Страница - 16

12. А. Дженкинсон о ногаях в середине XVI века

Вся земля на левом берегу Волги от Камы до Астрахани и далее по северо-восточному берегу Каспийского моря, граничащая с землей татаро-туркмен, называется землей мангытов или ногайцев. Население ее магометанское, в бытность мою в Астрахани в 1558 г., оно совершенно было расстроено гражданскими усобицами, голодом, мором и т.д. бедствиями до такой степени, что в этом году померло до 100 тысяч человек; подобного бедствия здесь не запомнят, так как ногайская земля, изобилующая пастбищами, остается теперь ненаселенной, к великому удовольствию русских, издавна ведущих с ногайцами жестокие войны.

Ногайцы во время своего процветания жили так: они делились на несколько обществ, называемых ордами. Всякая орда имеет своего правителя, которому повинуются как королю; правитель называется мурза. У ногайцев нет ни городов, ни домов, а живут они в открытых полях; всякий мурза, или король имеет около себя свою орду, когда скот съест всю траву, они перекочевывают в другое место. Во время кочевок их жилища-палатки ставятся на повозки или телеги, перевозимые с места на место верблюдами; в этих повозках они возят своих жен, детей и все богатство, которого у них очень немного. У каждого мужчины по меньшей мере 4–5 жен, не считая наложниц. Монеты они вовсе не употребляют, но обменивают скот на платье и прочие необходимые вещи. Они не занимаются ни ремеслами, ни искусствами, за исключением военного, в котором они очень опытны. По преимуществу это народ пастушеский, владеющий множеством скота, составляющего все его богатство. Они едят много мяса, главным образом, конину, пьют кумыс, которым часто напиваются допьяна, народ это мятежный, склонный к убийствам и грабежу. Зерен они не сеют и вовсе не употребляют хлеба. Смеются над тем, что крестьяне едят хлеб, презирают нашу крепость, они говорят, что мы живем едой верхушек трав и пьем из них же выделанные напитки. Чтобы достичь их силы и крепости, рекомендуют есть много мяса и пить молоко.

Прошлое Казахстана в источниках и материалах.

Алма-Ата, 1935, стр. 125–126.

13. Тамерлан

Эмир Тимур (Тамерлан) – сын своего времени, фигура глубоко противоречивая. Тимур в молодости был вхож во дворец, рос и возмужал в атмосфере отчаянной борьбы за власть и трон, стал свидетелем многочисленных фактов предательства и коварства, измены и продажности. Сказал Тимур в молодости: «Если на то воля божья, я тоже постараюсь стать ханом, буду властелином аулов, городов и дворцов».

Тимур стал свидетелем ожесточенной борьбы за власть Дешт-и- Кыпчакской страны, простирающейся от горного Алтая до Каспийского моря. Сам же Тимур вначале служил властителю Мавераннахара эмиру Хусаину, затем хану Могулистана Тоглик-Тимуру, его сыну Ильяс-Ходже, Барлас Ходже, затем опять эмиру Хусаину. Женившись на сестре Хусаина Улжан-Туркан, Тимур постепенно стал подниматься по ступенькам власти. Трон был не прочен, корона не вечна. Закаленный с детства, прошедший трудную и опасную жизненную школу, Тимур к 20 годам все это хорошо понимал.

События 1362 г. в Сейстане оставили глубокий след в жизни Тимура. Здесь эмир Хусейн и Тимур чуть не погибли. В разыгравшемся сражении Тимур был тяжело ранен в правую руку и правую ногу. Рука эта у него почти высохла, а на правую ногу Тимур всю жизнь хромал, поэтому он получил прозвище Тимурленга – Тимура-Хромца, в европейском произношении – Тамерлана.

10 апреля 1370 года пробил звездный час Тимура, он был провозглашен единым государем Мавераннахра. Тимур прекрасно понимал, что главная задача, поставленная перед ними всей политической обстановкой того времени, заключается в преодолении раздробленности и объединении отдельных владений в прочное сильное государство.

В составленных под его непосредственным руководством «Уложенниях Тимура» он показал себя масштабно мыслящим государственным деятелем, дал смелую и точную оценку социально-общественному положению того времени. Он разделяет своих подданных на двенадцать классов, дает каждому характеристику, указывает, как относиться к людям каждого класса. Это было политическим завещанием Тимура. Отсюда можно сделать вывод о том, какой фигурой был Тимур. Он придавал большое значение тюркскому языку, собирал вокруг себя поэтов и художников, ученых и музыкантов. Внес большой вклад в развитие общетюркской культуры. Некоторые историки свидетельствуют, что Тимур был очень высокообразованным человеком.

Сирийский историк Ибн Арабшах в своем труде «Чудо деяний Тимура» пишет: «Тимур был высокого роста, широкоплеч, обладал большой головой и густыми бровями, имел длинные ноги и длинные сухие руки, носил большую бороду. На правую ногу Тимур был хром. Глаза его были подобны свечам. Голосом обладал громким, отличался мощной силой и большой храбростью, смерти не боялся, до конца жизни сохранил ясную память, не любил шуток и лжи».

На одной из страниц «Уложений Тимура» записано: «С 12 лет от рождения я разъезжал по разным областям, боролся с несчастьем, составлял проекты, поражал неприятельские эскадроны, свыкался с видом возмущений офицеров и солдат, привыкал выслушивать от них резкие слова, но терпением и мнимой беззаботностью, от которой я был далек, мне удавалось умиротворять их... Я хорошо знал состояние народа. Я смотрел на знатных, как на братьев, а на простых людей, как на детей. Умел приноровиться к нравам и характеру жителей каждой области и каждого города. Блеск моего счастья не заставал меня забывать кого-нибудь... Одновременно в моем сердце укрепилось чувство милосердия».

Первые свои походы Тимур совершил на Хорезм. Поводом к этому послужила антитимуровская политика хорезмшаха Сулеймана Суфи, который оказывал поддержку хану Золотой Орды Тохтамышу. В ходе последнего похода на Хорезм Тимур взял Ургенч, ликвидировал династию Суфи и приказал: город сравнять с землей и посеять на ней ячмень.

Отношения между Тимуром и Тохтамышем были очень сложны.

Несмотря на двуличие и неоднократное предательство Тохтамыша, Тимур каждый раз прощал его, когда тот являлся с покаянием. И оказал ему неоценимую услугу, три раза пересадив его на золотоордынский трон.

Тимур превратил столицу своего государства Самарканд в цветущий прекрасный город.

Эмир Тимур был великим завоевателем. Он организовал ряд грандиозных военных походов в 1386, 1392 и 1394 гг., в результате которых подчинил себе Сейстан, Западную Персию и Ирак, Индостан, в 1395 г. на берегу Терека нанес Тохтамышу окончательное сокрушительное поражение.

Великий завоеватель, подчинивший военной силой себе 27 государств, грозный властелин и выдающийся полководец, эмир Тимур скончался 25 января 1405 г. во время похода на Китай, вблизи города Отрара, где сейчас находится станция Тимур Казахской железной дороги.

После смерти великого завоевателя распалась и его огромная империя. Трагична и дальнейшая судьба тимуровской династии. В Тебризе с жестокостью был убит его сын Мираншах. Великого звездочета Улугбека, любимого внука Тимура, убил его собственный сын Абдул-Латиф. Бабур под натиском Шайбанидов вынужден был уехать через пустыню Кербала в Индостан, где основал династию Великих Моголов. Хотя Тимур умер естественной смертью, потомки его стали жертвами заговоров. В основном, злым гением потомков Тимура стал потомок Джучи в пятом поколении Шайбани-хан (1451–1510 гг.).

Прошлое Казахстана в источниках и материалах.

Алма-Ата, 1935, стр. 180–186.

Седьмая глава

СЛОЖЕНИЕ КАЗАХСКОЙ НАРОДНОСТИ

1. Сведения о происхождении казахов

Кочевые тюрко-монгольские народы сперва противопоставляли себя чуждым по экономике, быту и языку оседлым народам Туркестана – таджикам и арабам. Затем, по мере оседания кочевых народов и смешения их с таджиками, кочевники начали противопоставлять себя оторвавшимся и осевшим сородичам под названием «сарты», т.е. торговцы, ибо основное различие кочевника от «сарта» было не в языке, а в занятии, причем слово «сарт» выражало презрение кочевника к торговцу; перенятый великорусскими колонизаторами термин «сарт» принял презрительный, оскорбительный характер. Далее обособившиеся от массы кочевников узбеки, по мере своего оседания, также уже противопоставляли себя «казахам», как кочевникам.

Прежнее казахско-узбекско-ногайское объединение кочевых племен разбилось на свои составные части в соответствии с разделением этих народов по территориальным, экономическим, языковым и изменившимся бытовым признакам. Таким образом, под казахами стали понимать те группы кочевых родов, которые занимали территорию нынешнего Казахстана. На юге к ним примыкали осевшие узбеки и таджики, на севере – Московское царство, на востоке – кочевники Монголии, Синьцзяна. В этот период феодальная эксплуатация в примыкавших соседних областях приняла чрезвычайно тяжелые, зверские формы; бегство в степь—на волю было велико, отсюда происхождение русского слова «казак», обозначавшее вольных, свободных людей. Это слово занесено в русский язык с Востока, и возможно, что оно такого же происхождения, как и название «казах». Однако эта мысль может быть высказана лишь в качестве предположения. 

Итак, мы сделали попытку восстановить ход исторического развития Средней и Центральной Азии и выяснить на этой основе ту эволюцию, которую претерпели различные этнические группы на пути складывания их в нации. Мы проследили этот процесс на протяжении трех периодов.

Первый период. Народы в степях Азии, в том числе и на территории нынешнего Казахстана, объединены на определенной, еще низкой ступени общественного развития. Для этого периода характерна крайняя неустойчивость и неопределенность национальных границ, их постоянное смешивание, исчезновение. Старые тюрко-монгольские названия народов, союзов, племен, родов, как-то: тюрки, монголы, канлы, кереиты, найманы, каракитаи, уйсуны и т. д. свидетельствуют об этой эпохе.

Второй период. Происходит разобщение восточных и западных степей. Новые различия в территории, экономике, языке, а отсюда – новая группировка народов (татары, казахско-узбекско-ногайский союз, «сарты», таджики на западе, монголы, буряты и ойраты на вос- токе).

Третий период. Наблюдается новая перегруппировка народов, выделяются ногайцы, переселившиеся на Северный Кавказ, узбеки, ушедшие в Туркестан и казахи, оставшиеся в степях Казахстана.

Все ушедшие и оставшиеся народы, в силу изменившейся обстановки замкнутые на определенных территориях, по мере усиления различий в экономике, языке и в быту, получали более устойчивые национальные признаки. От старых народов остались лишь старые исторические названия, сильно изменившиеся, искаженные. Название «турки» сохранилось за далеко ушедшими в Малую Азию турецкими родами под предводительством султана Османа (отсюда старое название анатолийских турок – «осман»), название «татары» было присвоено тюрко-монгольским родам, осевшим на Волге, и т.д. Казахами стал называться народ, оказавшийся замкнутым в степях нынешнего Казахстана.

Однако процесс национальной консолидации, конечно, не был закончен. Под влиянием завоеваний российского капитализма начиналось буржуазно-национальное оформление. Но этот процесс в условиях империалистической системы протекает нелегко: отсталость укрепляется, а не уничтожается.

Прошлое Казахстана в источниках и материалах. Алма-Ата, 1935, стр. 120–122.