Страница - 11

ПЕРИОД ТАМЕРЛАНА (ТИМУРА)

Вторая половина XIV века и начало XV века были кульминационным пунктом развития Центральной и Средней Азии, после чего наступает период постепенного завоевания их европейским капитализмом.

В это время происходят большие исторические события мирового значения — образование государства Тамерлана, или Тимура (род. в 1336 г., умер в 1406 г.) в Средней Азии. Как уже указывалось выше, Туркестан представлял ряд раздробленных феодальных уделов, воевавших друг с другом. Полукочевые и кочевые тюркские племена и роды Семиречья, Ферганы, низовьев и среднего течения Сыр-Дарьи принимали активное участие в этой борьбе, нередко прорываясь вглубь оседлых районов. Это состояние анархии и постоянной борьбы несомненно наносило чрезвычайно большой вред выросшей среднеазиатской торговле. Торговые караванные пути были небезопасны; сообщения с западом (Ближний Восток), севером (Золотая Орда и Русь), востоком (Китай). и югом (Индия) часто прерывались совершенно.

ПРИЧИНЫ УПАДКА СРЕДНЕЙ АЗИИ

Образование обширного государства Тимура, объединившего Ближний Восток (Сирия, Палестина, Месопотамия, Малая Азия, Грузия, Азербайджан, Иран), Среднюю Азию (Афганистан, Туркестан, Хорезм) и Индию, создало условия для пышного расцвета торговли и ремесел и оживления международных отношений на мировых торговых путях, проходивших через указанные страны. При сыне Тимура — Шахрухе и внуке его — Улукбеке это могущество среднеазиатских стран продолжается.

Однако феодальные центробежные силы постепенно подтачивают мощь тимуровского государства. Этому способствует изменение направления мировых торговых путей. Страны Европы, выходящие к Атлантическому океану: Англия, Франция, Голландия и Испания, отрезанные от восточных торговых путей, находят морской путь в Индию вокруг Африки. Поиски морского пути наталкивают на открытие Америки. Это открытие способствует развитию торговли Европы. Европа вступает в период первоначального накопления капитала.

Укрепление Турции на берегах Средиземного моря, отделяет Восток от Запада. Таким образом, наступает кризис средиземной морской торговли. Великие азиатские караванные пути перестают играть роль мировых торговых путей и постепенно приходят в запустение.

Усиление Московского царства на Волге закрывает и северный торговый путь. Все эти обстоятельства приводят к значительному сокращению торговли Средней Азии. Феодальные элементы берут перевес, страна распадается на мелкие, враждующие друг с другом, феодальные государства.

В то время как мощный расцвет морской торговли европейских стран, ограбление ими вновь открытых колоний, организация ост-индских торговых компаний Англией и Голландией, установление дешевого и безопасного морского пути между Европой, с одной стороны, и Индией, Индо-Китаем и Китаем, с другой, послужили мощным толчком для развития капитализма в Европе, страны Центральной и Средней Азии, отрезанные пустынями и полупустынями, замыкаются в узкие пределы оазисов, вступают в полосу застоя. Из передовых стран, лежавших на мировых торговых путях, они превращаются в страны, заброшенные далеко от центров мировой торговли и оживленных международных сношений. В этих условиях торговый капитал обнаруживает все более и более свою консервативную роль, становясь на путь использования и укрепления старых феодальных способов производства. Революционизирующая роль торгового капитала, разлагающего старые производственные отношения, расчищающего поле для развития капиталистического способа производства, роль, которая все более и более отчетливо проявляется в Европе, здесь, в Средней Азии, совершенно отсутствует. Развитие производительных сил в странах Средней и Центральной Азии сковывается феодальными отношениями.

Территории, занятые кочевыми народами, превращаются в самые захолустные уголки земного шара, расположенные вдали от торговых путей.

Восточная часть Монголии превращается в провинцию Китая, раздробленную на мелкие феодальные княжества, ведущие между собой борьбу за территорию, за захват пастбищ и водных источников. Феодально-патриархальная верхушка, и в ее числе укрепившееся ламаит-ское и буддийское духовенство, эксплуатирует народные массы в союзе с китайскими феодалами и торговым капиталом.

Западные степи оказываются в таком же положении и в отношении Туркестана и татарских ханств на Волге. Кочевники замыкаются в круг пустынь и полупустынь со скудными природными ресурсами, шаг за шагом уступая свои территории оседлым, там, где возможно развивая земледелие, и отчасти сами переходят на оседлость, смешиваясь с наступающим оседлым элементом. Возвышение Московского царства, завоевание им Казанского и Астраханского ханств еще более оттесняют кочевников с севера. Часть их уходит в оседлые районы Средней Азии (узбеки) и в степи Северного Кавказа (ногайцы). Роды и племена, оставшиеся кочевать в степях Казахстана, получают название казахов. Все более и более усиливаются различия в языке и быте между оседлыми и кочевыми элементами.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ КОЧЕВЫХ НАРОДОВ СРЕДНЕЙ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

ПОЯВЛЕНИЕ КАЗАХОВ НА ИСТОРИЧЕСКОЙ АРЕНЕ.  БОРЬБА В СТЕПИ СРЕДИ КОЧЕВНИКОВ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ КОЧЕВНИКОВ С ОСЕДЛЫМИ РАЙОНАМИ

Несколько замечании о происхождении самого слова «казах». До сих пор научные исследования по этому вопросу шли главным образом в лингвистическом направлении (работы акад. А, Н. Самойловича и др.). Был предложен ряд самых разнообразных толкований происхождения слова «казах». Отчасти эти толкования базируются на казахских легендах. Утверждают, например, что слово «казах» состоит из двух слов; «каз»—гусь и «гак»— ворон. Согласно этой легенде, казахи якобы происходят от степных птиц; дикого гуся и ворона. Другая легенда объясняет слово «казах» таким образом: «каз»—гусь и «ак»—белый, т. е. белый гусь. Эти легенды интересны только в их тотемическом значении. Существуют объяснения слова «казах», связанные с религией ислама. Эти объяснения — несомненный плод измышлений казахского духовенства. Например, слово «казах» берется как производное от слова «гази-хак», что значит «борец за истинную веру». Пытаются далее связать слово «казах» с отдельными созвучными названиями народов, живших некогда на территории Казахстана: «кажлаг», «коман», «косог» и др. Были сделаны попытки определить семантическое (смысловое) значение слова «казах». Так трактовали его как производное от иранского слова «кашак», что значит беглый, в том смысле, что казахи произошли от крепостных крестьян, преступников и пр., бежавших из оседлых, обжитых районов. Последнее объяснение сближает слово «казах» с русским словом «казак», которым обозначили крестьян, бежавших от крепостной кабалы («казачество»). Действительно, термины «казаки», «казаковать» употреблялись в XV—XVI веках в переписке московских царей, крымских, казанских ханов — в смысле военных людей, вольницы, сохранявшей границы. этих государств. В русском, а также украинском быту слово «казак» или «козак» обозначало вольного человека, разбойника, «вора» («воровские казаки», т. е. казаки, не подчинявшиеся царским властям Московской Руси).

Мы считаем, что все эти лингвистические изощрения и изыскания бесплодны. Вопрос о происхождении слова «казах» и о происхождении казахского народа должен разрешаться не путем отвлеченных лингвистических толкований, а только путем конкретного исторического анализа. стана и в низовьях Волги после движения тюрко-монго-лов в период Чингис-хана и его преемников, характеризуются общим сдвигом (перемещением тюрко-монголов с Востока (Монголия) на Запад и усилением кочевого населения на берегах Урала и Волги, в прикаспийских степях, в низовьях Сыр-Дарьи, на берегах Ишима и Тобола. Расселение кочевых родов и племен по территории современного Казахстана, в зависимости от условий и возможностей ведения кочевого скотоводческого хозяйства, имело тогда следующие основные направления.

Одна группа кочевала по берегам Волги, Урала и в прикаспийских степях, простирая свои кочевки в направлении современного Актюбинска, Иргиза и Тургая. Другая, имея зимовки в низовьях Сыр-Дарьи, Чу и Сары-Су, кочевала через пустыни Центрального Казахстана к берегам Тобола, Ишима и Иртыша. Третья группа кочевала в районе Семиречья. Первая нередко принимала участие в нападениях на Золотую Орду и Казань. Эта группа вскоре оформилась в довольно прочный союз под названием Ногайского союза, по имени хана Ногая (1270—1302 гг.). Во время падения Золотой Орды ногайцы кочевали до реки Эмбы (Джембы в ногайском произношении) и Урала (Яика). Участие ногайцев в борьбе с Московским царством отразилось в целом ряде легенд и народном эпосе ногайцев.

С. Сеифуллин приводит ряд произведений казахского народного эпоса, совпадающих с ногайскими, в которых говорится о «ногайско-казахском» народе. И в самом деле, такие герои казахского народного эпоса, как Кобланды, Алпамыс, Шора батыр, Таргын, являются одновременно героями и ногайского эпоса. При Иване Грозном ногайцы еще кочуют в названных пределах и, с появлением калмыков, по-видимому, постепенно покидают степи Эмбы, Урала и Волги, переселяясь на Кубань, в ставропольские степи, на берега Терека. Там, в новом окружении кавказских горцев, а затем и русских, ногайцы обособляются в особый народ, в значительной части оседлый, частью полукочевой.

Вот любопытные данные из ногайского эпоса, дающие возможность проследить перипетии исторической жизни ногайцев:

«Квакают лягушки, словно шумят овцы,

Плавают рыбы, словно скачут кони...

В реках: Эдиля (Волга), Яика, Эмбера Тайеаган, Кара-Бау — был местом удальцов Калибай, Атай, Бургутай на равнинах сочных трав. Двенадцатисвязанные узбеки,

Старые десятипленные ногайцы,

Не находя пристанища, не раз проходили На равнинах между Волгой и Яиком и строили орду».

В другой песне один из героев спрашивает сеидов (потомков пророка; ислам уже проник тогда в степь): «Какова судьба казахских и ногайских степных народов?» Сеиды ответили:

«Оркемли и Бухару,

В Кунрад, Ташкент и Коканд,

Проходили, не найдя становищ,

Мусабаевы стройные рати.

Захватили неверные Волгу,

Словно притиснули нам груди

Враги, захватившие Яик.

  Мангыс, Тамды, Уш-Тобе, кто еще

Достигнет ваших пределов?

С потерей Волги теряем страну.

Мы лищаемся места для становищ,

А когда потеряем

Яик, потеряем всю нашу землю».

В настоящее время у ногайцев почти не сохранилось родового деления. Однако старики до сих пор помнят названия родов и подродовых делений, представляющие, как и у казахов и узбеков, смесь старых тюрко-монгольских родовых названий. Род по-ногайски —«куб». Кубы делятся еще на ряд подродов. Так у куба Эдисай имеются следующие подроды: 1) кенегес (есть у узбеков западной Бухары), 2) буркут, 3) кутлуга. Кенегес делится на следующие подроды: 1) бесеул, 2) кагаш, 3) текли-ка-гаш, 4) тек, 5) алчингы, 6) кастекли, 7) жургы. Буркут имеет следующие подроды: 1) канджы-галы (есть у казахов), 2) тебелтай и др. Ряд родов ногайцев имеет аналогичные названия с казахскими и узбекскими (уйсун, канглы, ктай, мангыт, аргын). Очевидно, что в состав ногайцев вошли отдельные части тюрко-монгольских родов или передали им свои названия. В период совместных кочевок они не выделялись из общей массы кочевников и лишь после территориального обособления они сформировались как отдельный народ. Ногайские националисты следовательно, с таким же «правом», как и казахские, могут кичиться происхождением своего народа от «великих» предков — монголов, усуней, канглы, алчинов и т. д.

Любопытно еще одно ногайское предание, рисующее довольно ярко положение, создавшееся в западных степях к XVI—XVII векам. Один из героев предания говорит:

«На что нам Волга, когда она переполнена людьми? На что нам Яик, когда там поселились люди, у которых головы, как у сомов? На Кубани много леса и зверей — здесь лучше».

Одновременно с ногайским или несколько позже возникает узбекский союз. Законченную форму узбекский союз получил в первой половине XV века. В него вошли тюрко-монгольские роды, которые кочевали на территории бывших областей: Акмолинской, Тургайской и Семипалатинской, спускаясь до нижнего и среднего течений Сыр-Дарьи. Количество родов, входивших в узбекский союз, точно не установлено; предполагают, что было их до 100. В казахской поговорке, причисляющей и самих казахов к узбекам, говорится о 90 узбекских родах. В ногайском же эпосе говорится о «двенадцатисвязанных узбеках», т. р. о двенадцати родах узбеков.

Таким образом, в этот период еще нельзя отделить узбеков от казахов. Названия узбекских родов, также как у ногайцев, общие, старые тюрко-монгольские родовые названия. Так среди них мы находим тюркские названия: канглы, кипчақ, киргиз, уйгур, карлык, аргын, алчин, тогус, юз, керейт, найман, ктай и т. д., и монгольские: барлас, джалаир, ойрот, онгут, мангыт, хатаган, татар, конграт, кенегес и т. д.

Узбеки делали постоянные набеги на Туркестан. Однако вначале успехи их были кратковременны, а во время Тимура и его ближайших преемников почти прекратились. Лишь по мере усиления феодальных элементов в Туркестане и его политического раздробления, узбеки начинают вести систематические набеги на оседлые области. В 1488 году узбеки, во главе с известным Шейбани-ханом, последовательно заняв Туркестан и Ташкент, овладевают Самаркандом (1500 г.) Вместе с Шейбани прикочевала в Туркестан масса узбекских родов, осевших потом в бассейне реки Зеравшана.

Узбекское движение является последним крупным завоеванием кочевниками оседлых областей.