Страница - 47

§ 55. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА КАЗАХОВ В XV-XVII вв.

Изучив данную тему, вы узнзете:

• об особенностях развития духовной культуры казахов в XV-XVII вв.;
• о значении духовной культуры казахов для современности;
• о духовной культуре казахов как основы идеи «Мэнгілік ел».

Период XV - XVII вв. занимает особое место в истории культуры казахского народа. Именно в это время сложились своеобразное устное народное творчество, письменная литература, оригинальное музыкальное искусство. Благодаря деятельности акынов, жырау и от­тачиванию ораторского мастерства в ходе многочисленных айтысов сформировался казахский язык.

Жырау, акыны - носители духа Великой Степи. XV-XV1I вв. - время расцвета казахского устного народного творчества - известно как эпоха жырау. Основной жанр жырау - толгау (размышления и наставления в стихах). Различались несколько видов толгау: философские и лирические, посвящения и призывы. Были распространены жоктау - повествования в память об умерших с выражением скорби и рассказом о свершениях, добрых делах покойного. Произведения жырау носят назидательный характер. Многие строки со временем превратились в пословицы и пого­ворки.

Поэты-жырау вносили в жизнь общества прин­ципы: «благое слово», «благое дело» и «благя мысль». Таким образом, они своим творчеством способствовали формированию культуры и мировоззрения казахов.

Нередко жырау были видными политическими деятелями, советни­ками ханов, главами родов, военачальниками. Одним из наиболее почи­таемых жырау середины XV в. был Казтуган. Казтуган, будучи одним из известных военачальников, воспевал воинские подвиги, выступал за объединение степных племен под властью казахских ханов.

История сохранила имена представителей казахской устной поэ­зии: Шалкииза-жырау и Доспанбета-жырау (XV-XVI вв.), Жиембета (XVII в.).

Творчество жырау XV-XVII вв. объединяет то, что их поэзия была поэзией воинов и защитников Родины.

Жырау были ярко выраженными носителями идеологии культа предков и национального единства. Именно жырау являются со­здателями героического богатырского эпоса. Отсюда и величие жы­рау, как проводников силы духа всей Великой Степи. Ибо никто иной, как степные жырау, заложили основы духовного единения многочисленных родов и племен Великой Степи.

Особенность жырау заключается в том, что он является посредником между пра­вителем и простым народом, благодаря своим личностным качествам, широте поз­нания, ораторскому искусству и активной гражданской позиции. В ситуациях, ко­торые касаются судеб всего ханства, жырау дают наставление хану и всему народу, предлагая такое решение вопроса, к кото­рому прислушиваются как сам хан. так и народ.

Музыкальное творчество. Трудовая деятельность, обычаи и обряды, — все это находило свое отражение в инструментальных и вокальных про­изведениях. Казахам, как и некоторым другим народам, были известны только формы сольного исполнения. Непременной принадлежностью каждого акына и певца была домбра, распространен был и кобыз.

В XVI—XVII вв. игра на народных инструментах прочно вошла в быт казахов. Талантливые народные музыканты создавали инструментальные

произведения (кюи) на эпические, исторические, сказочные и бытовые темы. Перед исполнением кюев на домбре музы­кант обычно передавал в кратком рассказе содержание про­изведения, заканчивал его фразой: «А теперь послушайте, как расскажет об этом домбра». Так, например, в кюе о жаворонке («Бозторгай») птица защищает своих птенцов от змеи, звуками домбры передаются ее страх, жалобные крики птенцов, дрожь крыльев и гибель птицы ради спасения своих детенышей.

Сочетание в одном лице сказителя, музыканта, певца и поэта было традиционным у казахов.

Человека, обладающего даром импровизации, сочиняющего песни экспромтом, называют у казахов акыном. Значение их усиливается в XV-XV11 вв. Акыны в то же время были испол­нителями произведений устного народного творчества. Они подразделялись на жырши (сказителей) и оленши (песенников).

Распространенной формой казахского песеннего твор­чества было «терме» — на основе однородной но ритму мелодии акыны создавали свои поэтические импровизации, жырши передавали эпические и исторические поэмы, сказки, легенды.

Особое место занимали обрядовые песни, которые испол­нялись при рождении ребенка, на свадьбах, на поминках, при встрече Нового года (Наурыза) и т.д.

Пословицы и поговорки. О развитии народного творчества того вре­мени дают представление многочисленные пословицы и поговорки, в которых отражены мудрость, культура и жизненный опыт поэтического народа. В лаконических изречениях даны назидания и советы, высмеи­ваются людские пороки. Вот, к примеру, пословицы о труде: «Союз, скрепленный у сохи, не исчезает при жатве», «Труд не пропадет даром», «Труд дробит камень», «Наступление осени известно с весны». Бытовые поговорки образно отражали реалии жизни: «Мышь, рожденная на мель­нице, грома не боится», «Выпущенная стрела не вернется обратно», «Вер­хом на верблюде не скрыться в стаде баранов» и многие другие.

Сказки и эпос. Одним из жанров устного творчества являются сказки. Сказочный репертуар казахов богато и разнообразно отражает жизнь на­рода. Сказки дают много интересного для понимания общественной жиз­ни и быта, чаяний народа. Существовали различные сказочные жанры: о животных, фантастические, бытовые, реалистические, сатирические.

Столетиями передаются из поколения в поколение героические эпосы казахского народа XIV-XV вв.: «Кобланды-батыр», «Алпамыс», «Ер Таргын», «Камбар-батыр». Социально-бытовые поэмы посвящены любви молодых людей, в которых большое место отводится описанию быта, обы­чаев, традиций народа. Наиболее популярными являются «Козы Корпеш и Баян Сулу», «Кыз-Жибек», «Айман Шолпан».,

Перечислите виды сказок, и какие именно казахские сказки вы знаете? А какие сказочные персонажи казахских сказок вам известны, что они выражают?

Существенное влияние на сложение казахских лирических поэм ока­зала классическая поэзия народов Востока. Лирические песни о любви «Жусуп и Злиха», «Лейли и Меджнун», «Тахир и Зухра» пелись и в ка­

Широкое развитие в казахском устном твор­честве получили произведения различных жан­ров: пословицы, загадки, изречения, афоризмы, песни, словесные состязания (айтысы).

В XV-XVII вв. имело продолжение и развитие ораторское искусство.

Ораторские речи - жанр, в котором проявляется специфика казахского устного творчества.