Страница - 3

ГОСУДАРСТВО ХУННОВ С III ДО Н. Э. ПО I ВЕК

Хунны, или гунны (с III века до н. э. по I век н. э.) занимали территорию современной южной Монголии, непосредственно соприкасающуюся с Китаем. Они вели постоянную борьбу с Китаем, почему китайские летописи и дают подробные описания их нравов и обычаев. Из китайских источников известно, что у хуннов были сословия: ханы, ханы, князья и просто народ. Основное занятие хуннов было кочевое скотоводство. Главной массой войска являлась конница, вооружение состояло из лука, копья, меча, кольчуги и лат. Военная тактика у хуннов стояла довольно высоко и не уступала китайской. В одной китайской летописи дается следующее описание сражения между китайцами и хуннами:

«Ночью хунны вырыли перед китайским фронтом ров глубиной в несколько футов, а затем стремительно атаковали китайское войско с тыла. Китайское войско пришло в большое смятение, и Ли-Гуан-ли покорился».

Далее говорится, что хунны построили через реку мост, что хунны имели торговые сношения с Китаем. Так, в большом количестве получались из Китая парча, хлопчатобумажные ткани и щелк. Одеждой хуннов являлись меха, кожи и грубые шерстяные ткани.

По-видимому, у хуннов, помимо основного скотоводческого хозяйства, существовали другие отрасли хозяйства: домашние ремесла, торговля. Несомненно должны были у них существовать и оседлые пункты.

Жилищем служили юрты, причем они перевозились на телегах. Употребление телег у хуннов было в большом ходу. Когда во время переговоров о мире китайцы требовали от хуннов уступки известной территории, хунны отказывались, указывая, что на этой территории рос лес, необходимый им для изготовления юрт и телег. Знали хунны, очевидно, и упряжь. В телегу впрягали волов и лошадей. В одной китайской летописи говорится, что хан хуннов поднес в дар китайскому императору двух верховых и восемь упряжных лошадей. Основным правилом при дележе добычи у хуннов был переход всего имущества врага к победителю, причем, в случае захвата пленных, последние обращались в рабов победителя. Таким образом, использование рабского труда также было известно хуннам.

Имеется дальше указание на наличие земледельческих оазисов у хуннов и на то, что у них в качестве подсобного занятия существовало земледелие. В одной китайской летописи говорится:

«В царствующем доме хуннов царил беспорядок, и опасались нападения со стороны китайцев. Поэтому Вей-Люй подал совет выкопать колодцы, построить город и двухэтажные магазины для хранения хлеба».

В описываемый период хунны одержали ряд побед над китайцами (известный в истории хан Мо-дэ), вторгаясь в их пределы и доходя до земель, ныне занятых провинциями Хэнань и Чжили (один из наиболее густо населенных провинций Китая). На севере и западе хунны вели войны с другими кочевниками и покорили земли до восточного Притяньшанья и бассейна реки Тарима. Особенно упорная война велась ими с народом, известным под названием «усуней», на западе в районе Семиречья (нынешняя Алма-Атинская область Казахской АССР).

По поводу «усуней» среди старых буржуазных ученых шел спор. В этом народе они склонны были видеть предков современных казахов, так как у казахов существуют роды «уйсуны» и «сары-уйсуны». Казахские историки типа Тынышпаева категорически это утверждают. Есть догадки даже такого порядка, что якобы часть усуней, ушедших впоследствии с хуннами, оказалась на Ближнем Востоке, а созвучье слов «сары-уйсун» и «сарацин» наталкивало на мысль об общности происхождения казахов и арабов. Очевидно, такого рода гипотезы нельзя назвать научными. Мало того, против по* добных гипотез нужно бороться, ибо на них базируется националистическая буржуазная идеология. Основывать разрешение вопроса о происхождении казахов и вообще о прошлом того или иного народа на созвучии слов, на легендах и преданиях — явно ненаучно, методологически неверно. Это может делать только буржуазный националист, который подтасовкой данных истории хочет доказать величие своей «нации», иными словами, своей буржуазии. В этом отношении казахские националисты оказываются лишь подражателями буржуазных историков Европы (утверждения последних о величии и превосходстве германской нации на том основании, что когда-то Европа была завоевана германскими племенами; превозношение французскими буржуазными историками романской расы и т. д.).

Хунны, вытеснив усуней, продвинулись на запад, заняли Семиречье и дошли до низовьев Сыр-Дарьи и берегов Каспийского моря. Очевидно, в объединение хуннов входили тогда все кочевники, жившие на территории от южной Монголии до берегов Каспийского моря. На этой территории существовали оседлые пункты, имелись районы, где велось земледелие. Так, упорная борьба велась между хуннами и китайцами за район Чеши — культурный центр Притянынанья, занимающий центральную часть Турфанской котловины. Здесь было много пашни, район мог прокормить много народа. В борьбе с усуня-ми хунны захватили город Читу. Расположение этого города относят к пункту между истоком реки Нарына и перевалом Бедель (Семиречье).

В дальнейшем происходит распад хуннского государства на северное и южное. Часть хуннов, осевшая в низовьях Сыр-Дарьи, перемещается на Волгу, проникает затем в равнины Венгрии и наводняет в IV веке под предводительством Атиллы (короля Этцеля германских легенд). Распад государства оставшихся хуннов продолжается. Согласно китайским источникам, сперва отпадает 58 поколений (родов) и переходит к китайцам, затем еще 73 поколения. Наступившая засуха и последующая суровая зима вызывают огромный падеж скота. Наконец, в 85—90 годах нашей эры соединенными силами китайцев в союзе с другими кочевниками совершается полный разгром хуннов. Китай овладевает всей территорией восточной части Центральной Азии и Восточного Туркестана, а затем китайский полководец Ли-Гуан-ли через перевал Даван проникает в Фергану и овладевает Ура-Тюбе.

ГОСУДАРСТВО НАРОДА «СЯНЬБИ» И ДРУГИХ КОЧЕВНИКОВ ОТ ПОЛОВИНЫ II ВЕКА ДО ПОЛОВИНЫ V ВЕКА

После разгрома хуннов и некоторого периода господства Китая на территории степей Центральной Азии образуется государство кочевого народа «сяньби». Вопрос о происхождении сяньбийцев вызывает большие споры в буржуазной науке. Споры эти являются в большей степени бесплодными, ибо буржуазные историки не дают точного определения понятия «народ». Исходная точка зрения подавляющего большинства авторов — антропологическая. Вопрос сводится к происхождению и принадлежности к той или иной расе, определяемой антропологическими чертами (цвет волос, форма и цвет глаз, носа и т. п.). При учете постоянного смешения этнических элементов в доисторические и позднейшие времена эта проблема окажется по существу бессмысленной, если конечно не подходить к ней с предвзятой «расовой» точки зрения. Народ — это понятие не биологическое, а прежде всего социальное. Поэтому мы не вдаемся в дальнейшие разъяснения происхождения народа «сяньби»: был ли этот народ смешанного происхождения, или это были чистые турки, или монголы. Сяньбийцы, принимавшие участие совместно с китайцами в разгроме хуннов, были самым восточным кочевым народом (Ляодунский полуостров — Южная Манчжурия).

В 93 году сяньбийцы, овладев всей внутренней Монголией, вступают в борьбу с Китаем. Борьба велась с переменным успехом, причем в 118 году сяньбийцы вторглись и разграбили современную провинцию Чжили.

У сяньбийцев мы находим также хана и князей. Всего князей у них было 120 (князей, выступающих со своими людьми).

Во второй половине II века наблюдается объединение всех сяньбийских князей под главенством Тан-шихая, образовавшего обширное государство от Тарбагатая до берегов Тихого океана. Вся северная часть Китая (район современного Бейпина, Тянь-Цзиня, Тай-юан-фу) подверглась разрушению. Однако образованное обширное государство снова распадается, и сяньбийцы ведут борьбу, с одной стороны, с китайцами, с другой — с восстающими кочевыми народами. Значительная часть китайской территории все же захватывается сяньбийцами.

Вся степь в течение ряда лет приходит в величайшее брожение. Иногда той или иной группе кочевников удается овладевать почти целиком всей территорией Китая и престолом китайских императоров. На западе в круговорот этих событий вовлекается весь восточный Туркестан и Тибет, на востоке — Манчжурия и Корея.

В 521 году на историческую арену выдвигается народ «жеу-жани», родиной которого, как говорится в китайской летописи, была великая песчаная пустыня «Да-Цзи». Жеужанские князья платили дань сяньбийцам куницами и соболями. Во главе жеужаней стоял князь Мо-ги-Люй, одержавший ряд побед над сяньбийцами. Этот период в борьбе кочевых народов весьма красочно описывается в китайских летописях, в которых приводятся даже сведения о численности армий воюющих сторон, о количестве пленных и т. п. Несомненно, приводимые китайскими источниками цифры в сильной степени преувеличены, но для нас важен в данном случае самый характер описываемых событий. Так, император Тоба-хун, разбив жеужаней, взял в плен 10 ООО человек и несметное количество оружия и лошадей; гаогюйцы (уйгуры) — кочевой народ, боровшийся с жеужанями, при нападении на стойбища жеужаней взяли в плен 300 тысяч человек, миллион голов скота и т. д.

К 526 году мы видим окончательный распад сяньбий-ского государства. Наступает укрепление Китая. Если мы сравним государство этого периода, известного под названием сяньбийского периода (со II века по IV век), с государством хуннов, то мы увидим, в основном, те же черты. Главное занятие кочевых народов — кочевое скотоводство, однако сочетающееся уже с подсобным земледелием, домашними ремеслами и торговлей. Кочевые народы в этот период ведут упорнейшую борьбу друг с другом и по временам вторгаются в оседлые районы. Часть кочевников оседает в захваченных районах, смешиваясь и ассимилируясь с оседлыми народами. Основное направление передвижения кочевников — с востока на запад. Вытесняемые народы продвигаются к территории современного Казахстана, занимая часть Джетысу и низовья реки Сыр-Дарьи. Часть кочевых народов, не задерживаясь на этой территории, через южно-сибирские степи и Урал проникает в степи восточной Европы. В этом же направлении передвигались известные в русской истории ясы и косоги. По поводу «косогов» буржуазными историками высказывалось мнение, что это предки современных казахов. Это мнение было подхвачено казахскими националистами вроде М. Тынышпаева. «Доказательством» служит исключительно созвучие слов «косоги» и «казахи».