История Казахстана: Культура Казахстана разных эпох: итоговый тест — интерактивный тест с объяснением каждого ответа

История Казахстана · 10–11 класс · 21 задание

Культура разных эпох требует работы с разными источниками: археологией, архитектурой, письменными текстами, музыкой и этнографическими записями. Тест проверяет, умеете ли вы соотнести памятник с эпохой и не переносить современное значение терминов в прошлое.

Содержание статьи4 раздела

Пять утверждений перед тестом

  1. Тамгалы содержит памятники бронзового века.
  2. «Золотой человек» из Иссыка относится к сакской культуре.
  3. Айша-биби — средневековый архитектурный памятник близ Тараза.
  4. Нынешний мавзолей Ясауи построен при жизни самого мыслителя.
  5. Абай относится к письменной культуре XIX века.

Первые пять вопросов проверяют эти утверждения; ответы до нажатия кнопки не показываются.

Археологический источник
петроглиф, курган, украшение, архитектурный слой
Письменный источник
надпись, словарь, поэма, научная запись
Устная традиция
эпос, жыр, айтыс, кюй
Профессиональная культура
литература, образование, наука XIX–XX веков

Распознайте памятник, источник и культурную эпоху

Выберите один ответ. После проверки появятся правильный вариант и объяснение.

1

Утверждение 1. Петроглифы Тамгалы включают изображения эпохи бронзы и не сводятся только к средневековью. Как оценить утверждение?
2

Утверждение 2. «Золотой человек» из Иссыкского кургана относится к сакской культуре раннего железного века. Какой ответ точен?
3

Утверждение 3. Мавзолей Айша-биби относится к средневековой архитектуре и расположен близ Тараза. Как оценить утверждение?
4

Утверждение 4. Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясауи был построен при жизни самого Ясауи. Какой ответ верен?
5

Утверждение 5. Абай Кунанбаев относится к казахской письменной культуре XIX века, а не к средневековой эпохе. Как оценить утверждение?
6

Что такое петроглиф?
7

Какой художественный признак особенно характерен для сакского «звериного стиля»?
8

Какой тип источника помогают изучать древнетюркские рунические надписи?
9

Что в тюркской мемориальной культуре обозначают каменные изваяния и балбалы?
10

Почему города Тараз и Отрар важны для истории культуры Казахстана?
11

С каким городским регионом связан Абу Наср аль-Фараби по происхождению?
12

Кто является автором поэмы «Кутадгу билиг» («Благодатное знание»)?
13

С каким трудом связан Махмуд Кашгари?
14

Какой признак особенно выделяет мавзолей Айша-биби?
15

Где расположен мавзолей Ходжи Ахмеда Ясауи?
16

Какую роль играли акыны и жырау в традиционной казахской культуре?
17

Как связаны домбра и кюй?
18

Кто является одним из крупнейших кюйши XIX века?
19

Какой вклад Шокана Уалиханова относится к истории культуры?
20

С чем прежде всего связана культурно-просветительская деятельность Ыбырая Алтынсарина?
21

Какой вывод лучше всего описывает место Абая в истории культуры Казахстана?

Результат появится здесь после проверки.

Задания без автоматического балла

  1. Выберите один археологический и один письменный памятник и объясните, какую разную информацию они дают историку.Критерий: Указаны возможности и ограничения каждого типа источника.
  2. Сравните культурную роль кюя и письменной прозы Абая.Критерий: Показана разница формы передачи и общая функция сохранения и осмысления опыта.
  3. Объясните, почему архитектурный памятник может быть создан позже жизни человека, которому он посвящён.Критерий: Приведён пример Ясауи и различены время жизни и время строительства.

Что повторить по ошибкам

Археология
Тамгалы, Иссык и звериный стиль относятся к древним археологическим культурам.
Средневековая письменность
Повторите аль-Фараби, Баласагуни, Кашгари и древнетюркские надписи.
Архитектура
Не путайте Айша-биби XI–XII вв. и мавзолей Ясауи конца XIV века.
XIX век
Шокан, Ыбырай, Абай и Курмангазы представляют разные сферы культуры одной эпохи.
Ключ и объяснения
  1. A — Верно. Комплекс Тамгалы включает тысячи наскальных изображений разных эпох, причём особенно значим слой бронзового века. Поэтому сводить памятник к одному позднему периоду неверно.
  2. C — Верно. Иссыкский «Золотой человек» — знаменитая сакская археологическая находка раннего железного века. Его костюм и украшения помогают изучать социальный статус, ремесло и художественный язык сакской эпохи.
  3. B — Верно. Мавзолей Айша-биби — памятник средневековой архитектуры XI–XII веков в районе Тараза. Он известен богатым терракотовым орнаментом и связан с городской культурой Южного Казахстана.
  4. D — Неверно: нынешний монументальный мавзолей возведён значительно позже, по приказу Тимура. Ясауи жил в XII веке, а существующий монументальный мавзолей в Туркестане начали строить в конце XIV века по приказу Тимура. Поэтому памятник отражает память о мыслителе и культуру более поздней эпохи строительства.
  5. A — Верно. Абай жил в 1845–1904 годах и стал одним из ключевых представителей казахской письменной литературы и общественной мысли XIX века. Его нельзя помещать в средневековый культурный контекст.
  6. C — Изображение, высеченное или выбитое на поверхности скалы. Петроглиф — это наскальное изображение, созданное путём выбивания, прорезания или иной обработки поверхности камня. Такие памятники являются визуальными историческими источниками и требуют интерпретации вместе с археологическим контекстом.
  7. B — Динамичные изображения животных и фантастических существ в украшениях и предметах. Звериный стиль использовал образы оленей, хищников, копытных и фантастических животных, часто в динамичных композициях. Он связан с материальной культурой степных обществ раннего железного века.
  8. D — Письменную политическую и мемориальную культуру тюркских каганатов. Древнетюркские надписи содержат тексты о правителях, войнах, памяти и политическом устройстве тюркского мира. Это письменный источник, который сопоставляют с археологическими и внешними свидетельствами.
  9. A — Элементы памятно-ритуальных комплексов, связанные с представлениями и памятью о людях. Каменные изваяния и балбалы встречаются в тюркских мемориальных комплексах степи. Их значение изучают по археологическому контексту, поэтому нельзя сводить все такие памятники к одной простой функции.
  10. C — Они были крупными центрами торговли, ремесла, городской жизни и культурных контактов на путях Великого шёлкового пути. Города Южного Казахстана и Жетысу были узлами торговли и культурного обмена между степью и оседлыми регионами. Археология и письменные источники показывают развитые ремесла и городскую среду.
  11. B — С Фарабом (Отрарским оазисом). Аль-Фараби происходил из Фараба, который связывают с Отрарским оазисом. Его дальнейшая деятельность проходила далеко за пределами региона, что показывает включённость местной городской культуры в широкий интеллектуальный мир.
  12. D — Юсуф Баласагуни. Юсуф Баласагуни создал «Кутадгу билиг» в XI веке в караханидской культурной среде. Произведение важно как памятник тюркской письменной культуры и политико-этической мысли.
  13. A — «Диван лугат ат-турк» — словарь тюркских языков. Махмуд Кашгари составил в XI веке энциклопедический словарь тюркских языков «Диван лугат ат-турк». Этот труд содержит сведения о языках, географии и культуре тюркского мира.
  14. C — Богатая терракотовая облицовка с разнообразным орнаментом. Айша-биби известна декоративной терракотовой отделкой, покрывающей фасады сложным орнаментом. Это пример высокого уровня архитектурного декора средневекового Южного Казахстана.
  15. B — В Туркестане. Мавзолей находится в Туркестане и является одним из наиболее известных архитектурных памятников Казахстана. Его строительство в конце XIV века связано с политическим и религиозным значением города.
  16. D — Передавали устную поэзию, историческую память и общественные размышления через исполнение и импровизацию. Акыны и жырау были носителями устной поэтической традиции и общественной памяти. Их произведения могли отражать события и ценности эпохи, но как исторический источник требуют учёта жанра и авторской позиции.
  17. A — Домбра — традиционный инструмент, а кюй — инструментальная музыкальная композиция и жанр исполнения. Домбра занимает центральное место в казахской инструментальной традиции, а кюй — один из её ключевых жанров. Музыкальная культура передавала историческую память и художественные образы без текста.
  18. C — Курмангазы Сагырбайулы. Курмангазы — выдающийся композитор-кюйши и исполнитель на домбре XIX века. Его творчество относится к музыкальной культуре, а не к административным реформам или науке XX века.
  19. B — Этнографические и исторические исследования народов Центральной Азии. Уалиханов изучал эпос, обычаи, историю и географию народов региона. Его записи важны как научные свидетельства XIX века и должны читаться в контексте методов своего времени.
  20. D — С развитием школ, учебных текстов и светского образования. Алтынсарин работал над развитием образования и подготовкой учебных материалов для казахских детей. Его деятельность отражает модернизацию образовательной культуры XIX века.
  21. A — Он соединил казахскую поэтическую традицию с письменной литературой и философской прозой XIX века. Абай развивал поэзию, перевод, философскую и нравственную прозу, работая внутри казахской культуры и в диалоге с мировой литературой. Поэтому его значение выходит за пределы одного жанра или произведения.

Поделиться

Сохраните материал или отправьте тому, кому он пригодится.

Поставить оценку

Была ли статья полезной и понятной?

Пока нет оценок — будьте первым