Страница - 14

РАЗДЕЛ IV. КУЛЬТУРА СОВЕТСКОГО КАЗАХСТАНА: НАУКА, ОБРАЗОВАНИЕ, КУЛЬТУРА И ЛИТЕРАТУРА

§ 22. Ахмет Байтурсынулы — учитель нации

Исследовательский вопрос: Каково научное и культурное насле­дие А. Байтурсынулы?

На этом уроке мы изучим деятельность А. Байтурсынулы как выдающегося государственного и общественного деятеля, просветителя, основоположника ка­захской лингвистики.

Подход к теме:

М. Ауээов: «Еще с царской эпохи Ахмет-ага призывал к борьбе против каж­дого насилия правительства, мы до сих пор тепло вспоминаем его и ценим его вклад в развитие нашего самосознан ия».

1. Какие труды А. Байтурсынулы Вы знаете?
2. Какую работу выполнял А. Байтурсынулы для общественно-культурного просвещения парода?

1. Становление личности Ахмета Байтурсынулы. Государственный и общественный деятель, ученый, тюрколог, переводчик, публицист, педа­гог-просветитель Ахмет Байтурсынулы родился в 1872 году в Тургайском уезде Тургайской области в простой семье. Первоначальные азы грамоты мальчик постигал, обучаясь у аульного муллы, затем родственники опреде­лили его на обучение в Тургайское двухклассное русско-казахское учили­ще. В 1895 году он окончил одну из основанных Ибраем Алтынсариным че­тырехлетнюю учительскую школу в Оренбурге. В 1895-1909 годах работал учителем в русско-казахских школах в городах Актюбинске и Кустанае, был заведующим в Каркаралинском городском училище.

2. Литературное наследие и политическая деятельность. Ахмет Бай- турсынулы внес большой вклад в изучение казахской литературы. В 1909 году вышла его первая книга «Қырық мысал» («Сорок басен»), где он на основе сюжетов басен Крылова и Абая, создал целый ряд ориги­нальных произведений, в которых критиковал и высмеивал произвол и насилие властей. В 1911 году выходит поэтический сборник «Маса» («Ко­мар»), где главной идеей выступала необходимость приобщения казахско­го народа к знаниям, построения образованного и культурного общества. В газете «Қазақ» статье «Главный казахский поэт» он проанализировал влияние духовного наследия Абая на развитие национальной культуры. Он занимался глубоким изучением идей Ш. Уалиханова, И. Алтынсари- на и А. Кунанбаева о демократическом развитии государства.

В своей политической деятельности Ах­мет Байтурсынулы всегда поднимал и от­стаивал интересы народа. С начала XX века принимал деятельное участие в ста­новлении национально-демократическо­го движения. Он являлся одним из анторов Каркаралинской петиции, в которой поднимались актуальные проблемы образования, свободы совести и вероисповедания, необходи­мости выпуска национальных газет. В 1913 году вместе с А. Бокейха- ном и М. Дулатулы выпустил первый номер газеты «Қазақ», которая до 1918 года была основной трибуной и популярным политическим, научно-литературным изданием. А. Байтурсынулы и М. Дулатулы были соредакторами газеты «Қазақ». С 1917 года активно участвовал в организации партии «Алаш», входил в состав правительства Алаш- Орды, где отвечал за блок вопросов, связанных с образованием и культу­рой. После установления Советской власти принимал деятельное участие в советском государственном и культурном строительстве.

С 1919 года Ахмет Байтурсынулы занимал должность заместителя главы Казахского революционного комитета, затем был назначен народ­ным комиссаром по вопросам образования в Казахстане.

Научно-просветительская деятельность. А. Байтурсынулы, как и другие лидеры алашского движения, отстаивая интересы казахско­го народа, занимался активной научно-просветительской деятельно­стью. С 1921 года Ахмет Байтурсынулы возглавлял Академический центр республики при Наркомпросе КазАССР. Под его руководством центр организовал работу по научному исследованию истории и куль­туры народа, инициировал издание учебных программ и учебников для казахских школ, ходатайствовал о подготовке научно-педагогических

кадров. В его работе принимали участие предста­вители казахской интеллигенции М. Дулатулы, К, Жубанов, Б. Майлин, Е. Омаров, С. Сейфуллин, Т. Шонанов и другие.

В этот период созданные им учебные пособия по родной речи, иллюстрированный букварь, учебники по ликбезу были особо востребованы. Он являлся автором первого букваря, написанного еще в 1912 году, но переизданного до 1925 года несколько раз. Его перу принадлежит первое учебное пособие по казахскому языку «Тіл қцрал», в котором было дано определение некоторым лингвистическим поняти­ям, а также систематизирован синтаксис казахского языка. Ахметом Бай­турсынулы также написано практическое руководство для учителей «Тiл жцмсар» и учебное пособие «Баяншы», получившие широкое применение в период ликвидации безграмотности. Его учебные пособия использова­лись в местах компактного проживания казахов на территории соседних республик и стран.

Ахмет Байтурсынулы известен как основоположник алфавита на ос­нове арабской графики. Сегодня алфавит А. Байтурсынулы до сих пор используется миллионами казахов за границей. Ученый занимался изу­чением основ языкознания и методики преподавания казахского языка. В 1926 году им было написано первое крупное исследование на казахском языке «Әдебиет піаныктыш» («Основы литературоведения»), в котором дано определение истории и теории литературы, методологии, заложены основы национальной литературоведческой науки.

Он внес достойный вклад и в изучение ка­захского фольклора. Им были собраны и опуб­ликованы образцы уникальных музыкальных произведений и устного народного творчества казахского народа в отдельной книге, куда вошли оригинальное художественное произве­дение - сказание «Ер Сайын» (1923) и сборник «23 жоқтау» (плачи, поминальные обрядовые песни) (1926). В 1925 году Ахмет Байтурсынулы, будучи делегатом V съезда Советов Казахстана, был инициатором возвращения народу его исторического самоназвания (қазақ) - «казах» и переименования страны в Казахскую АССР. В 1926 году был участником I тюркологического съезда в Баку, а также съезда работников народного просвещения в Казани, где неизменно поднимал вопросы развития системы образования.

Свою общественную деятельность Ахмет Байтурсынулы совмещал с преподавательской деятельностью в ряде учебных заведений страны.

Знакомство с творчеством

Прочитайте текст, ответьте на вопросы,

«После приезда в Оренбург начал заниматься исследованием звуковой систе­мы и грамматическим строем казахского языка, потом казахским алфавитом и правописанием, искал путь облегчить его, хотел избавить казахский письмен­ный язык от слов, заимствованных из других языков, старался очистить син­таксический строй, освежить казахскую прозу, ввести научные термины для удобство народного разговорного языка».

А. Байтурсынулы

• Какие цели поставил ученый перед собой после приезда в Оренбург?
• Почему автора тревожил языковой вопрос?
• Для чего нужно было вводить научные термины в казахский язык?

2. Методом «Открытый микрофон» проведите беседу на тему «Роль А. Байтурсынулы как редактора газеты «Қазақ» в укреплении национального самосознания».

В 1921-1928 годах он читал лекции по казахскому языку и литерату­ре, истории и культуре в Казахском институте народного образования.

4. Трагическая судьба учителя. Советская власть не простила Ахмету его алашское прошлое. В 1929 году он был арестован и приговорен к смертной казни, которую заменили десятью годами тюрьмы, а затем — до трех лет ссылки. В 1934 году по многочисленным ходатайствам А. Байтурсынулы освободили. Выйдя на свободу, вместе с женой и тре­мя детьми он переехал в Алма-Ату. Однако в 1937 году в период оче­редной волны репрессий его снова задержали, и продержав в тюремных застенках, расстреляли. Высокая миссия ученого на пути народного про­свещения прослеживается в ответе Ахмета Байтурсынулы на допросе в 1929 году: «Мой идеал - это повышение культурного состояния казах­ского народа, так как в этом - залог его развития, и какая власть это сможет обеспечить — той я и буду доволен». Он больше предпо­читал заниматься научной работой, чем политикой. Однако оставаться вне политики было невозможно для интеллигенции тех лет, которой время не предоставило выбора в отстаивании народных интересов. Ах­мет Байтурсынулы был посмертно реабилитирован только в 1988 году. В честь него названы улицы и школы Казахстана, институт языкознания в Алматы, государственный университет в городе Костанае. В ряде вузов страны ежегодно проводятся «Байтурсыновские чтения».

1. «Ахмет Байтурсынулы - реформатор национальной письменности». Вы со­гласны с этим утверждением? В пяти предложениях изложите свои мысли,

докажите фактами. 2. Какие процессы повлияли на становление личности Ах­мета Байтурсынулы? 3. Какие важные вопросы поднимались на страницах га­зеты «Қазақ»? 4. Какие литературные и научные труды Ахмета Байтурсынулы Вы знаете? 5. В чем заключалась особенность алфавита Ахмета Байтурсынулы? 6. Как Вы понимаете миссию Ахмета Байтурсынулы, которую он озвучил на до­просе в 1929 году?

Шонанов Тельжан (1894-1938) - общественный деятель, просветитель, педа­гог, переводчик, языковед. Член учебной комиссии при правительстве Алаш- Орды.

«Никогда не нужно забывать, что на самостоятельную жизнь вправе претендовать только тот народ, который говорит на своем языке и име­ет свою литературу...» (Из воспоминаний Ахмета Байтурсынулы)

1. Как Вы понимаете данное высказывание педагога-просветителя Ахмета Байтурсынулы?

Байтурсынулы А., Первый номер газеты «Қазақ»: «Народ киргизский (казах­ский - авт.), с давних пор занимавший определенную территорию, жил обо­собленной жизнью, теперь мы видим наплыв переселенцев в Киргизской (Казахской - авт.) степи. Какова будет судьба наша в будущем? Для того, чтобы сохранить свою самостоятельность, нам необходимо всеми силами и средствами стремиться к просвещению и общей культуре: для этого мы обязаны первым делом заняться развитием литературы на родном языке».

Архив Президента Республики Казахстан, ф. 122-н. On. 1,Д. 27, Л. 69.

1. К чему стремился А. Байтурсынулы? 2. Какое значение просветитель придавал раз­витию литературы ?

Новые традиции казахов

Мы были белыми гусями,

Едиными и равными а строю,

Парили вольными над чистыми лугами,

Ныряли а родниковую струю.

Невесть откуда взявшийся пожар,

Огнем всю нашу доблесть, честь слизал.

Лишь у немногих тлеет сердца жар,

У большинства - пожар его пожрал...

Сегодня много бьющих в грудь себя,

Свою предусмотрительность хваля.

Умишка лишь на то хватает им,

Чтобы хватать себе в ущерб другим.

Сегодня стало много болтовни,

Делячества, снобизма напоказ,

Но деловитость, только пальцем ткни,

Как пыль с кошмы, слетит бесследно враз.

Богатых также много развелось,

Но толк от них - напиться горьких слёз,

А больше всех - любителей поспать.

Носителей пустых мечтаний, грёз...

Увы, нет больше ценностей у нас;

Богатым нужен скот, Ученым - власть,

И мало уж кому - народ...

1908 г.

Сулейманов М.-Х. Яркий носитель духа человечности.

-Алматы, 2010.

Что писал о казахах А. Байтурсынулы в своем стихотворении?

Письмо Бадрисафы Байтурсыновой жене А.М. Горького Е.П. Пешковой

Моего мужа Ахмета Байтурсынулы (казаха) 30 июня 1930 года заключили в Бу­тырскую тюрьму. После этого прошел почти год. От мужа писем и известий нет. Прошу Вас узнать, где Ахмет Байтурсынулы. Мой адрес: город Алма-Ата, улица Нарынская, дом 83. Байтурсынова Бадрисафа.

11 января 1931 г. «Жас Ажмч». №70. 2016, 20 сентября.

Как Вы думаете, получила ли автор письма ответ?

Тестовые вопросы

Главная идея сборника стихов «Маса» А. Байтурсынулы, вышедшего в 1911 году:

А} произвол властей

• свобода религии
• призыв к знаниям и культуре
• борьба за независимость
• место пожилых людей в обществе
• Период работы А. Байтурсынулы редактором в газете «Қазақ»;

А} 1913-18 годы

В) 1911-17 годы

С)1910-18 годы

D) 1912-19 годы

Е) 1911-18 годы

В 1926 году вышел в свет труд А. Байгурсынулы:

• «Главный акын казахов»
• «Қырық мысал»
• «Ер Сайын»
• «Әдебиет танытқыш»
• «Учебное пособие»