Страница - 20

КАЗАХСКАЯ ЛИТЕРАТУРА XVIII ВЕКА

По теории литературы и по истории русской литературы учащимся хорошо известны смысл и содержание слова «литература», ее основные признаки, то, что «литература — это искусство пластического изображения посредством слова» (М.Горький).

От того, как учитель преподнесет историю возникновения и основные черты казахской литературы, будет зависеть успех дальнейшей работы. Поэтому вступление к рассказу о казахской письменной литературе особо ответственно и трудно.

Введение, которое составляет первый раздел учебника, имеет значение для всего курса истории казахской литературы. Оно ставит задачи охарактеризовать в общей форме те исторические предпосылки, которые подготовили возникновение, движение казахской литературы и те условия, которые определили ее своеобразие и национальное значение. В этой части урока учитель вводит своих слушателей в художественную историю жизни казахского народа, показывает яркое воплощение его стремлений и чаяний, любовь к Родине, большой вклад в отечественную культуру. Казахская дореволюционная литература замечательна своими демократическими, гуманистическими, просветительскими идеями. Она неразрывно связана с судьбами родного народа, исполнена веры в его светлое будущее. Ей присущи неустанные поиски социальной правды, справедливости, тяга к глубокому реализму,

Казахская литература складывалась на почве народной словесности, на протяжении ряда столетий. В древности территория Казахстана была населена различными народностями, племенами, у которых была своеобразная самобытная культура. Например, в долине Сырдарьи жид певец, музыкант, сказитель Коркыт, чьи призведения и легенды хранит фольклор казахского и многих тюркских народов. Его считают создателем смычкового инструмента кобыза, схожего со скрипкой. На родине легендарного Коркыта сооружен своеобразный памятник. Напоминающий очертаниями кобыз, он при порывах ветра издает мелодичные звуки, свойственные этому инструменту.

На территории Казахстана были города Отрар, Тараз, Сарай, Баласагун. В Отраре жил и творил известный ученый Мухаммед Абу Наср аль-Фараби (840-950), писавший свои труды на арабском языке. В Х-ХIII веках развивалась культура народов, населявших территорию Казахстана. Труды Юсуфа Баласагунского, Махмуда Кашгарского являются общим наследием тюркоязычных народов. Установлено, что в создании памятников «Огузнаме» (XIII в.), «Муххабат-наме» (XIV в.) наряду с другими восточными народами участвовали и казахские племена, о чем свидетельствует наличие в них не только казахских слов и крылатых выражений, но близость ряда повествований к традиции устной национальной поэзии.

Процессу сложения казахской народности способствовало возникновение первых казахских ханств в XV веке. В этот же период наряду с фольклором начинает складываться письменная поэзия.

Приступая к изучению одного из первых представителей казахской письменной литературы XVIII века Бухара-жырау Калкама-нова (1693-1787), преподаватель должен обратить внимание учащихся на сложность исторической общественно-политической обстановки в казахской степи. Сложность эта выражалась в раздробленности казахской земли на отдельные ханства, в отсутствии единства между многочисленными родами и племенами, во вражде между ними, в постоянной угрозе захвата земель со стороны джунгарских завоевателей — все это выдвинуло на первый план мысль о необходимости единства казахских родов и племен, порождало идею согласия, проблему взаимоотношений ханской власти и народа. Основным выражением этих идей стали страстные, призывные стихи-обращения, стихи-размышления Бухара-жырау Калкаманова.

Из биографического материала учебника учащиеся узнали, что Бухар-жырау в ставке хана Аблая был влиятельным человеком, смело вмешивался в его внутреннюю и внешнюю политику. Имя его уже знакомо учащимся по урокам истории Казахстана. Поэтому им будет интересно узнать, как в творчестве Бухара-жырау Калкаманова отразилось сложное противоречивое время правления хана Аблая.

Приведенные в хрестоматии по казахской литературе стихи Бухара-жырау Калкаманова, условно названные «Песня об Аблае», относятся к числу сложных, трудно усваиваемых поэтических произведений. Содержание, смысл, идеи, художественное выражение их не уловить учащимся только при прочтении. Поэтому комментирование учителем текста стихотворения необходимо. В центре стихотворения — описание борьбы Аблая и его богатырей с сильными соседями и внутренними врагами. До Аблая дошла весть о том, что племена семиз-найманов и кунгра-тов разбиты и их стада угнаны соседями — киргизскими богатырями во главе с удалым Садыром. Опять нарушено спокойствие степи, и хан Аблай готовится к походу.

Пусть взойдет, сверкая, звезда Сумбуле,

Пусть кони откормятся.

Я задам тогда Садыру,

Как бывало раньше...

Бухар-жырау в стиле эпоса описывает сбор в поход, когда «взошла, сверкая, Сумбуле, кони разжирели», «саврасый, купленный за сто баранов, округлился, как сердце», когда хан Аблай, государь, собрал несметное войско и двинулся, «взмыл, как сокол-балабан, взмахнул, как ястреб, стал как кобчик под То-калтереком», то есть близко к территории киргизов. При чтении описания сцены, когда хан, «не слезая с коня, устроил там совет», учителю необходимо обратить внимание учащихся на то, как Бухар-жырау отходит от традиционного фольклорного изображения трудностей, стоящих перед богатырями.

Анализируя стихотворения Бухара-жырау Калкаманова, надо раскрыть сложный, противоречивый характер его творчества, показать, какие детали приближают автора к письменной поэзии.

Хотя в программе и учебнике не говорится о других представителях казахской поэзии конца XVIII века, учителю необходимо сказать, что кроме Бухара-жырау Калкаманова известны и другие акыны-импровизаторы этого периода — Шал, Татикара, Умбетей, Жанкиси.

Подытоживая изучение казахской литературы XVIII века в лице ее наиболее крупного представителя Бухара-жырау Калкаманова, необходимо обратить внимание на ее главную тенденцию — отчетливое размежевание границ фольклора и литературы, проявление способности новой казахской письменной поэзии вмешиваться в общественную, политическую жизнь казахского общества. Свободное от религиозных, мистических наслоений здоровое, народное начало фольклора во многом повлияло и на то, что на самой заре, в самом начале казахской письменной поэзии отчетливо стали звучать гражданские мотивы, стали ставиться проблемы общественного, социального, даже политического порядка.

КАЗАХСКАЯ ЛИТЕРАТУРА XIX ВЕКА

Введение учебника к разделу казахской литературы первой половины XIX века ставит задачи охарактеризовать в общей форме те условия, которые способствовали ее движению и развитию, уяснить особенности историко-литературного процесса в XIX веке, определить национальное своеобразие и значение казахской литературы первой половины XIX века.

По программе на изучение казахской литературы первой половины XIX века и творчества наиболее крупного ее представителя Махамбета Утемисова отведен всего один час. Поэтому на этом уроке необходимо коснуться самых основных, существенных явлений жизни и литературы этого периода. Наиболее характерны явления этого бурного времени — обострение классовых противоречий (местная феодальная знать с царскими колонизаторами усилила эксплуатацию трудового народа), назревание народного протеста, возникновение народно-освободительного восстания 1837-1838 гг. под руководством Исатая Тайманова. О причинах поражения восстания, его неорганизованности и стихийности учащиеся знают из курса истории дореволюционного Казахстана. Опираясь на это, учитель подчеркивает, что это восстание было не только самым значительным социально-политическиим событием рассматриваемой эпохи, но и широким течением, которое нашло свое яркое отражение в литературе.

Известно, что народное крестьянское восстание — это взрыв народной ненависти к эксплуататорам, проявление силы духа народа, его способности к действию, к борьбе за свою судьбу, благородные идеалы, за справедливость и счастье. Задолго до начала восстания под руководством Исатая Тайманова активную мыслящую часть казахского общества волновала судьба народа, который оказался под социальным и колониальным гнетом, она пыталась разобраться в сложных обстоятельствах действительности. И казахская литература первой половины XIX века неизменно выражала духовные искания, активную борьбу людей этой эпохи, народно-освободительные идеи.

Освободительная борьба казахского народа привела к размежеванию классово-идеологических позиций акынов и выдвинула на художественную арену смелого поэта-борца Махамбета Уте-мисова, в творчестве которого впервые в истории казахского народа художественное слово стало оружием борьбы.

При изучении творчества Утемисова особое внимание уделяется ярко выраженной социальной антифеодальной направленности. Подчеркивается, что в песнях поэта отражен мощный народный протест, который привел к восстанию под руководством И.Тайманова. Содружество Исатая и Махамбета, предводителя восстания и поэта, было как бы закономерным, символическим выражением связи художественного слова с историей и истории со словом.

Значительная часть занятия посвящается чтению и разбору стихотворений Махамбета Утемисова. В учебнике особо выделена тема крестьянского восстания под руководством Исатая Тайманова. Рассказывая о том, что в стихотворениях «Призыв к походу», «Битва Исатая», «Отважный герой», «Сын Таймана», «Пасмурный день» нашли отражение основные моменты народного восстания, учитель особый упор делает на созданный в них образ Исатая. Опираясь на текст учебника, учитель анализирует стихотворения, выделяет строки, характеризующие Исатая как обладателя замечательных человеческих, особенно героических черт. Восприятие учащимися смысла, содержания и поэтического выражения приведенных в учебнике казахских стихов в русском переводе зависит от мастерства их чтения учителем. Ведь еще в XIX веке известный педагог-словесник Виктор Острогорский сказал: «Выразительное чтение — не роскошь, а необходимость, если школа имеет претензии на серьезное, всестороннее этико-эстетическое развитие человека, если школа хочет привить учащимся любовь и уважение к искусству».

При чтении приведенных в учебнике или хрестоматии стихотворений Махамбета учитель постоянно обращает внимание учащихся на их выразительность, приподнятый мажорно-призывный тон, особенность национального колорита, употребляемых эпитетов, сравнений, метафор, на то, что стихи сохранили свежесть до сих пор, что благодаря их выразительным средствам мы чувствуем презрительное отношение автора к власть имущим.

В заключительной части урока делается обобщение, раскрывается значение М.Утемисова в истории казахской общественно-политической мысли и развитии литературы, говорится о том, что свободолюбиие поэта, его гражданственность, бесстрашие, проявляющиеся в обличении угнетателей народа, придают его творчеству силу и обаяние.

Развитие казахской литературы второй половины XIX века связано с наступлением нового исторического момента в жизни Казахстана. Окончательное завершение процесса его присоединения к России, ускорение хода экономического развития, социально-политической жизни в степи, установление взаимоотношений казахской и передовой русской интеллигенции — все эти крупнейшие явления способствовали активному развитию прогрессивных духовных сил казахского народа, особо ярко выразившихся в формировании новой демократической реалистической литературы.

Литературу второй половины XIX века особо отличает прогрессивное, демократическое, просветительское направление. Учащиеся помнят, что корень слова «просветительство» — «свет» указывает на главную цель этого идейного движения — развеять с помощью разума тьму невежества, сделать ясным все, что окружает человека, что тревожит его мысль — тайны природы и социальной среды. Идеи просветительства нашли отражение и в казахской художественной литературе.

Просветительство, по В.И.Ленину, характеризует следующие три черты: 1) ненависть «… к крепостному праву и всем его порождениям в экономической, социальной и юридической области»; 2) «… защита просвещения, самоуправления, свободы, европейских форм жизни и вообще всесторонней европеизации России»; 3) «… отстаивание интересов народных масс, главным образом, крестьян..., искренняя вера в то, что отмена крепостного права и его остатков принесет с собой общее благосостояние и искреннее желание содействовать этому». Чувство неустроенности социально-экономических, политических порядков, защита просвещения, самоуправления, свободы и отстаивание интересов народных масс были свойствены и передовым казахским просветителям.

Как у многих народов, просветительство в Казахстане появилось и развивалось в условиях социального и национального неравенства, в условиях борьбы передовой части народа за рост национального самосознания, за самобытную культуру, против феодального и религиозного гнета. Казахские просветители в трудных условиях культурной отсталости закладывали основы национальной культуры. Таковы Ч.Валиханов, И.Алтынсарин,

А.Кунанбаев. Многие из учащихся слышали их имена, читали стихи Абая Кунанбаева, рассказы Алтынсарина. Уроки об их жизни, деятельности, творчестве, безусловно, вызовут у них живой интерес и будут усвоены успешно и прочно.