В XVIII — начале XX века коренное население Казахстана, казахи, составляло подавляющее большинство жителей региона. По данным первой Всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года, на территории, соответствующей современному Казахстану, проживало около 4,15 миллиона человек. Из них приблизительно 80% были этническими казахами.
Оставшуюся часть населения составляли представители других народов — в первую очередь русские крестьяне и казаки, переселённые в степные районы в рамках колонизационной политики Российской империи. Кроме них, в казахских степях жили также татары, узбеки, уйгуры, дунгане, украинцы, башкиры и другие этнические группы. Многие из них занимались торговлей, ремеслом или сельским хозяйством, в том числе в приграничных и городских районах.
Такое этническое соотношение сохранялось вплоть до начала XX века, когда в результате Столыпинской аграрной реформы начался более интенсивный приток переселенцев из европейской части России. Этот процесс постепенно менял демографическую картину, особенно в северных и восточных регионах Казахстана.
Русские
Первые русские поселенцы появились в Казахстане в основном в виде казаков и военных — офицеров и солдат, направленных для охраны границ Российской империи. Они строили укрепления, остроги и станицы вдоль приграничных территорий. Позднее, с углублением политики колонизации, к казачьему сословию стали примыкать переселённые в степь крестьяне, мещане и бывшие солдаты.
Одной из основных задач русских переселенцев было обеспечение продовольствием армейских частей на границе, а также снабжение рабочих и служащих на горнорудных и металлургических заводах, таких как Колывано-Воскресенские предприятия на Алтае. Для привлечения поселенцев царское правительство использовало как поощрительные меры — предоставление земли и льгот, — так и принудительные методы: депортацию «неблагонадёжных», религиозных сектантов, уголовных преступников и беглецов из центра России.
Так, в труднодоступные районы Восточного Казахстана — например, в долину реки Бухтармы и горные районы Алтая — бежали старообрядцы, солдаты, рабочие и переселенцы, укрывавшиеся от властей. Несмотря на усилия местной администрации пресечь такие поселения, они укоренялись и со временем расширялись. К концу XIX века в одном только Алтайском крае проживало около 90 тысяч русских крестьян.
Массовое переселение из центральной России в Казахстан особенно усилилось в конце XIX — начале XX века в рамках Столыпинской аграрной реформы. По данным переписи 1897 года, численность русских в шести областях Казахстана составляла около 544 тысяч человек, или 12,8% от общего населения региона. Основу переселенцев составляли крестьяне (примерно 40% русской общины), а также казачество, мещане, представители дворянства и другие сословия.
Несмотря на сложности колониальной политики, между русскими переселенцами и местным казахским населением постепенно налаживались культурные и хозяйственные связи. Известен, например, романтический сюжет, ставший основой народной песни «Дударай» — история любви казахского юноши к русской девушке Марии Рекиной. Эта песня долго жила в устной традиции казахской степи как символ межэтнической дружбы и человеческих чувств, преодолевающих границы и предрассудки.
Украинцы
Первые украинцы начали появляться на территории современного Казахстана во второй половине XVIII века. Среди них были участники национально-освободительных движений, а также крестьяне, искавшие новые земли для жизни и работы. Основная волна переселенцев пришлась на конец XIX — начало XX века, когда из южных и центральных губерний Российской империи началось массовое переселение крестьян в казахские степи. В Казахстан переезжали главным образом жители Полтавской, Харьковской, Таврической, Херсонской, Екатеринославской и Киевской губерний.
Главным занятием украинцев было земледелие. Среди известных переселенцев выделялся крестьянин Василий Марченко из села Запорожское Атбасарского уезда Акмолинской области. Его хозяйство считалось образцовым: он внедрил десятипольную систему сева для сохранения плодородия почв, использовал современные сельскохозяйственные машины, следил за передовым опытом через журналы «Сельский вестник» и «Хлебороб». За успехи в хозяйствовании Марченко в 1913 году, к 300-летию династии Романовых, получил правительственную награду.
Несмотря на попытки царских властей придать переселенческой политике колониальный характер, отношения между украинцами и казахами в большинстве случаев складывались доброжелательно. Известен случай с Афанасием Латутой — участником Киевского восстания 1905 года, сосланным в Акмолинскую область. Здесь его приютил казах по имени Жоламан, усыновил и дал ему имя Жакып Жоламанов. Латута выучил казахский язык, принял ислам и со временем стал известен как один из активных участников национально-освободительного восстания 1916 года в Коргалжынском районе.
Согласно переписи населения 1897 года, в пределах современного Казахстана проживало около 86,7 тысячи украинцев, что составляло примерно 2% населения края. Более половины из них (около 51%) жили в Акмолинской области. Подавляющее большинство украинцев (87%) были крестьянами, 7% — мещанами, а около 5% служили в армии Российской империи.
Татары
Появление татар на территории Казахстана связано с процессами освоения и колонизации казахских земель Российской империей в XVIII–XIX веках. В это время царское правительство проводило политику распространения ислама в степных районах, однако стремилось контролировать религиозное влияние. Именно поэтому мулл и учителей для казахов направляли преимущественно из числа татарского духовенства — выходцев из Поволжья и Приуралья. Это позволяло властям ограничивать контакты казахов с духовными центрами Средней Азии, находившимися за пределами империи.
Многие казахские ханы и султаны приглашали грамотных татар в качестве личных писарей и советников. Особенно ценились выходцы из татарской слободы Сеитовка под Оренбургом, известной своими образованными людьми. Благодаря высокой грамотности, знанию казахского языка и местных традиций татары быстро завоевали авторитет в казахской степи и стали важным звеном в торговле между Россией и кочевыми регионами. Татарские купцы активно участвовали в развитии торговых путей и посредничестве между русскими и казахами.
Некоторые группы татар переселялись в Казахстан и принудительно — помещики Поволжья переселяли своих крепостных на новые земли. Постепенно татары обосновались в крупных городах — Петропавловске, Семее, Уральске, Кокшетау, Верном (ныне Алматы), Акмоле, Павлодаре, Зайсане и Усть-Каменогорске. Здесь возникали компактные татарские поселения с мечетями, школами и торговыми рядами.
Особую роль татары сыграли в развитии просвещения и печати. Они открывали школы нового типа, где преподавали по обновлённым методикам — так называемым «усул-жадид». Казахская интеллигенция внимательно следила за татарской прессой, а первые казахские газеты и журналы нередко создавались при финансовой и организационной поддержке татарских купцов и просветителей.
Однако со временем власти начали настороженно относиться к влиянию татарского духовенства и интеллигенции, опасаясь усиления исламских и национальных настроений в степи.
По данным переписи 1897 года, в Казахстане проживало около 56 тысяч татар — примерно 1,3% населения региона. Из них 38% составляли мещане, 28% — крестьяне, около 10% относились к казахскому сословию (по месту жительства и занятию), а около 2% занимались торговлей.
Белорусы
Первые группы белорусов появились на территории Казахстана во второй половине XIX века. Это произошло после подавления восстания 1863–1864 годов под руководством Кастуся Калиновского, направленного против политики Российской империи. После поражения восстания тысячи его участников и сочувствующих были сосланы в отдалённые районы империи, в том числе в степные области Казахстана. Среди них оказались и белорусы, которых расселяли преимущественно в северных районах — в пределах современных Акмолинской и Костанайской областей.
В последующие десятилетия приток белорусов продолжился. В 1870–1880-х годах в Казахстан ссылались участники революционных и социал-демократических движений из западных губерний империи. Один из них — Пётр Румянцев, активный член Белорусской социал-демократической организации, отбывал ссылку в Акмолинской области.
С начала XX века поток белорусских переселенцев усилился благодаря аграрной реформе Петра Столыпина (1906–1914). Правительство поощряло переселение крестьян из западных губерний в малоосвоенные районы Казахстана, где белорусы осваивали целинные земли и основывали сельские поселения.
Основным занятием белорусов было земледелие и животноводство. Они вносили значительный вклад в развитие сельского хозяйства северных регионов, применяя трудолюбие, опыт коллективного ведения хозяйства и традиционные аграрные навыки.
Немцы
Первые немцы появились на территории Казахстана ещё в XVIII веке — в составе воинских частей и административного аппарата Российской империи. Значительная часть из них происходила из Прибалтики, входившей тогда в состав России. Среди немецких офицеров было немало людей, сыгравших заметную роль в освоении и укреплении казахских земель. Из 13 командиров Сибирской пограничной линии многие были генералами немецкого происхождения — Х.Т. Киндерман, И. Крафт, Д. Риддер, К.Ф. Фрауэндорф, Г.Г. Вейрман, И. Шпрингер, И. Клапп де Коллонг, Г.Э. Штрандман, Г.И. Глазенап и другие. Позднее, уже в XIX веке, к немецкому происхождению относились такие известные деятели, как генерал-губернатор Туркестанского края Константин фон Кауфман, военный губернатор Тургайской области Леопольд Баллюзек и генерал-губернатор Степного края Михаил фон Таубе.
Немцы внесли значительный вклад в развитие науки и культуры региона. Среди врачей, учителей, инженеров и исследователей истории, географии и этнографии казахских земель было немало представителей немецкого происхождения. Они активно участвовали в изучении местной природы, недр, народных традиций и хозяйственной жизни.
Поселения немцев первоначально формировались вокруг военных крепостей — в Омске, Петропавловске, Семее, Усть-Каменогорске, Жамышеве и других приграничных пунктах. К концу XVIII века численность немецкого населения на территории современного Казахстана достигала примерно 400 человек.
Более массовое переселение немцев началось на рубеже XIX–XX веков. Многие из них прибыли в Казахстан из Поволжья и с юга России в период Столыпинской аграрной реформы (1906–1914 годы), а также из-за перенаселения традиционных немецких колоний в европейской части империи. Здесь они осваивали сельскохозяйственные земли, работали в ремесленных и перерабатывающих промыслах, участвовали в разработке нефтяных и рудных месторождений — золота, меди и других полезных ископаемых.
Немцы сохраняли свои культурные традиции, язык и веру. Они строили церкви и школы, создавали органы местного самоуправления и жили, как правило, в компактных поселениях. Отличались трудолюбием, аккуратностью и хозяйственностью. По данным переписи 1897 года, уровень грамотности среди немцев был одним из самых высоких — около 55%. В социальном составе преобладали крестьяне (около 85%).
К концу XIX века численность немецкого населения в Казахстане и прилегающих районах составляла около 7 тысяч человек. Наибольшее их количество проживало в Акмолинской области — в посёлках Преображенский, Романовский и Канкринский близ Омска. Небольшие общины существовали также в Сырдарьинской области. Позже, в начале XX века, поток переселенцев усилился: в казахскую степь переселялись не только поволжские и черноморские немцы, но и отдельные семьи, прибывшие непосредственно из Германии и Австро-Венгрии.
Поляки
Первые поляки появились на территории Казахстана в XVIII веке. Большинство из них оказались здесь не по собственной воле — это были участники польских национально-освободительных восстаний против власти Российской империи, сосланные в отдалённые степные районы. В начале XIX века ссылки продолжились: после восстаний 1830–1831 и 1863–1864 годов в Казахстан было направлено множество поляков, среди которых преобладала шляхта — представители образованного и состоятельного сословия.
Среди ссыльных было немало поэтов, писателей, художников, инженеров, врачей и юристов, сыгравших заметную роль в культурной и научной жизни региона. Одним из самых известных поляков, связанных с Казахстаном, стал Адам Янушкевич — писатель и этнограф, который с глубоким интересом изучал историю, быт и традиции казахского народа. Его соратник и друг, художник Бронислав Залесский, оставил яркое художественное наследие, в том числе серию рисунков и картину «Жизнь и дыхание киргизской степи», отражающую дух казахской культуры XIX века.
Поэт Густав Зелинский посвятил казахской степи поэму «Киргиз» и другие произведения, в которых с сочувствием и уважением описывал жизнь кочевников. Другой польский ссыльный, Владимир Недзвецкий, стал основателем Семипалатинского музея — одного из первых культурно-просветительских учреждений региона. Юрист Северин Гросс, также сосланный в Семипалатинск, написал труд «Материалы для юридического изучения жизни киргизов», в котором подробно описал правовые обычаи и традиции казахского общества.
Некоторые поляки по распоряжению властей направлялись на военную или административную службу в пограничные области. Однако большинство ссыльных осело в городах и постепенно включилось в общественную и культурную жизнь местного населения.
Согласно переписи 1897 года, в Казахстане проживало 1254 поляка. Основные их группы находились в Уральской, Семипалатинской, Акмолинской и Сырдарьинской областях. Несмотря на вынужденное переселение, поляки внесли заметный вклад в развитие науки, образования и культуры Казахстана, оставив прочный след в его истории.
Переселение других народов в Казахстан
К концу XIX века территория Казахстана стала местом притяжения для многих этнических групп, переселявшихся сюда из различных регионов Российской империи. Помимо русских, украинцев, белорусов, татар, поляков и немцев, сюда прибывали представители других народов — мордва, евреи, болгары, эстонцы, латыши и жители Средней Азии.
Самой заметной диаспорой из европейской части России стала мордва. По переписи 1897 года в Казахстане проживало около 12 тысяч мордовцев. Их поселения находились преимущественно в Кокшетауском и Петропавловском уездах Акмолинской области, а также в Костанайском уезде Тургайской области. Со временем небольшие мордовские общины тесно переплелись с русским населением и постепенно ассимилировались, сохранив лишь отдельные элементы национальной культуры и языка.
Во многих городах Казахстана проживали и евреи. По данным той же переписи 1897 года, их численность достигала 1651 человека. Наибольшее количество еврейских семей жило в Акмолинской и Сырдарьинской областях. Переселение евреев в Казахстан во многом объяснялось ограничениями, действовавшими для них в европейской части России, а также поиском новых возможностей для ведения торговли и ремесел. Несмотря на трудности, представители еврейской общины активно участвовали в развитии городской культуры, образования и коммерции.
В начале XX века в казахскую степь начали переселяться болгары — в основном из южных районов Украины и Бессарабии. Нехватка пахотных земель заставляла их искать новые места для жизни и земледелия. В 1908–1910 годах болгары основали несколько поселений — сёла Разумовка и Андрияновка в Павлодарском уезде Семипалатинской области, а также село Болгарка в Актюбинском уезде Тургайской области. Они занимались садоводством и земледелием, арендовали у местных жителей пахотные земли и применяли орошение с помощью деревянных шкивов — своеобразных водоподъёмных механизмов.
Кроме того, в Казахстане проживали небольшие группы эстонцев и латышей — около 375 человек, преимущественно в Акмолинской области. Эти народы также занимались сельским хозяйством и ремеслами, обогащая этническую мозаику региона.
Согласно данным Всероссийской переписи населения 1897 года, в Казахстане также проживало 29,5 тысяч узбеков, 2,8 тысячи туркмен, 2,6 тысячи башкир, около тысячи калмыков и почти тысяча таджиков. Все они вносили свой вклад в многонациональную жизнь и хозяйственное развитие казахских земель, формируя культурное и этническое разнообразие региона, которое сохранилось и в XX веке.