Страница - 7

Политика советизации являлась продолжением работы партии по укреплению и дальнейшему улучшению деятельности Советов, повышению их роли, как органов власти в хозяйственном и культурном строительствё.

Хотя местные партийные организации несколько выросли и окрепли, влияние они оказывали еще слабое. А во многих селах, аулах и казачьих станицах партийных ячеек совсем не было. Например, в Адаевском уезде, на огромной территории которого находились сотни аулов, имелось всего лишь 4 аульных партийных ячейки, а во всей уездной парторганизации насчитывалось 270 коммунистов. Парторганизация Казахстана в конце 1925 года насчитывала 30 тысяч коммунистов. Но из них 52,7 процента составляли кандидаты в члены партии. Это были молодые, неопытные коммунисты, не имеющие достаточного политического образования. Около 22 процентов коммунистов были вообще неграмотными. Поэтому-то партия важнейшей задачей считала укрепление аульных ячеек, формирование и воспитание партийных кадров, воспитание аульного коммуниста. «Центральным вопросом партийного строительства в ауле,— указывалось в решении пленума крайкома ВКП(б),— является работа над систематическим воспитанием аульного коммуниста как путем партучебы, так и на основе повседневной конкретной работы по руководству Массами».

Воспитание аульного коммуниста, повышение идейнополитического уровня и усиление его роли среди масс — составляли одну из главных задач партийной организации. «Вся система партийного просвещения,— говорилось в решении пленума,— должна быть направлена на воспитание партийцев-ленинцев, способных противостоять напору мелкобуржуазных влияний».

В целях приближения опытных, политически грамотных коммунистов к аулу и улучшения на этой основе всей постановки политического просвещения в конце 1926 года по решению Казкрайкома ВКП(б) сеть партийных ячеек в ауле была реорганизована. Аульная партячейка стала объединять коммунистов одного административного аула, а не нескольких, как было раньше. Административная ячейка разбивалась на партгруппы. Партгруппы должны были создаваться по хозаулам и объединять не менее трех членов и кандидатов партии во главе с парторганизатором, избираемым группой.

Это позволило усилить воспитательную работу, создать широкую сеть партийного просвещения, охватив ею около 75 процентов членов и кандидатов партии, а также широкий беспартийный актив.

Осуществление мероприятий по перестройке и укреплению аульных партячеек обеспечило значительный их рост. Уже в первой половине 1927 года в аульных партячейках насчитывалось 3 459 членов и 2 970 кандидатов партии, что составляло 21,5 процента партийной организации республики. Всего в сельской местности Казахстана в то время имелось 1 067 партячеек, объединявших свыше 13 тысяч коммунистов.

Одновременно была проведена большая работа по реорганизации союза Кошчи. V Всеказахская конференция РКП (б) в своей резолюции указывала, что если до последнего времени все внимание партии в Казахстане было сосредоточено на организационных вопросах, то в дальнейшем основное внимание должно быть перенесено на вопросы внутреннего строительства, хозяйственного и культурного возрождения страны, приобщения к социалистическому строительству трудящихся масс казахского населения, ибо без хозяйственного и культурного подъема страны немыслима прочность указанных политических достижений.

Вопросы о методах руководства и формах организаций казахских трудящихся масс, как подчеркивала конференция, приобретали серьезное значение. Конференция дала установку распространить на весь Казахстан деятельность союза Кошчи, как организации, наиболее приспособленной к условиям казахского кочевого аула. Здесь же были определены его конкретные задачи и методы работы.

На союз возлагалась организация совместных выступлений батраков, бедняков и середняков во время выборов и перевыборов в Советы и правления органов кооперации, культурно-просветительная и политико-воспитательная работа среди своих членов. В феврале 1926 года ЦИК КазАССР принял «Положение об организации и реорганизации союза Кошчи», утвержден был и его устав. В том же году союз получил распростанение на весь Казахстан. В южных губерниях была произведена реорганизация и чистка союза Кошчи от чуждых байских элементов, а в остальных губерниях, где такого союза не было, он был создан.

В результате проведенной реорганизации быстро росло число членов союза Кошчи. Если по всему Казахстану на 1 июля 1926 года в союзе насчитывалось 99 461 член, то уже на 1 сентября 1926 года их стало 140 560, а на 1 апреля 1927 года — 177 455. Членам союза Кошчи предоставлялись льготы в землеустройстве, кредитовании, преимущества в кооперировании.

Союз Кошчи, являясь основной формой организации и сплочения бедняцко-середняцких масс аула вокруг партии и Советской власти, сыграл огромную роль в социалистическом преобразовании казахского аула. Под руководством партийных организаций он. принимал самое активное участие в проведении всех важнейших социально-экономических мероприятий, хозяйственно-политических кампаний в ауле.

Перестройка работы низовых партийных, советских и общественных организаций, подготовка кадров позволила значительно улучшить массово-политическую работу среди населения, приблизить их непосредственно к кочевым аулам.

Большую роль по-прежнему продолжали играть красные юрты. Казкрайком ВКП(б) указывал, что основным типом политико-просветительной работы в кочевых и полукочевых районах является красная юрта. Она, передвигаясь вместе с кочевым аулом, проводила всю культурно-просветительную, агитационно-пропагандистскую работу среди населения.

При красной юрте проводились собрания, доклады, беседы, беспартийные конференции, устраивались концерты. Работали справочные столы, где выступали юристы, фельдшера, учителя. Население съезжалось сюда за 300—500 верст, чтобы получить справку, совет или консультацию по интересующим их вопросам, воспользоваться необходимой помощью. К услугам приезжающих были книги, газеты, справочники, медикаменты.

Каждая юрта на сезон, обычно длившийся с апреля по сентябрь месяц, намечала определенный маршрут передвижения с продолжительностью ее пребывания в одном пункте не более 2—3 недель. За время нахождения в ауле организаторы юрты создавали актив из числа учителей и учащихся, обеспечивали их необходимыми методическими пособиями и, наладив работу, передвигались дальше по маршруту. Население везде относилось к юртам с большим доверием. Нередко ходатайствовало перед вышестоящими организациями, чтобы оставили юрту в их районе или создали новую. После такого ходатайства была организована постоянно действующая красная юрта в Алимбетовской волости. Зимой она имела определенный пункт, летом — передвигалась вместе с кочующим населением. При юрте работала школа ликбеза, благодаря которой 35 казашек в течение 3 месяцев научились писать и читать. Выходила стенная газета, освещающая жизнь аула и работу юрты, велась повседневная массово-разъяснительная работа. Только за 20 дней юрту посетило 222 человека. Разностороннюю работу красные юрты проводили через созданные при них секции: юридическую, административно-организаторскую, здравоохранения, по работе среди женщин и другие.

Красная юрта Актюбинского уезда, например, имела специальные пункты по ликвидации неграмотности среди мужчин и женщин, кинопередвижку. При юрте работала судебная секция. Юристы секции проводили собрания бедноты и разъясняли населению вопросы революционной законности. Административно-организационная секция в основном занималась проверкой деятельности волостных органов. Так, ею было обследовано два волостных исполкома, два комитета союза Кошчи и шесть аульных комитетов, шесть Советов. Секция здравоохранения оказывала медицинскую помощь, проводила прививки против оспы и т. д.

Огромную роль при вовлечении женщин-казашек к общественной работе сыграли специальные красные юрты для женщин. Особенно большой популярностью пользовалась красная юрта, организованная Актюбинским губженотделом. Свою работу она начала с создания актива из женщин-казашек. С их помощью организовала кружки кройки и шитья, учила ведению хозяйства. При юрте был открыт фельдшерский пункт, который оказывал медицинскую помощь, проводил беседы и лекции по Охране здоровья детей и материнства, пропагандировал санитарию и гигиену. Работники юрты обучали грамоте кочевников, особенно женщин. За время пребывания в аулах они создали актив и обучили грамоте около 40 человек. На общих и делегатских собраниях обсуждались вопросы, связанные с борьбой против калыма, многоженства, говорилось о задачах народного образования, о правах делегаток и, наконец, об участии женщин в общественной и советской работе аула. Проводилась подписка на журнал «Аял тендиги».

По примеру первой юрты в губернии было создано потом 10, причем некоторые из них создавались на средства населения. Большую работу среди женщин-казашек проводила красная юрта в Букеевском уезде. В ее деятельности принимало участие около трех тысяч женщин и девушек.

Красные юрты способствовали улучшению политиковоспитательной работы среди кочевого и полукочевого населения, освобождению его от старого кочевого быта, традиций и пробуждали массы к новой жизни. Своей практической деятельностью они укрепляли партийные и советские органы, создавали центры культурно-просветительной работы с широким беспартийным активом.

Несмотря на ту большую разностороннюю работу, которую красные юрты проводили среди казахского населения, они из-за малочисленности и специфики работы не могли охватить все население. Та или иная красная юрта, передвигалась вместе с кочевыми аулами, обслуживала определенную часть людей. Что же касается большинства населения, которое постоянно кочевало, то среди них никакие массово-политические мероприятия не проводились.

Перед местными партийными и советскими органами встает задача — найти такую форму работы, которая бы позволила охватить максимальное число кочевников. Приемлемой формой оказались ежегодно проводимые ярмарки. Местные партийные и советские органы совместно с ярмарочными комитетами заранее готовились к их проведению. На ярмарку, куда съезжались тысячи кочевников из самых отдаленных кочевых аулов, для организации и проведения политической, разъяснительной работы направлялись лучшие агитаторы, пропагандисты и организаторы.

Вначале вся работа на ярмарках сводилась к проведению бесед, докладов, читке газет и т. д. Это не давало нужных результатов. Большинство населения было неграмотным и оставалось неохваченным проводимыми мероприятиями. Партийные работники на местах искали и находили новые методы работы. И вот такой новой, более действенной формой оказалась живая устная газега. Она просто и убедительно рассказывала кочевнику о кооперации, землеустройстве, о идеях Советской власти и постепенно помогала кочевнику приобщаться к новой жизни.

В газете «Советская степь» так описывается один день работы живой, устной газеты. В степи, где проводилась ярмарка, появлялся автомобиль, украшенный лозунгами, впереди развивался красный флаг. Около машины постепенно собралось тысяч пять человек. После официального сообщения председателя ярмаркома, выступали студенты. Они зачитывали, а затем разъясняли статьи о земельном устройстве, сельхозналоге, о кооперации и т. д. В заключение выступил импровизатор — народный певец Иса Байзаков.

Большую агитационную роль играла выходящая устная газета «Ярмарочный вестник». Всего за время работы ярмарки было выпущено 14 номеров. Иногда они читались с телеги или трактора. Устные газеты скоро получили распространение на других ярмарках, а также в работе красных юрт. Отсюда видно, как в условиях разбросанности, отдаленности и непосредственного кочевья жизнь выдвигала самые разнообразные методы работы среди масс, и как партийные и советские организаций использовали среди кочевого населения более приемлемые формы, чтобы в самые глухие уголки забросить ростки знаний, в которых тогда так нуждался кочевой аул.

Однако в силу разбросанности и сохранившегося кочевого образа жизни некоторая часть трудового казахского крестьянства находилась под влиянием баев, кулаков. В отдаленных аулах еще сохранялись патриархально-феодальные пережитки. Поэтому. Коммунистическая партия на том этапе выдвигает и разрешает вопросы советского, хозяйственного и культурного строительства в казахском ауле в более широком масштабе.

Одним из важнейших условий социалистической перестройки деревни и аула являлось повышение культурного уровня крестьянства. В. И. Ленин в статье «О кооперации» писал: «...культурная работа в крестьянстве, как экономическая цель, преследует именно кооперирование. При условии полного кооперирования мы бы уже стояли обеими ногами на социалистической почве. Но это условие полного кооперирования включает в себе такую культурность крестьянства (именно крестьянства, как громадной массы), что это полное кооперирование невозможно без целой культурной революции».

VI Всеказахский съезд Советов (март 1927 г.) в своем обращении ко всем трудящимся Казахстана писал: «Советизация аула это, прежде всего, чтобы в ауле мы имели хорошую школу, хорошую больницу, действительный кооператив, советский суд, хорошего учителя, хорошего врача и хорошего агронома».

Улучшение хозяйственного и культурного строительства республики, развитие и укрепление советского государственного аппарата, требовали дальнейшего повышения руководства, подготовки кадров для всех отраслей народного хозяйства и культуры. Такая постановка вопроса диктовалась еще и тем, что к VI партконференции (ноябрь 1927 г,) количество неграмотных среди населения составляло 95 процентов. Между тем начавшийся рост политической сознательности аульной кочевой бедноты требовал усиления темпов ликвидации неграмотности.

Исключительно важное значение имело постановление ЦК ВКП(б) от 17 мая 1929 года «О работе по ликвидации неграмотности». В нем особо отмечалось, что наличие почти поголовной неграмотности населения в ряде восточных республик и областей, выдвигает задачу ликвидации неграмотности в качестве основной, и важнейшей задачи культурной работы.

На основе этого постановления в Казахстане началась перестройка работы по ликвидации неграмотности, особенно среди кочевого и полукочевого населения аулов. Благодаря усилиям партийных организаций были достигнуты серьезные успехи на всех участках культурного строительства. Значительно расширилась сеть школ, увеличился контингент учащихся и количество учителей. Так, в 1928—1929 годах в республике было 4399 школ с 267 165 учащимися — на 25 процентов больше, чем в 1926 году. Возросло также число школ повышенного типа. В конце 1929 года в республике имелись 21 школа-коммуна, 72 школы крестьянской молодежи, 142 семилетние школы, 29 школ второй ступени. Они охватывали свыше 59 тысяч учащихся.

 Одним из крупных достижений ленинской национальной политики в Казахстане являлось развитие национальной школы. Обучением было охвачено 34,7 процента казахских детей школьного возраста против 18 процентов в 1926 году. Только за два года, прошедшие после VI Казахской партконференции была ликвидирована неграмотность более, чем у 184 тысяч человек, процент неграмотности среди коренного населения снизился с 95 процентов по 89,5. В 1927—1928 годах на обучение неграмотных было израсходовано 18 процентов всего бюджета народного образования, а в 1928—1929— девятнадцать процентов. В 1926—1929 годах школами и кружками было охвачено до 500 тысяч взрослых. Важную роль в культурной революции сыграло республиканское общество «Долой неграмотность!», возникшее в конце 1924 года.

Достижения в этой области отметил М. И. Калинин на декабрьской сессии ВЦИК 1928 года: «Мне здесь при закрытии нашей сессии хочется на примере Казахской республики подчеркнуть, как за какие-нибудь 11 лет, а то и того меньше, кочевое, патриархальное, неграмотное и буквально забитое население становится культурнее, выделяет свою интеллигенцию... как это население постепенно разгибает свою спину, превращаясь в равноправных, не зависимых советских граждан. Безусловно — это есть результаты советского строительства, результаты победы рабочего класса в союзе с крестьянством над капиталистами и помещиками».

Казахстанская партийная организация провела большую работу по перестройке партийных и советских органов. Были приняты энергичные меры по созданию и укреплению сельских и аульных ячеек. Если в 1927 году аульных ячеек было 421, то в 1928 их насчитывалось уже 590. Если в целом число коммунистов в партийной организации Казахстана за это время увеличилось на 3,6 процента, то в сельской местности —на 41,2 процента.

Была проведена также перестройка аульных и сельских Советов по территориальному признаку. Если раньше многие аулсоветы кочевали из одного места в другое, то теперь каждому из них было установлено определенное место пребывания.

Роль и авторитет аулсоветов особенно поднялись после того, как ЦИК КАССР в своем постановлении «О расширении прав аульного совета» дал право им в пределах административного аула разрешать некоторые гражданские и трудовые дела, выносить постановления о распределении пастбищ, сенокосов и т. д.

После перестройки аульных и сельских партийных организаций и Советов значительно оживилась их работа. Советы и низовые партийные организации приблизились к крестьянству. Аульные массы в более широких масштабах приобщались к советскому строительству. Этому способствовали собрания, конференции групп бедноты и т. д.

Казахстанская партийная организация в своей практической деятельности руководствовалась постановлением Октябрьского Пленума ЦК ВКП(б) (1925 г.), в котором были определены такие формы партийной работы с беднотой, как бедняцкие собрания, организация группы бедноты, совещания и конференции групп бедноты.

Особенно широкое распространение получили собрания бедноты как наиболее приемлемая, понятная форма работы. Во время передела пахотно-сенокосных угодий, конфискации скота и имущества крупных баев-полуфеодалов они превращались в трибуну, где выявлялось и разоблачалось истинное лицо эксплуататорских элементов, где беднота училась ведению классовой борьбы, политически закалялась.

О росте классового сознания казахских батраков и бедняков свидетельствуют их многочисленные выступления на собраниях и конференциях. Так, трудящиеся аула № 7 КарабутаксКого района, обсудив действия баев, составили приговор, в котором требовали выселить их, конфисковав все имущество.

«Мы съехались сюда,—говорили батраки и бедняки на одном из собраний в Акмолинском округе,— не для того, чтобы получить (только) для себя скот, но для нас дорого... то, чтобы нам раз навсегда отмежеваться от байства и свалить с себя байское иго». В Темирском районе Актюбинского округа на собрании бедноты, где присутствовало 93 человека, было единодушно принято решение: «У крупных богачей конфисковать скот, а их направить в чужие округа».

Эти примеры отражают настроение, показывают, как сотни тысяч трудящихся принимали самое активное участие в политических кампаниях страны. В самый начальный период конфискации скота и имущества (сентябрь 1928 года) только по 6 округам было проведено 1 136 собраний с участием свыше 100 тысяч человек. В одном Семипалатинском округе за период конфискация скота у баев-полуфеодалов было проведено 889 собраний аульной бедноты. Значение собраний состояло в том, что через их посредство беднота аулов и сел включалась в активную борьбу за проведение хозяйственно-политических мероприятий Советской власти в ауле и деревне.

Проводимые социально-экономические мероприятия встречались трудящимися массами с большим одобрением. Повсеместно проходили собрания трудящихся, митинги, приветствовавшие важное событие. В Кустанайском, Семипалатинском и других округах состоялись массовые демонстрации. В адрес Казкрайкома ВКП(б), ЦИК КазАССР поступали многочисленные приветствия, одобрявшие этот закон.

Участники Тургайской районной конференции писали: «Мы бедняки и батраки, с полнейшим удовлетворением приветствуем декрет правительства Казахстана о выселении крупных баев. Только с выселением и конфискацией имущества баев казахский аул сумеет спокойно строить свое социалистическое благополучие. От имени конференции заверяем партию и Советскую власть, что мы под руководством ВКП (б.) добьемся полной независимости от баев-феодалов, наших врагов»

Работа среди трудящихся масс не ограничивалась проведением собраний бедноты, которые, как правило, созывались в связи с хозяйственно-политическими кампаниями. При Советах, правлениях кооперативов создавались группы бедноты. В условиях Казахстана, где имелась такая массовая организация бедноты как союз Кошчи, группы бедноты стали создаваться только в конце 1928 года. Но в отличие от деревни в казахских аулах они организовывались при непосредственном участии союза Кошчи и составляли организующее ядро бедняцких групп в Советах и кооперативах.

Таким образом, рекомендованные Центральным Комитетом партии формы партийной работы с беднотой полностью себя оправдали.

Конфискация скота и имущества крупных баев-полуфеодалов окончательно подорвала как экономическое, так и политическое влияние байства в ауле. Были созданы более благоприятные условия для развития производительных сил и социалистического переустройства аула, для массового, организованного перехода кочевых и полукочевых крестьянских хозяйств на оседлый образ жизни. Еще больше усилилось стремление бедняцких и батрацких кочевых хозяйств к переходу на оседлость. Наиболее крупные хозяйства выселяемых баев сразу же использовались для создания коллективных хозяйств с вовлечением в них работавших в казенных хозяйствах батраков и бедняков. Часть конфискованного имущества передавалась колхозам, совхозам. Все постройки, кибитки, принадлежащие выселенным баям, передавались в распоряжение райисполкомов для использования под школы, избы-читальни, красные юрты и т. д.

Благоприятные условия для перехода кочевых хозяйств на оседлость создавали и такие мероприятия, как сплошное землеустройство, государственная помощь бедноте, налоговые льготы, кооперирование.

3 мая 1928 года ЦК ВКП (б) заслушал отчет Казкрайкома партий и принял развернутое решение «О состоянии и работе Казахстанской парторганизации». В нем указывалось, что «Крайком сумел своевременно и правильно поставить ряд политических и хозяйственных вопросов, имеющих решающее значение для дальнейшего развития Казахстана. Из них особенно необходимо отметить вопрос о работе в ауле (советизация аула), к которой крайком уже подошел вплотную, мероприятия по борьбе с экономическим и политическим влиянием бая в ауле, по организации и высвобождению из-под этого влияния аульной бедноты»

В качестве ближайших и неотложных задач Казахстанской парторганизации ЦК ВКП (б) определил: проведение ряда серьезных мероприятий по борьбе с экономическим влиянием бая в ауле (конфискация имущества и выселение наиболее крупных скотоводов, проведение земельной реформы и другие): развитие и укрепление власти Советов в ауле, решительное улучшение руководящей роли местной партийной организации; улучшение и расширение зернового хозяйства, развитие технических культур, переход кочевых и полукочевых скотоводческих хозяйств на базе социалисической реконструкции к организации крупных совхозов и колхозов... и т. д.; решительное улучшение дела народного образования, укрепление существующих и открытие новых школ, подготовка учительских кадров и создание необходимых условий для широкого культурного строительства.

Постановление ЦК ВКП (б), целиком и полностью вытекавшее из директив XV съезда партии, легло в основу всей деятельности Казахстанской партийной организации.

Для закрепления политических позиций, завоеванных в борьбе с байством и кулачеством, огромное значение имели перевыборы Советов, проводившиеся в конце 1928 — начале 1929 годов. Краевой комитет партии, исходя из указаний ЦК ВКЩ(б), в письме ко всем членам партии, ячейкам и комитетам указывал, что выборы должны стать кампанией массового участия рабочих и крестьян в социалистическом строительстве. Казахстанская партийная организация сумела мобилизовать трудящихся на выполнение этих задач.

Только в Алма-Атинском округе, по неполным данным, было проведено 115 собраний членов союза Кошчи, на которых присутствовало более 7 тысяч человек, 250 собраний бедняков, присутствовавших 13,5 тысячи человек. Кроме того, деятельность аульных и сельских Советов обсуждалась на общих крестьянских собраниях, на собраниях женщин.

Выборы в Советы прошли под лозунгами: «За проведение твердой классовой линии в ауле и деревне!», «За тесный союз рабочих и бедноты с середняками на основе руководящей роли рабочего класса!», «За объединение батраков и бедняков в колхозы».

Перевыборы в 1929 году показали неуклонно повышающуюся политическую активность трудящихся масс крестьянства в развитии и укреплении Советов, ослабление влияния байства и кулачества в общественно-политической жизни. О том насколько вырос авторитет, классовая сознательность бедняцко-батрацких масс и вместе с тем, как падало влияние бая в ауле, свидетельствует такой пример. «В ауле № 1, Меркенского района, Сыр-Дарьинского округа, когда на отчетное собрание явились аткамынеры и байские приспешники, беднота потребовала перенести собрание на следующий день, чтобы побольше собрать избирателей и таким образом парализовать байские стремления». Аналогичные примеры классовой борьбы против бая и их приспешников имели место в аулах Уральского, Акмолинского, Семипалатинского и других округов.

Все это свидетельство о том, что партийные и советские органы сумели организовать агитационную, разъяснительную, масово-политическую предвыборную работу среди трудящихся и тем самым мобилизовать их на успешное проведение этой политической кампании. После перевыборов изменился состав аульных Советов. Число членов и кандидатов в члены ВКП(б) в них повысилось с 7,3 процента в 1927 году до 9,6 процента. В 1929 году комсомольцев — с 3,7 до 7,3 процента, батраков — с 6,7 до 13,5 процента, женщин—с 9,7 до 21,3 процента. «В конечном счете, — отмечалось в решении Бюро Казкрайкома по итогам перевыборов, — качественный состав аульно-сельских Советов значительно улучшился».

Перевыборы 1929 года показали, что советизация казахского аула в основном была завершена, укрепилась советская государственность. Советские органы пополнились новыми, преданными Советской власти кадрами, вышедшими из народных масс. Советы в казахском ауле, как и в русской деревне, стали боеспособными, тесно связанными с массами, органами пролетарской диктатуры. Трудящиеся массы, взяв управление в свои руки, приобщились к советскому строительству, активно включились в решение задач социалистического строительства. Так, вчерашний кочевник-скотовод, в прошлом темный, неграмотный, забитый теперь стал управлять государством.

Успешно осуществляя задачи социалистического строительства, Казахстанская парторганизация подготовила необходимые материальные и духовные предпосылки, все условия для широкого наступления социализма по всему фронту, победы социалистического способа производства и сплошной коллективизации.

В результате огромной разъяснительной и организаторской работы, проведенной Коммунистической партией, крестьянские массы Казахстана, как и всей страны, убеждаясь на собственном опыте в преимуществе крупного хозяйства перед мелким, все больше и больше приобщались к коллективным социалистическим формам хозяйства, объединялись в колхозы и на этой основе все шире развертывался переход казахского трудового населения к оседлости.

Коммунистическая партия, опираясь на творческую деятельность масс, разрабатывает программу перехода кочевого и полукочевого населения с оседлому образу жизни. Без осуществления такого крупного революционного мероприятия, как плановое оседание кочевых и полукочевых хозяйств, невозможно было в столь короткий срок осуществить социалистические преобразования в казахском ауле, обеспечить победу социализма в республике.