Страница - 8

ОТЧИЗНА: ДРЕВНИЕ ГОРОДА. ТАРАЗСКИЙ РЕГИОН

Обратившись к истории, мы увидим, что территория раннего Казахстана была большим культурным центром. Доказательство тому — сохранившиеся руины и места многих городов древнего времени на территории Казахстана. Например, древние города в окрестностях Сырдарьи, в краях Каратау, Семиречья, т.е. в окрестностях рек Или, Чу, Талас, Арысь; в Центральном Казахстане и Мангистау (Сам, Красный город, Везир, Кумкент, Адак, Шакпак-ата и др.) указывают на высокий уровень цивилизации и быстрое развитие городской культуры на казахской земле.

Города раннего Казахстана связаны с культурой сакских, усуньских, кангюйских, гуннских племен. Следующая культура относится к политическому расцвету тюркского, карлукского, огузского, кыпчакского каганатов. Живым свидетелем этих исторических культур во все времена, т. е. за последние 2 тысячи лет, является Таразский регион. В этом крае бурно развивались бронзовая культура, ремесло, ювелирное искусство, сельское хозяйство.

Кроме того, этот край — земля, сохранившая большинство ранних тюркских текстов. Таразский регион дал много сведений европейским ученым для изучения тюркской письменности. Например, в книге Е. С. Маловского “Памятники древнетюркской письменности” есть такие сведения: “… В 1896—1897 гг. в бассейне реки Талас около г. Аулие-Ата В. А. Каллауром и финским археологом Гейкелем было найдено пять камней с рунами (V—VI вв.)”. Они переведены и изданы В. В. Радловым, П. И. Мелиоранским, А. Гейкелем, Ю. Неметом и С. Маловым.

В Венгрии в 1799 г. в селении Святого Николая был найден большой клад золотых сосудов с руническими надписями. Буквы надписей в некотором отношении были сходны с буквами таласских памятников. Надписи на золотых сосудах прочитал Ю. Немет. Он отнес эту письменность к началу X в. и приписал ее печенегам...

Конечно, сложно судить по таким источникам, в каком веке они существовали.

Города саков, усуней, кангюев, гуннов, оставившие свой след в истории, были разгромлены во время нашествий Китайской империи (I в. до н. э.) После этого до VI в. н. э. в Сырдарьинском и Семиреченском краях развились Тарбан, Тараз, Испиджаб, Суяб и многие другие города. А в VII — X вв. в этих краях возникли Барысхан, Тальхир, Баласагун, Мерке, Кулан, Шельже, Тараз, Шаш, Суткент, Отрар, Шаргар, Сауран, Сыгнак, Жент, Жанакент и другие крупные города, считавшиеся культурными и торговыми центрами. Знаменитый Шелковый путь проходил по этим городам...

Итак, раскрыв страницы древней истории, оставленной предками, мы увидим передовую культуру нашего края, занимающую видное место в истории человечества. Наши предки — представители двух культур. Первая — культура кочевников, занимающихся скотоводством, вторая — культура оседлых земледельцев, засевающих поля и обрабатывающих землю. Разумеется, в жизни обе культуры развивались параллельно.

В древние времена в Семиречье культурным центром был город Чу. Этот город назывался по имени предводителя племен того времени. Позже именем города назвали и реку, протекающую рядом. Города этого края Испиджаб, Талас (позже Тараз), Баласагун появились намного позже Чу.

Когда Александр Македонский (356—323 гг. до н. э.) с многочисленными войсками пришел в земли Средней Азии и взял Самарканд, он предпринял великий поход в город Чу, чтобы завоевать тюркские племена в Семиречье. Но из этого похода ничего не вышло.

Наши предки были храбры и мужественны. Когда на страну нападал враг, все мужчины садились на коней.

В VI в. до н. э. сакские племена противостояли уничто-жительным нашествиям персидского царя Кира. Войска Кира полностью проиграли сакам. И он сам умер от рук сакских воинов.

После смерти Кира его дело продолжил Дарий I (521— 486 гг. до н. э.). Но наши предки — саки — не преклонились и перед ним. В греческих источниках записана история о сакском юноше по имени Ширак, оставившем замечательный пример мужества. Чтобы помочь соотечественникам, Ширак изранил свое тело и сбежал к персам. Он сказал им, что натерпелся от своих родных и хочет им отомстить. Помогая персидским войскам, он заслужил их доверие. И однажды, уверив их, что поведет их на сакские войска, завел персов в безводную пустыню...

Также и Македонский со свой несметной армией не смог победить саков...

В истории нашей Отчизны никогда не затихали звуки борьбы. Наши предки оставили потомкам примеры храбрости и мужества. Они ни перед кем не склоняли головы, не боялись смерти, но боялись рабства.

Китайская империя давно задумала покорить Семиречье. С этой целью в 72 г. до н. э. многочисленные китайские войска вторглись в этот край, но, потерпев поражение от объединенных сил сакских, усуньских, кангюйских, гуннских племен, вынуждены были бежать с позором.

Основная резиденция предводителя гуннов Чжи-Чжи была в Чу, но он приказал строить новую столицу. Ею стал город на берегу реки Талас. Талас быстро рос и хорошел. Разумеется, быстрый рост столицы был связан с политическим состоянием и возросшим могуществом государства гуннов. Гуннская орда стала могущественной, укрепилась. С ордой объединились многие племена того времени.

Поскольку Шелковый путь проходил через Талас, столица гуннов превратилась в крупный торговый центр. Торговый путь гуннов на западе доходил до Римской империи. Глава гуннов Чжи-Чжи имел дружеские отношения с Римской империей во времена Юлия Цезаря (100—44 гг. до н. э.). Доказательством того может быть наличие в столице нескольких легионов Римской империи, армии Марка Красса.

Китайские правители стали опасаться гуннов, наблюдая усиление гуннского государства. Орда Чжи-Чжи представляла опасность не только для торгового пути Китая на запад, но и для самой империи. Коварные китайские правители, решив во что бы то ни стало раздробить государство гуннов в Семиречье, отправили множество посольств. Они сеяли смуту в объединившихся в орду племенах, натравливали их друг на друга. Даже племя усуней, не подчиняясь орде, выступило против Чжи-Чжи.

Воспользовавшись ослаблением гуннского государства после крупных раздоров внутри орды, Китайская империя отправила многочисленное войско. Это произошло в 36 г. до н. э. Войсками Китайского государства, отправленными полностью покорить Семиречье и Запад, управлял опытный полководец Чентан.

Китайские войска, уничтожавшие по дороге всех, кто встречался на их пути, подошли к столице гуннского государства Таласу. Здесь произошло великое сражение. Город подвергся осаде.

Талас был красивейшим городом того времени. Издалека притягивал взоры дворец Чжи-Чжи. И городская стена была высокой...

Горожане и гуннская армия, не жалея себя, обороняли свою столицу. Воины стреляли в китайскую армию с городских башен. И все-таки в конце концов в город ворвались китайские завоеватели. Они убивали людей, громили прекрасные здания. Разбив и разграбив дворец гуннского вождя Чжи-Чжи, его голову отвезли в Китай в дар императору.

Такова была судьба красивейшего города Семиречья — Таласа. До наших дней сохранились в китайском музее картины, изображающие на шелковой ткани город Талас и набег армии Чентана на город...

Из-за завоевателей пострадали народ Южного Казахстана и его передовая культура. Распалось объединение тюркских племен...

Однако город не прекратил полностью своего существования. Через долгое время, в VI в., он снова начал расти и процветать. Восстановление разгромленного Таласа связано с укреплением возникшего в то время Тюркского каганата… Заново созданный процветающий Тараз в VII—VIII вв. превратился в крупный центр Западнотюркского каганата. Однако в VIII в. в эти края с двух сторон пришли две опасности, вновь возросли захватнические амбиции Китайской империи, уже захватившей окрестности Чу, Таласа в I в. до н. э. К тому же и арабский халифат, покоривший всю Среднюю Азию, начал заглядываться на этот лакомый кусочек.

Возникновению такой опасной ситуации предшествовало ослабление Тюркского каганата. Во времена его могущества ни арабские завоеватели, вольготно правящие в Средней Азии, ни Китайская империя на Востоке не могли приблизиться не то что к культурным центрам объединения тюркских племен, но даже к государственной границе.

Воспользовавшись ослаблением Тюркского каганата, один из арабских полководцев Насыр ибн Сейяр предпринял несколько уничтожительных (жойқын) походов на Среднюю Азию и Южный Казахстан.

С востока начали вторгаться многочисленные войска Китая. Это опасное положение заставило тюрков объединиться с арабами. Китайская армия, разрушившая многие культурные центры на земле Туркестана и Семиречья, в 751 г. приблизилась к Таразу. Объединенные силы арабов и тюрков противостояли китайским захватчикам. Под городом Атлах, относящемся к Таразскому региону, произошла жестокая битва с китайцами. Сражение длилось 5—6 дней. Судьба сражения решилась за счет насильно взятых в состав китайских войск тюркских (карлукских) воинов, которые перешли на сторону своих соотечественников. Китайская армия проиграла тюркским и арабским войскам и бежала.

После изгнания китайцев народ этой земли боролся против арабов. С 766 г. Тараз вошел в состав тюрко-кар-лукского государства. Начиная с этого периода, борьбу против арабов возглавили карлуки.

До конца VIII в. тюркские племена этого края несколько раз наносили удар арабам, отказались принимать исламскую веру. Арабы потеряли всякую надежду...

Однако в IX в. на Южноказахстанский регион начали совершать нашествия саманиды. Во время осады Испиджаба в 840 г. погиб глава карлуков Бильге-кюль Кадырхан. После его смерти за государственную власть боролись два его сына. Старший сын правил Баласагунским, а второй сын Огулчак Кадырхан — Таразским регионами.

В 893 г. предводитель саманидов Исмаил ибн Ахмед объявил войну против Тараза. Война была долгой. Тараз оказал им мощное сопротивление, но все же вынужден был покориться...

По донесениям арабского историка Наршахи, Исмаил ибн Ахмед взял город Тараз и жену царя Огулчака Кадырхана. Кроме того, он взял в плен 10 тыс. человек. Численность скота таразского народа была так велика, что даже не поддавалась счету. Городское население и народ в окрестностях начал принимать ислам. С этих пор в центре города появилась мусульманская мечеть...

В 893 г. Тараз вошел в состав государства саманидов, но не покорился полностью и через несколько лет освободился из-под власти саманидов.

Царь таразский Огулчак после поражения был вынужден бежать в Кашгарию. Там он, собрав многочисленное войско, в 904 г. предпринял против саманидов разрушительный поход.

Мырзахметов М., Жеменей И., Абдуалиев А. Древний Тараз.

Алматы, 2002. С. 21—31.

СИСТЕМА ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНИХ ТЮРКОВ

В древних тюркских текстах понятие “государство” передавалось словами “ел” (народ, страна), “іл”. Поэтому ученые старой закалки понимали это название как просто объединение каких-то племен, рядовой союз диких племен и переводили как “племенной союз”, “конфедерация”. Они и не думали, что у древних тюрков было “государство”. А слово “тор”, употреблявшееся наряду с этим понятием и зачастую писавшееся вместе с ним, ученые В. В. Радлов, В. Томсон, П. Мелиоранский, В. Рамстед, избегая переводить в прямом смысле, иногда переводили как “установление”, “закон”, “порядок”, “суд”, а иногда убирали его, не переводя. Поскольку смысл древнетюркского текста отчетливо говорил сам за себя, иногда из безысходности приходилось переводить названия “ел”, “іл” как “государство — мемлекет”, “тор — власть”. Так, не стершиеся, не потускневшие за 1200— 1270 лет тексты заставили признать себя и не признававших их ученых. В тексте Кюльтегина:

Когда в выси возник Тенгри,

А внизу черная земля,

Между ними возник

Сын человеческий.

Над всеми людьми

Ханами были мои предки

Бумын каган, Истеми каган.

Будучи ханами, основали

Тюркское государство,

Установили власть.

Основав государство, установил власть.

Сел мой дядя, каган.

Тюркские, огузские беки, слушайте! Если не задавит сверху Тенгри, если не разверзнется земля под ногами, тюркский народ, кто разрушит твое государство, твою власть?

Какие еще нужны доказательства? Можно ли сказать больше этого?

Наши древние предки настолько поклонялись власти (өкіметтік), что перед словом “тор” (өкімет) писали слова “ертең ұлұғ”. “Ертең ұлұғ тор” (Равенство мужей великих тор — власть). Обратимся к тексту Кюльтегина:

Собирали впереди (на юге),

Сзади (на севере),

Собрали их всех.

Всего было семьсот воинов.

Когда Собирались семьсот воинов вместе,

Славили родину, славили кагана,

Народ порабощенный,

Народ, лишенный тюркского престола.

Собрали и создали свое государство.

Разделили на крылья Толес и Тардуш,

Назначив ябгу и шадов.

Каганат разделили на крылья Тардуша и Толеса, начальникам дали должности ябгу, шад.

Система военного управления тюрков. Древние тюрки ввели десятичную систему и в администрацию, и в армию. Десятичная система была очень удобна не только для соблюдения прав богатеющих феодалов и высших должностных лиц общества в каганате, но и для того, чтобы властям держать в узде подданных. Десятичная система параллельно выполняла административные и военные функции.

Племена и племенные союзы разделили на тумен (десять тысяч), пять тысяч, тысячу, пять сотен, сотни и подчинили административной системе. Здесь они не нарушали племенную структуру. При организации нескольких сотен в одном племени при нехватке сотни не дополняли людьми из другого племени. Племенной состав соблюдали очень строго. А правительство Чингисхана в XIII в., избрав правительственной политикой специальное нарушение племенного состава, смешало все племена. Так, вожаки родов, бывшие начальниками сотен в племени, давали улыг оз-ынанчу — одновременно военное звание и административную должность. В Центральный военный совет избирали одного улыг оз-ынанчу из самых надежных и могущественных начальников сотен. Сотня подчинялась пяти сотням, пять сотен — тысяче, тысяча — пяти тысячам, пять тысяч — тумену. В тюркском государстве прочно укрепилась иерархия в связи с внутренними социальными особенностями. Было строго определено занимаемое в обществе положение племен. В связи с установившейся в обществе иерархией должность, чин, степень людей правительства, ведущих военно-админи беки и тысяча Толеса не имели степени беков и тысячи Тардуша.

При делении каганата на военную администрацию пользовались десятитысячной системой.

Тысячи. Тысяча Кагаса Атачук защищала ханскую орду, тысяча Тойкана — Багук. Тысяча сарбазов Кулук с крыла Тардуш, пять тысяч Ишпара с крыла Тардуш, тысяча яглакар, возглавляемая Алып Ишпара Сенуном, тысяча Улыг Уруну, возглавляемая беками Толесского крыла, тысяча сарбазов Толеса ежедневно прислуживали и вели хозяйство.

Тумены. Отряды конных воинов тенгриподобного кагана группировались в тумены. По каменной летописи, внутри их делили на сотни, главой сотни назначали сенгура.

По этой военно-административной системе в мирное время они наряду с ведением хозяйства, прокормлением семьи, уплатой налогов направляли силы на обогащение сокровищниц кагана. Если народ становился неспокойным, если нападал враг или объявлялась война другому каганату, правительственная военно-административная система превращалась в военные отряды и без особой нагрузки выполняла свои обязанности.

Здесь следует дать читателю представление о сарбазах. По достижении свободным совершеннолетия ему по силе, способностям давали звание “ер ат”, “сарбаз”. Гражданин, ставший сарбазом, назывался настоящим гражданином. Иногда ер ат (сарбазом) называли по решению влиятельных родителей.

Например, Кюльтегин именовался ер ат (сарбазом) по достижении 16 лет. Мать, благословив, сделала его ер ат (сарбазом). Это говорит о том, что перед Кюльтегином в молодости открылась дорога, ведущая к военному предводительству.

Празднества, верования, традиции, соблюдаемые при становлении ер ат (сарбазом) — это отдельная история.

Каганат степных кочевников — один из древних народов, в течение тысячелетий сформировавший правительственную административную систему и не прерывавший преемственность при управлении страной.

Сарткожаев К. Система государственного управления древних тюрков //

Егемен Қазакстан. 2001. 16 октября.