Страница - 6

Как Асан Кайгы искал Жер Уюк

Асан Кайгы услышал, что есть на свете Жер Уюк, счастливая страна. В той стране много плодородной земли и многоводных рек. Народ в ней живет, не зная нужды, горя, гнета и вражды. Жаворонок вьет там свое гнездо на пушистой спине барана.

— О, если бы мой народ поселить в такой стране, -возмечтал Асан Кайгы.

Сел он на Желмая и отправился искать счастливую землю. Повстречалась ему на пути древняя крепость Сауран,

— Зачем построили ее на пустыре в глубине безводной пустыни? — подивился странник. — Не грохочет здесь горный поток, нет здесь лесов. Едва ли этот город будет долговечным, а люди, живущие в нем, счастливыми.

Поехал Асан Кайгы дальше. Приехал в город Туркестан, но и этот город не понравился ему.

— На каждом шагу арык журчит. Бедная здесь земля. Измученные женщины, худые мужчины. В нищете здесь народ живет.

Три раза побывал Асан Кайгы на Мангистау и три раза возвращался оттуда. Сыновья, сопровождавшие его, спросили:

— Можно ли на Мангистау разводить скот?

Ответил Асан Кайгы:

— Нет лучшей земли, чем Мангистау!

Но все же не остался он там — не было и там свободы человеку...

Увидел он Жетысу и сказал:

— Каждое дерево здесь плодоносит. Хорошее место для человека. Но и здесь не дают ему жить.

И поехал дальше.

Баянаульские горы ему понравились.

— Овцы не станут жиреть, если не пасти их на Баяне.

И для жайляу он избрал себе Баян, но навсегда и здесь не остался.

К реке Каратал Асан Кайгы обратился с укором:

— Эй, Каратал! Далеко ты несешь свои воды. Но бесполезно: пастбищ мало.

Посетив Аспру, Асан Кайгы предупредил:

— Эй, Аспра! Живи в мире с соседом! Твоим травам воды хватит!

Мангистау — полуостров Мангышлак.

Соседом он назвал киргизский народ, живущий рядом с казахами. И поехал Асан Кайгы дальше. Побывал он на реках Талас и Келес, протекающих на юг мимо города Аулие-Ата(1) по восточной его стороне. Увидел он, что это хорошие места для скотоводства, и сказал:

— Эй, два Таласа и один Келес! Без скота жизнь не будет в достатке. Скоту на ваших пастбищах не надо опасаться джута.

Но и здесь не остался Асан Кайгы. Когда увидел он черноземную полосу Ауан в землях Жуалы(2), то воскликнул:

— Травы твои тучные, Ауан, снега глубокие, земля жирная. Истинную цену твою узнает земледельческий народ.

И последовал в сторону Ак-Мечети(3). О землях, что лежали на Сырдарье, сказал он:

— Эй, Ак-Мечеть! Каждый твой кустик хранит по куску мяса! Народу твоему не видать джута. Только следи за глазами своего скота, ибо земля твоя привольная.

Но и здесь не остался Асан Кайгы.

Свернул он к Карсакпаю. Огляделся кругом и воскликнул:

— Кругом солончаки. Под горами твоими лежит медь. К твоим горам придут все народы, Карсакпай. Будешь ты славен своими сокровищами. Народ твой не будет голоден!

И последовал Асан Кайгы дальше.

Про Нарын-Самар он так сказал:

— Эй, Нарын! Годовалый твой жеребенок подобен жеребцу. Годовалый верблюжонок — вожаку. Но зима твоя длинная. Холодный апрель тяжел для бедных. Даже мая и июня твоего опасаюсь. Нет, земля совсем не похожа на Жер Уюк.

Прибыв на реку Чингирлау, Асан Кайгы остановил своего Желмая, слез с него и стал кормить его и поить.

1 Аулие-Ата — ныне город Тараз.

3 Жуалы — Жувалийский район Жамбылской области.

3 Ак-Мечеть — ныне город Кызылорда.

— Табуны твоих лошадей не сами собой развелись, -сказал он. — Их размножил ты, Чингирлау!..

И здесь Асан Кайгы заночевал.

На следующий день подъехал он к горе Жанарыстан, что возвышается на берегу Урала. Слез Асан Кайгы с Желмая, подошел к могиле батыра Жанарыстана, низко поклонился ей и заплакал:

— О славный батыр! Одинокий стоишь ты в стороне!

Посмотрел Асан Кайгы и земли Жидели Байсын.

— Хороша твоя почва, Жидели Байсын! — воскликнул он. — Не знаю, сможет ли мой верблюд поднять клочок твоей земли, если я отрою и погружу на него.

Но и эту землю не признал он за Жер Уюк и поехал дальше.

Долго странствовал Асан Кайгы, все искал на свете счастливую страну, где много плодородной земли и многоводных рек, где народ живет, не зная нужды, горя и гнета, и где жаворонок вьет свое гнездо на пушистой спине барана.

Но так и не нашел Асан Кайгы счастливую землю Жер Уюк.

Умер Асан Кайгы в той местности, где начинаются горы Улутау.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:

1. Познакомьтесь с некоторыми фактами биографии Асана Кайгы, помещенными ниже, и расскажите о нем.

Хасан Сабит-улы, известный в народе под именем Асана Кайгы (Асана Печального), родился предположительно между 1361 и 1370 годами в Поволжье. Согласно историческим легендам, его отец был саятшы — сокольничим, а сам Асан — одним из влиятельных сановников хана Золотой Орды Улуг-Мухамеда. В 20- х годах XV века Улуг-Мухамед был изгнан из Орды, но Асан остался верен своему повелителю. В последующие годы он был советником Улуг-Мухамеда, ставшего правителем Казани, и вновь вернулся в родные края лишь после смерти своего покровителя. Когда султаны Керей и Жанибек основали Казахскую орду в долине реки Шу, Асан стал главным идеологом нового ханства. В 1465 году, когда Казахское ханство распространило свою власть на территории Центрального и Северо -Западного Казахстана, Асан, по всей видимости, был еще жив. По преданию, поэт умер глубоким стариком на земле Сары-Арка — в горах Улутау.

2. Почему Асан Кайгы навсегда остался в памяти людей?

3. О какой земле для своего народа мечтал Асан Кайгы?

4. В каких краях он побывал? Почему ни крепость Сауран, ни город Туркестан, ни Мангистау, ни другая какая-либо земля не устроили Асана Кайгы?

5. Нашел ли Асан Кайгы Жер Уюк — легендарную счастливую страну?

6. Докажите, что произведение “Как Асан Кайгы искал Жер Уюк” является легендой.

ЛЕГЕНДЫ О БАТЫРАХ

Великан Ерсары

В давние времена на полуострове Мангыстау провел свою славную жизнь великан-батыр по имени Ерсары. Говорят, трудно даже вообразить, насколько он был огромен. Рост его будто бы сравнивали с расстоянием, которое преодолевал путник за целый день езды на коне. Подходящим ложем для него, сказывают, служила сама Сумса -долина песков на Мангыстау. Когда Ерсары, проснувшись утром, поднимался с этой постели и вытягивался во весь рост, тень его, утверждают, достигала самого Тупкарага-на, что в трехстах пятидесяти километрах от этих мест.

Когда Ерсары принимался за приготовление пищи и ставил над очагом свой великанский казан, одно ушко ему приходилось навешивать на вершину Великого холма, а другое — на вершину Малого. Ну, а промежуток между этими двумя холмами, считайте, четыре километра. Но что четыре!.. Это, пожалуй, пустяки, если Ерсары, не сходя с места, мог дотянуться рукой до низменности Корганбая, что в пятидесяти километрах от тех холмов. В одном из урочищ этой низменности имелись залежи соли, именуемой запасами Шопан-аты. Так вот сюда, в урочище, спокойно сидя у очага, и запускал руку Ерсары. Зачерпывал пригоршню соли и бросал в казан, чтобы придать вкус еде. Видать, много выбрал соли великан, если с той давней поры урочище в низменности Корганбая выделяется в округе оголенным островком. Не растет на нем ни травинки. Уверяют также, что пески Бостана и есть та зола, которую Ерсары выгребал из очага. Отметал ее вроде бы недалеко, в сторонку, а если посчитать, то получится целых пять километров. На такое расстояние пески Бостана отдалены от Великого и Малого холмов, где Ерсары соорудил себе очаг.

Вот каким чудо-гигантом взрастила Ерсары-батыра благодатная земля полуострова Мангыстау.

Но был Ерсары не только огромным и невероятно сильным, слыл он еще и простодушным, добрым, умеющим всегда откликаться на зов людей. Однажды вблизи сплетения отрогов Устюрта и Актау скопилось много воды. Не проехать, не пройти. Это осложнило жизнь кочевий. И тогда народ попросил помощи у батыра Ерсары. Стоило ему легонько тронуть своим копьем горные отроги, как они разошлись, и вода, схлынув, ушла в Каспий. С тех пор это место у отрогов Актау люди называют “руслом, по которому утекла вода, когда Ерсары разрушил каменную преграду”.

В долине между Старой Узенью и Сенеком лежит огромный камень в четыре-пять обхватов с одной стороны и в два обхвата — с другой. Это, говорят, оселок, принадлежавший батыру Ерсары, который он выронил из своего пояса.

Как-то раз Ерсары, отдыхая на своем ложе в песках Сумсы, почувствовал, что кто-то щекочет ему ногу. “Что за беспокойная ночь, опять эти надоедливые мураши не дают покоя”, — недовольно пробормотал батыр, повернулся на другой бок и уснул. А наутро обнаружил, что один из его пальцев на ноге погрызли волки. Волки спросонья показались ему всего лишь какими-то насекомыми.

Однажды Ерсары, увидев в степи следы Есек-батыра, вроде бы сказал, что наконец явился богатырь, который сможет одолеть его самого. По этой причине, говорят, он и покинул те места. Куда ушел? Может, в Туркмению. Ведь в одной из легенд Ерсары характеризуется как туркменский батыр. И было это во времена, когда туркменами управляла женщина Доланапа-хан.

Такие вот истории до сих пор рассказывают в народе о великолепном Ерсары-великане.

Батыр Еленке

О храбреце в народе говорят: “У него волосатое сердце”.

Был когда-то у казахов славный батыр Еленке. В одном из сражений казахов с калмыками были перебиты все сарбазы* батыра. Еленке мог спастись бегством, но трусливый побег для батыра хуже смерти. И жигит продолжал биться насмерть.

Калмыцкий военачальник слышал о нечеловеческой храбрости Еленке, и теперь он убедился в этом воочию. Восхищен был калмык стойкостью казаха и приказал любой ценой взять его живым.

Много калмыков осталось на казахской земле, повергнутых точными, сильными ударами славного батыра. Но иссякли силы Еленке. Окруженный врагами, тяжело раненный батыр свалился с седла. Не осталось сил даже для того, чтобы нанести себе последний удар. Так Еленке попал в плен.

Калмыцкий хан приказал вылечить раны казаха и ухаживать за ним, как за лучшим гостем. Скоро Еленке окреп.

Задумал калмыцкий хан породнить храброго батыра с калмыками — заполучить от него сына-батыра, чтобы не ходил Еленке войной на калмыков. Что ни день приводят к батыру девушек-калмычек, одну лучше другой. Но разгадал он коварный план врагов: отворачивался от красавиц.

Разгневался хан, прямо спросил Еленке:

— Почему ты отказываешься от любви наших девушек? Будь разумным — получишь свободу, упорство же твое обернется против тебя.

— Лучше честная смерть, чем подлая жизнь, — гордо ответил отважный жигит и продолжал отвергать красавиц.

Убедился хан, что не сломить ему упрямого казаха, и повелел отрубить батыру голову, а сердце принести ему.

Палачи не замедлили исполнить приказ хана. Увидел калмык трепещущее сердце батыра и обратился к своим людям: 

— Даже после смерти бьется оно. Исследуйте, человеческое ли сердце было у этого упрямого безумца.

Разрезали люди хана сердце и увидели в середине его пучок волос. С тех пор стали говорить о храбреце: “У него волосатое сердце”.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:

1. Какими представляли себе своих батыров казахи? Что свидетельствует о необычайной силе Ерсары и Еленке?

2. Как помог народу батыр Ерсары? О каких качествах характера батыра свидетельствует его постоянная готовность прийти на помощь людям?

3. Как попал в плен батыр Еленке? Почему калмыцкий хан был милостив к батыру? За что позднее он назвал Еленке “упрямым безумцем”?

4. Почему в народе говорят о храбреце: “У него волосатое сердце”?

5. Сравните казахских батыров с русскими богатырями. Что общего у них и чем они отличаются?

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ КО ВСЕМУ РАЗДЕЛУ “Древнетюркские мифы, предания и легенды”:

1. Как древние тюрки представляли себе устройство мира, происхождение Неба, Земли, Солнца, Луны?

2. Каким богам поклонялись древнетюркские народы?

3. Сопоставьте богов древнетюркской мифологии с богами мифологий древнегреческой, славянской, скандинавской. Что общего есть в представлении о богах у разных народов?

4. Какие нравственные нормы жизни наших далеких предков отражены в мифологии?

5. Чем, по-вашему, мифы отличаются от сказок? Можно ли провести четкую грань между мифами и преданиями, между преданиями и легендами? Почему? Вспомните определения мифа, легенды, предания, данные в учебном пособии.

6. Проиллюстрируйте наиболее понравившиеся вам древнетюркские мифы, казахские предания и легенды.