Страница - 19

Абубекерова Зухра Хакимовна,

председатель Дунганского КЦ

КОРЕЙСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЦЕНТР

Алматинский корейский национальный центр был создан в 1989 году, председателем является Ли И.П. (с 2000 г.).

Деятельность центра включает изучение и восстановление истории корейцев Казахстана; оказание практической и методиче­ской помощи; создание материальной базы АНКЦ; участие в ми­ротворческой и благотворительной деятельности; расширение и укрепление международных связей.

Большое внимание центр уделяет изучению родного языка, ор­ганизованы группы по его изучению в детских садах № 19, № 217, в школах № 65, № 36, при культурном центре и в редакции газеты «Коре ильбо».

Важным направлением деятельности Корейского культурного центра является возрождение и пропаганда национальной культу­ры, традиций и обычаев. Этому способствуют концерты творче­ских коллективов корейцев Казахстана и Республики Корея. Ши­роко известны хор «Родина» – лауреат первого республиканского фестиваля и городских конкурсов самодеятельных коллективов культурных центров, участник фестиваля и городских конкурсов в последующие годы.

Стали доброй традицией ежегодные мероприятия, связанные со встречей Нового года по лунному календарю, Дня Первомар­товского восстания корейцев против японского ига (1919 г.), Дня освобождения Кореи от японского милитаризма, Дня памяти жертв политических репрессий (30 мая) и Дня образования корейской на­ции (3 октября).

Для организации культурно-просветительной и оздоровитель­ной работы среди пожилых людей и пенсионеров в апреле 1995 года при центре образовано общество «Коре ноин», в состав кото­рого входят более 200 активистов. В течение 6 лет работает жен­ский клуб «Диндалле», объединяющий женщин по интересам. Клуб организовывает выставки прикладного народного творчества, национальной одежды и кухни; тематические вечера, посвященные корейской культуре и искусству.

Большое внимание уделяется работе с молодежью, оказывается материальная помощь детскому дому № 1 и Дому престарелых.

В центре работают клубы знакомств, любителей шахмат, хоро­вые детские студии, класс гитаристов, спортивные секции и т.д.

Происхождение корейцев

Антропологические и лингвистические исследования, а также памятники устного народного творчества свидетельствуют, что эт­нические корни корейцев восходят к народам, населявшим район Алтайских гор и прилегающие к ним районы Средней Азии. Не­сколько тысяч лет назад они начали мигрировать на восток и в итоге расселились на территории, включающей Маньчжурию и Корейский полуостров. Многое в своей национальной культуре и развитии корейцы заимствовали в результате обширных всесторон­них контактов с соседними Китаем и Японией. Однако в началь­ном периоде становления корейского народа развивались не только межэтнические контакты, одновременно в противостоянии китай­ской военной экспансии, многочисленные корейские мини-госу­дарства и племенные группы объединялись в несколько крупных государств. Поэтому, можно смело утверждать, что корейцы при­надлежат к единой этнической группе и говорят на одном языке. По определенным чертам внешности корейцев можно отличить от других азиатских народов, в том числе китайцев и японцев. Пред­ставляя единую этническую группу, все корейцы обладают силь­ным чувством национальной и культурной общности. Считается, что современные корейцы являются потомками нескольких мон­гольских племен, которые пришли на Корейский полуостров из Центральной Азии в эпоху неолита.

По имеющимся сведениям, в настоящее время в КНДР прожи­вают около 23 млн. человек, в Республике Корея население при- высило 45,9 млн. человек. Плотность населения одна из самых высоких в мире. Население многих крупных городов превышает 10-ти миллионную отметку. Около полумиллиона корейцев про­живает на территории бывшего СССР, более двух миллионов – на обширных территориях в Маньчжурии, и все они сохранили свою национальную самобытность и культурное своеобразие. Являясь представителями национального меньшинства в этих регионах, они, тем не менее, продолжают говорить на своем собственном языке пользуются своей письменностью, сохраняют корейские национальные традиции в общественной жизни и быту. Среди ко­рейцев распространены эндогамные браки, что также позволяет сохранять национальные особенности и культурные традиции ко­рейского народа.

Корейцы много работают, но они также любят праздники, ког­да можно отдохнуть и встретиться с родственниками и друзьями. Корейцы используют два календаря, григорианский и лунный. Так что праздничных дней предостаточно, а если к этому добавить дни рождения и прочие, личные и семейные даты, то получается, что каждый месяц в жизни корейца сулит что-то приятное. Так, корей­цы широко празднуют три основных события в жизни каждого: го­довщину рождения ребенка, свадьбу и шестидесятилетий юбилей. Среди праздников, отмечаемых по лунному календарю, самыми главными являются Восточный Новый Год и День благодарения Чхусок. Даже в сегодняшнем бурном темпе индустриальной жиз­ни корейцы стараются собраться всей семьей на праздники. По возможности все члены семьи собираются вместе, обычно в доме старшего члена семьи мужского пола, накрывают праздничный стол, общаются.

Типичное корейское национальное блюдо – это кимчхи, и вы будете правы, если скажите, что в том или ином виде корейцы едят его каждый день. Кимчхи – блюдо из маринованных овощей – пе­кинской капусты, редьки, огурцов, моркови и красного перца. На сегодняшний день экпертами описано до 170 его разновидностей. Основным блюдом, которое едят корейцы, является рис. Поскольку на праздничный стол выставляются сразу все блюда с закусками, в зависимости от празднуемого события, придается большое значе­ние числу выставляемых блюд. В древности число блюд на столе всегда указывало на статус как хозяина, так и приглашенного го­стя. Поэтому для корейца выражения «обед из трех блюд» звучит не особенно привлекательно. Теперь, конечно, мало кто позволяет себе такое обилие блюд каждый день. Однако даже простое блюдо из лапши в рационе корейцев предполагает дополнительные заку­ски для привнесения остроты и пряного вкуса, которыми отличает­ся корейская кухня.

В 1917 г. в России проживало уже более 90 тысяч корейцев, что составило почти 90% всего населения Приморского края. Позднее стали действовать многочисленные корейские школы, работать издательства и печататься газеты на корейском языке. Вдобавок, Россия стала и центром политической эмиграции корейцев. Сюда стали приезжать скрывающиеся от японского гнета политиче­ские борцы за независимость корейского народа. Так российский Дальний Восток стал центром сопротивления японским колони­заторам.

В 1936 году в отношениях между Россией и Японией возникло военное противоборство, что стало началом трагической истории корейцев, проживающих в приграничных районах. Так руковод­ством СССР было принято решение о насильственном переселе­нии советских корейцев в Казахстан и Узбекистан. За два этапа на­сильственного переселения корейцев в Среднюю Азию и Казахстан было переселено около 120 тысяч корейцев. Было репрессировано около 25 тысяч корейцев-переселенцев. До сих пор 1936-1937 гг. остаются горькими страницами истории советских корейцев, про­живающих за пределами своей исторической Родины. Но несмотря на это, они сумели сохранить свою этническую общность и куль­турную самобытность.

Ли Иннокентий Петрович, председатель Корейского НКЦ

КИТАЙСКАЯ ДИАСПОРА

Китайская Народная Республика – крупнейшее государство Восточной Азии. Территория составляет 9,6 млн. квадратных ки­лометров. Численность народа – 1,5 миллиарда человек. (Без учета численности населения Тайваня, Сянганя, Гонконга). 91% жителей страны китайцы. Кроме них в стране проживают представители 50 народов и народностей. Наиболее крупные из них: чжуане, уйгуры, манты, тибетцы, хуэй, корейцы и др. На западе Китая в СУАРе про­живают 1,2-1,5 млн. казахов.

Основная религия китайцев – конфуцианство, даосизм, буд­дизм, кроме них широко распространены протестантская и като­лическая ветви христианства. Официальный язык – китайский. Столица – Пекин (12,6 млн.). Крупнейшие города Пекин, Шанхай (14,7 млн.), Тяньцзин (9,5 млн.) и др. Страна состоит из 23 про­винций, 5 автономных районов и четырех крупных городов под­чиненных центру. Согласно принятой в 1982 году Конституции – КНР социалистическое государство. Законодательный орган – Всекитайское народное собрание (состоит из 2978 депутатов). Всекитайское народное собрание утверждает председателя Ки­тайской Народной Республики, его заместителей, председателя Центрального военного Совета, Премьера Государственного со­вета КНР и его членов. Национальный праздник – 1 октября день образования КНР.

На территории Китая в основном умеренный и субтропиче­ский климат. По рельефу поверхности земли страна делится на три больших региона: 1) Область горного Тибета на юго-западе; 2) Среднеазиатское равнинное плато, Кашгарское и Джугарское плоскогорья высотой до 1200 метров; 3) Равнины Восточно-Ки­тайской впадины по побережью Желтого моря. Погода перемен­чивая. Например, если в январе в Харбине средняя температура – 20, в Пекине – 26, в июле 23 и 27 градусов. Годовая норма осадков 500-2000 миллиметров. Обычно дуют сильные ветры со сторо­ны океана. Крупнейшие реки Восточного Китая: Янцзы, Хуанхэ, много озер, крупнейшие из них: Дунтинху, Лянцу. Реки Северо­Западного Китая: Яркенд, Аку и др., в горных возвышенностях много озер, крупнейшие из них: Кунунар, Лобнор, Баргашкель и др. Очень богат растительный (свыше 25 тысяч видов) и живот­ный мир (около 3,5 тысяч).

В Китае выращивают просо, рис, пшеницу, кукурузу, хлопок, сою, чай, а также многочисленные фрукты и овощи. У них имеется свыше 100 видов плодов овощей. Основные национальные блюда готовятся из риса и муки. Китайская поговорка «Нет несъедобных вещей, только надо их вкусно приготовить» говорит об их кулинар­ном искусстве.

В китайских национальных одеждах женщины предпочитают светлые тона с цветами, а мужчины голубые тона. Покрой верхней одежды мужчин и женщин в основном одинаков, есть только раз­ница в отдельных мелочах.

В семье главенствующую роль занимают мужчины. По китай­скому календарю начало нового года называется Чуньцзе и прово­дится его встреча с большим торжеством. К этому празднику народ готовится за 2-3 месяца, проводятся карнавалы с костюмами раз­личных зверей (драконов, павлинов, лебедей и др.).

На китайской земле люди начали селиться еще с эпохи палео­лита. Во втором тысячелетии до нашей эры на берегах реки Хуанхэ было создано государство Инь-Шан. Зародилось китайское письмо (иероглифы). В начале второго века до нашей эры образовалось го­сударство Чжоу.

В VII-VI веках до нашей эры образовалось несколько мелких государств. После непрерывной 200-летней войны подчинились одному центру. Была создана империя Цинь (221-207 гг. до н.э.). В это время образовались философские школы (конфуцианский дао­сизм). Для защиты от кочевников с севера была построена Великая Китайская стена. С 206 года до н.э. до 205 года нашей эры к власти пришла династия Хань. Для торговли со странами Средиземномо­рья открылся Шелковый путь.

В 618 году к правлению пришла династия Тан. В 751-752 годах в Атлахском сражении власть захватили арабы и местные тюркские племена. В 1279 году Южный Китай объединила династия Сунн. В начале XIII века Китай начала завоевывать тюрко-монгольские племена, возглавляемые Чингисханом. В 1271 году внук Чингис­хана Кубылай подчинил себе всю Среднюю Азию. Во второй по­ловине XIV века из власти ушла династия Юань, а на ее место пришла династия Мин. В 1551 году пришли миссионеры иезуиты и начали внедрять христианскую веру. После этого пришла объ­единенная маньчжурская династия Цинь (1641-1911). В 1757 году было уничтожено Джунгарское ханство. Восточный Туркестан был назван Синь Цзян (Новая граница). К концу XVIII века был захвачен Тибет. В этот период династия Цинь начала разлагаться. В XIX веке усилилась экспансия англичан. В 1840-42; 1856-60 гг. усилились «опиумные войны» с европейцами. Победившие в ней Англия, Франция, США захватили некоторые острова Китая. На­чала обозначаться граница с Россией. Значительно снизился уро­вень жизни народа. Поэтому в 1850-1864 годах в стране произошли особо крупные крестьянские восстания, которые с трудом были погашены с помощью европейцев. Среди народа росли протесты недовольства. Самыми крупными из них были прошедшие в 1862­1877 годах восстания дунган и уйгур. В 1911-1913 годах в стране произошла Синьхайская революция. Династия Цинь была свергну­та и к власти пришли правые силы. В 1914-1918 годах Япония по­ставила перед Китаем требования и сделала зависимым государ­ством. В 1923 году в результате национально-освободительного движения установилось демократическое правительство во главе с Сун-Ят-Сеном. В Северном Китае с помощью КПК была установ­лена власть Советов. В 1930-1936 годах правительство Гоминдана свергло у власти КПК. В 1937 году Япония совершила нападение на Китай и захватила северные и южные берега Китая. В 1945 году Советское правительство объявило войну Японии и освободило Северо-Восточный Китай и внутреннюю Монголию. Советский Союз передал Китаю захваченное у японцев оружие и усилил его. В 1946-1949 годах происходила война между правительством Го­миндана и КПК, гоминдановцы были побеждены и в Китае была установлена КНР. Во второй половине 1950-х годов руководители КПК во главе с Мао Цзедуном заняли националистические позиции и повели враждебную политику с Советским Союзом. Воспользо­вавшись «культурной революцией» и идеей «большого скачка» на­чали притеснять малые народы. В 1960-х годах часто происходили стычки на советско-китайской границе. В 1976 году после смерти Мао Цзедуна правительство во главе с Дэн Сяпином повело новую экономическую политику. Установило дружественные отношения с СССР. Начиная с 1992 года были установлены дипломатические отношения между КНР и Казахстаном и начали усиливаться тор­говые, культурные и военные связи между странами. 3 июля 1998 года в Алматы прошла встреча руководителей 5 стран участниц Шанхайского договора.

В последние годы все сильнее развиваются торговые отно­шения между Китаем и Казахстаном. В связи со строительством нефтепровода из Актобе в СУАР увеличивается число переселив­шихся в Казахстан китайцев. Сегодня в Казахстане проживает по­рядка 4,5 тысяч представителей китайского народа.

Китайская культура получила развитие, начиная с III века до нашей эры, сформировались философские школы конфуцианства, моизма, легизма. В Китае в очень древние времена началось про­изводство фарфоровой посуды, компасов, сейсмоскопов, спидоме­тров, бумаги, пороха, рано было развито книгоиздание. Первыми издали каталог звезд. Через «Великий шелковый путь» усилили торговые связи с Европой, Вавилоном, Индией, Арабскими стра­нами. Широкое развитие получило кораблестроение, производство шелка и текстиля. Была развитой также китайская медицина (осо­бенно Тибетская народная медицина), иглотерапия. Впервые уви­дела свет книга «фармакология». Книгоиздание в Китае получило развитие в V-VI веках.

Сделаны открытия в физике, энергетике, в 1964 году впервые произвели ядерный взрыв. В 1970 году был впервые запущен ис­кусственный спутник земли, а в 1971-ом – второй…

Яркими образцами древней китайской культуры являются кера­мические изделия, иероглифы и Великая китайская стена.

Кукольный театр Китая стал известен миру еще в первом ты­сячелетии до нашей эры. Юмористические выступления комиков, цирковое искусство, особенности песен и танцев стали известны миру в VII-X веках (эпоху Тан). В середине VIII века открылась театральная школа «Лиюань» (Грушевый сад). В середине XIX века на основе этого театра появился Пекинский музыкально-драмати­ческий театр…

Можно особо выделить труды проживающих в Китае казахских историков Н.Мынжани, Н.Мукамедханулы.

С.Сунгатай, китайский историк-этнограф.

С.Калиев, ученый-этнограф

КАЛМЫЦКАЯ ДИАСПОРА

Калмыцкая диаспора в Алматы состоит всего из 34 человек. Калмыцкий культурный центр «Бумба» был организован в 2002 году, внутри его избран Совет аксакалов.

Историческая родина Калмыцкая Республика в составе Россий­ской Федерации. Она на калмыцком языке называется Халмг Тангч. 45% населения в республике составляют калмыки, 38% – русские, остальные из других национальностей. Среди них есть и казахи.

Калмыки придерживаются буддистской и православной веры.

Нынешняя калмыцкая культура сформировалась в результате исторических связей с буддистскими, индо-тибетскими, китайским, казахским, русским и кавказскими народами.

У калмыков была древняя калмыцкая письменность под назва­нием тодо. Это письменность в 1920-30 годах была переведена на латиницу, а затем русскую кириллицу.

Огромные беды калмыцкому народу принесли гонения 1943 года. Народ был полностью переселен, при этом погиб каждый тре­тий. Начал терять язык и культуру. Потеряли веру, искусство созда­ния буддистских икон. Только после 1957 года оставшиеся калмы­ки начали возвращаться на свои земли.

Калмыкия считается единственным очагом ламаизма в Евро­пе. В столице Калмыкии Элисте работает институт возрождения калмыцкого языка и буддийской веры. Вновь стали отмечаться национальные праздники. В России есть Центральное Духовной Управление Буддизма. Однако калмыцкие буддисты напрямую под­чиняются управлению находящегося в Бурятии Далай-ламы. Глава религии Далай-лама XIV приезжает в Калмыкию и напрямую осу­ществляет руководство. В созданном при Президенте Калмыкии Синоде председательствуют оба руководителя религий - буддист­ский и православный. Между ними не было религиозных разно­гласий.

Государственными языками в республике являются калмыцкий и русский.

Хотя калмыцкая диаспора в Казахстане очень мала, она придает огромное значение сохранению национальных особенностей. На­ряду с этим ее представители безмерно благодарны казахам за рас­крытые объятия во время их гонения. Калмыцкая диаспора вместе с другими народами Казахстана активно участвует в общественной и социальной жизни республики.

Калмыцкие национальные одежды. Калмыки придают важ­ное значение не только внешнему виду одежды, но и ее оформ­лению орнаментами и узорами. Бархатная поверхность девичьих бешметов украшается узорами из золота и серебра. Вороты, рукава и полы женских бархатных платьев разукрашиваются цветными узорами и орнаментами. А шелковые женские платья обшиваются вышивками из шерстяных и золотых ниток. Эти вышивки в основ­ном состоят из цветов и геометрических фигур.

В головных уборах калмыцких девушек в обязательном виде присутствуют элементы растительных узоров, расшитые золотыми и серебряными нитями. Во всех этих орнаментах и узорах чувству­ются особенности национальной фантазии и своеобразное мастер­ство.

Национальные блюда. До ХХ века среди калмыцких блюд особенное место занимали молочные и мясные блюда. Прожива­ющие на берегах Волги и Каспия калмыки широко используют и рыбные блюда.

В повседневной жизни калмыки любят пить калмыцкий чай. Этот чай называется «джамбо». Его варят вместе с молоком, мас­лом и солью. К чаю прилагается лепешка (токаш). По неизменной традиции калмыков не взирая на национальность, особо положение гостя. Ему, прежде всего, преподносится джамбо. Остальные блю­да выставляются на стол после чаепитая.

Такой чай среди немонгольских народов есть только у алтайцев, тувинцев и хакасов.

Калмыцкий чай приготавливается так. В посуду закладывает­ся плиточный чай, заливается водой и доводится до кипения. Как только вода начинает закипать, добавляют молоко или сливки, и ва­рится еще 5-10 минут. Затем, процедив, добавляют сливочное мас­ло и протертый мускатный орех. Так готовится этот благовонный чай.

Из молочного продукта под названием «Чиган» изготавлива­ются спиртовые водочные напитки. У калмыков молодежь не пила водки, пили только старики. Густой напиток после перегонки вод­ки называется боза. Выжатая боза используется при приготовлении различных молочных продуктов и блюд и при выделке кожи. Ис­пользовалась и для корма скота.

Особенно сытным является блюдо под названием «Кур». Для его приготовления сначала нарезается кусками баранье мясо и курдюк, посыпается солью. Добавляется перец, лавровый лист, мускатный орех и нарезанный лук. Все это закладывается в очищенный и про­мытый желудок. Горловину желудка завязывают и скрепляют ще­почкой.

Для его приготовления в очаге разжигается кизяк. Когда соби­раются угли от кизяка, сметают золу и укладывают на очаг завя­занный желудок. Сверху покрывают углями. Затем снова разводят огонь сверху. Так в желудке мясо поспевает на собственном соку.

Похожий прием приготовления мяса был в древности и у ка­захов.

Одно из любимых блюд калмыков – булмаг. Сначала кипятят сливки, затем добавляют туда масло, нарезанные фрукты (яблоки, груши, изюм и др.) и вновь доводят до кипения. Потом добавляют сахар, немного муки и соль. Сверху заливают холодным молоком и снова кипятят. Когда булмаг становится готовым, он густеет и сверху появляется тонкая масляная пленка.

Это блюдо очень калорийно и питательно, готовится быстро. Его можно есть и в горячем и холодном виде.

Самое известное из богатырских сказаний калмыков большое сказание «Жангар».

В этом сказании повествуется о том, что, не зная бед, счастливо живет народ Бумба. На него совершают нападение многоголовые чудовища Мангус и Шулмус. Однако им дает отпор шеститысячное войско, возглавляемое двенадцати батырами Жангар хана.

Сказание «Жангыр» состоит из двенадцати сказаний рассказы­вающих о героических подвигах этих двенадцати батыров. У баты­ров одна цель – защитить свое отечество. Слова их клятвы хранятся в сердце каждого калмыка.

Когда держим копья в руках, Душа не ведает страх.

Покидают ее неприязни, Зависти друг к другу нет, Вместе в едином строю Дадим мы врагу ответ. Пусть вырвут у нас сердца, И кровь нашу грудь зальет, До последней капли крови Мы жизнь отдадим за народ.

Известно, какую важную роль в кочевой жизни калмыков игра­ли сильные и выносливые калмыцкие кони. Любовь этого народа к лошадям выражена во многих поэтических сказаниях. Поэтому в этих сказаниях наряду с описанием подвигов батыров образы ко­ней доведены до мифического уровня. Богатырский конь его самый лучший спутник, переносит с батыром все тяготы, беды и радости, а при необходимости даже разговаривает с ним.

Посвященные подвигам детей строки из сказания «Жангыр» служат воспитанию калмыцкой молодежи в духе патриотизма и любви к своему народу.

Сохраняющееся в устах народа на протяжении пяти веков ска­зание «Жангыр» является замечательной эпопеей, передающей за­ветную мечту калмыцкого народа о мирной и счастливой жизни.

К.Аюбай, ученый-этнограф

ТҮСІНІКТЕМЕЛЕР

ЕЖЕЛГІ ГРЕК ЖӘНЕ РИМ ДЕРЕКТЕРІ

ЕЖЕЛГІ ГРЕК ДЕРЕКТЕРІ

Геродот «Тарих» кітабынан Әдебиет:

1. Геродот. История. – Москва: ОЛМА-ПРЕСС Инвест, 2004.
2. Тарих – Әдебиеттер:
3. Вамбери Герман. Очерки Средней Азии. Москва, 1868. 182-183-бет- тер.
4. Қалиев С., Аюбаев К. Европа ғалымдары қазақ мәдениеті тура­лы. – Алматы, 1992. – 56 бет.
5. Қазақтың тәлімдік ойлар антологиясы. Құрастырғандар: Қ.Жарық- баев, С.Қалиев. – Алматы: Рауан, 1994. – 320 бет.
6. С. Вульфсон
   Қазақтар»¹
   Әдебиеттер:
7. Вульфсон Э. С. Киргизы. Москва, 1901, 70-80-беттер.
8. Қалиев С., Аюбаев К. Европа ғалымдары қазақ мәдениеті тура­лы. – Алматы, 1992. – 56 бет.
9. Қазақтың тәлімдік ойлар антологиясы. Құрастырғандар: Қ.Жарық- баев, С.Қалиев. – Алматы: Рауан, 1994. – 320 бет.

Каруц Ричард «Қазақтың бала тәрбиесі» Әдебиеттер:

1. Каруц Ричард. Среди киргизов и туркменов на Мангышлаке. Перевод Е. Петри, с 32 отд. таблицами, 51 рисунком и картой. С.-Петербург, 1910.
2. Қалиев С., Аюбаев К. Европа ғалымдары қазақ мәдениеті тура­лы. – Алматы, 1992. – 56 бет.
3. Қазақтың тәлімдік ойлар антологиясы. Құрастырғандар: Қ.Жарық- баев, С.Қалиев. – Алматы: Рауан, 1994. – 320 бет.

Адольф Янушкевич
«Қақ жайлауы. Януарийге хат»
Әдебиеттер:

1. Янушкевич. А. Дневник и письма; из путешествия по казахским степям. Алматы, 1966.
2. Қалиев С., Аюбаев К. Европа ғалымдары қазақ мәдениеті тура­лы. – Алматы, 1992. – 56 бет.
3. Қазақтың тәлімдік ойлар антологиясы. Құрастырғандар: Қ.Жа- рықбаев, С.Қалиев. – Алматы: Рауан, 1994. – 320 бет.

РЕСЕЙ ЗЕРТТЕУШІЛЕРІНІҢ ДЕРЕКТЕРІ

Н. Северцев
«Қазақтың өжет әйелдері»
Әдебиеттер:

1. Северцев Н. «Путешествие по Туркестанскому краю, исследования горной страны Тянь-Шаня». Санкт-Петербург, 1873. 462 с.
2. Қалиев С., Аюбаев К. Еворпа ғалымдары қазақ мәдениеті тура­лы. – Алматы, 1992. – 56 бет.
3. Қазақтың тәлімдік ойлар антологиясы. Құрастырғандар: Қ.Жа- рықбаев, С.Қалиев. – Алматы: Рауан, 1994. – 320 бет.

Свен Гедин
«Қырғыздар»
Әдебиеттер:

1. Қалиев С., Аюбаев К. Европа ғалымдары қазақ мәдениеті тура­лы. – Алматы, 1992. – 56 бет.

РЕСЕЙ ЗЕРТТЕУШІЛЕРІНІҢ ТАРИХЫ

Алексей Левшин
«Қырғыз-қазақ немесе қырғыз-қайсақ ордалары мен
даласының сипаттамасы»

Әдебиеттер:

• Левшин. А.Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей. Шығ. 1-3 бөлім. Санкт-Петербург. 1832. 3-том.
• Қалиев С., Аюбаев К. Европа ғалымдары қазақ мәдениеті тура­лы. – Алматы, 1992. – 56 бет.
• Қазақтың тәлімдік ойлар антологиясы. Құрастырғандар: Қ.Жарық- баев, С.Қалиев. – Алматы: Рауан, 1994. – 320 бет.

Сөздік:

Деспатизм¹ – жауыздық, қаталдық.

Николай Львович Зеланд
«Қырғыздар». Этнографиялық очерк
Әдебиеттер:

1. Зеланд. Н.Л. Киргизы. Омск. 1885.
2. Қалиев С., Аюбаев К. Европа ғалымдары қазақ мәдениеті тура­лы. – Алматы, 1992. – 56 бет.
3. Қазақтың тәлімдік ойлар антологиясы. Құрастырғандар: Қ.Жарық- баев, С.Қалиев. – Алматы: Рауан, 1994. – 320 бет.

Василий Васильевич Радлов
«Сібір жазбалары»

Әдебиеттер:

1. Сибирские древности. Из путевых записок по Сибири. Санкт- Петербург. 1896.
2. Қалиев С., Аюбаев К. Европа ғалымдары қазақ мәдениеті тура­лы. – Алматы, 1992. – 56 бет.
3. Қазақтың тәлімдік ойлар антологиясы. Құрастырғандар: Қ.Жарық- баев, С.Қалиев. – Алматы: Рауан, 1994. – 320 бет.

Николай Михайлович Ядринцев

«Ұлт аймақтарының алғашқы жарық жұлдыздары және
халықтарды ағарту ісі»

Әдебиеттер:

1. Ядринцев Н.М. Первые светила из национальных окраин и про­свещение отсталых народов. Ядринцев Н. М. Сибирские инород­цы, их быт и современное состояние. – Санкт-Петербург, 1891. – 237-242-беттер.
2. Қалиев С., Аюбаев К. Европа ғалымдары қазақ мәдениеті тура­лы. – Алматы, 1992. – 56 бет.
3. Қазақтың тәлімдік ойлар антологиясы. Құрастырғандар: Қ.Жарық- баев, С.Қалиев. – Алматы: Рауан, 1994. – 320 бет.

Григорий Николаевич Потанин
«Қазақтың соңғы ханзадасының киіз үйінде»
Әдебиеттер:

1. Потанин Г.Н. В юрте последнего киргизского царевича. Русское бо­гатство. – 1986. – № 8. 61-88-беттер.
2. Потанин Г.Н. Первые лучи Востока (Чокан Валиханов и Доржи Банзаров). Банзаров Д. Черная вера или шаманства у монголов. – сиб. 1981. – 27-32-беттер.
3. Қазақтың тәлімдік ойлар антологиясы. Құрастырғандар: Қ.Жарық- баев, С.Қалиев. – Алматы: Рауан, 1994. – 320 бет.

Л. Гумилев

«Хұндардың арғы тарихы»

Әдебиеттер:

1. Тысячелетие вокруг Каспия. – Москва: Айрис-пресс, 2003. – 384 с.
2. Гумилев Лев. Хұндар. – Алматы: «Қазақстан» 1998.
3. Қиял патшалығын іздеу. – Алматы: «Қазақстан», 1998.

Мұрат Аджи

«Қыпшақ даласының жусаны»

Әдебиеттер:

1. Аджи Мурат. «Қыпшақ даласының жусаны». – Алматы: «Жазу­шы», 1994.

Сөздік:

Авария¹ – хандықтың аты. Оған кіретін халықты аварлықтар деп атаған.

Бұлғария² – Болғария хандығы. Ал оларды бірде болғарлықтар деп, кейде Мадиярлықтар деп атаған.

Хазария³ – хандықтың аты. Ол елдің адамдарын Хазарлықтар деп атаған.

Сумовар⁴ – өзі қайнататын ыдыс деген мағынада. Ертеде көшпенділер екі доңғалақты арбамен көшіп келе жатып, ағаш жаңқасымен су қайнататын ыдысты пайдаланған. Оны само (өзі), вар (қайнаушы) – самовар деп атаған.

Сокол⁵ – бүркіт. Көшпенділер дала тағысын қолға қондырып үйретіп аң аулауға пайдаланған. Бер-кут (құт әкелуші деген сөзден шыққан. Христиандар оны сокол (қолға қонушы) деп атаған.

АҒЫЛШЫН ДЕРЕКТЕРІ

Джон Уорделл
«Қырғыз даласында»
Әдебиеттер:

1. Джон Уорделл. Қырғыз даласында. Л., 1958. 83-б.
2. Есмағамбетов К. «Қазақтар шетел әдебиетінде». Атамұра «Қазақ­стан», Алматы, 1994, 273 б. (бұдан кейінгі шетел ғалымдарының еңбектері осы кітаптан алынды).

Дженкинсон А., ағылшын көпесі
«Ағылшындардың Рессей Персияға жасаған
алғашқы саяхаттары»

Әдебиеттер:

1. А. Дженкинсонның және басқа да ағылшындардың Рессей Персия- ға жасаған алғашқы саяхаттары. – Лондон, 1886. 101-б.

Д.Ч. Бульджер
«Англия және Ресей Орта Азияда»
Әдебиеттер:

• Д.Ч. Бульджер. Англия және Ресей Орта Азияда. Лондон, 1879. І-т. 63-65, 160, 162-163 б.

А. Краусс
«Ресейдің Орта Азиядағы жаулаушылық тарихы»
Әдебиеттер:

• А. Краусс. Ресейдің Орта Азиядағы жаулаушылық тарихы. 1558­1899 жылдар, Лондон. 1899. 128, 141, 7-9 б.

А. Боджер

«Кіші жүз ханы Әбілхайыр және оның 1731 ж. қазандағы Ресейге бодан болу туралы анты»

Әдебиеттер:

• А. Боджер. Кіші жүз ханы Әбілхайыр және оның 1731 ж. қазандағы Ресейге бодан болу туралы анты) // Славик энд. ист. коропиен ре­вью. 1980 ж., қаңтар, 58-т, № 1. 41, 47-48, 57-б.

У. Коларц

Ағылшын тарихшысы.

«Россия және оның отарлары»

Әдебиеттер:

1. У. Коларц. Россия және оның отарлары. Лондон, 1953, 7 б.

Дж. Уилер

«Кеңестік Орта Азияның қазіргі кезеңдегі тарихы»

Әдебиеттер:

1. Дж. Уилер. «Кеңестік Орта Азияның қазіргі кезеңдегі тарихы» Лон­дон, 1964, 95-95-б.

Р. Конквест

«Соңғы империя»

Әдебиеттер:

• Р. Конквест. Соңғы империя. Лондон, 1962, 21-бет.
• Рессейдегі тәжірибелер. 1931 ж. Питтербург, 1932. 197-б.
• Роберт Конквест. Қасірет жиған қырман. Кеңестік коллективтендіру және ашаршылық сүргіні. Лондон, Мельбрун, 1984. 189-198-б.

М. Ривкин

Нью-Йорк университетінің қалалық колледжінің профессоры
«Ресей Орта Азияда»

Әдебиеттер:

1. М. Ривкин. Ресей Орта Азияда. Нью-Иорк, 1963. 32-122-б.

О. КЭРОУ

Лондондағы түркология орталығының жетекшісі

«Кеңес империясы»

Әдебиеттер:

• О. Кэроу. Кеңес империясы. Атамұра «Қазақстан», Алматы, 1994, 273 б.

М. Бручис

«КСРО тіл саясатыныың түркі халықтары
тілдеріне ықпалы»

Әдебиеттер:

• М. Бручис. КСРО тіл саясатының түркі халықтары тілдеріне ықпалы // КСРО және мұсылман әлемі. Лондон, 1984. 135, 138, 145-б.

X. Сетон-Уотсон
«Жаңартылған империализм»
Әдебиеттер:

• X. Сетон-Уотсон. Жаңартылған империализм. Пенсилызания, «Қа­зақстан», Алматы, 1994, 70-72-б.

Дж. Бейкер

Ағылшын тарихшысы.

«Екі соғыс аралығындағы жылдарда

Қазақстан әйелдерінің жағдайы»

Әдебиеттер:

• Дж. Бейкер. Екі соғыс аралығындағы жылдарда Қазақстан әйелдерінің жағдайы // Сентрал эйшн сэрвей. 1985, 4-т., № 1. 75- 114-б.

АҚШ ДЕРЕКТЕРІ

М.Б. Олкотт

Әдебиеттер:

• Марта Олкотт. Қазақтар. – Стэнфорд, 1987. – 3-27 б.

Ю. Скайлер

АҚШ дипломаты

«Түркістан»

Әдебиеттер:

• Т.Ю. Скайлер. Түркістан. Орыс Түркістаны, Қоқан, Бұхара және Құлжаға саяхат жазбалары. Лондон, 1876. I том. 31, 34, 54 б.

С. Кэроу
«Орта Азия түріктері және сталинизм»
Әдебиеттер:

• С. Кэроу. Кеңес империясы. Орта Азия түріктері және сталинизм. Лондон, 1953. 75, 90-б.

Э.Д. Сокол
«Орта Азиядағы 1919 жылғы көтеріліс»
Әдебиеттер:

• Э.Д. Сокол. Орта Азиядағы 1919 жылғы көтеріліс. Балтимор, 1954. – 13-14, 177-181-б.

С. Зеньковский
«Россиядағы түрікшілдік»
Әдебиеттер:

1. С. Зеньковский. Россиядағы түрікшілдік. 225-б.

Р. Смаль-Стоцкий

«Кеңес Одағындағы ұлт мәселесі және
коммунистік орыс империализмі»
Әдебиеттер:

1. Р. Смаль-Стоцкий Кеңес Одағындағы ұлт мәселесі және коммунис­тік орыс империализмі. Милуоки, 1952. 20-21, 44, 53-б.
2. Славоник энд ист Юропиан ревью. 1939-1940 жж. 19 т. 71-72 б.

М. Ривкин

«Орта Азиядағы дін, қазіргі ұлтшылдық және саяси күш» Әдебиеттер:

1. М. Ривкин. «Орта Азиядағы дін, қазіргі ұлтшылдық және саяси күш» Канэдиан славоник пейперс, 1975. 17-т., №23. 278, 281, 282-б.

Р. Пайпс

«Кеңес Одағының қалыптасуы. Коммунизм және ұлтшылдық» Әдебиеттер:

1. Р. Пайпс. Кеңес Одағының қалыптасуы. Коммунизм және ұлт­шылдық. 1917-1923 жж. Кэмбридж (Массачусетс) І964. 86, 155, 173, 294, 296-беттер.
2. Славоник энд ист Юропиан ревью. 1939-1940 жж. 19 т. 71-72 б.
3. Олурд

«Орта Азия. Ғасырға толы орыс үстемдігі»

Әдебиеттер:

1. Колумбия университетінің Орта Азия зерттеу тобының жетекшісі (АҚШ).
2. Гудмэн

Колумбия университетінің ғылым докторы

«Әлемдік мемлекеттің кеңестік жобасы»

Әдебиеттер:

1. Э. Гудмэн. Әлемдік мемлекеттің кеңестік жобасы. Нью-Иорк, 1961, 65-224-б.

Р. Карклинс

«КСРО-дағы этникалық қарым-қатынастар»

Әдебиеттер:

• Р. Карклинс. КСРО-дағы этникалық қарым-қатынастар. Бостон, Лондон, Сидней, 1986, 52, 53-б.

А. Парк

Колумбия университетінің профессоры (АҚШ)

«1917-1927 жылдардағы Түркістандағы большевикшілдік» Әдебиеттер:

• А. Парк. 1917-1927 жылдардағы Түркістандағы большевикшілдік. Нью-Йорк, 1957. 8, 13, 35 б.

Р. Пирс

Канада тарихшысы

«1867-1917 жылдардағы орыстардың Орта Азиядағы

отаршылдық саясаты»

Әдебиеттер:

• Р. Пирс. 1867-1917 жылдардағы орыстардың Орта Азиядағы отар­шылдық саясаты. 305-б.

АВСТРАЛИЯ ДЕРЕКТЕРІ

П. Дибб

Австралия ұлттық университетінің аға ғылыми қызметкері
«Кеңес Одағы»

Әдебиеттер:

• П. Дибб. Кеңес Одағы. Урбана, Чикаго, 1986. 45, 49-6.
• Есмағамбетов К. «Қазақтар шетел әдебиетінде». Атамұра «Қазақ­стан», Алматы, 1994, 273 б.