Страница - 15

ТУРКМЕНЫ

Общая численность туркмен по всему миру составляет 6,5 мил­лионов (1995 г.). По данным переписи 1989 года, в бывшем Совет­ском Союзе численность туркмен достигала трех миллионов чело­век, и 98% из них признавали родным туркменский язык. Около 50% туркмен проживают в своей республике. Туркменская диаспо­ра имеется в Узбекистане, Каракалпакии и Таджикистане, Астра­ханской области РФ, на Северном Кавказе...

Начало проникновения тюркских племен в Среднюю Азию от­носится к началу нашей эры. Туркмены сформировались в про­цессе длительного и сложного этнокультурного взаимодействия древнего оседлого и кочевого населения Средней Азии. Древнее ираноязычное полукочевое население Туркмении уже с IV-VI ве­ков начало подвергаться тюркизации. Огузы, в большом числе про­никшие в пределы Туркмении в IX-XI веках, сыграли важную роль в этногенезе туркмен, определив, кроме многих черт культуры, их язык и физический облик. В состав туркмен позднее вошли также тюркские племена неогузского происхождения...

Туркменский народ не бросал оружие... Чтобы защитить свою Родину, народ долгие годы вел тяжелую борьбу с иностранцами. Все это нанесло большой вред развитию экономики, культуры, сельского хозяйства, тормозило развитие.

И в XVII-XIX веках туркменские земли стали объектом напа­дений со стороны иноземцев. В 1869 году отряд русских войск вы­садился на восточном берегу Каспийского моря и основал г. Крас- новодск. При попытке проникнуть в глубь Туркменистана русские войска встретили упорное сопротивление текинцев Ахала. В 1879 году русский отряд, пытавшийся взять штурмом крепость Геок-Те- пе, был разбит и отступил с большими потерями. Царское прави­тельство направило в Ахал значительные силы русских войск и 12 января 1881 года крепость Геок-Теле была взята штурмом. Разоб­щенность в политическом отношении, экономическая отсталость и колониальная политика русского царизма тормозили формирова­ние национального единства туркмен. После Октябрьской револю­ции 30 апреля 1918 года в составе Российской Федерации была об­разована Туркменская автономная республика. А 27 октября 1924 года образовалась Туркменская Союзная республика.

Туркменское общество имело классовую структуру... Почти до 80-годов XIX века у туркмен существовало патриархальное раб­ство; сохранялось архаичное деление на иг – чистокровных, гул – рабов, гырнак – рабынь и ярым – потомков от смешанных сво­бодных браков с рабынями...

Население оазисов выращивает хлопок, овощи, кунжут, зерно­вые культуры, развивает виноградство и бахчеводство. Туркмены достигли высокого мастерства и в области шелководства. В при­легающих к оазису пустынных районах выпасаются каракульские и мясошерстные овцы...

Велико для республики рыболовное и судоходное значение Каспийского моря. Охота у туркмен известна с давних времен. Охо­та – любимое увлечение туркмен. Охотились на лис, волков, диких кошек, джейранов, диких коз, зайцев, на различных степных и во­доплавающих птиц. Стреляли из ружья, ставили капканы, охоти­лись с собаками, беркутами и другими птицами.

Недра Туркмении богаты полезными ископаемыми, среди кото­рых важнейшее место занимают нефть и природный газ. Туркме­нистан известна также запасами мирабилита, месторождениями серы, залежами калийной соли, брома, йода, озотерита и др...

Пища туркмен в общих чертах сходна с пищей соседних узбе­ков и каракалпаков. Часто используют в пищу мясо, заготовленное впрок. Нарубленное мелкими кусками мясо жарят в сале того же животного слегка подсаливают и складывают в бараний желудок – чарын в котором оно долго хранится используют овечье, коровье, козье и верблюжье молоко. Из хлебобулочных изделий готовят чо- рек, гатламу, челпек.

В прошлом юрта (гара өй) была основным видом жилища. В оазисах наряду с юртой бытовало жилище постоянного типа, чаще всего 1-3-комнатный глинобитный или из сырцового кирпича дом (там) с плоской крышей. Среди прикаспийских туркмен были рас­пространены деревянные дома на сваях. Туркменское оседлое жи­лище по внешнему облику имеет много общего с жилищем узбеков и таджиков...

Туркмен можно сразу отличить от представителей других сре- деазиатских народов... Национальная рубаха (койнек) имеет ту­никообразный покрой. Особый колорит мужскому костюму при­дает шелковый красный в полоску халат и большая шапка из бара­ньей шкуры с длинной волнистой шерстью. Национальная рубаха (чокай, чарык, чепек и елкен) сохраняется в качестве рабочей... У чабанов бытует национальная обувь чарык из бычьей кожи. Красные шелковые халаты гырмызы дон в сочетании с телпеком надевают по праздникам. Женщины носили высокий головной убор, задрапированный шалью, с накинутым поверх нее халатом, длинное платье с виднеющейся из-под него узкой полоской вы­шитых штанов и большое количество серебряных украшений са­мых различных видов, фасонов и назначения. Женщины в сель­ских местностях носят платья туникообразного покроя длиной по щиколотку, голову покрывают большим шелковым или шерстя­ным платком...

В современном туркменском языке имеется много различных малых и больших диалектов. Туркменский народный разговор­ный язык во всем многообразии своих диалектов сформировался с древних огузских племен. По мнению ученых, огузский языковой пласт больше сохранился у турок и гагаузов, а у азербайджанцев, и особенно у туркмен он подвергался сильным изменениям под воздействием кипчакских языков. Поэтому среди языков огуз- ской группы для казахов более понятным является туркменский язык...

В основе современного литературного языка лежит ахальски говор текинского диалекта. Государственным языком Республики Туркменистан является туркменский язык. На туркменском языке создана богатая публицистическая, художественная и научно-тех­ническая литература...

Туркменский язык является основным языком преподавания в высших и средних учебных заведениях. Устная литература богата эпосом, легендами и сказками. В эпосе «Коркыт ата китабы», со­стоящем из 12 глав, раскрывается жизнь, быт, религия, духовное самосознание туркменского народа... Крупнейшим памятником устного народного творчества является эпос «Гер-оглы», кото­рый складывался в XVI-XVII веках. Основное содержание эпоса – борьба народа за свою независимость против иноземных захват­чиков. Наиболее популярны дастаны «Шахсенем и Гариб», «Хур- дюкта и Хемра»... Поэт-певец играет важную роль в свадебных празднествах.

Основоположником классической туркменской литературы и литературного языка был поэт и мыслитель XVIII века Мактумку- ли. Он ввел в литературу народный образный язык. Многие строки его стихов, в свою очередь, стали народными поговорками и посло­вицами. Произведения Мактумкули, рассказывающие о честности, труде, уважении к старшим, верности данному слову, улучшении жизни простого народа, являются и сегодня актуальными...

Музыка туркменского народа имеет также многовековую исто­рию. Народная музыка богата и разнообразна. К народным песням относятся: жар-жар, колыбельные, лирические песни и песни о труде. К музыкальным инструментам относятся дутар, струнный гиджан, гилли-тюйдук, духовой гопуз и т.п. Туркменские лекари не только лечили, но и исполняли под аккомпанемент дутара вос­точные национальные произведения. Основателем туркменской композиторской школы является Д.Овезев... Туркменский государ­ственный народный хор под руководством А.Эсадова широко из­вестен и за рубежом.

Второе – искусство танца. По мнению исследователей, наци­ональные и религиозные предрассудки у туркмен, запрещавшие танец, стали причиной полного отсутствия народных традиций в этой области искусства.

Сегодня туркменские танцы, хотя и схожи с танцами народов Средней Азии, Кавказа, ближнего Востока, но имеют свои нацио­нальные элементы. Пением или музыкой сопровождаются пляски. Национальным мужским танцам, свойственны динамичная и экс­прессивная пластика движений, резкие повороты, подскоки, энер­гичные движения рук...

Немало сходства в жизни и менталитете туркменского и казах­ского народов. Дедушка и бабушка во главе семьи, благодетель се­мьи. Перед главой семьи не только сноха, но и взрослая дочь не разговаривает и не смеется громко, прямо не задает вопрос. Глава семьи распределяет обязанности между членами семьи по хозяй­ству. Особенно трудным было положение молодой снохи. Она, за­крывая лицо концом платка, не должна была его показывать. Жен­щине, открывшей лицо перед посторонним мужчиной, объявляли талак, чтобы выгнать из дома было достаточно этого. Власть мужа в семье была велика... В общественных местах женщины держатся отдельно. Во время сборищ они обязаны находиться позади муж­чин. В присутствии родственников мужа жена должна говорить только шепотом.

И в маленьких семьях молодая сноха полностью подчинялась мужу, должна выполнять все его поручения беспрекословно. Толь­ко у пожилых женщин и многодетных матерей положение полегче. Пожилую женщину называют «кейвана». Кейвана, у которой умер старик, может взять власть в семье в свои руки. Взрослые сыновья слушают советы кейваны. Обязанности между мужчиной и женщи­ной распределяются и полностью сохраняются. Женщина должна смотреть за детьми, готовить пищу, прясть нити из шерсти, изгото­вить кошму, шить одежду, смотреть за скотиной, готовить дрова и воду. Женщину одну не отпускали на улицу, на базар, к родствен­никам...

Туркменские женщины воспитаны, трудолюбивы, почтитель­ны к дедушке и бабушке. Молодая сноха ухаживает за родителями мужа, полностью угождая им, выполняет всю работу по дому. «Что сделаешь родителям, то тебе и возвернется» – эти слова с малых лет вбивают в сознание дочери. Молодая женщина ухаживает за пожилыми – это обязанность снохи и детей.

Туркменские семьи не маленькие. В семьях жили и женатые дети, отдельные семьи достигали до 15-20 человек. Хотя родовое деление не существовало, тем не менее, дальние и близкие род­ственники часто или рядом, вместе вели хозяйство. Большинство туркмен – могодетные семьи. По рождаемости детей они занима­ют в мире одно из первых мест. Рождение ребенка – для любого туркмена большой праздник. Нет счастья дороже ребенка. «Дом с детьми – базар, без детей – мазар (могила, тишина)» – гласит туркменская пословица. Бездетность считается самым тяжелым страданием, несчастьем, выпавшим на долю семьи. Многодетная семья считается счастливой. Многодетная мать пользуется уваже­нием среди родственников и окружающих. Если родился мальчик, торопились просить суюнши (подарок за хорошую весть) у отца. В честь новорожденного устраивают колыбельный праздник. Имя ребенку дают сразу после рождения.

Туркмены – мусульмане-сунниты. Религия занимает в жизни немаловажное место. Направление религии – не встать на путь ложного, не противоречить сохранению старых традиций, обычаев, воспитание молодого поколения в благородном духе, терпимости, стремление к лучшему...

Туркмены – очень гостеприимный народ. Гостеприимство им привито с молоком матери. Уважать старших – это в крови у каж­дого туркмена. Туркмены, считая ребенка своим будущим, еще в колыбели учат его двум основным вещам. Первое – ребенок должен признавать и уважать старших, этому нужно учить. Второе – обуче­ние труду. Девочка с 8-9 лет становится незаменимой помощницей матери.

Основной формой заключения брака в прошлом являлась ку­пля-продажа невесты за калым. Господствовал кузенный брак, ши­роко был распространен левират. Предпочитались браки между членами одного рода. Свадебные торжества (туй) влекли за собой большие расходы, но отступление от правил порицалось членами всей общины, поэтому весь свадебный церемониал выполнялся не­укоснительно. Большое хозяйственное значение женского труда в туркменской семье обусловило высокий выкуп за невесту, уплачи­ваемый женихом. Поэтому бедные туркмены иногда покупали себе в жены курдских, белуджских девушек, калым за которых был зна­чительно меньше чем за туркменок...

Гаршой туркмены называют перекрестное сватовство. Также был распространен, развит брак между родственниками. В совет­ское время, осознав отрицательное влияние такого брака на потом­ство, шла борьба с этим явлением.

Среди туркмен мало разводов. Нет девушек, не выходивших замуж, т.е. старых дев и незамужних вдов. Нет брошенных детей. Они не знают, что такое быть сиротой при живых родителях. Очень мало было среди туркменских мужчин, женившихся на девушке из другой нации. В настоящее время наблюдается увеличение числа смешанных браков с азербайджанскими и русскими женщинами. Туркменские женщины реже выходят замуж за мужчин другой на­циональности. Сейчас вышеуказанный факт встречается среди жи­телей городов. Однако в этом случае девушка, например, славян­ской национальности, должна была принять мусульманскую веру в обязательном порядке.

Среди народов Средней Азии только у туркмен сохранена кров­ная месть. О губительности этой мести ясно говорит поговорка: «О долг мести, ты разорил два дома»... За убийство взыскивается «цена крови» (хун). Устанавливается компенсация за убийство, ра­нение и увечье, похищение женщины, потраву, кражу и т.п.

Туркмены – страстные любители борьбы, на которую они со­бираются смотреть целыми толпами, жюри вручает победителю яркий шелковый платок. Из народных развлечений следует отме­тить непременные, на каждом празднестве или свадьбе, скачки на лошадях. Очень распространены национальные спортивные игры: джигитовка, стрельба в цель из винтовки и лука, военные игры. С древних времен у туркмен есть множество разных национальных игр, в том числе настольные игры, тяжелая атлетика, поднимание гирь...

УЗБЕКИ

Узбеки являются самым многочисленным тюркоязычным наро­дом Средней Азии. Это – один из древних народов Средней Азии имеющий многовековую письменность, своеобразную архитекту­ру, градостроение, развитую торговлю, богатую историю и великих мыслителей. В ранних русских летописях их называли сартами. По всему миру численность узбеков составляет более 20 миллионов человек (1995). В Средней Азии и Южном Казахстане их прожива­ет 17 миллионов. Довольно большие группы узбеков проживают и в дальнем зарубежье. В Афганистане около 2,5 миллионов узбеков. Узбекские диаспоры имеются в странах Передней Азии, Индии, Пакистане...

В пределах Ферганы сарты – узбеки значительно преобладали над таджиками и другими тюркоязычными племенами. Для сар- тов характерны были такие этнографические черты, как исконная оседлость и отсутствие родоплеменного деления. Следует отме- чить, что в прошлом, особенно там, где оседлое население жило по соседству с кочевым узбекским населением, термин «сарт» при­менялся как к таджикам, так и к оседлым узбекам...

Сарты – это народ, говорящий на узбекском диалекте карлуков, веками соседствовавший с таджиками, имеющий древнюю пись­менность, занимающийся поливным земледелием, с развитым изо­бразительным и ремесленным искусством. Они считаются самыми культурными и многочисленными среди вошедших в состав узбек­ской народности.

Следующий по времени этнический пласт в составе формирую­щегося узбекского народа был связан с тюркоязычными племенами карлуков, канглы, кипчаков, в XI-XII веках переселившихся из Се­миречья, степей Приаралья и из Дешти-Кипчака...

В XV веке Узбекское ханство отделилось от Ак Орды (Белой Орды), и в XVI веке во главе с Касымханом было создано Казахское ханство. Хотя и народ этого ханства и называл себя иногда узбе­ками, а иногда казахами – этническая структура его была единой. Значительный наплыв тюркоязычных племен в Среднюю Азию из Дешти-Кипчака был в конце XV-го и начале XVI веков. В конце XV и в XVI веков слово «узбек» было собирательным названием всех племен, объединенных под властью Абулхаир-хана и его внука Шейбани-хана...

Определяющий состав народа три этнические группы до Ок­тябрьской революции не объединялись друг с другом. Во время переписи в 1939 году отдельными народностями были названы этнические группы курама и некоторые другие. До 40-х годов ХХ века в отдельных районах среди узбекского населения наблюдались некоторые этнографические различия между потомками узбеков – пришельцами XVI века, сохранивших пережитки полукочевого быта, родоплеменное деление и племенные диалекты, и потомками местных, более древних тюркоязычных земледельческих обитате­лей Средней Азии.

В антропологическом отношении узбеки, по сравнению с дру­гими народами Средней Азии, наиболее разнородны. Большинство городского населения, а также некоторые группы сельского в ан­тропологическом отношении мало отличаются от таджиков. Эти группы узбеков, которые в прошлом были известны под именем «сарты», являются характерными представителями типа Средне­азиатского междуречья. У них преобладают европеоидные элемен­ты. Удельный вес монголоидного элемента в составе другой группы узбеков (племен карлук, калтатай, барлас) лишь немногим больше, чем в составе узбеков, не имевших в прошлом родового деления.

К третьей группе относятся узбеки, предки которых еще недав­но вели полукочевой образ жизни (кыпчак, кунград, мангыт, кура- ма). В антропологическом отношении они близки к казахам.

Постоянные набеги на соседние казахские ханства часть кото­рых была уже в подданстве России, вынудили ее в 60-х годах ХІХ века начать наступление на среднеазиатские ханства. В 1865 году русскими войсками был взят Ташкент. В 1867 году было образовано Туркестанское генерал-губернаторство в составе Сыр-Дарьинской и Семиреченской области с центром в Ташкенте...

В 1916 году вспыхнуло восстание против царизма. В нем уча­ствовали все народы Средней Азии, в том числе узбеки. Много раз народ восставал против колонизаторов. После Октябрьской рево­люции в 1918 году, 30 апреля в составе РСФСР была создана Турке­станская АССР, в 1924 году 24 ноября Узбекистан стал полностью независимым государством.

Издревле в узбекских оазисах было развито поливное земледе­лие различных направлений. Узбеки – превосходные земледельцы, искусные садоводы и огородники... 60-70% поливных угодий занимает хлопок. Остальные площади – технические культуры, куку­руза, овощи и зелень, а также зерновые. Выращиваются различные виды овощей. Курага, изюм, абрикос, шабдалы вывозятся в Россию и другие страны.

Из-за нехватки территории для пастбищ и выращивания кормов в хлопковых районах скот держат мало. Некоторые держат для себя корову, две-три овцы, коз, птиц. Дехканин делит свою землю на три части: поля, огороды и сады. Особо развито выращивание хлопка и плодоягодных культур. Хлопок Узбекистана известен всему миру. В бывшем Советском Союзе 70% хлопка выращивал Узбекистан. По доходам от реализации хлопка Узбекистан занимает третье место после США и КНР. По выращиванию шелкопряда Узбеки­стан тоже на третьем месте в мире после КНР и Японии...

В Советском Союзе больше половины произведенного нату­рального шелка и риса принадлежали Узбекистану. Борьба за воду имела решающее значение для подъема всего сельского хозяйства страны. Способы распределения воды между водопользователями были основаны на давно устновившихся обычаях...

Узбеки достигли большого искусства в изготовлении различных предметов домашнего быта. Из домашних промыслов можно от­метить прядение хлопка и шелкомотание. Они составляли главное занятие женщин. Особой специальностью было производство тка­ней...

Узбекистан, хотя и не входит в число великих держав, однако имеет большой энергетический потенциал и богатые ископаемые земли. Республика располагает богатейшими запасами газа, угля и нефти. Наиболее крупным запасом природного газа является Газ- линское месторождение в районе Бухары. Богаты недра республи­ки запасами руд цветных и редких металлов. Газоносные место­рождения Бухары-Хивы, Ферганские и Сурхандарьинские нефте­промыслы...

Узбекистан является страной с развитой промышленностью, передовой индустриальной республикой. В Республике Узбеки­стан развито машиностроение, химическая промышленность. Бур­но развивалась пищевая промышленность, тяжелая индустрия, промышленность строительных материалов. На базе переработки местного ссльскохозяйственного сырья была создана легкая про­мышленность...

Национальная кухня узбеков весьма разнообразна. Основной продукт питания – пшеничный и pжaнoй хлеб, тандыр нан, патир, токаш, хаттама...

Самым любимым национальным кушаньем является плов. Существует много видов плова в зависимости от его составных частей (сорта мяса, употребляемых овощей, приправ), а также способа приготовления. Наиболее широко известен узбекский плов, когда мясо, овощи и рис варятся в одном котле. Повсемест­но сажают морковь, необходимую для приготовления излюблен­ного национального блюда – плова; репчатый лук употребляют главным образом для плова и различных жарких. Широко употре­бляется в пищу тыква. Летом большую роль в питании узбеков играют свежие фрукты, абрикосы, тут, виноград и особенно дыни, которые служат одним из основных продуктов питания. Зимой и весной повседневно употребляют сушеные. Фрукты, особенно изюм и урюк...

Традиционная одежда узбеков состояла из рубахи, штанов и ха­лата. Мужскую рубаху в старину шили ниже колен, позже ее стали делать несколько длиннее половины бедра. Женское и девичье пла­тья доходили до щиколоток. Женские шаровары обычно широкого покроя, низ штанин подгибают и подшивают. Женский халат почти не отличается по покрою от мужского. Рубахи для молодых жен­щин отличались вышивкой вдоль воротника, на конце рукавов, на подоле. Обувь теперь носят главным образом фабричную, в основ­ном туфли или резиновые галоши с острыми носками. Наиболее распространенным головным убором мужчин и молодых женщин служит невысокая, с вертикально стоящим околышем и почти пло­ским верхом, надеваемая неглубоко на голову тюбетейка.

Национальный узбекский костюм продолжает бытовать главным образом среди сельского женского населения. Из принадлежностей национального костюма сохраняются в основном такие, которые наиболее нарядны и в то же время удобны: тюбетейки, женские го­ловные платки, женские платья, поясные платки...

Небольшие поселения называют кишлок, ховли, курчанга. Их возглавляют минбоши, хозы. Крупные поселения делятся на отдельные маххали, гузары. Управляют махаллем оқсоқал, эллик- боши и муйсафит. Их помощников называют пойкор (мужчина), койвони, ходим (женщина). Такая система управления удобна для решения общих проблем, оказания помощи друг другу в борьбе с трудностями...

В пригородных кишлаках летом жило много горожан, выез­жавших туда со своими семьями на четыре – пять жарких месяцев Oсновная масса населения жила в селениях (кишлок). Селения, расположенные в древних земледельческих районах, тонули в са­дах. Они резко отличались от кишлаков, расположенных в малово­дных богарных районах...

Узбекский народ обладает древней по своим истокам, богатой и многообразной духовной культурой – развитой письменной ли­тературой, музыкой, народным театральным и прикладным искус­ством. В многокрасочном, богатом и самобытном устном народном творчестве, различных жанрах ярко отражены быт и культура уз­бекского народа, его мысли и чаяния, идеи свободы, братства, борь­бы добра со злом, идеи патриотизма и ненависть к врагу. К ним относятся меткие и остроумные пословицы и поговорки, чарую­щие сказки, полные юмора и сатиры, анекдоты, задушевные лири­ческие песни...

В становлении узбекской письменной литературы значитель­ную роль сыграла классическая литература на языке фарси, разви­вающаяся до XI века на территории Средней Азии. В XV веке воз­росло значение литературы на тюркском языке. Одним из ярких ее представителей был Лутфи (1367-1465), воспевший в поэме «Гуль и Новруз» идеальную любовь. Наивысшего расцвета древнеузбек­ская литература достигла в творчестве великого поэта и ученого Алишера Навои (1441-1501). В лингвистическом исследовании «Тяжба двух языков» он доказывал богатство и гибкость старо­узбекского языка, ратовал за развитие литературы на этом языке. После революции основоположниками новой узбекской литерату­ры стали Хамза Хаким-заде Ниязи (1889-1929) и Садриддин Айни (1878-1954). Наиболее яркими представителями были также Аб­дулла Кадыри, Айбек, Гафур Гулям, Абдулла Каххар, Хамид Алим- джан, Уйгун, Камиль Яшен. Творчество этих поэтов и писателей оказало большое влияние на развитие и подъем на более высокий уровень узбекской литературы.

Узбекский язык, относящийся к карлукской ветви тюркских языков один из старописьменных языков. Он имеет многовековую письменную традицию. Узбекский бытовой и литературный язык, как и все тюркские языки, был сформирован в XIV-XVI веках...

Узбекский язык является государственным языком Республики Узбекистан. На нем ведется преподавание во всех учебных заведе­ниях от начальной школы до высшей, функционируют правитель­ственные учреждения, пресса, радио, телевидение, театр и кино. Издаются сотни газет и журналов, а книжная продукция охватыва­ет все отрасли знаний. Это язык художественной литературы и пу­блицистики, науки и делопроизводства. На узбекский язык переве­дены шедевры мировой литературы. Письменность до 1927 г. была на основе арабской графики, с 1940 – на основе русской графики. В настоящее время – латинизированный алфавит. Узбеки, жившие за пределами СНГ пользуются алфавитом на арабской графической основе. Немалая часть национальных меньшинств свободно владе­ет узбекским языком, обучается в узбекских школах.

Узбекские песни, как и соседних народов, в основном одного­лосные. Очень богаты узбеки разнообразными музыкальными ин­струментами. Национальные музыкальные инструменты состоят из группы струнно-смычковых (гижжак, құбиз, сато), струнно-удар­ных (чанг), деревянных духовых (най, сурнай, құшнай, балабан) и медных духовых (карнай). В группу ударных входит дойра (бубен), нагора (литавры), сафоил, қайроқ, қошиқ. Из инструментов особен­но замечательны длинные медные трубы, достигающие обыкно­венно нескольких метров длины и употребляемые лишь в важных случаях. «Звуки их напоминают рев быков», – писали этнографы...

Велика роль искусства танца, сформированная в зависимости от уклада жизни и традиций народа. В изобразительном искусстве древности вместе с изображением бытовых сцен также показаны моменты танца. Традиции избранных классических танцев были сформированы на базе узбекских национальных танцевальных школ.

Узбеки приучают своих потомков к учтивости. «Со старшим говорят с поклоном, с младшим разговаривают с пониманием», «встречающий гостя на пороге – добропорядочный человек», – слышим мы частенько такое мнение об узбеках. Широко рас­пространен у узбеков обычай гостеприимства. Хорошо принять гостя, расстелить скатерть с хлебом перед каждым пришедшим в дом, угостить его чаем считалось обязательным. Человек всег­да должен был поделиться пищей с окружающими. Существовал даже особый термин куаз һаки (доля глаза). В религиозные и семейные праздники, а также в дни траура резали барана или козу и устраивали для собравшихся угощение – худои, являвшееся как бы жертвенным.

Узбеки с особой любовью относятся к детям. «Без матери не может быть детей, без детей не существует общество». «Женщина- мать, дарящая нам всем жизнь – опора семьи, благополучие наро­да», считают узбеки относящиеся с особым уважением к многодет­ным матерям... После Октябрьской революции, несмотря на тяготы и лишения в 30-х, 40-х годах, численность узбекского народа уве­личилась в четыре раза. Если в начале ХХ века узбеки по числен­ности среди братских народов были на шестом месте после турок, казахов, азербайжанцев, татар, уйгуров, то сегодня они – на втором месте. Недаром Узбекистан называют республикой «Матерей-геро­инь». По переписи 1989 года, в бывшем Советском Союзе половина многодетных матерей проживала в Узбекистане.

За многовековую историю узбеки смогли сохранить нацио­нальную самобытность и всесторонне развили духовную культу­ру. Узбеки исповедуют ислам суннитского толка. Ислам оказывал большое влияние на весь уклад жизни узбеков, выполняя высокую роль в познании мира и повседневной жизни, в семье и во взаимо­отношениях людей. Регулярно соблюдался пост руза. Девочки со­блюдали пост с 9 лет, мальчики – с 12 лет. Исключительно важным событием в семье являлся суннат (обрезание). На этот праздник приглашались мyзыканты и танцоры, устраивались разного рода состязания...

Большое внимание узбеки уделяют воспитанию детей, для того чтобы они могли самостоятельно выполнять любую работу. Поря­дочность, воспитанность, почитание старших, забота о младших – это те качества, которые очищают душу человека, приобщая к прекрасному, чистому. «Вежливый побеждает всех посредством своей вежливости», – гласит народная мудрость. Родные, выка­зывая почтение и любовь, не называют друг друга по имени, зо­вут старшего брата ака, братишку – ука, сестру – апа, младшую сестренку – сингли, жену старшего брата – янга, жену младшего брата – келин, зятя – почча язна. Делятся нa нагаши – родствен­ники по материнской линии, жиен – дети сестер. В свою очередь братья матери – тога, сестры матери – хола, мужчины со стороны отца – амаки, женщины – амма. В Узбекистане проявляется преемственность традиций. Как только у юноши начинает расти бо­рода, он должен сбрить волосы на голове. Существует разделение мужчин на возрастные группы: детство, юношество, зрелость и старость. Переход из одной возрастной группы в другую был свя­зан с определенными обрядами...

Общественный семейный быт узбеков определялся сильным влиянием ислама, общинными отношениями. Принадлежность к общине – махалля определялась проживанием на территории квар­тала...

Брачные обряды отличались некоторыми особенностями в раз­ных районах и у разных этнографических групп узбеков. Но у всех групп после выплаты калыма устраивали свадьбу. Невесту пере­возили через пылающий костер (совершалось ее очищение огнем), молодых осыпали сладостями, серебряными монетами (чтобы обе­спечить молодой чете благосостояние). Их заставляли смотреться в зеркало (обеспечить светлую жизнь), молодых усаживали на шкуру барана, к ним на колени сажали ребятишек, угощали молодую чету вареными яйцами (чтобы было многочисленное потомство). Вы­куп за невесту осуществлялся в виде одежды и ткани, расходов на свадьбу и денег. По этим меркам готовят и приданое невесты. До недавного времени было сохранено перекрестное сватовство...

По официальной статистике 1989 года в Узбекистане числен­ность казахов составила 809 тыс. человек. Однако по другим источ­никам, это только те, которые вписали в паспорте сведения о своей национальности, на самом деле казахов в Узбекистане проживает около 1500 тыс. («Ана тили», 18.05.1996)...

Казахов Узбекистана беспокоят проблемы будущего, связанные с языком, традициями. Необходимы теле-радиопередачи на казах­ском языке. Работу культурного центра необходимо организовать с учетом национальных интересов, – считают они. Тревожит то, что в некоторых аулах, близких к городам, увеличилось количество лю­дей у которых нет казахских черт...

УЙГУРЫ

Уйгуры – коренное население Восточного Туркестана (Синь­цзян-Уйгурского автономного района КНР). Это один из древней­ших тюркоязычных народов Центральной Азии, который создал богатую и своеобразную культуру, монументальную культовую архитектуру, музыкальные произведения, оказавшие влияние на куль­туру многих стран Востока...

Общая численность уйгуров составляет около восьми милли­онов человек (1995 г). По численности среди тюркских народов они занимают пятое место после турков, узбеков, азербайджанцев и казахов. Историческая родина уйгуров находится в Синьцзян уй­гурском автономном районе КНР (в СУАР проживают свыше семи миллионов уйгуров). В 1760 году Китайская империя завоевала Восточный Туркестан и переименовала его в Синьцзян (т.е. новая земля). По данным последней переписи бывшего Советского Со­юза, численность уйгуров была 262 199 человек, из них 86,5% род­ным языком считают уйгурский. Уйгуры проживают в Алматинской области (184 тысячи человек), в Киргизии в районе Жалал-Абада (30 тысяч), в Ферганской долине Узбекистана (20 тысяч). Неболь­шое количество уйгуров проживает в Туркмении и Таджикистане. Уйгуры живут также в некоторых районах Индии, Пакистана, Аф­ганистана и других государствах Ближнего Востока...

Современная уйгурская народность образовалась в результате длительного и сложного процесса этногенеза, протекавшего в пре­делах Восточного Туркестана.

Было бы неправильно считать теперешних уйгуров прямыми потомками средневековых, а тем более древних уйгуров. Уйгур­ский этнос известен с начала ІІІ века. В ХІІ веке имеется упомина­ние об уйгурах в рунической письменности. Благодаря китайским источникам мы знаем, что государство турок-огузов было сменено в Монголии в 745 году государством уйгуров.

Жившие в древности в долинах рек Селенга, Орхон и Тола кочевые уйгурские племена образовали раннефеодальное госу­дарство. Уйгурское государство просуществовало около ста лет. После его разгрома в 840 году енисейскими киргизами уйгуры переселились в Восточный Туркестан и в западную часть Ганьсу где создали независимые государства с центрами в Турфанском оазисе и в Ганьсу.

В конце первого тысячелетия нашей эры на базе уйгурской письменности была создана согдийская письменность. Основой государственного языка в X-XIII веках в Восточном Туркестане, в государстве Кочо в XIV веке был древнеуйгурский язык, близкий языкам орхонских тюрков. В настоящее время рукописи с использованием «уйгурской письменности» распространены среди кол­лекционеров всего мира, и сегодня их можно встретить в библиоте­ках Берлина, Лондона, Пекина, Петербурга.

В XIV-XV веках сформировался современный уйгурский этнос с новоуйгурским языком. В XVII-XVIII веках в восточном Турке­стане существовало государство уйгуров, которое к 1760 году было захвачено правителями Китая. Национальное угнетение и эксплуа­тация вызывали многочисленные восстания уйгуров против мань- чжуро-цинских, а позднее гоминдановских поработителей. В 1864 году вспыхнуло крупное национально-освободительное восстание уйгуров и других народностей против господства маньчжуро-ки­тайских правителей, в результате которого были соданы три уй­гурских ханства. В 1867 году эти ханства были объединены прави­телем одного из них Якуб-беком в единое государство Иеттишар. Якуб-бек старался проводить прогрессивную внутреннюю и внеш­нюю политику. Однако восстание уйгуров было жестоко подавле­но в 1877 году цинскими войсками под командованием Изо Цзун- тана... Правительство Гоминдана пришедшее к власти в 1940 году, придерживалось шовинистической политики, тем самым вызывая недовольство народа. В результате в 1946 году в Урумчи была соз­дана Восточно-Туркестанская республика, в состав которой вошли представители различных народов...

С победой в 1949 году народной революции в Китае и образова­нием в 1955 году Синцзян-Уйгурского автономного района, уйгу­ры в КНР получили некоторую возможность для самостоятельно­го развития. Было изменено название края на Синцзян-Уйгурский автономный район. Во времена «культурной революции» китайцы стали массово переселяться в эти районы, в результате стали при­теснять уйгуров и другие местные народы, усилились недовольства и столкновения на национальной почве...

Появление уйгуров на территории Средней Азии (Кокандское ханство) и Семиречья было следствием политических событий, происходивших в Восточном Туркестане. Доведенные до отчаяния колониальным гнетом уйгуры восстали против чужеземных захват­чиков и эксплуататоров. Вспышки этих восстаний в ХІХ в. приво­дили к эмиграции тысячи семей уйгуров в Среднюю Азию, пода­вления восстания 1862-1878 годов вызвало около 50 тысяч уйгуров переселится в Ферганскую долину, а в 1881-1883 годах около 50 тысяч человек – в Казахстан. Уйгуры переселились из Кульджин- ского края в Казахстан, когда этот край по Чугучакскому договору был передан Российской империей Цинской империи. Переселение уйгуров в Семиречье в 1881-1883 годах также было следствием по­литических событий. Уйгуры переходили в Семиречье целыми де­ревнями.

Уйгурам был предоставлен льготный срок (10 лет) для освое­ния новых земель, по истечении которого все уйгурские хозяйства должны были платить подати. Трудолюбивый уйгурский народ во главе с чон миравом (старший мирав) взялся за работу, рыл арыки, восстанавливал старые каналы, и в течение нескольких лет засуш­ливые районы превратились в цветущие угодья, прекрасные сады...

Уйгуры с давних времен занимались земледелием, бахчевод­ством, сеяли зерновые и считались непревзойденными в этом деле. В сельском хозяйстве уйгуров преобладающую роль и поныне играет полеводство. Возделывали зерновые: пшеницу, яровую и озимую, ячмень, просо, рис и кукурузу. Природные условия были благоприятны для садовых и виноградных культур. Уйгуры пользу­ются заслуженной славой садоводов и огородников. Главные садо­вые культуры: персики, урюк, гранаты – в Фергане; яблоки, груши, урюк, джида – в Семиречье... Здесь росли тутовник, инжир, гранат, айва, абрикосы, персики, миндаль, орех, яблоки, груши, вишня, че­решня и различные сорта слив.

Скотоводство у уйгуров было лишь подсобной отраслью хо­зяйства. Разводили лошадей, крупный рогатый скот; овцы и козы имелись лишь в зажиточных хозяйствах. Держали кур, реже уток, гусей, индеек. Главными транспортными животными были раньше лошади, волы и ослы...

Кулинарное искусство уйгуров пользовалось всеобщим призна­нием. Важное место в питании уйгуров занимает хлеб (нан). Хлеб делают в виде круглых лепешек разного размера и сорта... Мясная пища была недоступна большей части населения Восточного Тур­кестана и употреблялась в исключительных случаях. Уйгуры упо­требляют самые разнообразные овощи: морковь, тыкву, картофель, помидоры, репу и др. Основу большей части блюд уйгурской кухни составляют мука и зерно.

Почти все продукты питания доставляло личное хозяйство. Большое место в пище уйгуров занимал рис. Ни один праздник, ни одно торжеств не обходилось без риса. Излюбленные блюда уйгу­ров изготовляются из баранины, риса и различных овощей...

В Семиречье уйгуры научились у казахов приготовлению ку­мыса. Уйгуры пьют соленый чай с молоком (әткан чай). Его при­правляют сливками, сметаной, сливочным маслом или даже кур­дючным салом и пьют из больших пиал с лепешкой...

Наибольшее число ремесленников составляли сапожники, портные, шапошники, мельники, повара, пекари, каменщики, штукатуры, слесари. Второе место по численности занимали же­стянщики, ножовщики, ювелиры, плотники, столяры и токари. В меньшем числе были лепешечники, цирюльники, корзинщики, маслобойщики, мыловары. Из женских художественных промыс­лов было распространено изготовление узорных войлоков, вы­шивка, ковроделие. Женщины вышивают покрывала, занавески, одежду...

Одним из основных видов обогревателей в прошлом был ка­мин дорочақ. Дым выводится наружу по трубе (кан), идущей вдоль стены в углу комнаты. Кан обогревает все жилые комнаты. Основу дома составляет деревянный каркас, который закладывают сырцо­вым кирпичом или комьями глины, смешанной с соломой. Комна­ты жилого дома располагаются вдоль фасада. Прихожая (дәһлиз) одновременно служит и кухней (ашхана). Камин одновременно ис­пользуется и для приготовления пищи.

Уйгурские селения в Семиречье прекрасно озеленены.

Национальная одежда уйгуров аналогична узбекской. Ферган­ские уйгуры надевают халат (тон) схожий с узбекским. На поясе обычно висят нож и табакерка.

Женщины носили длинную широкую рубаху туникообразного покроя, а также широкие, суживающиеся к щиколоткам шаровары. Поверх рубахи носили длинную, до колен, безрукавную одежду без застежки (кәмзәл). Выходя на улицу, надевали халат с узкими рукавами (чапан). Головной убор – тюбетейка или платок. Празд­ничным головным убором была парчовая круглая шапочка (кимхан бөрк). Женщины очень любят различные украшения – бусы, серь­ги, браслеты... Уйгурское изобразительное искусство нашло наибо­лее яркое выражение в орнаменте. Основным орнаментом является золотошвейный узор. Им украшались женская одежда, веера, кисе­ты и другие предметы.

В прошлом у уйгуров, особенно ферганских, были распро­странены браки между двоюродными братьями и сестрами, счи­тающиеся самыми желательными. Брачные запреты касались только родных (молочных) братьев и сестер. Уйгурам не был из­вестен калым в его обычном виде, и расходы на свадьбу у них были не так велики. Широко были распространены кузенные браки; родители жениха, выбрав для своего сына невесту, засы­лали свата к родителям девушки. Прежде в браке договарива­лись родители. В перый день свадьбы для совершения обряда бракосочетания приглашали почетных лиц и муллу. Женщины сажали молодую на ковер и, подняв его за четыре угла, несли ее к отцу для благословения, а потом сажали на арбу и отвозили к мужу. Муж встречал новобрачную у своего дома и снимал ее с арбы. К приезду невесты перед домом разводили костер, во­круг которого трижды обводили новобрачных. Происходило от­крывание лица молодой перед родителями мужа (юз ачищ). На следующий день устраивалось пиршество у родителей мужа на которое приглашали родителей молодой. Новобрачные соверша­ли обход родственников, всюду они получали подарки. Жених скрывался от родителей своей жены, пока они не пригласили его с особым угощением, после чего он мог видеться с ними бес­препятственно...

Развод у уйгуров практиковался нередко, хотя он был затруднен для женщины. Разведенная жена могла выбирать себе мужа сама. При разводе большие дети оставались у отца, маленьких, нуждав­шихся в уходе, отдавали матери, но потом их тоже полагалось вер­нуть oтцу. Жена забирала с собой свое приданое и подарки мужа. Но если же жена была признана виновной в разводе, все ее имуще­ство оставалось мужу...

Сохранилась традиция воспитания детей в духе любви к родине, уважению пожилых... В семейной жизни женщину всегда считали хранительницей очага, и поэтому уважительное отношение к мате­ри – основная черта характера уйгурского народа.