Страница - 23

Источники

Коран состоит из 114 глав, именуемых сурами, расположенных в порядке убывания длины, за исключением первой суры, фатихи. Каждая сура делится на аяты. Аят — это фраза или фрагмент фразы. Во 2-й, самой длиной суре, -286 аятов, в последних, самых коротких — 3.

Коран для всех мусульман является главным источником вероучения. Он содержит наставления, правила, повеления культового, этического, юридического, хозяйственного характера.

Около четверти текста Корана посвящено описаниям жизнедеятельности различных пророков. Почти все они библейские. Мухаммед — последний и величайший из пророков.

Ислам гораздо более последовательно монотеистичен, чем христианство, хотя и насыщен заимствованиями из Библии: Ветхого и Нового завета.

Коран как источник вероучения дополняется вторым важнейшим для мусульман источником — Сунной, зафиксированной в хадисах, или преданиях о пророке и его сподвижниках.

Хадисы Сунны, собранные в IX в. в шесть сборников, включающие в себе предания, касавшиеся различных норм права, обычаев, правил поведения, эталоном которых выступал пророк, оказались в руках исламских богословов ценным материалом, помогавшим им дополнять и толковать Коран и разрабатывать нормы мусульманского права, шариата.

Социальная этика ислама

Коран призывает человека трудиться — этим в первую очередь он обеспечит себе царство небесное.

Предписывается быть справедливым, воздавать добром за добро, быть щедрым, помогать бедным. Все мусульмане равны перед Богом, но имущественные различия признаются естественным фактом. Частная собственность священна. Торговая прибыль объявляется вполне законной, но осуждается ростовщичество.

Человек должен быть скромен и терпелив, мужественно сносить все невзгоды этого мира и уповать на спасение в загробной жизни. Жизнь — это призрачная утеха, обольщение и тщеславие, крах и суета, “забава и игра”… Поэтому руководящей линией поведения для каждого мусульманина на протяжении всей его жизни должны быть следующие символы веры.

Обязанности верующего

Существует пять главных обязанностей верующего. Первая из них — вера в то, что Аллах — единственное Божество, а Мухаммед — его посланник, и троекратное произнесение этих слов исповедания веры (шахада) является главной частью ритуала принятия ислама взрослым немусульманином.

Вторая обязанность — молитва (намаз). Мусульманину предписано пять молитв в сутки, совершать их можно и дома, и в мечети, и в поле. Молитве предшествует ритуальное омовение. Пятница (яум ал-джума) является днем всеобщей молитвы, когда все мусульмане должны собираться на коллективную молитву в главную мечеть населенного пункта. Пятничная молитва сопровождается проповедью.

Третьей ритуальной обязанностью мусульманина является пост (ораза — в десятый месяц года по лунному (354 дня) календарю — рамазан). Отсчет мусульманского календаря начинается с 622 г. н.э. — хиджры — “переселения” посланника Аллаха Мухаммеда из Мекки в Медину. Считается, что в месяц рамазана Аллах впервые ниспослал “откровение”, т. е. часть Корана, Мухаммеду в ночь на 27-е число этого месяца (Лейлят аль-кадр — араб: ночь решения судьбы, предопределения, ночь могущества). Ежегодно в эту же ночь, согласно мусульманской традиции, Аллах принимает решения о судьбе каждого человека, учитывая его желания, высказанные в молитве. Поэтому Лейлят аль-кадр принято проводить в мечети, читая Коран и вознося Аллаху и ангелам свои мольбы и просьбы.

Пост заключается в воздержании от пищи, питья, развлечений, курения и т.п. Все время должно быть посвящено человеком Аллаху: работе, молитвам, чтению Корана, благочестивым размышлениям. После захода солнца и до его восхода мусульмане могут есть и пить, весьма умеренно. От поста освобождаются больные, дети, люди, находящиеся в пути, воины, участвующие в боевых действиях, беременные женщины и т.д. Невыполненный пост должен быть возмещен в другое время. Окончание месяца и поста отмечается одним из главных мусульманских праздников — ид аль-фитр (айт).

Четвертой обязанностью каждого мусульманина (если у него есть к тому физическая и материальная возможность) является Хадж — паломничество в Мекку, прежде всего к Каабе — зданию, в восточный угол которого вмурован “черный камень” — по преданию, посланный Аллахом с неба людям как знак своего могущества и благоволения. Хадж завершается на 70-й день после окончания поста праздником ид аль-адха (курбан-байрам), во время которого в память о жертве, принесенной Ибрахимом Аллаху, режут жертвенных животных. Люди, совершавшие хадж, носят почетное звание хаджи и пользуются особым уважением в своих родных местах.

Пятой обязанностью мусульманина является закят -обязательный налог на имущество и доходы. Кроме того, каждому мусульманину предписывается еще и садака — добровольные пожертвования и милостыня.

Ортодоксальный ислам. Расколы и течения

Один из самых ранних и крупных расколов в исламе был вызван появлением шиизма (“шия” по-арабски — партия, секта). Началось все с борьбы за власть между преемниками Мухаммеда. После смерти Мухаммеда сформировалось арабское теократическое государство раннефеодального типа -Халифат (с центром в Медине). Во главе его встали былые соратники пророка, его заместители, халифы. Из них у мусульман наиболее распространенного ортодоксального суннитского направления особо почитаются первые четыре халифа — Абу Бекр (632-634), Омар (634-644), Осман (644-656) и Али (656-661). Шииты же признают из них правомочным лишь последнего — Али, первых трех они отвергают, считая их узурпаторами, незаконно захватившими верховную власть.

Сторонники Али, который был убит в этой борьбе за власть, в дальнейшем укрепились в Иране и Ираке, и там шиизм широко распространился как выражение протеста против власти Арабского халифата.

В области теологии главное отличие суннизма от шиизма состоит в том, что суннизм не признает возможность посредничества между Аллахом и людьми после смерти Мухаммеда, отрицает идею об особой природе Али и особом праве его потомков на имамат, руководство общиной.

Приверженцы суннизма называют себя ахль ас-сунна (люди Сунны). Кроме признания законными первых четырех халйфов, люди Сунны признают достоверность канонических сборников хадисов. В настоящее время шиитского вероучения придерживается абсолютное большинство населения Ирана, более половины населения Ирака, значительная часть мусульман Ливана, Йемена и Бахрейна. Последователи различных шиитских сект существуют практически во всех мусульманских странах. Подавляющее большинство мусульман мира являются суннитами.

Суфизм

Неодолимой притягательностью обладает особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, называемое суфизмом. Суфиями первоначально называли мусульман-аскетов, носивших грубую шерстяную одежду суф. Суфии считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение, приобщение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по “пути” к Богу с любовью к нему в сердце. Суфии представляют собой древнее духовное братство, происхождение которого никогда не было установлено или датировано.

Все мусульманские учения, цель которых — дать человеку возможность прямого общения с Богом, объемлет термин суфизм. Более того, суфийским можно считать приказание, отданное пророком Мухаммедом своим последователям, смысл которого сводится к тому, что необходимо уважать всех Людей Книги (ахль аль-Китаб). Поэтому суфизм, с точки зрения суфия, является тайным учением всех религий, ислам же является “оболочкой” суфизма.

Суфиев нельзя назвать сектой, ибо они не связаны абсолютно никакими религиозными догматами и не используют никаких постоянных мест для поклонения. Они отрицательно относятся к любым названиям, которые могут их склонить к той или иной форме догматизма.

Суфий — это не более, чем прозвище, к которому они относятся с добрым юмором. Самих себя они обычно называют “друзьями” или людьми, “подобными нам”, и узнают друг друга по некоторым природным способностям, привычкам и категориям мышления. Способы, с помощью которых они узнают друг друга, невозможно описать с помощью обычных моральных или психологических терминов -это понятно только самим суфиям.

“Быть в миру, но не от мира”, быть свободным от честолюбия, алчности, интеллектуальной спеси, слепого повиновения обычаю или благоговейного страха перед вышестоящими лицами — вот идеал суфия.

Суфии уважают религиозные обряды в той мере, в какой они способствуют социальной гармонии.

Основными распространителями суфийской мысли были поэты. Персидский суфий Низами писал: “Во рту поэта спрятан ключ от сокровищницы”. Тайный язык служил защитой от вульгаризации образа мышления, доступного только тем, кто понимал его, а также от обвинений в ереси или гражданском неповиновении. Ибн аль-Араби (1165-1240), испанский араб из Мурсии, которого суфии называют своим Мастером Поэзии, в ответ на обвинение в ереси заявил в свое оправдание, что его произведения метафоричны, а их главная цель заключалась в том, чтобы показать божественное совершенство человека, достигаемое с помощью религиозной любви. В качестве прецедента он сослался на эротическую “Песнь песней”.