Ашина (кит. 阿史那, пиньинь Āshǐnà) — тюркское племя, из которого произошла правящая династия гёктюрков. Их имя стало широко известно в середине VI века, когда их вождь Бумын-каган поднял восстание против власти Жужаньского каганата. Именно с этого момента начинается формирование Первого Тюркского каганата.

У династии Ашина было две основные ветви: одна происходила от самого Бумына, другая — от его брата Истэми. Эти две линии правили восточной и западной частями Тюркского каганата соответственно, образуя мощную государственную конфедерацию, просуществовавшую с 552 по 603 год.

Происхождение

Китайские хроники дают разные версии происхождения Ашина. В одном из источников говорится, что в 439 году, после падения государства Северная Лян, около 500 семей Ашина бежали в Жужаньский каганат. Есть предположения, что племя имело связь с конфедерациями хунну или теле, а также существует версия, что они могли происходить от малонаселённого северного государства под названием Суо.

Некоторые источники называли их «смешанными варварами» из области Пинлян, что, скорее всего, указывает на их многоэтничное происхождение. Несмотря на разногласия в летописях, большинство исследователей сходятся во мнении, что Ашина играли важную роль в развитии тюркской идентичности и государственности.

Имя «Ашина» стало символом тюркской государственности. В легендах происхождение рода связывается с образом волчицы, выкормившей мальчика — единственного выжившего из своего рода. Из их потомков, по мифу, и произошёл род Ашина. Эта легенда позднее стала центральным элементом в представлениях о тюркском этногенезе.

Династия Ашина не только основала Тюркский каганат, но и задала политическую модель, по которой позже формировались другие тюркские государства. Даже после распада каганата представители рода Ашина продолжали править в ряде регионов Центральной Азии. Их имя сохранилось в устной традиции, хрониках и символах, как наследие одной из самых влиятельных тюркских династий в истории.

Этимология

Существует несколько версий происхождения названия Ашина, и все они указывают на древние связи этого рода с разными культурами Центральной Азии.

Индоевропейский след

Многие учёные предполагают, что слово «Ашина» могло иметь индоевропейское происхождение — возможно, из тохарского или одного из восточноиранских языков, таких как сакский. Некоторые исследователи связывают это слово с понятием «синий» — цветом, который у тюрков символизировал Восток и был священным.

Именно это значение — «синий» — хорошо согласуется с названием Гёктюрков, или «небесных (синих) тюрков», как они себя называли. В древнетюркском языке слово kök (???) как раз и означало «небо» или «синий». Поэтому предполагается, что имя Ашина также могло быть связано с небом, светом или восточной стороной света.

Слова, сходные по звучанию и значению с «Ашина», встречаются в различных древних языках. В согдийском, хотано-сакском и тохарском языках есть слова, переводящиеся как «синий» или «тёмный», имеющие корень, схожий с ashena, āşşena или āśna. Эти языки существовали в Центральной Азии и активно взаимодействовали с ранними тюрками.

Поэтому есть предположение, что имя рода Ашина не было изначально тюркским, но тюрки его восприняли и вписали в свою символику и легенды.

Политический аспект

Интересно, что, по мнению некоторых исследователей, тюрки знали о нетюркском происхождении имени «Ашина». Однако позже, особенно в период Второго Тюркского каганата, это могло умышленно замалчиваться. Такая «редакция» истории, вероятно, связана с ростом самосознания и стремлением подчеркнуть тюркское происхождение всего, что связано с государственностью и властью. Например, при Бильге-кагане — одном из крупнейших правителей того времени — могла проводиться политика «очищения» образа Ашина от внешних, «чужих» влияний.

Тюркское или восточноазиатское происхождение имени Ашина

Существует версия, что имя Ашина может иметь тюркские корни. Некоторые учёные пытаются реконструировать его происхождение, опираясь на древние легенды, языковые формы и культурные традиции.

Тюркская этимология

Исследователь Питер Будберг предложил, что китайская транскрипция имени Ашина могла происходить от тюркского слова ašïn, которое связано с глаголом aš- — «пересекать» или «преодолевать гору». Это хорошо вписывается в легенду о волчьем происхождении тюрков, где волк ведёт своих потомков через горные перевалы, спасая их. Таким образом, Ашина может означать «тот, кто преодолел гору», или «пришедший через горы».

Будберг также связывал имя Ашина с другим вариантом — aşıd, происходящим из того же корня. Это подчёркивает преемственность названия от древнетюркских корней, связанных с движением, преодолением и географией.

Связь с образом волка

Во многих источниках говорится, что гёктюрки, потомки рода Ашина, использовали знамёна с изображением волчьей головы. Это — отсылка к мифу об их предке-волке. В этом контексте имя Ашина иногда интерпретируют как «волк».

Некоторые исследователи даже связывали имя Ашина с монгольскими и тюрко-монгольскими словами для волка — например, с čono (монгольский) или činua (древние формы). Исследователь Лев Гумилёв, к примеру, считал, что имя Ашина можно перевести как «благородный волк», где первая часть — «А» — выступает как уважительный префикс.

Однако другие учёные, в частности Питер Голден, критически относятся к идее монгольского происхождения имени и считают, что его корни всё же ближе к тюркским или даже более древним, до-тюркским формам.

Альтернативные теории

Некоторые исследователи пытались объяснить происхождение имени Ашина с точки зрения женского титула хунну — Ат-ши (или Ятши), который означал «жена правителя». По этой версии, имя Ашина могло происходить от древнего титула или личного имени прародительницы рода. Также высказывалась идея, что форма Ašinas могла быть образована с помощью тюркского суффикса множественного числа – аналогично названиям других племён, таких как Кангарэс (от Кангар + суффикс).

Имя Ашина до сих пор остаётся предметом споров. Существует несколько версий:

  1. Тюркская — от корня «пересекать», связана с образом предков, преодолевающих горы.
  2. Мифологическая — восходит к образу волка, символу тюркского происхождения.
  3. Женская линия — имя могло быть связано с древним титулом прародительницы рода.
  4. Смешанная — указывает на возможное влияние как тюркских, так и восточноазиатских языков.

Какую из версий считать основной — вопрос пока открытый, но всё указывает на древние корни и глубокую символику имени, которая вписалась в тюркскую государственность и мифологию.

Легенды

В древних китайских хрониках сохранилось несколько легенд о том, как появились тюрки и их правящая династия Ашина. Учёные называют эти истории разными именами: «Волчья история I», «Волчья история II», «История Шемо и оленя» и просто «Историческое повествование». Все они, хоть и немного различаются, рассказывают о корнях этого древнего народа.

Волчья история I

Согласно первой версии, Ашина был одним из десяти сыновей серой волчицы, которая жила на севере в районе Гаочана. Эта волчица стала прародительницей тюрков, и от неё пошло их племя. Этот миф часто называют историей Асены — волчицы-матери.

Волчья история II

Другая легенда рассказывает, что предком Ашина был человек из народа Суо, жившего к северу от Сюнну, чья мать была богиней сезона волчьего зноя. Здесь миф уходит в более мистические образы, связывая происхождение с божественными силами природы.

История Шемо и оленя

В этой версии Ашина происходит от искусного лучника по имени Шемо, который влюбился в морскую богиню у пещеры Ашидэ на западе. Этот миф придаёт происхождению рода романтический и загадочный оттенок.

Согласно более реалистичной записи, Ашина представляли собой смешанные племена, жившие в районе Пинлян на востоке Ганьсу. Эта версия ближе к документальной истории, но тоже может содержать элементы мифологии.

Иногда эти истории объединяют в одну, пытаясь построить хронологическую линию ранней истории Ашина. Однако современные исследователи спорят, можно ли считать эти мифы последовательными или они просто разные версии одного и того же предания.

Золотой волк и знамя

Древние записи показывают, что уже в середине V века тюрки почитали образ волка. На своих знаменах они помещали золотую скульптуру волчьей головы — символа своего рода. Самих воинов называли фули, что по-китайски значит «волк». Это напоминание о том, что тюрки считают себя потомками волка и гордятся этим происхождением.

Сходство с мифами других народов

Учёные отмечают, что миф о волке-предке у тюрков напоминает легенды усуней — древнего народа Центральной Азии. Однако есть и важные отличия: в мифе усуней волк спасает предка племени, а у тюрков история устроена иначе. Кроме того, считается, что среди тюркской знати были тесные связи с согдийцами и усунями — соседними народами, чьи культуры переплетались.

Так древние легенды о волках, богах и героях до сих пор живут в памяти тюркских народов, рассказывая о их загадочном и гордом происхождении.

Похоронный обряд

В древних хрониках, например, в «Хронике Северной Чжоу», описывается, как проходили похороны у народа Ашина. По их традициям умерших помещали в шатёр — своеобразный временный дом. Вокруг шатра приносили в жертву животных, чтобы почтить покойного. Родные же в этот день объезжали шатёр на лошадях и наносили себе ритуальные порезы на лице — символические «кровавые слёзы», выражая свою скорбь и уважение. После этого тело усопшего и его вещи сжигали.

Однако археологи, например Д.Г. Савинов, отмечают, что на территории Южной Сибири и Средней Азии пока не нашли захоронений, которые бы точно совпадали с таким описанием. Почему так?

Вот несколько причин, которые выдвигает Савинов:

  1. Возможно, гёктюркские захоронения просто ещё не были обнаружены.
  2. Описание в источнике — это своего рода сводка, в которой собраны похоронные обряды из разных мест и времён, объединённые в один текст.
  3. Погребальные традиции гёктюрков менялись со временем, и то, что мы видим в письменных источниках, могло развиться позже, собрав в себя элементы различных ранних тюркских культур Южной Сибири.
  4. Считается, что кремация — сжигание умерших — была практикой правящей элиты Ашина, но среди простого народа она могла не прижиться. Возможно, это связано с тем, что правящая семья имела иное этническое происхождение и свои особые традиции.

Таким образом, похоронные обряды Ашина были достаточно сложными и символичными, но многое из них остаётся загадкой из-за отсутствия точных археологических подтверждений.

Внешность

Бюст Кул Тигина (684–731), принца из рода Ашина.

Китайский буддийский паломник Сюаньцзан, посетивший западную столицу гёктюрков Суяб (на территории современного Кыргызстана), оставил яркое описание правителя Ашина Туна: хан был одет в зелёный атласный халат, его длинные волосы — около трёх метров — были распущены. На лбу у него была повязка из белого шёлка, которая спадала на спину. Вокруг него стояли двести министров в вышитых одеждах, а его военная свита была одета в меха, саржу и тонкую шерсть. Воинские знамена, копья и луки стояли в боевом порядке, а всадники на верблюдах и лошадях тянулись далеко за пределы поля зрения.

Китайский историк XX века Сюэ Цзунчжэн предполагал, что первые представители племени Ашина имели черты, похожие на согдийцев — народ, населявший Среднюю Азию. К времени правления Цилиби-хана (потомка Бумынь-кагана в восьмом поколении) эти черты рассматривались как свидетельство смешанного происхождения Ашина.

Однако некоторые историки сомневались в том, что Килиби действительно был представителем Ашина. Например, Шиби-хан (правил в 609–619 годах) и Хешана-каган (604–612 годы) отмечали, что Килиби больше походил на согдийца, чем на гёктюрка, и поэтому не мог занимать высокий титул шада.

Эта версия не получила всеобщего признания. Современные исследования ДНК ранних представителей рода Ашина показали, что они были преимущественно выходцами из Восточной Азии.

Мукан-каган, третий каган Первого Тюркского каганата, описывался китайскими авторами как человек с необычной внешностью: у него были глаза цвета «цветной глазури», ярко-красное лицо, а ширина лица превышала фут. Его черты были типичными для северо-восточного или восточноазиатского типа внешности.

Генетика

Императрица Ашина (551–582), одна из первых известных представительниц королевской семьи Ашина и прямой потомок основателей тюркских каганов, принадлежала к древним северо-восточным азиатам. Это подтверждает, что племя Ашина и гёктюрки имели северо-восточноазиатские корни.

В 2023 году был проведён первый генетический анализ императрицы Ашины, дочери Мукан-кагана. Результаты показали, что почти 98% её генома — северо-восточноазиатского происхождения, а около 2% — западно-евразийского. Этот западно-евразийский компонент, вероятно, появился в результате одного события смешения примерно в 1000 году до нашей эры, задолго до жизни самой Ашины.

Императрица Ашина принадлежала к митохондриальной ДНК гаплогруппе F1d, характерной для северо-восточной Азии. Генетически она была ближе к восточноазиатским народам, чем к современным тюркским группам Центральной Азии. Однако такие народы, как якуты, тувинцы и салары, показали определённое родство с Ашиной. Особенно близки по генетике Ашине оказались тунгусские и монгольские скотоводы эпохи после Железного века, что ещё раз подтверждает восточноазиатские корни рода Ашина и ранних тюрков.

Древнетюркская королевская семья Гёктюрков в целом имела генетические связи с тунгусами и монголами, но при этом позже в составе тюркских народов наблюдалось смешение с разными группами. Это говорит о том, что население Тюркской империи было достаточно разнообразным по происхождению. Род Ашина оказал значительное влияние на монгольские и тунгусские народы, но меньшее — на современные тюркские группы. Учёные считают, что распространение тюркских языков было скорее культурным процессом, а не результатом массового переселения народа, и это подтверждает восточноазиатское происхождение рода Ашина, опровергая версии о западноевразийских корнях.

Наследие

Члены династии Ашина также правили такими государствами, как басмылы и Карлукские Ябгу. Есть предположения, что они могли быть связаны и с хазарами, и с Караханидами — если первый правитель Караханидов Бильге Кул Кадир Хан действительно происходил из Карлукских Ябгу.

Некоторые исследователи предполагают, что династия Асеней Второго Болгарского царства могла быть потомками рода Ашина.