Страница - 8

ИСТОЧНИКИ США, КАНАДЫ, АВСТРАЛИИ

ДЖ. УОРДЕЛЛ

английский инженер в 1914-19 годах
работавший в Центральном Казахстане

В киргизской степи

Казахи мужественный и свободолюбивый народ, однако, как и другие кочевники душевные и участливые. Они сердечны и госте­приимны к друзьям, отзывчивы к путникам, однако не знают жа­лости к врагам. От природы им даровано красноречие и богатое чувство шуток и насмешек. Детей любят безмерно, сыновей учат уважать старших, почитать родителей.

А. КРАУС
английский историк

История завоевания Россией Средней Азии

Перед завоеванием Средней Азии Россия проявила непомерную жестокость, проливая кровь мирного народа. Если брать с позиции гуманности нет оправдания действиям головорезов Кауфмана, Ло­макина и позднее Скобелева, истребившего целый туркменский род теке. Тем не менее в правительственных кругах, защищая свои интересы, оправдывают эти кровавые истребления...

А. БОДЖЕР
преподаватель колледжа
университета Суонси (Англия)

Хан Младшего жуза Абулхаир и его присяга
в октябре 1731 года о принятии подданства России

…Не соответствует правде предположение о том, что казахский народ выбрал русское подданство. Абулхаир в своих действиях преследовал личные политические цели, говоря одним словом, он стремился получить помощь русских, но соединяться с русскими не хотел.

У. КОЛАРЦ
английский историк

Революцию организовала только партия русских большевиков, стремившаяся говорить от имени всех наций Российской империи.

В национальных округах победа чуждых чаяниям народов боль­шевиков стала возможной благодаря истреблению таких сил, как дашнаки в Армении, мусаватисты в Азербайджане, Алашорды в Казахстане и Шура-Исламии в Туркестане...

Обновленный империализм

После Крымской войны в связи с усилением русского нацио­нализма перед представителями просвещенного русского общества была поставлена задача русификации других народов ради усиле­ния империи. Сторонники этой идеи придерживались мнения на­сильственного внедрения среди инородцев русского языка и куль­туры и насаждения посредством этого христианской религии. Ру­сификация превратилась в государственную политику...

Одним из крупных деятелей в проведении этой политики был Н.А. Ильминский – признанный востоковед и пламенный пропо­ведник христианской веры. Открытие в казахской степи школ и ор­ганизация других учебных заведений служили этой цели и стали инструментами проведения русской колониальной политики…

ДЖ. УИЛЕР

бывший директор центра исследования
Средней Азии в Англии, профессор, дипломат

История настоящего периода Советской Средней Азии

Причиной восстания 1915 года послужил царский Указ от 25 мая о призыве инородцев на тыловые работы на фронтах Первой мировой войны. Из Туркестана должно было призваться 250 ты­сяч человек, из четырех областей Степного края 243 тысячи чело­век. Широкий размах получило восстание в степных областях к осени 1916 года. Особенно сильный размах получило восстание в Тургае, а в других трех областях вспышки восстания были более тихими…

…В написанном в 1937 году труде казахского ученого Т.Рыс- кулова говорится, что с января 1915 года по январь 1917 года, то есть в течение двух лет население Жетысу уменьшилось на 275 ты­сяч человек. По подсчетам советских демографов численность на­селения Туркестана в 1914-1918 годах уменьшилось на 1 млн. 250 тысяч человек. Во время восстания 300 тысяч человек, спасаясь от царских палачей, перебежало в Китай.

В Советском Союзе существовали противоречивые мнения о значении восстания 1916 года. Однако эти противоречия появля­лись не в результате спорных точек зрения отдельных историков или появления новых научных доказательств, а были скорее резуль­татом изменений на различных этапах советской политики и уста­новок коммунистической партии.

Главная мысль сводилась к тому, что все действия участников восстания были направлены против чиновников местной власти, и не касались русских поселенцев. Чтобы доказать такое неправдо­подобное объяснение даже вышел сборник документов «Восстание 1916 года в Средней Азии и Казахстане» (М., 1960)...

А на самом деле подобно тому, как восстание 1857 года в Индии было направлено против англичан, восстание 1916 года в Средней Азии и Казахстане было направлено против русских.

Р. КОНКВЕСТ
Последняя империя

…Стремившиеся создать демократическую и автономную рес­публику национальные силы казахов на проведенном в Оренбур­ге 5-13 декабря 1917 года съезде создали свое правительство под названием «Алашорда». 17 января 1918 года войска большевиков вошли в город и на этом оборвалась краткая жизнь независимого казахского государства.

…Была полностью подавлена идея использования в Средней Азии единого тюркского языка. Наоборот для облегчения проведе­ния политики русификации были брошены силы на развитие про­тиворечий среди отдельных языковых диалектов…

Переселение русских и украинцев в Казахстан осуществлялось под девизом освоения целинных земель. В конце концов, казахи оказались в меньшинстве на своей земле. Столица республики и все крупные города были русифицированы.

М. РИВКИН

профессор городского колледжа Нью-Йоркского университета
Россия в Средней Азии

...Большевики хотели установить в Туркестане такую же про­летарскую власть, как в центральных районах России.

А так как незначительное число пролетариев состояло в основ­ном из русских, а большинство местного населения края состояло из мелких собственников земли (шаруа), то такое правительство стало по сути колонизаторским… В результате руководящие струк­туры в крае заняли русские, а колонизаторское правительство счи­тали их своими «караульными» агентами.

Религия в Средней Азии, нынешний национализм и
политическая сила

На прошедшей в 1972 году в Колумбийском университете кон­ференции, посвященной вопросам Средней Азии, высказывалось мнение о том, что местные жители испытывают притеснения и унижения при приеме на работу. Во первых, на высокие должности в государственном управлении и в исполнительных органах при­нимаются только надежные славяне и европейцы. И еще, на нахо­дящихся в союзном подчинении предприятиях практически огра­ничен прием на работу местных жителей…

…Советская национальная политика строилась вокруг русского национального ядра, под господством русского языка и культуры, а все остальные народы СССР настраивались на формирование «единой советской нации».

О. КЭРОУ

руководитель центра тюркологии в Лондоне

Советская империя

Национализм – это девиз и путь объединения сил для избав­ления от гнета зарубежного империализма. Поэтому коммунисты хотели избавиться от националистических деятелей.

Внедрение вместо арабской графики кириллицы преследовало цель отлучить народы Средней Азии от влияния Турции, использо­вавшей в то время арабскую графику.

М. БРУЧИС

Влияние языковой политики СССР
на языки тюркских народов

В середине 30-х годов, когда шла всеобщая «чистка», по мне­нию Москвы в республиках, где ранее была внедрена латиница, по-явились «лингвистические сложности». В 1936 году преследовав­ший целью русификацию других языков центр сменил латиницу на кириллицу, считая, что латинская графика препятствует осущест­влению главной цели…

В настоящее время русские в Советском Союзе добились сни­жения социальной роли других языков за счет внедрения в них рус­ских слов и других действий, снижающих активность применения национальных языков. В конечном счете, это привело к тому, что некоторые национальные языки угасают и перестают быть сред­ством общения.

Х. СЕТОН-УОТСОН

профессор Лондонского университета

Обновленный империализм

…В языки тюркских народов вместо арабских и персидских терминов и слов по возможности вводились русские термины и слова. Замена арабской графики латиницей оторвало молодое поко­ление от традиционной культуры. А в конце 30-х годов внедрение вместо латиницы обновленной кириллицы отлучило молодежь от европейской и турецкой культуры.

…В Казахской степи в 1917 году образовалась группа нацио­нальных патриотов под названием Алашорда. Ее руководители – сливки казахского общества, получившие европейское образова­ние, в 1918 году вступили во взаимоотношения с белыми. Однако, как и башкиры, они разочаровались и потеряли надежду от русско- шовинистических взглядов Колчака. К тому же к лету 1919 года бе­лые потерпели поражение в Сибири, а после того, как большевики объявили амнистию алашординцам, многие казахи, в их числе и А.Байтурсынов, перешли на сторону красных.

СВЕДЕНИЯ США

Ю. СКАЙЛЕР
дипломат США

Туркестан

В 1723 году джунгарский хан завоевал Туркестан. Чтобы не под­чиниться джунгарам, племена Среднего и Младшего жуза перенеся многочисленные трудности стали перекочевывать на запад, оттесняя башкир, и расположились на землях между Каспием, Аралом и рекой Жайык (Урал), таким образом, стали соседями с русскими. В то время Младшим жузом правил очень влиятельный, но двуличный хан Абулхаир. Несмотря на двурушничество, он не смог сохранить надолго влияние на свой народ и осуществить свои планы…

Высоко почитавшие воинскую доблесть и мужество, свято це­нившие свободу и независимость своего народа киргизы во все вре­мена были готовы встать под знамена таких героических батыров, борцов за независимость, как Сырым, Аргынгазы или Кенесары…

О. КЭРОУ
американский историк
Тюрки Средней Азии и сталинизм

…Глубокое вторжение русских в казахскую степь породило восстание Кенесары, чье имя хранится в сердцах и памяти народа, и воспето во многих песнях и сказаниях… Восстание 1916 года было новой вспышкой народного духа, подобно времени Кене- сары.

С. ЗЕНЬКОВСКИЙ
профессор Стетсонского университета

Февральские и октябрьские события 1917 года, и другие поли­тические события последовавших десятилетий не оказали особого воздействия на большинство народов Средней Азии. Политическое безразличие местных народов и культурная отсталость создали ус­ловия советской власти для возвращения русских на прежние ад­министративные должности царизма.

Р. СМАЛЬ-СТОЦКИЙ

профессор Маркетского университета (США)

В действительности в 1917 году в России начались две револю­ции: одна – с этнической стороны русская революция, произошед­шая на русской территории для достижения политических и соци­альных целей. Вторая – национально-освободительное движение национальных краев, ставящее целью избавиться от русского гнета и вытеснения их со своих территорий.

Национальная политика советской власти строилась на гено­циде нерусских народов, преследуя дальней целью отлучение от нации и расы. Все действия принимались для того, чтобы извести полностью или наполовину нации, этнические, расовые и религи­озные группы.

Нет ни одного нерусского народа, который не стал бы жертвой решения «русского вопроса». Невозможно передать все отрица­тельные последствия воздействия Ленина на судьбы нерусских на­родов… Он искренне верил, что сможет защищать русские наци­ональные интересы лучше буржуазии, и был настоящим русским националистом, стремившимся взять власть в свои руки.

Р. ПАЙПС

Создание Советского Союза.
Коммунизм и национализм.

…Коммунистическое правительство с позиций осуществления своей власти для малочисленных народов оказалось более жест­ким, чем прежнее царское правительство. Оно наложило запрет на национальные партии, родовые институты, религиозные и культур­ные организации. Советский Союз был унитарным, подчиняющим­ся одному центру, тоталитарным государством, а прежняя царская власть никогда не была такой…

ГУДМЭН

доктор наук Колумбийского университета

Советский проект мирового государства

…Так как новый господствующий класс – пролетариат – со­стоял в основном из русских, они вошли в руководящие органы не только в своем «доме» России, но и на Украине, в Белоруссии и Средней Азии..

…12 апреля 1921 года один из политических руководителей Средней Азии Г.Сафаров писал, что в Туркестанской степи свы­ше 1 миллиона казахов стали жертвами большевистских гугено­тов. А если учесть, что в тот период возрос в краю приток русских, то реальная численность местного населения сократилась еще больше…

…Эти действия, направленные против всех нерусских народов, нанесли наибольший урон остановившимся в своем развитии мало­численным народам Кавказа и Средней Азии, у которых не хватало сил для противостояния русскому шовинизму. Подверглись гонени­ям образцы их устной литературы, а царские завоеватели возноси­лись как распространители прогресса…

Сталинские чистки одинаково коснулись как русских, так и не­русских. Но с учетом малочисленности образованных представите­лей малых народов, если брать пропорционально, то по сравнению со 100 миллионным русским народом другие национальности по­страдали намного больше.

Русский шовинизм подчинил все народы единому политическо­му центру…

…Демагогическая суть политики большевицкой партии ясно проявилась при восхождении их во власть…

Р. КАРКЛИНС

профессор Иллинойского университета
Этнические взаимоотношения в СССР

…В послевоенный период, видя огромную опасность от массо­вого переселения русских и других славянских народов, нарушение этнической целостности своих народов, местные партийные орга­низации Казахстана и Литвы выразили недовольство. Например, первый секретарь ЦК Компартии Казахстана выразил обструкцию предложенной Хрущевым программе освоения целинных земель, потому что понимал, расширение посевных площадей в республи­ке повлечет за собой массовое переселение сюда других народов. На его место был назначен русский (Л.И.Брежнев). Однако в из­бирательных бюллетенях по выборам депутатов в местные органы власти встречали надписи типа: «Русские бегите вон из Казахста­на». Это говорит о том, что местное население смотрело на русских как на иммигрантов и колонизаторов.

КАНАДСКИЕ СВЕДЕНИЯ

Р. ПИРС
канадский историк, профессор

…В советскую эпоху были достигнуты некоторые достижения в области экономики и культуры. Но есть обратная сторона медали, вторая суть этого вопроса… Например, примененный в ходе кол­лективизации насильственный переход на оседлость привел к го­лодомору, погибло свыше миллиона казахов. Казахская степь пре­вратилась в хлебную житницу, однако наряду с этим продолжается русская колонизация этих земель. В результате, казахи оказались в меньшинстве на своей земле.

АВСТРАЛИЙСКИЕ СВЕДЕНИЯ

П. ДИББ

старший научный сотрудник
Австралийского национального университета
Советский Союз

Создание в 1924 году в Средней Азии и Казахстане пяти совет­ских республик было направлено на устранение исламского един­ства Туркестана, а вовсе не связано с несуществующими, а приду­манными национальными особенностями.

Многие нации выражают недовольство русским господством во всех сферах жизни, потому что все большее распространение русских традиций, культуры и языка представляют угрозу для со­хранения национального наследия малых народов, в том числе и казахов...

ВОСПИТАНИЕ ЗАРУБЕЖНЫХ КАЗАХОВ
Несколько слов о примерах этнокультуры казахов

Глава государства Нурсултан Назарбаев в своем Послании на­роду Казахстана 2003 года поставил задачу довести к 2015 году численность казахстанского народа до 20 миллионов. Это сказано не просто для красного слова, а за этими словами лежит большая политика и социальная основа. Нам надо понять, что для защиты национальной безопасности Казахстана, обеспечения социально­экономического развития страны нужна сила в лице народа – ка­захстанцев, особенно казахов – носителей этой государственности. По итогам проведенной в марте 2009 года переписи населения его число составило «16 млн. 600 тысяч», из них около 9 миллионов казахов или 54%.

За 10 лет в республику переехало из-за рубежа около миллиона казахов, около 200 тысяч из них по квоте, 800 тысяч переехали по своей инициативе и со своими силами.

По прогнозам ученых демографов для достижения намеченного на 2015 год рубежа на свою историческую родину должны вернуть­ся по крайней мере 5,5 миллиона соотечественников.

Это не призрачная, а реальная мечта. План, имеющий под со­бой основания. Потому что в мире сейчас есть такой опыт, когда народы объединяются после длительного раскола на две части или проживания в нескольких странах. И казахи не должны оставаться в стороне от такого социального явления.

К тому же возвращение на историческую родину 1.200 тысяч соотечественников проживающих в Китае и 980 тысяч казахов из России имеет важное стратегическое значение. Ведь понятно, что для охраны огромной территории Казахстана, граничащей на вос­токе с великим Китаем, а на западе с воинственным русским наро­дом, 9 миллионов казахов маловато…

Поэтому с самого начала провозглашения независимости Ка­захстана Глава государства в своих заявлениях приглашает к воз­вращению на родину миллионы находящихся за рубежом соотече­ственников…

Переселенцы 1991-1992 годов действительно нашли в Казах­стане то, что ожидали. Во-первых, экономическое состояние Казах­стана тех лет позволяло поднять тяжести переселенцев. Во-вторых, достижение независимости подняло национальные патриотические чувства казахов, как бы зазывающих на весь мир «Возвращай­тесь все казахи!».

В эти годы казахстанское правительство опираясь на все имею­щиеся возможности предприняло ряд видных и конкретных мер по размещению и удовлетворению запросов переехавших к нам орал- манов. Для них были сделаны некоторые социальные облегчения, большинство из них были обеспечены жильем, а их дети устроены в школы. Устраивали по специальности на работу…

Более прохладное отношение к переселенцам стало наблюдать­ся с конца 1993, начала 1994 года. Прежде всего, это было связано с имевшим место процессом экономической разрухи. Кроме того местное население стало с пренебрежением смотреть на оралма- нов из Монголии, Китая, Каракалпакии, презрительно называя их «монголами», «китайцами». В следствие этого если в 1994-1995 годах из Монголии переехало в Казахстан 150 семей, то около 500 семей выехало обратно…

Вообще при переезде из одной страны в другую надо пере­нести психологическую и экономическую адаптацию. Причина кроется в том, что отделившиеся 150-200 лет назад соотечествен­ники на протяжении всего этого времени жили в иной среде и ус­ловиях, впитывали иные обычаи, традиции и верования. Поэтому представители диаспор не могли здесь сразу найти общий язык с соотечественниками. Например, по неписанным законам жизни и быта казахи на главной своей территории приспособились к рус­ским, китайские казахи к китайскому быту, монгольские казахи к монгольской жизни, а казахи из Ирана и Турции более приняли мусульманство…

Поколения выросшие за рубежом с детских лет впитали в себя культурные, бытовые, социальные нормы поведения того государ­ства через учебу и ежедневное общение со своими сверстниками. Как в поговорке «На какой земле живешь, той водой и моешься», подчиняешься законам жизни того народа, впитываешь в себя нор­мы поведения, умения и способности местного народа. Это вполне закономерно…

У представителей диаспор в характере, поведении, психологии главенствует влияние народа страны проживания, где на протяже­нии сотен лет в совместном проживании перенимали обычаи и тра­диции, психологию коренного народа.

Если у переселившихся из России казахов наблюдается пря­мота суждений и высказываний (русский характер), то у монголь­ских казахов наблюдается некоторая благодушие и беспечность, в психологии казахских выходцев из Китая преобладает бережное и экономное отношение к каждой копейке. Казахи Узбекистана име­ют склонность к торговле, общительны и вежливы в характере, а казахи Турции и Ирана также экономны и бережливы. Замечая эти черты характера переселенцев местные казахи иногда называют оралманов узбеками или китайцами, монголами или русскими, что может восприниматься как оскорбление или показаться оралманам пренебрежением или насмешкой…

В последние 7-8 лет казахи переселенцы более-менее освоились среди казахстанских сородичей, стали выдавать замуж за местных дочерей и женить сыновей, больше участвовать в совместных тоях и других мероприятиях, стали более сближаться обычаи и тради­ции. При внимательном наблюдении заметно, что среди пересе­ленцев постепенно рассеялись недоверие и сомнения, люди стали привыкать друг к другу. Чувствуется, что переселенцы стали оди­наково одеваться, переняли манеру здороваться, садиться на коня, накрывать дастархан, избавились от диалекта в разговоре. Как в по­говорке «Кош (караван) исправляется на ходу» нет сомнения в том, что они быстро сольются с исторически единокровным народом и станут его органической, неотъемлемой частью.

…Однако становится понятно, что проблема воссоединения всех казахов под одним знаменем не решится в ближайшие годы.

В таком случае рождается большой вопрос: каким будет по­литико-экономическое и культурно-просветительное состояние оставшихся за рубежом соотечественников когда утихнет поток переселенцев?...

Вопрос сохранения образцов национальной духовной культуры в зарубежных казахских диаспорах нужно решать на государствен­ном уровне.

Думается, для этого нужны следующие меры:

1. Взять в свои руки создание национальных культурных цен­тров в населенных пунктах зарубежных стран, где проживают ка­захи.
2. Создать на казахском телевидении специальную редакцию для зарубежных казахов, на которой непрерывно вещать программы, посвященные казахской культуре, искусству, языку, литера­туре.

3. Выпускать такие, как газета «Шалкар», периодические изда­ния и журналы, посвященные культурно-экономическим связям с зарубежными казахами.
4. Ежегодно проводить для молодых зарубежных казахов фес­тивали песни и танцев, спартакиады национальных игр.
5. Организовывать айтысы с участием молодых зарубежных акынов.
6. Проводить с зарубежными казахами выставки образцов на­циональной одежды и национальных блюд.
7. Выпускать кинофильмы, посвященные национальному ис­кусству, обычаям и традициям зарубежных казахов.
8. Выпустить многотомную Антологию, посвященную нацио­нальной культуре и методам обучения и воспитания зарубежных казахов.
9. Поручить Курултаю зарубежных казахов проводить через год в разных зарубежных странах культурные смотры и сделать их тра­диционными.
10. Открыть при институте востоковедения Казахской Нацио­нальной академии наук центр исследования этнокультуры зару­бежных казахов с целью изучения традиций воспитания детей за­рубежных казахов с их психологическими особенностями…

Решение проблем оралманов нужно не только для улучшения этнографической ситуации, но и для политического и экономиче­ского положения. Не решив проблем диаспор, невозможно решить и последующие задачи. К тому же сейчас к переезду в Казахстан не готовы казахи в других странах, кроме Узбекистана и Китая. Во- вторых, сегодня невозможно встретить государства без диаспор. До тех пор, пока не вернутся наши зарубежные соотечественники, мы должны заботиться о сохранении ими обучения на родном языке, культурных ценностей, одним из реальных путей этого является создание национально-культурных центров, обществ казахского языка и обеспечение их совместной работы. К примеру, во второй половине восьмидесятых годов в Астраханской и Омской областях, где компактно проживают казахские диаспоры, было много сделано для сохранения и пропаганды национального культурного насле­дия. Были созданы казахские культурные центры в Астраханской области под названием «Жолдастык» и в Омской области – «Мол- дир». В них организовывались встречи с уважаемыми ветеранами, известными личностями, вечера национального искусства. Был вы­пущен сборник «Казахи Астрахани», в котором содержались сведе­ния об историческом прошлом местных казахов и их сегодняшнем положении. Раз в месяц начало выпускаться приложение к газете «Астраханские известия» под названием «Ак арна». Появились курсы по изучению казахского языка. Открылись телеканал «Ата­мекен» и радиовещание «Ана тили». В области стали появляться школы с обучением на казахском языке. В 1997 году их количество достигло 74-х, в 49-ти школах были введены как предмет уроки ка­захского языка, а в 17-ти открыты факультативы.

В Омской области факультативные уроки казахского языка и литературы проводились в аулах Есилкол, Шарбаккол, Томар, Ко- янбай, Сегизбай.

В городе Оренбурге издается газета «Айкап». В 46-ти школах проводятся факультативные уроки казахского языка. Такие куль­турные центры под названием «Мурагер», «Казак тили» открылись и в Москве и Петербурге, при которых проводятся уроки казахского языка. Стало традицией проводить при них празднование Наурыза, устраивать выставки национального искусства. Сегодня надо про­думать, какую методическую и методологическую помощь нужно оказать этим центрам. Для этого нужно хотя бы раз в год проводить семинарские занятия с их руководителями, специалистами и мето­дистами, обобщать и издавать брошюрами их опыт…

Конечно, если бы провести отдельное монографическое иссле­дование культурной жизни зарубежных казахов, то выявилось бы много вопросов и проблем. Но это дело будущего, а пока мы поста­рались дать сведения о культурном состоянии казахских диаспор, разбросанных по разным странам.

С.Калиев – академик, ученый педагог, исследователь этнокультуры Д.Ескекбаев – кандидат исторических наук, этнограф.

Алмас Ахметбекулы САКБАЕВ, Алматинская область, председатель совета оралманов, член Союза писателей Казахстана.

ДЛЯ ОРАЛМАНОВ НУЖНА

НОВАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА

Почему наша власть не принимает
замечательные предложения по оралманам?
Казахстан расцветет только с оралманами

Из-за выпавших за два века на долю моих предков историче­ских обстоятельств я родился за рубежом (в 1961 году в Китае). Как только казахский народ достиг на своей родине независимости, я направил все свои стремления и силы (1993 год) возвращению на Родину, к своему народу, чтобы служить его процветанию. Женил­ся, имею 4-х детей, работу. Гражданин своей страны. Я счастлив, что в первое десятилетие независимости смог послужить своей Ро­дине. Ясно, что сегодня организация возвращения на Родину зару­бежных казахов является одной из важнейших задач государства и народа. Хотя я лично достиг своей цели и попал на родину и когда задумываюсь над судьбой оставшихся тысяч и тысяч казахов, мне не дают покоя вопросы: что я могу сделать для их возвращения, что сделали для этого другие, что предприняло правительство…

Нельзя сказать, что ничего не сделано. Был принят специаль­ный закон о переселенцах, создано агентство, выделены квоты, дети оралманов были устроены на учебу…

1. Из проживающих за рубежом 5 миллионов казахов (по нашим подсчетам) 2-3 миллиона хоть сейчас готовы вернуться на родину. Число вернувшихся на родину за десять лет (по неофициальным данным) лишь около полумиллиона, да и то 60 процентов из них по своему желанию.
2. Правительство, акимы, министры вроде бы сильно озабоче­ны вопросами вокруг этой проблемы. Тем не менее, квоты выде­ляются в смехотворном размере. В 2000 году для Мангыстауской области квота составила 5, а прибыло 655 семей. Даже сравнить невозможно. Не говоря о желающих переехать, сами переехавшие не видят квот. Глава государства в 2002 году высказал мысль в приеме 5 тысяч переселенцев. Выделенных правительством средств не хватит для возвращения даже половины из них. Выделенные для квот средства доходят до Агентства в конце года. Совсем усложне­ны пути их освоения. А правительство готово списать все на то, что «агентство не может освоить выделенные средства».
3. Никто не озабочен и по настоящему не занимается правовым обеспечением и обучением законам переселившихся из-за рубежа казахов, паспортизацией и облегчением получения других доку­ментов…

Сакен – первый человек не только среди руководителей, но и граждан страны открыто сказавший, что «Казахстан расцветет только с оралманами». К тому же он с самого начала исследовал проблемы зарубежных казахов. Опираясь на исторические факты и обстоятельства, объясняющие причины откочевки казахов за пре­делы страны, он первым среди государственных служащих заявил, что большинство из зарубежных диаспор появились в результате изгнания казахов с родной земли с колонизаторской целью раздро­бления народа. Таким образом, Сабыр Ахметжанулы стал одним из первых, кто после обретения независимости поднял вопрос о необходимости принятия в отношении оралманов политических, правовых и организационных мер и о необходимости подготовки программы целостности казахского народа.

Что сделано для целостности народа? Что можно сделать?

Его кандидатская диссертация называлась «Права казахской на­ции в Казахстане». Это было в середине 80-х годов, точнее во время выступления в 1986 году казахской молодежи против диктаторской политики Москвы. Сабыр Касымов, обучаясь в Общественной ака­демии при ЦК КПСС, рылся в богатых архивах Москвы и всесто­ронне исследовал национальную политику. В своих исследованиях он поднимал такие острые вопросы: «Как рассматривались нацио­нальные правовые вопросы, связанные с казахами и Казахстаном во время царской России и Советской власти? Почему казахи на своей родной земле – национальной республике оказались в мень­шинстве? Почему каждый третий представитель нации вынуждены проживать в других странах?». В конце концов, несмотря на все­возможные препятствия, обвинения в национализме он все-таки защищает кандидатскую диссертацию в той же Москве. Так Сакен в то время при сильной кремлевской власти сумел защитить свои научные взгляды о состоянии прав казахов в Казахстане с полити­ческих и правовых позиций…

Настоящий гражданин, который служит своему народу, об­разно говоря, не смотрит на какого коня садится. Для него важны только две вещи: во-первых, глубина профессиональных знаний, во-вторых: его беззаветное служение народу в любое время и при любых обстоятельствах. Таких людей мы обычно возводим в ранг вождей нации. Сабыр Ахметжанулы советник Президентского Со­вета, затем советник Председателя Верховного Совета Е.Асанбаева (между 1989-1992 годами). Участвуя в подготовке руководством проектов законов и других государственных решений, он исполь­зовал все свои возможности для подготовки и продвижения на­учных и политико-правовых проектов связанных с зарубежными казахскими диаспорами. Выслушивал он и различные претензии со стороны не понимавших в то время этой проблемы товарищей. Однако, ни с кем не воюя, продолжал свою работу. Был далек от рекламы своей деятельности.

Сегодня можно говорить о таких предложениях С.Касымова, ко­торые оказали воздействие на принятие государственных решений:

– Теоретически доказано, что большинство из 5 миллионной казахской диаспоры за рубежом не только жертвы разделения ка­захской земли Китайской и Российской империями, но и постра­дали от проводимой Россией колонизаторской политики. В связи со своими национальными, религиозными и политическими взгля­дами в результате военных операций по установлению Советской власти были изгнаны из Казахстана, подверглись преследованиям, лишились скота и имущества, а оказавшие сопротивление казахи уничтожались или вынуждены были отступить далеко за пределы нынешних границ.

Эти мысли были главными установками позиций Сабыра Ах- метжанулы.

Демографическую обстановку в Казахстане начала 90-х годов он оценил как «открытие пути к уменьшению численности каза­хов в мире». Он последовательно проводил мысль, что зарубежные казахи являются потомками гонимых колониальной политикой, а также вынужденных изгнанников политических гонений. Поэтому, настаивал он, необходимо их признать на государственном уровне жертвами репрессий, вынести справедливое решение о жертвах репрессий, соответствующее международным нормам, а для выпол­нения этих решений принять необходимые законы…

Накануне обретения независимости государства Сабыр Касы­мов через депутатов того времени и работников аппарата внес мно­го предложений в ходе подготовки проекта Декларации и проектов законов о государственной независимости, о гражданстве, оправ­дании жертв политических репрессий, Конституции 1983 года. К горькому сожалению, большинство из них не было принято чле­нами Правительства. Если бы, как думал и предлагал Сабыр, если бы был принят документ о признании изгнанных из родины (и их потомков) жертвами политических репрессий, то открылся бы путь законного возвращения казахов. Тогда бы на законном основании, как жертвы репрессий, получали бы поддержку со стороны госу­дарства, а исполнение мер возлагалось бы на местных акимов и правовые органы. Сегодня такой поддержки и облегчения к своей судьбе оралманы не имеют, попадают в сложные обстоятельства, несут все вытекающие от перемены мест тяготы.

– Будучи депутатом парламента, Сакен, когда дело касалось во­просов казахской диаспоры, всегда придерживался государствен­ной позиции и никогда не поддерживал мнения, что «оралманы» могут стать основным фактором крушения будущего Казахстана. В своих открытых выступлениях он всегда утверждал, что нацио­нальная программа и государственная политика должны служить возвращению на родину 5 миллионов проживающих за рубежом казахов…

То, что наши соотечественники, проживающие за рубежом и вынужденные служить чужим государствам и говорить на их язы­ке, сохранили обычаи, традиции и язык – разговор вчерашнего дня. Теперь, при смене поколений, они будут потеряны для нас, и, по­нятно, мы заживо потеряем часть своего народа. Проживающие в Китае станут китайцами, а проживающие в Узбекистане – узбека­ми. Похоже, что сейчас раскрываются глаза у соотечественников в России.

Во всех инстанциях, высоких кабинетах, различных собрани­ях, среди депутатов в разговорах о казахской диаспоре С.Касымов поднимает предложение о создании отдельных средств в государ­ственном бюджете для обустройства оралманов. Например, он го­ворил: «Учитывая значимость оралманов для Казахстана, если мы

будем ежегодно выделять один процент, этого достаточно для орал- манов». Однако это предложение до сих пор не нашло поддержки. В 50-х годах во время освоения целины для приезжавшей в Казах­стан каждой русской семьи помимо других льгот выдавалось по 13 тысяч рублей на обустройство жилья. Эта сумма была равна поч­ти заработку всей жизни одного человека. Да, в том переселении СССР был очень щедр. А вот сегодня, когда потомки изгнанных и истребленных казахов хотят вернуться на родину, Казахское пра­вительство становится «скупым Шыгайбаем» из народной притчи. Выделите 35% казахов один процент из бюджета, и исчезнут все проблемы…

Осенью 2001 года остро стал вопрос о поступлении на уче­бу детей оралманов. Желающие учиться в Казахстане, чтобы в последующем остаться и работать здесь, остались буквально на улице… Наше министерство выделило всего 394 гранта для об­учения пятимиллионной казахской диаспоры. Неправильно, не­справедливо. Ведь это мизерное число для составляющих 35% численности народа казахов, проживающих за рубежом. Ведь они, разбредшиеся в дальних странах, вернулись на Родину. По­ступить на платную учебу не могут. У этих 18-20 летних юношей и девушек нет ни гражданства, ни работы, ни жилья. Никто не спешит помочь им. Не зная русского языка, они не могут защи­тить себя нашими законами. А общее число прибывших на учебу было всего-то около одной тысячи. Об этом писали и поднимали проблему СМИ.

Когда мы специально прибыли в Астану, директор департамен­та высшего образования Б.А.Абдырасылов сказал, что может выде­лить для приема только 3 минуты. Наконец с надеждой на понима­ние связались с работающим сегодня в администрации Президента Сабыром Ахметжанулы, никакого отношения не имевшего к аби­туриентам оралманам. Но он воспринял это как кровное дело, тот­час переговорил с министерством науки и образования, попросив приложить все усилия для решения этого вопроса. К тому же по­слал нас к депутату Шерхану Муртазе. А депутаты Рустемов, Кали- жанулы, Сагдиев, Симанбаев по своей инициативе стали готовить депутатский запрос. Кроме того, в программу исполнения прибав­ленных в бюджет 2001 года 51 миллиона тенге прибавили 500 де­тей. К решению этого вопроса активно подключились заместитель председателя Всемирного курултая казахов Калдарбек Найманбаев и группа депутатов. Надо сказать, что среди представителей обще­ственных организаций и государственных органов был особенно велик вклад Сабыра Касымова…

Мы желаем воплощения в жизнь заветной мечты Сабыра Ах-метжанулы – счастливом возвращении на родину далеких соотече­ственников. И радуемся что Вы живете этим.

Карлеутов Серикбай Кунанбайулы, Председатель Курганского областного казахского просветительского центра.

Выступал на русском языке.

Я являюсь председателем казахского общества «Шанырак». В Курганской области мы живем в третьем поколении. Семья наша переехала сюда из Северного Казахстана. В настоящее время зани­маюсь юридической деятельностью. Окончил Свердловский юри­дический институт. Возглавляю работу казахского общества. Есть у нас проблема казахского языка. Не хватает книг, учебников.

Надеемся, что будет помощь со стороны всемирного курултая. Вообще наши казахи стремятся знать и изучать родной язык. Ста­раются сохранять свои обычаи и традиции. Сегодня существует воскресная школа. Обучаем желающую учиться молодежь. 9 ок­тября был заключен договор о культурном сотрудничестве между Курганской и Северо-Казахстанской областью. Подписал губерна­тор. Я был в составе делегации, со своей стороны старался поднять вопрос казахского языка.

У нас тесные связи с Северным Казахстаном. Думаю, что ока­жут помощь книгами, учебниками.

С надеждой смотрим и на этот всемирный курултай. Почему? У нас есть трудности со средствами. Мы ведь общественная орга­низация. Чтобы развернуть работу, нужна поддержка, затем мы на­ладим работу. Каждый народ может развиваться, только зная свой язык и традиции.

У меня пятеро детей. Четыре сына и одна дочь. Зовут их Музафар, Армина, Аскер, Аскар, Омар.