Страница - 5

ПРИЛОЖЕНИЕ

ОТРЫВКИ ИЗ СТАТЕЙ М. О. АУЭЗОВА, ПОСВЯЩЕННЫХ ВОПРОСАМ ПРОСВЕЩЕНИЯ ОБУЧЕНИЯ И ВОСПИТАНИЯ НАУКА

... Гении человечества, сокрушаясь недостойным поведением, неблаговидными поступками людей, ста­рались наставить их на истинный путь, указать дорогу к человечности, честности и благородству... Они лома­ли голову над проблемой избавления человечества от скверны. Они искали причину отрицательных поступ­ков в среде, где жил и трудился человек, в семье, где он рос и воспитывался. По их мнению, люди от рожде­ния не могут быть плохими. Чтобы доступно объяснить все это, они на первый план ставили вопрос о воспи­тании подрастающего поколения.

Чтобы формировать нравственность и разум, нужно дать разносторонние знания, тем самым помочь ребен­ку познать истину и духовно возвыситься... Народ, который шел по пути научного познания, сегодня шагнул далеко вперед. Если сравнить неграмотного с современным человеком, то разница между ними, как между бесхитростным животным и разумным че­ловеком.

Если современный человек постигнет науку, окру­жающий мир, то восторжествует человечность , чест­ность и благородство. Но среди людей много завист­ливых, которые свои интересы ставят выше других. Такие люди науку о воспитании приспосабливают к личной выгоде. Думают только о своем благополу­чии, тогда как обладающие высоким уровнем созна­ния, должны стоять намного выше этого.

Все достигнутое должно служить развитию челове­чества, заставить людей отречься от зла, алчности, хищничества и объединить их под знамя любви и брат­ства.

1918 г.

О ФИЛОСОФИИ

Философия нужна всем. Ибо все остальные науки носят односторонний, частный характер, они изолиро­ваны друг от друга, у каждой своя узкая цель, она как бы идет по узкой тропе. Необходима еще одна наука, которая должна обобщать достижения других наук, искать и давать новые направления формирова­нию интеллектуального развития человека. Эта нау­ка — философия.

...Чтобы посеять в душе человека чистые духовные ростки, нужно образцовое воспитание. А чтобы достиг­нуть цели в воспитании, воспитатель сам должен обла­дать многими достоинствами, прежде всего глубоко­мыслием, Лишь владея этими качествами, можно вос­питать разумного человека, желающего быть всем братом, думающего о счастье людей и радеющего за других. Даже лучшие качества человека, будучи односторонне развитыми, не могут быть глубокими. Тут должен править разум. Поэтому если и обыкновен­ному человеку, чтобы сохранить человечность, нужен ум, то радетелю не обойтись без глубокого разума. И философия как раз воспитывает и формирует в че­ловеке этот разум. Поэтому философия — это свет, освещающий темные закоулки на пути к человечности.

Человек, не обретший душевной красоты, гармо­нии, не может понять скрытый смысл и истинную цель жизни. В этом ему помогают науки. Чтобы использо­вать эти науки на благо человечества — опять-таки нужен глубокий разум. Благодаря разуму человек на­ходит счастье. Значит, надо выступать за развитие фи­лософии.

КУЛЬТУРА И НАЦИЯ

... Основной движущей силой культуры является бытие, ибо уровень развития человечества взаимосвя­зан с условиями жизни народа. Если в древности мыс­литель стал основоположником определенной науки, значит, он сумел преодолеть тернии своего времени. К этому люди следующей эпохи добавили свой опыт. В такой последовательности каждая эпоха вносила свою лепту, и культура стала ценностью всего челове­чества. Сейчас культура везде — на земле, в воде, в воздухе, в небе, покорила луну и звезды.

... Кроме этого, есть еще один истинный путь, ука­занный мыслителями. Это — человечность. О человеч­ности, о братстве народов, о необходимости дружбы между народами говорили в течение нескольких сто­летий лучшие умы. Они поставили цель сблизить чело­века с человеком, нацию с нацией, объединить все на­роды мира.

1918 г.

О ПРОСВЕЩЕНИИ

У нашего парода есть острая нужда. Это — просве­щение... В настоящий момент первостепенной задачей просвещения является создание национальных школ. Однако, чтобы открыть национальные школы, необхо­димо преодолеть три препятствия: первое — не хва­тает учителей начальных школ; второе — отсутствуют учебные пособия, третье — из-за отсутствия школ по­следующих ступеней в скором времени не предвидится возможности продолжить образование.

... Вместе с тем у нас нет учебных заведений, кроме малочисленных начальных школ и курсов. Об откры­тии других школ никто даже не задумывается. Воз­можно, заводить разговор по этому поводу еще рано. Ио все же через год — два появится необходимость в них. А учителя, преподающие на курсах, имеют сла­бую подготовку и не соответствуют требованию таких школ. В них не могут преподавать и учителя, окончив­шие семинарию. Для этого нужны учителя, обучив­шиеся в русском учительском институте. В настоящее время ответственные органы на местах не собираются решать этот вопрос.

Куда же пойдут казахские дети 13—14 лет после окончания начальной школы? Проучившись год-два, они не смогут стать учителями по возрасту. А направ­лять всех на учительские курсы нецелесообразно. Если после начальной школы направим их в русскую школу и не дадим никакого образования на своем род­ном языке, то к чему обманывать себя наличием национальной школы?

Я предлагаю принять следующие меры: во-первых, комиссия, созданная всеобщим съездом, должна выра­ботать единую программу для всех начальных классов и курсов. Для переработки учебных пособий необходи­мо создать специальную комиссию, которая займется переводом книг. Затем всех учителей, работающих в политорганах, направить на работу по своей спе­циальности. На учебу в учительские институты нужно направить желающих.

Во-вторых, во время летних каникул для учителей, обучавшихся по-мусульмански, нужно открыть высшие курсы. Занятия на этих курсах должны проводиться на уровне высшей школы. Кроме того, во внеурочное время учителя должны просвещать простой народ. Чтобы осуществить свою благородную миссию, они должны уметь: 1) выступать перед массами с кратки­ми лекциями, владеть словом, читать отрывки из книг, газет и журналов; 2) организовывать библиотеки на местах; 3) ставить театральные спектакли и прочее.

Все это обойдется дешево, если слушатели курсов возьмут на себя свое материальное содержание. Среди преподавателей этих курсов должны быть 2—3 каза­ха с университетским образованием.

Если они 3 месяца поработают здесь, думается, это будет не напрасный труд. Если нет таких людей у себя, нужно пригласить из татар или представителей других мусульманских народов, имеющих высшее образо­вание.

...Мы, народ, увидевший луч света из тьмы... Сейчас в деле просвещения много пробелов, и мы, ссылаясь на различные обстоятельства, на занятость, упускаем время. Требуется немедленно определить ответствен- ных людей за дело просвещения и приступить к рабо­те. Настала такая необходимость.

1919 г.

ОГРОМНАЯ «ЗАДАЧА СЕГОДНЯШНЕГО ДНЯ

... До сего дня ни в одном городе нс построено ни одной школы, ни одного клуба специально для казах­ского народа. Чтобы ускорить свое культурное разви­тие, казахский народ должен отказаться от кочевого образа жизни и перейти на оседлость... Культура сама по себе не придет. Ей нужны деяния образованных людей. Это одна из задач, за которую нужно сейчас браться. Поэтому грамотные люди должны прийти на помощь просвещению. Они должны не только оказать помощь в решении создавшихся проблем, но и взять на свои плечи обязанности по руководству учебным процессом. Необходимо увеличить количество школ, построить рядом с ними дома для проживания детей, о городах — клубы.

... Внести лепту в эту работу — долг каждого обра­зованного человека. Это огромная задача сегодняшне­го дня.

1920 г.