Дом и принадлежность: маорийские и гавайские пословичные образы

Когда пословица называет дом, она не всегда говорит о крыше и стенах. В языке маори kāinga может выступать местом повседневной жизни, а в гавайском выражении образ растения обозначает включение человека в круг близких. Сопоставим четыре засвидетельствованных текста, сохраняя их языковые различия.

Дом как место возвращения и способ вести себя

Ka titi kiore, ka hoki mai. Буквальный перевод: «Запищала крыса — пора возвращаться». В изложении Te Ara выражение связано с возвращением детей домой под вечер. Здесь дом — конкретная точка на карте повседневности, а звук служит знаком времени.

He kūkū ki te kāinga, he kākā ki te haere. Буквально: «Дома — голубь, на выезде — попугай». Контраст птиц описывает человека, который ведёт себя тихо у себя и более оживлённо вне дома. Не нужно превращать его в обязательную характеристику всех маори.

Гавайские образы: включение в семью и порог поведения

Pili ʻohā, he kāmau mai ma waho. В культурно-образовательном материале Гавайского университета образ побега таро, присоединённого к растению снаружи, поясняет принятие в семейный круг человека, не являющегося кровным родственником. Здесь «дом» — прежде всего отношения, а не архитектура.

ʻAʻa i ka hula. E waiho i ka hilahila ma ka hale. «Танцуй смело. Оставь застенчивость дома» (см. гавайский словарь и вариант написания). Словарное употребление этой традиционной формулы показывает, как дом может служить условной границей: внутри оставляют помеху, чтобы свободнее действовать снаружи.

Вывод: маорийские и гавайские высказывания не составляют одного «океанийского» текста. Общий образ дома допускает разные функции: возвращение, общественное поведение, родство и психологическую границу. Похожие функции не доказывают заимствования.

Источники и границы атрибуции

• Te Ara: досуг в традиционном обществе маори и возвращение домой
• Te Ara: птицы и образы языка маори
• University of Hawaiʻi: Pili ʻohā и ʻAʻa i ka hula в образовательном контексте