Страница - 22

§ 4. Буддизм. Конфуцианство. Синтоизм Буддизм

Буддизм — самая ранняя по времени появления из “мировых” религий. В истории народов Азии он играет очень крупную роль, во многом аналогичную той, какая была суждена христианству в Европе, исламу на Ближнем и Среднем Востоке и в Северной Африке.

Основоположником буддизма был Сиддхарта Гаутама из царского рода Шакья. В младенчестве царевичу Сид-дхарте было предсказано, что он станет монахом, аскетом, если встретит страдание, нужду, болезнь, старость, смерть. Увидев после безоблачной, окруженной роскошью, молодости человеческие страдания, Сиддхарта стал отшельником и растворился в народе. Много испытав и не найдя истины, Сиддхарта, по легенде, сел под некое дерево и решил, что не сдвинется с места, пока не узнает главную правду о жизни. На четвертый день на бывшего царевича снизошло просветление, Сиддхарта стал Буддой, т.е. “Просветленным”. Так появился Будда. Современная наука датирует жизнь Будды 563 — 483 гг. до н.э.

Все свое внимание основатель буддизма сосредоточил на освобождении от страдания, которым преисполнен мир. Любая жизнь есть страдание. Кем бы ни был человек, он обречен на болезнь, старость и смерть. И никакие жертвы Богам здесь не помогут. В круговороте перерождений (сан-сара), где смерть не противоположна жизни, а лишь переход к ее продолжению, не может быть счастливых.

“Ни хождение нагим, ни спутанные волосы, ни грязь, ни пост, ни лежание на сырой земле, ни пыль и слякоть, ни сидение на корточках не очистит смертного, не победившего сомнений”. Единственное средство избавиться от страдания — полностью выйти из сансары.

Этого можно достичь, познав четыре “благородные истины” (1. Жизнь — страдание. 2. Происхождение страдания — жажда жизни и новое рождение. 3. Страдание имеет причину и, следовательно, возможно освобождение от страданий — уничтожение жажды жизни. 4. Путь освобождения от страданий — преодоление жажды жизни путем соблюдения нравственных требований и определенного образа жизни для достижения Нирваны) и пройдя “восьмеричный путь”, ведущий к освобождению от сансары. Основной нравственный закон этого пути состоит в том, что добро и зло -абсолютные антиподы, ибо зло порождает только зло. “… Не путем вражды кончается вражда” — трогательный рефрен всего буддизма.

Конфуцианство

Родоначальником влиятельнейшего в Китае учения -конфуцианства, которое можно назвать и религией, и философией, был современник Будды Кун Фу-цзы, живший в 551 — 479 гг. до н.э. Основное содержание учения Конфуция — это учение о правилах поведения, о правильной жизни; система политической и частной жизни; учение о хорошем управлении государством, о добросовестном отправлении государственной службы и о правильном порядке в семейном быту. О важности для Китая конфуцианства говорит тот факт, что по смерти Конфуций был обожествлен, и сам император совершал религиозные обряды в его честь. В начале XX в. в Китае насчитывалось около 1500 храмов в честь Конфуция. По своему содержанию конфуцианский культ представляет собой простое узаконение традиционных, сложившихся в Китае с древности, семейно-родовых обрядов. Важнейшим из них был культ предков, который стал и основным содержанием конфуцианского культа. Главным правилом жизни, опорой всего существующего строя конфуцианская философия и религия считают строгое соблюдение обрядов.

Традиционный уклад жизни в конфуцианских книгах сведен к “пяти отношениям”: между государем и чиновниками, родителями и детьми, мужем и женою, старшим и младшими братьями, между друзьями. Иерархические и патриархальные отношения положены в основу всего.

Незыблемость существующего строя — основной принцип конфуцианства. Поэтому в императорском Китае единственным средством получения государственных должностей служила система государственных экзаменов. Император должен управлять через конфуциански образованных чиновников. Для сдачи государственного экзамена нужно было в совершенстве обладать знанием классических конфуцианских книг.

Этика конфуцианства

Конфуций опирался на такие этические понятия, как Взаимность, Золотая середина и Человеколюбие, составляющие в целом Правильный путь (Дао). Этому пути должен следовать всякий, кто желает жить в согласии с самим собой, с другими людьми и с самим мирозданием, а значит, жить счастливо.

Золотая середина (Чжун юн) — середина в поведении людей между несдержанностью и осторожностью. Уметь находить эту середину нелегко. Большинство людей или слишком осторожны, или слишком несдержанны.

Основа Человеколюбия (Жэнь) — почтительность к родителям и уважительность к старшим братьям. Тот, кто искренне стремится к человеколюбию, по Кун Фу-цзы, не совершит зла.

Что же касается Взаимности, или заботы о людях (Шу), то это основная нравственная заповедь конфуцианства. В ответ на пожелание одного из своих учеников одним словом, кратко выразить суть учения Конфуция тот ответил: “Не делай другим того, чего не желаешь себе”.

Синтоизм

В Японии исторически укрепились и доныне продолжают господствовать две религии: синтоизм и буддизм, первая из них — чисто национальная, вторая занесена в Японию, как и в Китай, извне.

Старая традиционная религия японцев, которая раньше не имела определенного названия, стала, в противовес буддизму, называться ками-но-мити, дословно — “путь ками”, т. е. “путь (местных) Богов”, или по-китайски син-то (то же значение); последнее слово вошло и в европейские языки.

Синтоизм до сих пор сохранил черты глубоко архаического культа. Однако, кроме того, что синтоизм в Японии крепко сросся с буддизмом, сам он не является единым и делится на официальный храмовый синтоизм и сектантский синтоизм. Храмовый синтоизм был до конца второй мировой войны государственной религией Японии, Главный стержень его — догмат о божественности императорской власти. Император (микадо, тенно) — потомок богини Ама-терасу. Каждый японец обязан повиноваться его священной воле. Дворец императора — святилище. Гробницы умерших императоров также делаются святилищами. Важнейшие государственные и религиозные праздники были связаны с днями памяти выдающихся императоров, начиная с легендарного Дзимму-тенно.

Синтоистские секты очень многочисленны — их насчитывают многие десятки. Есть секты интеллигентского состава и массовые. Одна из самых распространенных — тен-ри-ке (ке значит сообщество, секта). Члены этой секты почитают в качестве верховного божества Тенри — божественную силу или разум; они практикуют религиозные обряды для исцеления больных, но стараются участвовать и в общественной жизни, в благотворительной деятельности.

Крупную роль в синтоизме играет семейно-родовой культ предков. Считается, что каждый умерший превращается в ками (общее название для всех духов и Богов), и глава семьи, глава рода совершает ежедневные моления им и приносит жертвы.

Синтоистский культ очень прост: он сводится к произнесению молитвенных формул — норито — и принесению жертв (рис, овощи, рыба и т.п.). Но в нем есть и черты шаманизма: обряды, при которых жрец доводит верующих до состояния исступления, чтобы они могли общаться с божеством.

Синтоистская религия целиком обращена лицом к земной жизни и потусторонним миром мало интересуется. Суть ее — религиозное освящение исторически сложившегося в Японии социально-политического строя.

§ 5. Ислам

Одна из самых распространенных и относительно молодых и самая развитая из монотеистических религий — ислам. Возник ислам в западной части Аравийского полуострова в начале VII в. Здесь в то время в древних городах Мекка и Йасриб (с эпохи ислама — Медина, что значит по-арабски “Город”, “Мадина”) жили арабы и небольшие группы других народов, исповедовавших политеистические культы.

Находившийся в Мекке — крупнейшем торговом и культурном центре — древний храм Кааба, названный так по внешнему виду, напоминающему сооружение кубической формы (по-арабски “каъба — игральная кость, куб), стал одним из важнейших религиозных центров Западной Аравии. Еще задолго до возникновения ислама к этому храму совершалось религиозное паломничество арабов.

В Мекке в начале VII в. появились люди, не принимавшие взглядов, которые распространяли среди арабов полуострова христиане, иудеи, зороастрийцы. Видя также успехи монотеизма, эти люди стали скептически относиться к старым политеистическим верованиям с их громоздким культом. Эти арабы, отказавшиеся от местного политеизма и религий иноземцев, являлись сторонниками движения ха-нифов — искателей истины, выразителями идей раннего арабского монотеизма — ат-таухида.

Среди искателей и проповедников истины, выражавших идеи политического объединения арабских племен, был представитель господствовавшего в Мекке племени курей-шитов Мухаммед, выходец из древнего, но обедневшего рода хашим. Начало его проповеднической деятельности обычно относят, в соответствии с мусульманской традицией, к 610 г. Мухаммеду к этому времени было уже около 40 лет (год рождения пророка — 570).

С тех пор в сегодняшнем мире около 1 миллиарда людей разных национальностей, разных языков на вопрос: “Кто ты по вере?” отвечают арабским словом “муслим”: “Человек, исповедующий ислам”, мусульманин.

Всякий мусульманин знает арабское звучание и смысл символа веры религии ислама: “ля иляха илля-ллах ва Мухаммедун расулю-ллях” — “нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк его”. Здесь кратко выражены два главных догмата ислама: существует единый, единственный, вечный и всемогущий Бог — Аллах; своим посланником Аллах избрал Мухаммеда, через него Аллах передал людям текст священной вечной книги — Корана, его руками он основал общину верующих (умма).

Все мусульманские тексты и официальные речи начинаются с фразы “бисми-лляхи-р-рахмани-р-рахим” — “во имя Аллаха милостивого, милосердного”.

По мусульманской доктрине, люди, не исповедующие ислам, — “неверные”, среди них иудеи и христиане выделяются особо как ахль аль-китаб, т.е. “Люди Писания” (Книги). Согласно Корану, они верят в того же Бога, что и мусульмане. Этот Бог и им посылал своих посланников -Моисея (араб. Муса), Иисуса (араб. Иса), которые несли людям слово Божье. Однако люди исказили и забыли то, чему те учили. Поэтому Аллах и направил людям Мухаммеда, своего последнего пророка, с Божьим словом — Кораном.

Среди первых последователей Мухаммеда были влиятельная и богатая жена пророка Хадиджа, его двоюродный брат (сын Абуталиба) и впоследствии зять (взявший в жены любимую дочь пророка и Ходиджы — Фатиму) Али, купец Абу-Бекр, Омар и некоторые другие.

Известно, что пророк Мухаммед страдал эпилепсией, его посещали “видения”, он слышал обращенную к нему речь Аллаха. “Откровения” Бога Мухаммеду, запомненные и записанные приверженцами пророка, были собраны в единую книгу — Коран — менее чем через четверть века после его смерти.