Страница - 11

Ногайцы являются потомками тюркских и монгольских племен, входивших в улус ордынского темника Ногая, смешавшимися с тюркоязычными половцами и воспринявшими их язык. Прослеживается деление ногайцев на три этнографические группы – караногайцев, ахногайцев и ачикулакских ногайцев.

Говорят на ногайском языке кыпчакской группы алтайской семьи тюркских языков, имеющий два диалекта – караногайский и кубанский. Письменность с XVIII века до 1928 г. была основана на арабской графике, с 1928 г. – на латинской, с 1938 г. – на русской графике.

Верующие ногайцы – мусульмане-сунниты.

Первые сведения о появлении ногайцев в северокавказских степях, в том числе в низовьях рек Терека и Сулака, относятся к концу XV века. Во 2-й половине XVI века, после распада Ногайской Орды и образования двух улусов – Большие и Малые Ногаи, северокавказские степи становятся основным районом их проживания.

После включения ногайцев в состав России государственные образования были ликвидированы. В дальнейшем административно-территориальная принадлежность ногайской степи неоднократно изменялась. С 1957 г. она разделена административно-территориальными границами между Дагестаном, Чечней и Ставропольским краем.

Традиционные занятия ногайцев – кочевое и отгонное скотоводство (овцы, козы, крупный рогатый скот), коневодство, верблюдоводство. Наряду со скотоводством ногайцы в незначительной степени занимаются земледелием (просо, овес, пшеница), бахчеводством и садоводством. Разводят также домашнюю птицу (кур, гусей, уток). К числу древних традиционных занятий ногайцев относится охота и рыболовство.

Из ремёсел наиболее развиты были изготовление сукна, обработка кожи, овчины, дерева, производство войлока, из которого делали бурки, сапоги, головные уборы, ковры-арбабаши.

Характерными типами поселений ногайцев были кочевые аулы. С середины XIX века они превратились в оседлые постоянные поселения. Оседлые ногайцы жили в полуземлянках и наземных саманных домах с пологой двускатной крышей. В стационарных жилищах были пристенные камины; в начале ХХ века появляются железные печи.

Развит фольклор: богатырские поэмы (Ахмед сын Айсыла, Копланлы батыр, Эдиге, Мамай, Манаша, Аманхор и др.). Имеется обрядовая поэзия (родильные, свадебные, трудовые песни). Среди народа развиты лирические дестаны, казацкие песни, сказки, легенды, анекдоты, пословицы, поговорки, загадки.

Большое развитие получили музыкальный фольклор, хореография, а также народные игры и спортивные состязания (борьба, скачки и др.).

На начало 2004 г. в Казахстане проживали 379 ногайцев. Сведения о расселении ногайцев по территории республики по итогам переписей дает следующая таблица.

Области	1970 г.	1979 г.	1989 г.	1999 г.
Акмолинская	28	11	17	8
Актюбинская	6	13	48	33
Вост.-Казахстанская	3	8	9	12
Жамбылская	6	8	12	16
Зап.-Казахстанская	8	5	5	4
Карагандинская	1	16	31	20
Костанайская	0	11	12	18
Кызылординская	0	0	0	0
Мангистауская	37	89	334	160
Павлодарская	0	0	4	2
Сев.-Казахстанская	0	0	0	0
Южно-Казахстанская	20	9	4	10
г. Алматы	12	13	18	29

Рутульцы

(самоназвание: мыхадабыр, мыхадар, рутул, хинатбы, хновцы, лычекды) – коренное население юго­западной части Южного Дагестана, а также Северо-Восточного Азербайджана. Рутульцы Дагестана проживают в 19 населенных пунктах, расположенных в Рутульском и Ахтинском районах. Рутульский район, где в основном обитают рутульцы, в лингвистическом отношении чрезвычайно неоднороден.

Кроме 19 рутульских селений, в него входят 13 цахурских, 4 лезгинских, 2 лакских, одно аварское и одно азербайджанское. Наряду с этим, рутулы проживают также на границе Азербайджана и Армении в горах Зенгезура, что и подтверждается общностью быта и языка рутульцев и жителей Зенгезура. Рутульцы-горожане проживают в Махачкале. Каспийске, Дербенте и в других городах Дагестана. По переписи населения 2002 г. в России проживало 30 тыс. рутульцев, из них в Дагестане – 24,3 тыс. Сельских жителей среди рутульцев около 50 %. Рутульцы по численности занимают седьмое место среди коренных народностей Дагестана.

Имеющиеся данные отмечают то рост, то уменьшение численности рутульцев. За период с 1868 по 1989 г., т.е. более чем за 100 лет, численность рутульцев не только не выросла, как у других народов Дагестана, но даже уменьшилась. Это результат неправильной национальной политики, когда поощрялась искусственная консолидация малых народов. В результате часть дагестанских рутульцев стали называться лезгинами, а те, которые проживали в Азербайджане, – азербайджанцами.

При советской власти в рутульских селениях появились телефон, телеграф и радио. Во всех местах их проживания открыты общеобразовательные школы, многие рутульцы учатся в средних специальных учебных заведениях, в вузах. Среди них есть поэты, писатели, крупные ученые. Рутулец, доктор философии, специалист по математике, профессор Вердиев Тимур Вердиевич работает в Среднеазиатском университете города Алматы.

В рутульских селах имеются клубы, библиотеки. В районном центре функционируют Дом культуры, кинотеатр, радиоузел и районная библиотека. Издается районная газета.

В Казахстане по итогам переписи 1999 г. рутульцы проживали в 7 регионах:

Области	1970 г.	1978 г.	1989 г.	1999 г.
Акмолинская	2	1	10	3
Актюбинская	0	0	6	5
Карагандинская	0	4	22	14
Костанайская	2	0	6	2
Мангистауская	0	31	100	35
Павлодарская	1	5	65	1

По данным статистических органов на 1 января 2004 г. в Казахстане проживали 102 рутульца.

Агулы (самоназвание агьулар) – небольшая по численности народность Дагестана, входящая в состав лезгинской языковой группы. Агулы обитают в центральной части Юго-Восточного Дагестана, в высокогорной стране, занимая четыре ущелья: Агулдере, Хушандере, Курахдере и Хпюкдере («дере» по-агульски – «ущелье»). Агулдере было первоначальным местом поселения агулов, откуда они затем расселились по другим местам. В названных четырех ущельях разбросано 21 агульское селение, причем наибольшее число селений – в Агулдере и только три – в Хпюкдере. 16 таких сел входят в состав Агульского района с центром в Тпиге, а остальные пять находятся на территории соседнего Курахского района, жители которого говорят на лезгинском языке. На востоке агулы граничат с табасаранцами, на северо-западе с даргинцами, на юго-западе – с рутульцами и на юге с лезгинами.

Агулы сами себя так и называют, под этим названием известны они и другим народам, однако в быту агулы предпочитают именовать себя по названию своего селения: хутхулеп, буркицанец, хореджец и т.д. Наиболее ранние сведения о численности агулов относятся к 1886 г., тогда их было 6522 человека, в 2002 г. их численность составила 30 тыс. человек.

После присоединения Дагестана к России, в начале XIX века, все агульские общества вместе с частью собственно лезгин вошли в состав Кюринского ханства, впоследствии преобразованного в Кюринский округ.

Крупнейшую роль в установлении связей агулов с внешним миром сыграло проведение дороги, прошедшей до агульского селения Тпиг. Постройка этой дороги была начата в 1934 г. и окончена в 1936г. Вслед за окончанием строительства дороги в том же 1936 г. был образован особый Агульский район с центром в селении Тпиг.

Основным занятием агулов всегда было скотоводство. Разводили они главным образом овец, частично рогатый скот, в небольшом количестве лошадей.

Вторая после скотоводства отрасль хозяйства агулов – земледелие. В прошлом оно имело крайне незначительные размеры. В агульских ущельях теперь высажены также фруктовые сады, что в прежнее время считалось невозможным.

С начала XIX века, после присоединения Дагестана к России, агулы стали спускаться к подошвам гор и образовывать там новые селения.

Почти во всех селениях агулов ныне имеются школа, клуб, читальня, медицинский пункт, магазин. Везде существует телефонная связь.

В гостеприимстве агулов есть черты, не известные другим народам Дагестана. С пришедшим гостем здороваются только после того, как он снимет верхнюю одежду и оружие и посидит некоторое время в кунацкой комнате. В отличие от других народов Кавказа у агулов не принято произносить за столом какие-либо тосты.

Большое значение в домашнем производстве агулов имеет выделка ковров, которой занимаются только женщины. Техника изготовления ковров и наносимый на них рисунок – такие же, как и у лезгин.

Расселение агулов по областям Казахстана по данным переписей населения характеризуется следующим образом.

Области	1970 г.	1979 г.	1989 г.	1999 г.
Акмолинская	0	3	18	19
Актюбинская	0	6	13	5
Алматинская	0	10	7	5
г. Алматы	0	4	3	8
Атырауская	0	5	8	4
Западно-Казахстанская	0	0	0	0
Карагандинская	1	10	26	8
Костанайская	2	7	3	20
Кызылординская	0	0	0	0
Мангистауская	1	51	125	46
Павлодарская	0	4	13	11

Цахуры (самоназвание: йыхъбы) – народ, проживающий на юге Дагестана и северо-западе Азербайджана. Обычно именуют себя по названию своего селения (Мишлеш, Цахур и.т.д.) Всего цахурских селений 29. Из них 13 селений в Дагестане, 16 – в Азербайджане. Значительное число цахурцев проживает в городах Закатала и Кахи. Кроме того, цахурцы проживают в городах Баку, Сумгаит, Мингечаур.

Высококвалифицированных специалистов по цахурскому языку стали готовить в Дагестанском государственном пединституте (ныне педуниверситет). Учителей родных языков готовят в Дербентском педучилище.

Верующие цахуры – мусульмане-сунниты.

Первые упоминания о них встречаются в древнеармянских и древнегрузинских источниках, где цахуры выступают под именем «цахайков». Непосредственными предками цахур были албанские племена.

Материальная и духовная культура у цахур была отсталая. Земледелие велось примитивным способом. Основной отраслью хозяйства являлось скотоводство. Вплоть до тридцатых годов XIX века у цахуров сохранялись жилище с топкой по-черному, одежда из грубой ткани.

Ведущей отраслью современного хозяйства является по-прежнему животноводство. Хозяйственные помещения у цахуров расположены отдельно от жилого. За пределы жилого помещения вынесена и кухня, что составляет особенность современного жилища.

По переписи населения 2002 г. в России проживало 10,4 тыс. цахуров, из них в Дагестане – 8,2 тыс. В Азербайджане живет около 13 тыс. цахуров. В Дагестане цахуры населяют высокогорную зону Рутульского района в верховьях реки Самур.

Многие древние селения в настоящее время покинуты, жители переселились на территорию Азербайджана. В Азербайджане цахуры живут на южных склонах Главного Кавказского хребта и предгорьях в Закатальском и Кахском районах.

Из среды цахурского народа вышли выдающиеся ученые, среди них С.А. Джафаров – известный тюрколог, А.И.Мухтаров – доктор физико-математических наук, И. Азизов – доктор биологических наук и др.

Динамика проживания цахуров в Казахстане характеризуется следующей таблицей:

Области	1970 г.	1979 г.	1989 г.	1999 г.
Алматинская	1	7	2	2
г. Алматы	2	1	1	10
Карагандинская	1	5	10	1
Мангистауская	0	1	5	1
Костанайская	1	1	1	2
Северо­Казахстанская	4	5	0	1

Даргинцы (самоназвание: дарг, дарган) – второй по численности народ Дагестана. По переписи 2002 г. численность даргинцев составляла 510 тыс. человек.

Существовавшее деление даргинцев на собственно даргинцев, кайтагцев и кубачинцев и их языковое разделение было со временем изжито, и группы эти стали консолидироваться. Современное самоназвание собственно даргинец – дарганти (ед. число – дарган).

Территорию расселения даргинцев в целом можно назвать средним Дагестаном. Это область, расположенная между приморской полосой на востоке и бассейном реки Какикумухское Койсу на западе.

Основными отраслями хозяйства даргинцев были скотоводство и земледелие.

Постепенно скотоводство стало приобретать товарные формы. Даргинские предприниматели и перекупщики скупали шерсть, шкуры, мясо и сбывали их в городах, получая в обмен ткани и продукты земледелия.

В ряде даргинских обществ до начала XX века сохранялись пережитки высокого общественного положения женщины. Существовал, например, в ауле Кубачи обычай женских собраний, закрытых для мужчин, когда в особых помещениях, называемых «дом женщин» и «дом девушек», собирались женщины и девушки для совместного времяпрепровождения.

Основными отраслями производственной деятельности и хозяйства даргинцев являются в настоящее время, как и в прошлом, земледелие и скотоводство.

Широко распространены домашние промыслы, которыми занимаются женщины для удовлетворения потребностей семьи. Большой интерес представляют изящные вышивки работы женщин селений Баршамай, Чабахи и других Кайтагского района. Паласы шерстяные ткутся во многих селениях Цудахарского района. Производством обуви, шапок, сафьяна и других изделий занимаются мужчины многих районов. Среди жителей селений Акуша и Хаджалмахи имеются мастера по обработке камня и дерева, которые изготавливают деревянные резные лари, сундуки, диваны, шкафы и т.д. В различных даргинских селениях имеются специалисты по обработке металла, кузнецы, медночеканщики, жестянщики. В с. Хартуки выпускались первоклассные по качеству кузнечные изделия, распространяемые по всему Дагестану.

Даргинское селение Кубачи известно во всем мире своими прославленными ювелирами и мастерами художественной обработки металлов. Материальная культура даргинцев отличается большой самобытностью. Поселения даргинцев весьма разнятся по своей величине – количество дворов в аулах насчитывается от 100 до 700. Селения располагаются на речных террасах (с. Цудахар), на пологих склонах (с. Акуша), на крутых горных склонах Урари, Наци, Дуакар, Кубачи и др.

В Казахстане даргинцы проживают во всех областях, за исключением Кызылординской области.

Области	1970 г.	1979 г.	1989 г.	1999 г.
Акмолинская	56	105	261	67
Актюбинская	13	14	33	19
Алматинская	27	20	23	11
г. Алматы	21	35	60	45
Атырауская	113	156	236	109
Восточно-Казахстанская	19	15	47	36
Жамбылская	35	41	42	24
Западно-Казахстанская	13	21	62	28
Карагандинская	23	53	193	84
Костанайская	26	37	255	171
Кызылординская
Мангистауская	148	258	327	91
Павлодарская	14	30	38	18
Северо-Казахстанская	23	25	150	59
Южно-Казахстанская	89	132	130	86

Кумыки (самоназвание: кум, къумукълар) – коренное население равниной части Дагестана. Они живут компактно в восьми районах Дагестана: Хасавюртовском, Бабаюртовском, Кизилюртовском, Буйнакском, Карабудахкетском, Каякентском, Кайтагском, Кумторкалинском и в шести селениях в окрестностях Махачкалы. Несколько кумыкских селений входит в состав Северной Осетии. Общая численность кумыков – 286 тыс. человек.

С вхождением земель, населенных кумыками, в состав Хазарии в VII веке Дагестан становится ареной крупных политических событий. Тогда же на кумыкскую равнину проникают и значительные тюркоязычные группы. В это время начинается формирование кумыкской народности.

Наряду с ними в образовании кумыкской народности приняли участие тюркоязычные племена – кыпчаки. При этом роль пришлых тюркских групп выразилась в том, что в силу ряда исторических причин их язык был воспринят местными племенами. Определяющая роль местных племен в формировании кумыкской народности подтверждается как всеми чертами культуры и быта кумыков, так и антропологическими данными.

Возникновение городов Петровска (ныне Махачкала), Темир-Хан Шуры (ныне Буйнакск), слободы Хасавюрт (ныне город Хасавюрт) на территории кумыков имело большое значение для развития их экономики и культуры.

В семейном быту кумыков господствовали патриархальные порядки. Мужчине – главе семьи – беспрекословно подчинялись остальные члены семьи. Он по своему усмотрению женил своих сыновей, отдавал замуж дочерей, распоряжался имуществом семьи и т.д. Все имущество замужней женщины, в том числе и принесенные из родительского дома и заработанные ею деньги, поступали в распоряжение мужа.

Жена ни при каких условиях не имела права на развод, муж же мог в любое время развестись с женой или привести новую супругу. По старинному обычаю, муж не должен был оказывать внимания своей жене. В присутствии посторонних супруги не называли друг друга по имени, а обращались один к другому в третьем лице.

Современное сельское хозяйство кумыков соответствует условиям равнинной и предгорной местности. Основу этого хозяйства составляло и теперь составляет земледелие. Кумыкам исстари были известны трехпольная система земледелия и искусственное орошение полей.

Кумыки издавна занимаются также садоводством и виноградарством. Важную роль в экономике кумыков постепенно приобретают огородно-бахчевые культуры.

Кумыкские селения (юрт и кент) чаще всего расположены на возвышенности, но с горизонтальной планировкой. Исключение составляют селения засулакских кумыков, расположенные на равнине, а также селения, созданные в более позднее время.

Очень устойчивы национальные традиции в кулинарии кумыков. Излюбленными блюдами являются хинкал с мясом, долма, плов, кюрзе, чуду. Ассортимент блюд значительно обогатился под влиянием городской кухни.

Родоначальником кумыкской литературы является выдающийся поэт Ирчи Казак (вторая половина XIX века), пользовавшийся огромной популярностью в народе. Ирчи Казак обличал существовавшие порядки и пел о горькой судьбе своего народа, за что был в кандалах сослан в далекую Сибирь. Почти одновременно с ним творили поэт и этнограф Манай Алибеков, поэт Магомед Эфенди Османов, издавший в Петербурге в 1883 г. первую кумыкскую книгу «Сборник ногайских и кумыкских песен», куда, кроме образцов фольклора, включены и собственные произведения поэта.

Произведения народных поэтов Дагестана А. Магомедова, Али Казиева, заслуженного деятеля искусств Дагестана, писателя и драматурга А. П. Салаватова, поэтов-сатириков Н. Хаимурзаева, Ю. Гереева, поэтов и писателей А. Аджиева, А. Аджаматова, А. Сулейманова, К. Султанова, И. Керимова и других пользуются широкой популярностью.

Кумыкский государственный драматический театр известен во всей республике. Большую любовь зрителей завоевали народная артистка Дагестанской АССР Б. Муратова, народный артист Дагестанской АССР А. Курумов и др. Из среды кумыков вышли талантливые композиторы, певцы, художники. Имя выдающейся оперной певицы, лауреата Сталинской премии Исбат Баталбековой (1922–1999) стало известно далеко за пределами Дагестана.

В Казахстане проживают около тысячи кумыков во всех регионах.

Области	1970 г.	1979 г.	1989 г.	1999 г.
Акмолинская	61	41	80	64
Актюбинская	5	16	32	19
Алматинская	25	34	22	12
г. Алматы	33	33	38	32
Атырауская	38	32	121	27
Восточно-Казахстанская	13	29	64	45
Жамбылская	174	134	155	125
Западно-Казахстанская	4	21	58	33
Карагандинская	25	50	98	44
Костанайская	10	23	124	29
Кызылординская
Мангистауская	83	329	756	124
Павлодарская	12	15	28	21
Северо-Казахстанская	21	27	25	20
Южно-Казахстанская	21	49	39	22

На начало 2004 г. в Казахстане зарегистрировано 689 кумыков.

Лакцы (самоназвание: лак (лаксса, лаккучу) – одна из коренных национальностей Дагестана. Верующие лакцы – мусульмане-сунниты.

Проживают компактно в Лакском. Кулинском и Новолаксском районах, а также в 19 населенных пунктах Бабаюртского, Чародинского, Дахадаевского. Рутульского и Акушинского районов Дагестана. Часть лакского народа была депортирована на равнинные земли после депортации чеченцев в Казахстан в 1944 г. На исторической родине проживает около 17% населения, остальная часть обитает в городах республики в регионах России, в бывших республиках СССР.

В состав России лакцы вошли в 1820 г., после жестокой битвы с царскими войсками под руководством генерала Мадатова, который выполнял указание генерала Ермолова присоединить территорию лакцев под власть русского царя.

В течение ряда столетий лакцы занимались обработкой металла. Особого расцвета достигли в ювелирном деле. Продукция лакских мастеров находила сбыт не только в России, но и в странах Арабского Востока. Многие мастера были награждены медалями и дипломами царствующих дворов России, Персии, Турции, Марокко, Египта и других стран.

О крупном вкладе 167-тысячного лакского народа в большую современную науку говорит то, что из его рядов вышли более 250 докторов наук и свыше 750 кандидатов наук, два члена-корреспондента Академии наук России, лауреат Ленинской премии Амир Амаев, всемирно известные ученые. Единственный космонавт из Кавказа Муса Манаров тоже представитель лакского народа.

Представителями лакцев являются 20 генералов, 17 человек имеют высшие награды различных стран, из них 6 героев Советского Союза и один дважды Герой Советского Союза Амет-Хан Султан. Среди лакцев есть народные артисты СССР, России, Дагестана.

Современная кухня лакцев, проживающих в Казахстане, в основном сохранила традиционные блюда и значительно обогатилась под влиянием казахской кухни и других народов. Такие блюда, как бешбармак, лагман, манты, мясные изделия, изготовленные из конины, и другие стали любимыми блюдами лакцев. Из напитков распространение получил чай, популярен также калмыцкий чай, в который входят молоко, сливки, соль, черный перец, зеленый чай.

Лакцы в Казахстане проживают почти во всех регионах.

Области	1970 г.	1979 г.	1989 г.	1999 г.
Акмолинская	51	14	41	26
Актюбинская	6	8	37	16
Алматинская	32	34	62	36
г. Алматы	52	96	110	98
Атырауская	175	238	233	105
Восточно-Казахстанская	28	15	25	11
Жамбылская	27	36	49	22
Западно-Казахстанская	10	23	26	29
Карагандинская	41	78	158	74
Костанайская	10	15	20	11
Кызылординская	26	22	17	6
Мангистауская	112	150	369	125
Павлодарская	6	20	11	4
Северо-Казахстанская	10	12	6	7
Южно-Казахстанская	25	15	23	16

На начало 2004 г. в Казахстане проживали 557 лакцев.

Дагестанцы в Казахстане

(по итогам переписей)

Народы	1970 г.	1979 г.	1989 г.	1999 г.	в т.ч. в Алматы, 1999 г.
Аварцы	950	1602	2743	1407	121
Агулы	7	142	233	126	8
Горские евреи	50	118	384	14	8
Даргинцы	636	969	1898	879	45
Лакцы	617	784	1214	590	98

Лезгины	2579	6126	13807	4616	176
Ногайцы	155	236	539	350	29
Кумыки	554	879	1701	643	32
Рутульцы	8	52	249	113	-
Таты	48	135	175	51	5
Табасаранцы	225	407	1131	298	12
Цахуры	31	68	31	17	10

10. Язык – основа единства народа

Все народы Дагестана независимо от их численности и наличия письменности имеют свой язык.

Однако языки выполняют различные общественные функции, а это зависит от развития народа, от численности говорящих на нем, от компактности проживания носителей языка и т.д.

Каждый язык независимо от специфики его структуры, типологии может выполнять минимальное или максимальное количество общественных функций. Теоретически допустимым пределом выполнения языком максимального количества общественных функций является общение людей между собой в мировом масштабе посредством одного языка. Как известно, в настоящее время нет языка, который служил бы средством общения всех людей на Земле. Также нет языка, выполняющего минимальные функции – общение двух человек.

Кроме того, в жизни встречаются различные сферы использования языка: семейное общение, общение внутри одного коллектива, в пределах населенного пункта, в сфере религии, личной переписки и т.д.

Если рассматривать языки в масштабах Республики Казахстан, то мы наблюдаем пять групп языков в зависимости от их общественного использования.

1. Государственный язык – казахский язык.
2. Язык межнационального общения – русский язык.
3. Языки, выполняющие ограниченные функции обучения, периодической печати, литературы, радио, общественной жизни. К таким языкам относятся – немецкий, уйгурский, дунганский, корейский, таджикский, турецкий, узбекский языки.
4. Языки, выполняющие весьма ограниченные функции общения; чтения литературы и периодической печати, издаваемой за пределами государства. К таким в первую очередь относятся: чеченский, ингушский, балкарский, ассирийский, татарский, аварский, лакский, лезгинский (и другие языки народов Дагестана), башкирский, греческий, еврейский, белорусский и многие другие.
5. Бесписьменные языки, на каждом из которых говорит небольшое количество людей – бытовое общение. К ним относятся бесписьменные языки народов Дагестана, представители которых проживают в Казахстане: андийский, чамолинский, цахурский, рутульский, агульский, кубачинский и др.

Особое место в развитии своих языков занимают представители четвертой группы. В данной группе до недавнего времени язык выполнял только функцию общения. Представители этих этносов использовали знание языка и для чтения периодической печати, литературы, получаемой из исторической родины. После создания в республике Ассамблеи народа Казахстана положение в развитии языка стало меняться в лучшую сторону. Теперь к общественным функциям языка добавилась и функция обучения. Это стало возможным в результате открытия воскресных школ при культурных центрах.

При поддержке Президента РК Н. А. Назарбаева, по инициативе общественных организаций в республике стало работать около 200 воскресных школ. Подобные школы открыты по всей республике при областных Ассамблеях народа Казахстана и в Доме дружбы в Алматы.

Коренные народы Дагестана говорят на 32 языках. Но не все языки развиваются и используются одинаково. Существуют разные проблемы, связанные с отсутствием письменности, недостаточностью литературы, с неудовлетворительной постановкой обучения в школах и др. К сожалению, конкретных мер для решения этих проблем не принимается. Много времени этому вопросу уделял наш великий поэт Расул Гамзатов.

И, смутно слыша звук родимой речи, Я оживил, и наступил тот миг, Когда я понял, что меня излечит Не врач, не знахарь, а родной язык. Кого-то исцеляет от болезней Другой язык, но мне на нем не петь, А если завтра мой язык исчезнет, То я готов сегодня умереть.

Я за него душой болею,

Пусть говорят, что беден мой язык, Пусть не звучит с трибуны Ассамблеи, Но, мне родной, он для меня велик.

Языки народов Дагестана делятся на три группы: дагестанская, тюркоязычная и иранская.

К дагестанской группе относятся: аварский, лезгинский, лакский, даргинский языки и бесписьменные языки народов республики.

В тюркоязычную группу входят кумыкский и ногайский языки.

К иранской группе относится татский язык.

По функциональному использованию языки, на которых говорят дагестанцы, делятся на 4 группы.

Язык межнационального общения – русский язык. Около 90% представителей дагестанских народов владеют русским языком. Русский язык – это государственный язык на территории Дагестана.

Литературнымиязыками народов Дагестана являются: аварский, даргинский, лезгинский, лакский, кумыкский, табасаранский, татский, ногайский, цахурский, рутульский. Все эти языки на территории Дагестана являются также государственными языками. На этих языках издаются учебники для детей 1–2 классов, газеты, книги, ведутся радиопередачи. На отдельных языках ведутся передачи по телевидению. На многих языках работают театры. Эти языки являются языками общения между носителями, проживающими компактно в определенных районах республики. Отдельные из этих языков являются также литературными языками для бесписьменных языков Дагестана.

Ава́рский язык – язык аваро-андийской группы нахско-дагестанской семьи языков. В основе литературного аварского языка лежит т. н. болмаціці («язык войска») – междиалектный язык, сложившийся на основе северного наречия. Распространен среди аварцев, живущих в Дагестане, на севере Азербайджана, северо-востоке Грузии. Число говорящих на аварском языке в Казахстане около 500 чел. (по итогам переписи 1999 г.). В это число включены многие носители андо-цезских языков, пользующиеся аварским языком как вторым. Примерное число говорящих на аварском языке как на родном – 703 тыс. чел. (2010).

Аварский язык – это язык самой большой народности Дагестана – аварцев, насчитывающей по последней переписи около 800 тыс. человек. Основная масса аварцев живет в Дагестане. Главным образом населяют нагорные районы Дагестана.