Пословицы ошивамбо с образами природы: дождь, поле и растения

Пословицы ошивамбо нередко обращаются к сельскому быту: дождь, огород, зерно и растения становятся материалом для объяснения человеческих поступков. Но перевод здесь особенно коварен: строка, похожая на наблюдение о природе, может служить критикой бездействия или ошибочных ожиданий. Два выражения ниже разобраны по статье Immanuel N. Shatepa и Edward Shikesho в JULACE: Journal of University of Namibia Language Centre (2019).

Пример 1. Где ждать дождь — и где ждать голод?

Odula ohai teelelwa mepya:ondjala ohai teelelwa meumbo.

Буквальный перевод: «Дождя ждут на поле, голода — дома». На первый взгляд речь будто бы идёт о погоде и устройстве хозяйства. Но в исследовании отдельно сопоставлены буквальный вариант и контекстное пояснение: пословица по смыслу побуждает человека встать и работать, а не бездействовать.

На русском её можно пояснить так: «Нельзя рассчитывать на результат, ничего для него не делая». Это объяснение значения, а не новая дословная переводная форма. Дождь здесь входит в образ труда на земле; не нужно читать его как совет метеорологу или обещание осадков.

Пример 2. Фасоль не вырастает на бахчевом растении

Kunde iha likolwa kunhanga.

В статье прямое значение передано как «Фасоль не собирают с растения дыни». Более свободное пояснение, данное исследователями, относится уже к человеческому поведению: от человека с дурными привычками не следует без оснований ожидать хороших поступков.

Образ устроен по принципу несовпадения ожидаемого и действительного: от одного растения нельзя получить урожай другого. Но стоит заметить ограничение метафоры. Растения имеют биологические свойства; люди способны меняться, учиться и исправлять поведение. Поэтому превращать пословицу в ярлык «плохой человек никогда не станет лучше» было бы некорректно.

Сравнение переводов

Почему русский аналог не заменяет оригинал

Можно вспомнить «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда» или «Что посеешь, то и пожнёшь». Но эти русские выражения построены на других образах: рыбная ловля и собственный посев. Их не следует выдавать за точные эквиваленты записей ошивамбо. Исследование как раз показывает, что механический пословный перевод сохраняет предметы, но порой теряет речевую задачу изречения.

Не один язык без вариантов

Слово «ошивамбо» может обозначать языковую общность, включающую, в частности, разновидности ошиндонга и ошикваньяма. Исследовательская работа Shatepa и Shikesho рассматривает переводы из опубликованного сборника Omishe di dule eyovi P. Hasheela (1986). Доступный фрагмент не позволяет уверенно приписать каждую из двух выбранных строк только одной из двух разновидностей. Поэтому здесь сохранена атрибуция ошивамбо, без искусственной детализации.

В качестве учебного задания предложите прочитать сперва только оригинальный образ и буквальный перевод, а затем — отдельное объяснение употребления. Какие смысловые элементы исчезают при пересказе? В первом случае — противопоставление поля и дома; во втором — несовместимость видов растений. А какие элементы добавляются? Уточнения о работе и характере, отсутствующие в чисто буквальном переводе.

Итог

Природные образы в этих пословицах не следует трактовать как проверенные сведения о погоде или биологии. Они помогают рассуждать о действиях, ожиданиях и человеческих ошибках. Для честного перевода полезно держать рядом две версии: буквальную и контекстную. Так сохраняется не только «мораль», но и сам способ её выразить.

Источники и границы атрибуции

Формы выражений приведены по указанным ниже публикациям; русские пояснения и примеры написаны для этой статьи. Наличие пословицы в языковой традиции не доказывает, что она впервые появилась именно в ней.

• Shatepa & Shikesho, The case of Oshiwambo-English translation, JULACE 4(1), 2019, с. 74
• Leena Ndume, Functions of Oshiwambo proverbs, University of Namibia (2020)