Страница - 18

Глава V. КУЛЬТУРА В РЕСПУБЛИКАХ СРЕДНЕЙ АЗИИ И КАЗАХСТАНЕ В ПЕРИОД ДАЛЬНЕЙШЕГО РАЗВИТИЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА, ПОЛНОЙ И ОКОНЧАТЕЛЬНОЙ ПОБЕДЫ СОЦИАЛИЗМА (X класс)

§ 1. РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ В РЕСПУБЛИКАХ СРЕДНЕЙ АЗИИ И КАЗАХСТАНЕ В ПЕРИОД УПРОЧЕНИЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА (1938-1941)

К упрочению и совершенствованию социалистического строительства наша страна приступила в соответствии с решениями XVIII съезда ВКП(б) (1939). Эти задачи были намечены и решались в годы третьей пятилетки (1938—1942). Но в мирных условиях работа по их реализации протекала лишь до середины 1941 г. В те годы страна сосредоточила свои силы на значительном повышении уровня народного благосостояния, на дальнейшем развитии культурной революции.

Коммунистическая партия и Советское правительство как в переходный период, так и в последующие годы постоянно обеспечивали более высокие темпы развития культуры и просвещения в национальных республиках по сравнению с центральными районами страны. Достижение этой цели осуществлялось путем выделения больших государственных ассигнований на нужды культурного развития данных республик, путем направления сюда высококвалифицированных специалистов из центра для оказания практической помощи в подъеме экономики и культуры на местах; принимались меры по укреплению материальной базы национальных культурных учреждений. Все это дало возможность народам Средней Азии и Казахстана в основном ликвидировать унаследованную от прошлого культурную отсталость и быстрыми темпами догнать ушедшие вперед центральные районы страны. В 1939 г., например, на тысячу жителей во всех типах общеобразовательных школ приходилось учащихся в Узбекской ССР —176, Таджикской ССР —170 и Туркменской ССР —163 человека. Такому быстрому росту контингента обучающихся соответствовал и непрерывный рост ассигнований на нужды просвещения. Если расходы на просвещение в период с 1928 по 1938 г. на одного жителя РСФСР выросли в 11 раз, Украины — в 15 рая, то по Узбекистану в тот же период эти расходы увеличились в 17 раз, Туркмении — в 18 раз, в Киргизии — в 26 раз и т.д.

Рассмотрим развитие культуры в отдельных республиках в период упрочения социалистического общества.

Культура Узбекской культуры

В Узбекской ССР в рассматриваемый период идет быстрый рост культуры и просвещения.

Если на каждую тысячу человек населения в 1929/30 учебном году приходилось 36 школьников, то в 1938/39 учебном году, как отмечалось выше,— уже 176 учеников. На родном языке обучались дети всех национальностей, проживающих в Узбекистане. В 1939 г. в республике функционировало 2955 узбекских школ, 259 русских, 231 каракалпакская, 21 киргизская школы.

Большие успехи были достигнуты в развитии женского образования. В период осуществления упомянутого выше «худжу-ма» («наступления») в Узбекистане сняли паранджи и приобщились к общественно-политической жизни более 100 тыс. женщин. В результате принятых мер в 1938/39 учебном году число девочек в общеобразовательных школах достигло 429 тыс., из них более 337 тыс. училось в кишлачных школах. Это значит, что культура проникла в самые отдаленные уголки Узбекистана.

В соответствии с решением директивных органов от 13.111.1938- г. «Об изучении русского языка в школах национальных республик и областей» были составлены программы и изданы новые учебники по этому предмету для всех классов.

Учительские кадры в Узбекистане выросли с 27 тыс. в 1928/29 учебном году до 35,7 тыс. человек в 1939/40 учебном году. Забота партии и правительства о развитии просвещения ярко проявилась в ассигнованиях на нужды народного образования. В 1924/25 учебном году на эти нужды было ассигновано 11,4 млн. руб., а в 1940/41 — 712,9 млн. руб.

В основном была завершена ликвидация неграмотности взрослого населения. Если в 1917 г., перед Октябрьской революцией, в Узбекистане было всего лишь 2% грамотного населения, то уже в довоенном 1940 г. той же цифрой (2%) характеризовалось число лиц, оставшихся неграмотными. Такое чудо совершилось за какие-нибудь 20—25 лет. Между тем, по официальной статистике царизма, ликвидацию неграмотности населения предполагалось завершить в Средней Азии через 4600 лет! Такой разительный контраст между прогнозом и былью не мог пройти мимо внимания зарубежных читателей. Английский журналист Сэм Рассел сказал по этому поводу слова, полные удивления и восхищения. «Готовясь к поездке в Узбекистан,— писал он,— я как-то в одной из книг встретил подсчет по данным, опубликованным в одном из номеров журнала «Вестник воспитания» за 1906 год. Для ликвидации неграмотности в Средней Азии при существовавших тогда темпах потребовалось бы 4600 лет… В Ташкенте и Бухаре, Самарканде и Душанбе я увидел собственными глазами, как Советская власть смогла решить эту задачу в 200 раз быстрее».

В 1940 г. в Узбекистане, как и в других республиках Советского Востока, был осуществлен перевод письменности с латинской графики на русский алфавит. Это был новый шаг на пути подъема культуры народов Средней Азии и Казахстана и укрепления их братского союза с великим русским народом. Трудящиеся этих республик горячо поддержали данное мероприятие, и с 1940 г. переход на новый алфавит повсеместно был осуществлен. Академик Т. Н. Кары-Ниязов по этому поводу писал: «Переходом с алфавита, основанного на латинской графике, на новый алфавит, основанный на русской графике, узбекский народ открыл новую страницу в истории своей культурной жизни… Это есть подлинная революция в области узбекской письменности».

В 1934 г. на базе существовавших научно-исследовательских учреждений были созданы научно-исследовательские институты узбекского языка и литературы, искусствоведения, педагогики (последний был переименован вначале в институт школ, а впоследствии — в Узбекский научно-исследовательский институт педагогических наук им. Т. Н. Кары-Ниязова).

В 1934 г. в Фергане при пединституте открывается первый учительский институт. Затем один за другим открываются еще 9 учительских институтов, в том числе в Каракалпакской АССР. Учительские институты хотя и были временной мерой в подготовке учительских кадров, но за короткое время подготовили около 15 тыс. учителей.

В эти годы в республике начали действовать высшие учебные заведения. Среди них Ташкентский индустриальный институт, Институт инженеров ирригации и механизации сельского хозяйства, сельхозинститут, пединститут им. Низами, Самаркандский университет им. Алишера Навои, медицинский институт, Каракалпакский пединститут и др. Число студентов в вузах увеличилось почти втрое.

Быстро развивалось народное образование и в Каракалпакской АССР. В 1939 г. в 594 школах здесь обучалось около 60 тыс. детей. В сентябре 1938 г. в школах работали 1 483 учителя, подготовленные педагогическими учебными заведениями республик. К 1940 г. более 60% населения ликвидировало свою неграмотность.

Выдающиеся успехи республика имела в развитии литературы и искусства. Известный узбекский композитор Мухтар Ашрафй в содружестве с С. Н. Василенко создал первую узбекскую оперу «Буран». В 1939 г. был основан Узбекский театр оперы и балета им. Алишера Навои. В репертуар театра наряду с национальными произведениями «Фархад и Ширин», «Гульсара», «Лейли и Меджнун» были включены многие произведения русской и мировой классики. Узбекская киностудия выпустила в 1937 г. на экраны первый национальный звуковой фильм «Клятва», а затем и другие художественные фильмы. Выросла целая плеяда узбекской художественной интеллигенции. В эти годы огромной популярностью среди масс уже пользовались будущие народные артисты СССР Сара Ишанту-раева, Лутфиханум Сарымсакова, Шукур Бурханов, Алим Ходжаев и другие.

Много замечательных произведений в этот период создали узбекские писатели. Выдающийся узбекский писатель Айбек пишет первый реалистический роман-эпопею «Священная кровь» (1940), раскрывающий сущность классовых противоречий в истории узбекского народа. Гафур Гулям создает свои лучшие поэтические произведения — стихотворение «На путях Турксиба», поэму «Когда овладевают землей хозяева» — о трудовом героизме и моральной стойкости советских людей. Как поэт-трибун, силой художественного творчества отстаивающий политику Коммунистической партии, выступает Хамид Алимджан в стихотворениях «Мы победим», «Страна мобилизована» и др. В поэме «Зайнаб и Аман» (1938) он показывает пафос героического труда молодых хлопкоробов, мастеров высокого урожая, смело утверждающих новое отношение к труду и морали. Прочное место в драматургии заняли пьеса «Разгром» Камила Яшена (1934), музыкальная драма «Гульсара», созданная им совместно с М. Мухамедовым (1934), «Честь и любовь» (1935) и др.

Культура в Казахской ССР

В Казахской ССР, как и в других республиках Советского Востока, огромные успехи  были достигнуты в области народного образования. В 1939/40 учебном году как маяки культуры на огромной территории республики действовали  8 148 школ. В них обучалось свыше 1 млн. 526 тыс. учащихся, в том числе свыше 408 тыс. казахов, из них более 172 тыс. девочек-казашек. Для детей животноводов было открыто 250 школ-интернатов. В 1940 г. в республике в целом было осуществлено всеобщее начальное, а в городах и рабочих поселках всеобщее семилетнее обучение; 98% всех детей училось в школе. В 1939 г. в Казахстане, в прошлом почти сплошь неграмотной окраине, уровень грамотности населения поднялся до 77%.

Расходы на нужды просвещения выросли с 85,2 млн. руб. в 1933 г. до 630 млн. руб. в. 1940 г. Казахская школа в 1939 г. получила 44 названия новых оригинальных учебников общим тиражом более 1 млн. экземпляров. Количество учителей Казахстана достигло на 1 сентября 1940 г. 44 597 человек, в том числе 17 516 учителей-казахов, из них 2 500 учитель-ниц-казашек. Большая работа проводилась по подготовке новых учительских кадров.

Небывало быстрыми темпами развивались высшие и средние учебные заведения. Только за 1928—1938 гг. в Казахстане было создано свыше 100 техникумов и 20 вузов.

Знаменательным событием было открытие в 1934 г. Казахского университета (ныне ордена Трудового Красного Знамени Казахский государственный университет им. С. М. Кирова).

В высших учебных заведениях Москвы, Ленинграда, Свердловска, Омска обучалось 17 600 студентов из Казахстана.

Крупный шаг вперед был сделан в развитии литературы и искусства. Популярность таких народных акынов, как Джамбул Джабаев, перешагнула пределы республики. Его песни знали не только народы Советского Союза, но и многих других стран мира. Завоевала всеобщее признание поэма акына «Моя Родина» (1936) — яркое произведение, воссоздавшее грандиозный лирико-эпический образ великой социалистической Родины. В повести Сакена Сейфуллина «Землекопы» впервые в казахской литературе создается образ рабочего, прослеживаются его душевные переживания, изменения его сознания под влиянием нового уклада жизни. В 1935 г. в Москве издается роман Сабита Муканова «Сын бая» (прежнее название «Заблудившиеся») — о борьбе нового со старым, о победе новой идеологии в казахском ауле. Иса Байзаков пишет поэму «Одиннадцать дней и одиннадцать ночей», посвященную подвигу Марины Расковой — прославленной летчицы, Героя Советского Союза. Большим событием в культурной жизни республики были постановки трагедии Шекспира «Отелло» и комедии Н. В. Гоголя «Ревизор» (перевод М. Ауэзова). Подлинным торжеством казахской советской культуры явилась первая декада казахского искусства и литературы в Москве (1936). С большим успехом были поставлены казахские национальные оперы «Кыз-Жибек», «Жалбыр». Образ девушки Кыз-Жибек создала выдающаяся казахская певица, народная артистка СССР Куляш Байсеитова, названная «казахским соловьем».

Как яркое проявление дружбы народов и социалистического интернационализма в Казахстане издавались книги, Журналы, газеты на казахском, русском, уйгурском, узбекском, дунганском, корейском и других языках.

Организованная еще в 1932 г. стационарная база АН СССР в 1938 г. была преобразована в Казахский филиал АН СССР. Функционировал также Казахский филиал ВАСХНИЛ. В составе этих двух научных филиалов в начале 1940 г. действовало 110 научно-исследовательских учреждений, в которых трудились 1 727 научных работников. Ученые-геологи под руководством академика К. И. Сатпаева при помощи русских ученых, в том числе академика В. А. Обручева, провели большую работу по выявлению полезных месторождений Джезказгана, Урало-Эмбенского нефтеносного района.

Всей стране и за рубежом стало известным имя выдающегося сына казахского народа, академика К. И. Сатпаева, который обогатил геологическую науку новыми открытиями. Набирала темпы молодая еще отрасль — киноискусство. Студия Ленфильм в 1932 г. выпустила кинокартину «Амангельды» — о героическом сыне казахского народа, в этом фильме участвовали многие артисты Казахстана. Первые успехи делают молодые скульпторы Казахстана X. Наурзбаев, Б. Ту-ленов, А. Исаев и другие.