Страница - 19

Пятая глава. КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА В X-НАЧАЛЕ XIII вв.

§ 18-19 РАЗВИТИЕ ГОРОДОВ И ГОРОДСКОЕ БЛАГОУСТРОЙСТВО (X - начало XIII вв.)

Изучив данную тему, вы узнаете:

• особенности градостроительства X - начала XIII вв.;
• структуру средневекового города;
• причины, способствовавшие развитию архитектуры и благоустройству городов в изучаемый период;
• новые понятия: терракота, архитектурный декор, портально­купольный мавзолей, минарет.

Вспомните сведения о материальной культуре усуней и кангюев из учебника "История Казахстана" для 5 класса.

Особенности градостроительства.

X - начало XIII вв. - время расцвета эко­номики, культуры и развития городской жизни. Важную роль в этом играла новая религия - ислам. Мусульманская культура распространилась в первую очередь в среде городского населения.

Рост городов в Южном Казахстане и в Семиречье шел быстрыми темпами. Об этом свидетельствуют арабские и персидские источники. Процесс перехода к оседлости, к городской жизни в этот период описан Юсуфом Баласагуни в «Кутадгу билиг», где он восхваляет земледельцев, ремесленников, торговцев.

Городское население в Х-ХП вв., по сравнению с VIII—IX вв., за счет массового оседания кочевников увеличилось в 20-30 раз. Массовое оседание кочевников является особенностью городской культуры Казахстана. Наиболее крупные города в Х-ХП вв.: Испид­жаб, Отрар, Тараз. Территориальный рост городов шел за счет рабадов - пригородной территории. Подъем городской жизни объясня­ется развитием хозяйства и феодальных отношений.

Рост городив и поселений. В период X - начала Х111 вв. появились города Ко­дер, Ясы, Сауран, Сыгнак, Дженд, Барчкент и др. Некоторые из них существова­ли и раньше в качестве небольших посе­лений, но в X - начале ХIII в. они превратились в крупные городские центры.

Только в Илийской долине, кроме 10 городов, появившихся ранее, в Х-ХП вв. возникли еще 56 городов. Десятки городских поселений образовались в Шуйской и Таласской долинах, на Сырдарье. Город Талгар вышел за границы прежних стен.

Крупнейшими городами на юге Казахстана оставались Испиджаб (близ Шымкента) и Отрар. «Испиджаб — название большого города... Он один из самых процветающих и прият- нейших, наиболее плодородных, обиль ных деревьями, проточными водами и прекрасными садами...», - писал об этом городе один из средневековых авторов.

Х-ХII вв. были периодом наибольше­го территориального роста Отрара. Про Отрарский оазис в источниках X в. сказано, что «Фараб - богатый округ - это место стечения купцов». Как центр культуры и науки Отрар славился множеством медресе.

По сравнению с VII-IX вв. площадь Отрара увеличилась в несколько раз. Стены окружали не только центральную часть, но и рабад. Раскопки городищ дают представление об изменениях в их застройке, которые произошли по сравнению с предыдущим периодом. Для XI-XIII вв. характерна

застройка города кварталами. Остатки кварталов этого периода насчи­тывают от 8 до 10 домов. Застройка кварталами характерна для фео­дального города. Обычно в кварталах жили группы людей, связанные родственными узами или общей профессией, религией.

Как выглядели городские застройки в XI-XIII вв. Семиречья извест­но по раскопкам города Тальхиза.

Развитие городив и городской культуры было нарушено вторжением монголов. С от­крытием морского пути из Европы в Азию приходит в упадок Великий Шелковый путь. Исчезают города, зависевшие от караванной

торговли. Сохранились города лишь там, где оседло-земледельческие тра­диции были более глубокими.

Городское благоустройство. Города на территории Казахстана X— XIII вв. отличались высоким для того времени уровнем благоустройства. Дома имели канализационную и отопительную системы. Обычными для быта крупных городов были водопроводы. Остатки такого водопровода обнаружены в Отраре.

В Таразе в слое XI-XII вв. также найден водопровод. Керамические трубы здесь были уложены на специальную «подушку» из камней и песка и сверху перекрыты каменными плитами. Сеть водопровода тянулась к

центру города с уклоном и обеспечивала напор для подачи воды в дома.

Раскопки Баба-Аты на северных склонах Каратау показали, что и здесь горожане пользовались водопроводом, Они использовали родниковые ВОДЬ!, собиравшиеся в водосборном колодце, обложенном камнем. Затем по трубо­проводу вода выводилась на территорию рабада.

В домах обычно устраивались прос­тейшие канализационные устройства - ташнау.

В городской застройке IX - начала ХIII вв. распространяются бани, кото­рые были очень популярны в быту и яв­ляются архитектурными памятниками, В каждом городе имелась общественная баня.

Археологи отмечают высокую культуру горожан в строительстве бань. Так, баня в Таразе имела комнаты для раздевания, купальные залы с ваннами и бассейнами, парильные комнаты, украшенные роспи­сью. Источник X в. отмечает, что врачи древности считали необходимым искусно расписывать стены бань, созерцание которых способствовало бы укреплению жизненной силы человека. Ибн-Сина (X-XI вв.) также утверждал, что в хорошей бане должны быть "умеренная температура, яркий свет, просторный предбанник, а в нем картины хорошей работы явной красоты".

Бани найдены археологами в Таране, Отраре, Баласагуне. Един Отрара имела крестообразный план, который сохра­нился на Востоке до наших дней.

Бани отапливались системой жаропроводящих каналов, устроенных под полами. Воду брали из колодцев или же подводили водопровод, который в это время стал распространенной формой городского благоустройства.

Архитектура. Мавзолеи. В X—XII вв. в качестве строительного мате­риала распространяются обожженный кирпич, дерево, гипс, алебастр. В отделке стен широко применяются терракота с орнаментом и кирпич­ный узор. Найденные при раскопках облицовочные кирпичи насчитывают до 30 разновидностей.

Новым элементом в застройке городов X - начала XIII вв. стали мече­ти (храмы) и медресе (духовные школы-семинарии), которые возводились в пределах шахристана. В архитектуре медресе отличались от мечетей тем, что галереи двора делились на мелкие помещения, в которых жили семинаристы. Наиболее ранние мечети были раскопаны археологами в городах Кедер и Культобе.

О развитии архитектуры свидетельствуют памятники культового характера в окрестностях Тараза. Наиболее ранним из них является мавзолей Бабаджи-хатун, построенный в X-XI вв. Мавзолей сложен из обожженного кирпича, имеет кубическую форму. Строгая композиция придает зданию монументальность.

Памятником зодчества является также мавзолей Айша-Биби (XI— XII вв.). Он представляет собой квадратное сооружение с купольным перекрытием.

К памятникам караханидского зод­чества относится также мавзолей Карахана в г. Таразе.

К XI-XII вв. относится также мавзолей Сырлытам в низовьях Сырдарьи. Мавзолей представляет собой купольное сооружение с хорошо сохранившимся высоким порталом. Почти все сооружения этого периода украшены терракотовыми плитками, вход оформлен аркой, в стенах находятся ниши, штукатурка с орнаментами геометрического и растительного мотива.

Архитектурные формы и декоративное оформление памятников X-XII вв. относит к северотуркестанской архитектурной школе. Для нее характерны тесные связи с традициями степного искусства. Эти традиции сохраняются на Протяжении веков в искусстве казахского народа.