиболее ранняя монета канглы датируется исследователями II в. до н.э. Широкое и повсеместное распространение денежное обращение получило HI-1V вв. н.э. Эти нумизматические данные подтверждаются сведениями китайских источников. По свидетельству II. Я. Бичурина, в государстве Канглы выпускалась серебряная монета с изображением на ней лица государя. По смерти государя отлипают монету с изображением нового государя. Записки писали на пергамине поперечными буквами.

Бурное развитие товарно-денежных отношений и хозяйства в государстве Канглы во многом обусловлено спокойствием внутри- и внешнеполитической обстановки. Усиление внешнего давления и периодические внутренние распри привели к ослаблению экономического положения страны, упадку хозяйства, торговли и городской культуры.

Ремесло. В моменты политической и социальной стабильности, благоприятной внешнеполитической обстановки в государстве Канглы распространение получали нс только торговля, хозяйство, ио многие виды ремесленного производства. Центрами ремесла становятся города и поселения. Ремесла восполняли потребности населения в посуде, орудиях труда, других предметах быта, а также в украшениях. Жилища канглы, как переносные, так и стационарные, непременно украшались различным орнаментом. При раскопках поселений и захоронений канглы археологами обнаружено большое количество изделий из керамики, которые исследователи разделяют па десятки видов сосудов, предназначенных для удовлетворения различных потребностей в хозяйстве. Для приготовления пищи наряду с металлической пользовались керамической посудой. Для переноски и хранения жидкостей использовались одно-, двуручные кувшины.

Китайские источники свидетельствуют и об изобилии золота у канглы. Изящно изготовленные золотые и серебряные предметы свидетельствуют о высокой технологии обработки драгоценных металлов. Археологи подчеркивают: «именно в это время здесь, в горах, на местной рудной базе развивается добыча железных и полиметаллических руд, разработка золота и серебра ».

Сведения об использовании золота и серебра в быту и украшениях канглы дают китайские источники. В них сказано: «Государь канглы носит головной убор, украшенный семью цветами из золота. На голо в несколько слоев надевал вязаную одежду из хлопка, шелка и т.д. А жена его носила длинные волосы и на голову надевала большой тканый платок». Женщины в канглинском обществе занимались обработкой шерсти. Для этого использовались керамические и каменные пряслица, грузики для ткацких станков. Шерстяная пряжа шла на изготовление теплой одежды. Из овечьей шерсти валяли кошмы. Плели циновки из чия.

Таким образом, мы можем говорить о значительном развитии у канглы искусства вязания из овечьей шерсти и выпуска мануфактур из хлопка. Вместе с тем, благодаря Великому Шелковому пути канглы покупали дорогие китайские шелковые ткани и шили одежду из них. В основном одежду из шелковых тканей носили представи тели царской династии и аристократы.

В китайских источниках содержится много сведений о военной мощи государства Канглы. Сила войска зависела прежде всего от степени вооружения. О значительной степени развития оружейного дела у канглы свидетельствуют найденные наконечники стрел, кольчуги, щиты, мечи, ножи, костяные рукоятки ножей, кинжалов и мечей. Относительно высокая степень оружейного дела послужила основной причиной могущества государства Канглы и его долголетия.

Культура. Формирование духовной и материальной культуры племен канглы происходило во многом под влиянием их хозяйственно-экономической деятельности и принадлежности к тюркской этнокультурной общности. Как и их современники гунны, канглы говорили на прототюркских языках и имели свою сложившуюся письменость. о чем свидетельствуют китайские источники. В «Уйшу» сказано: «Канглы используют ху шу». Здесь «ху» - инородец, дикарь; «шу» - «письменность». Это означает «письменность инородцев», т.е. «письменность канглы». Эти же данные повторяются и в летописях «Бейшу» и «Суншу», появившихся позже. Лишь в «Новой Таншу» отмечено, что «канглы пишут горизонтально».

К сожалению, образец такой письменности до сих пор не найден. Тем не менее, существование такой горизонтальной (поперечной) письменности у канглы. по китайским версиям, нс вызывает сомнения. Это - исторический факт. Но эта проблема требует своего дальнейшего исследования.

Семья в обществе канглы создавалась на монобрачной основе. Неизвестно, сохранилась ли эта традиция среди аристократической верхушки общества.

Стационарные жилища сооружались из саманного кирпича, дерева и камня, переносные - из дерева (юрты) и покрывались войлоком. У них имелись густонаселенные города и поселения. Археологи на основе своих исследований установили, что многие раннесредневековые города Южного Казахс тана генетически восходят к поселениям, возникшим еще в канглинскую эпоху. Кошмы, ковры-сырмаки и настенные копры, а также все вилы одежды изготавливались из шерсти и пуха животных. Помимо этих предметов, из войлока шили головные уборы и чекмены. Рядовые скотоводы и земледельцы носили шубы из овечьей шкуры, а аристократы - дорогие головные уборы и шкуры из лисьей, волчьей и тигровой шкуры. Известно и то, что канглы вдоль Шелкового пути покупали различные трикотажные, шелковые ткани и шили из них одежды.

В «Старой летописи» («Жию Таншу») есть строки: «Мужчины стригут волосы или заплетают. Их (канглы) государь надевает на голову венец, украшенный золотыми пластинками. Жены заплетают волосы на макушке головы, носят большие платки. Волосы украшают также золотыми булавками- цветами».

Политическая и духовная культура в государстве Канглы имела своя специфические особенности. Судебная власть осуществлялась через религиозные органы. В китайских летописях сообщается, что «у канглы имеются законы. Оки эти законы (приговоры суда) исполняют в религиозных центрах. Их мера наказания - это казнь и расчленение органов человека. Совершавшие тяжелые преступления уничтожаются всем потомством, за более легкие преступления приговариваются к смертной казни, за кражу у них отрубаются ноги». Такие законы в государстве функционировали в течение нескольких веков, о чем свидетельствуют китайские летописи. Все это наглядно говорит о высокой политической организации канглииского государства.

Изначально канглы переняли религию ираноязычных племен зороастризм. Они возводили на своей земле зороастрийские молитвенные дома, именовавшиеся в китайских источниках - шянсы. Наряду с зороастризмом часть населения исповедовала буддизм. Об этом в китайских источниках сказано: «В их стране имеются буддийские храмы (го ли зу мяу), в начале мая они устраивают поминки. В организации поминок оказывают помощь все владения. Они поклоняются Будде». "И они двенадцатый месяц январь считают началом года, поклоняются изображениям, висящим на стенах". В отдаленных скотоводческих районах было распространено язычество - первая вера племен канглы.

Видимо, буддийскую религию канглы переняли у Великих юэчжи во второй половине II в. до н.э. Спустя три-четыре века буддизм на земле канглы имел значительное распространение. Приблизительно во II в. до н.э., когда начались распри между юэчжи и канглы, которые закончились войной, часть канглы переселилась в Китай и стала там проповедовать буддийскую религию. Об этом немало исторических версий. Чтобы не забыть своих фамилий в чужой стране, себя называли «как-кан». Из их среды вышли знаменитые религиозные деятели, которые навсегда остались в истории буддизма. Вот почему историки много пишут, что распространителями буддизма и буддийской цивилизации среди китайского населения являлись канглы.

Искусство. Китайские источники свидетельствуют о значительном развитии музыкальной культуры в стране канглы. Канглы, используя различные музыкальные инструменты, создавали своеобразные мелодии. О музыкальных инструментах канглы в китайских летописях сказано: «У канглы имеются большие и маленькие барабаны, пипа, пятиструнный инструмспт(жетыген, ятыган), кунху и другие музыкальные инструменты». В «Старой таншу» рассказывается, что «канглы страстные любители кымыэа, хорошие певцы и танцоры». В другом китайском источнике говорится о том, что основатель Суйского государства император Ян юань в своей Орде содержал семь видов музыкального искусства. «Первое из них - национальное искусство, второе - чинчанское искусство (тоже китайское искусство - Н.М.), третье - корейское искусство, четвертое - кушанское искусство, седьмое - искусство канглы».

В китайской летописи есть строки: «Император Уди царства Жоу после женитьбы на дочери северного инородца освоил искусство канглы. Их голоса средней высоты - баритон. Танцевальная музыка четырех видов. Музыкальные инструменты: свирель, барабан, сдвоенный барабан и дунба (думбак? или дутар? или домбра? - Н.М.) исполняют группой семь человек».

В «Суйшу» повествуется о том, что когда император династии Жоу - Уди женился на инородке (старшая жена), с запада стало прибывать много людей. Таким образом, музыка кушан, суды (кашгарцев), бухарцев и канглы сошлась в Шан ане. Исполнитель музыки канглы надевал на голову черное покрывало (желек), одевался в длинную шелковую рубаху (на рукавах пришита бахрома). Танец исполняют два человека. Они надевают тонкий чапан с узорами на воротнике, (бордового) красноватого цвета, с синими рукавами. Носят широкие брюки красного цвета, кожаные сапоги, подпоясываются белого цвета кушаком. Когда танцуют, кружатся, как смерч. Это называется «ритмом инородцев». Музыкальный оркестр состоит из двух свирелей, барабана, сдвоенного барабана и дунбы. Из этого видно, насколько были развиты музыкальная и танцевальная культуры. Представители китайских правящих династий, женившись на девушках канглы, развлекались в своей орде их песенным и танцевальным искусе том. Не только из Канглы, но и из других соседних стран. Все это было настолько занятно и интересно, что многие поэты, увидевшие исполнительское мастерство танцовщиц, создавали свои пламенные стихи, посвященные девушкам канглы. Одним из таких стихов является «Девушка-танцовщица» известного китайского поэта Бей Жуй И:

Девушка-танцовщица в задоре

Летала налево-направо стрелой,

То распласталась, как снег зимой,

То парила высоко, словно смерч.

Боже мой!

Без остановок, без устали

Вздымалась пенистой волной.

Пришла девушка из страны Канглы,

Неутомленная от шестимесячной езды.

Соревнуясь с быстроходной повозкой,

Наслаждаясь мелодии лаской.

Такой танец увидели мы,

Которому нет в мире цены.

Не всем искусство это доступно,

Но каждому хочется идти к нему неотступно.

Вот так восхищался когда-то китайский поэт. Исходя из этих фактов, можем говорить, что в свое время искусство и культура канглы достигли высокого уровня и своим художественным изяществом заняли достойное место в императорском дворце Китая и, в конечном счете, оказали благотворное влияние на развитие песенно-танцевального искусства китайского народа.

Выводы. Как мы видим, государство Канглы на территории Казахстана просуществовало в продолжение восьми веков. У канглы были налицо все атрибуты символики древней и средневековой государственности. Во главе государства стоял государь; имелись регулярные войска, письменные законы, зафиксированные в хрониках соседних государств. Выпускались собственные деньги - монеты. Были своеобразный язык и письменность. Как независимое государство канглы устанавливали дипломатические отношения и заключали договоры с соседними и отдаленными странами. В государстве Канглы формировались специфические элементы между­народной дипломатки. Видимо, поэтому китайские летописцы в течение восьми столетий страну Канглы называли «Кан Жуй Го» - государство Канглы.

Государство Канглы - это одно из древних государств, сформировав- шихеяв Казахстане и Средней Азии. Вместе с тем оно является одной из первых структур, в будущем ставшей основой казахской государственности.