Страница - 12

Особый интерес вызывает происхождение хазарейцев Афгани­стана. Именуют себя хазараг, происхождение остается неизвест­ным. Язык общения персидский, кринометрия во многом монголо­идная. Среди хазараг имеются и тюркоязычные племена. Полагаю, что хазараги являются потомками саков тиграхауда, осевшими в Афганистане, после падения Кушанской империи. Этноним в пе­реводе означает «тысячные аки» и происходит от «хазар» - тысяча и аг(ак) - изначальное название народа. «Хазар» - войсковое под­разделение, составлявшееся по этническому признаку с древней­ших времен. Очевидно, поэтому этнографы предполагают хазараг появившимися вместе с монгольской армией. Таким образом, сле­дует полагать, что этноним хазараг означает буквально «тысячный аг (ак)», «многочисленный ак». С другой стороны можно предпо­ложить, что хазараги Афганистана являлись потомками хазар, оби­тавших в Восточной Европе. Очевидно, при проникновении мон­гол через Кавказ в Восточную Европу, они покинули эти земли, и ушли вместе с ними на Восток.

Интересен и другой факт. У хазарагов, возведенным в ранг го­сударственного вида спорта развлечением, является кокпар. Каким образом кокпар стал развлечением народов? Полагаю, что он имел распространение на Ближнем Востоке и привнесен в культуру дру­гих народов саками тиграхауда. «Кок» – общее у тюрков и персов небо, «пар» – усеченное персидское «парастон» – поклонение. В доисламский период кокпар являлся традицией культа с жертво­приношением козла Отцу Небесному. Почему именно с этим жи­вотным увязывается кокпар? Животное неприхотливо к пустын­ным условиям Ближнего Востока. Легко лазающее по горным ска­лам, оно считалось священным, потому как более других умело приближаться в представлениях древних людей к Небесному Отцу. И по сегодняшний день, отдавая дань уважения своим предкам, ка­захи приносят в жертву это животное и устраивают кокпар. А по­бедитель состязания по сложившейся традиции, забрасывает тушу как можно выше, как правило, на крышу своего дома. Отечествен­ные языковеды этимологизируют кокпар с «кок бори» – серым вол­ком и увязывают его с охотой на этого хищника. Такая этимология языковедов противоречит правилам охоты. Для каких же целей ко­зел понадобился охотникам, они разъяснений не производят. Пере­фразированное выражение соответствует русской поговорке: «На охоту идти – волков кормить козлами». С принятием ислама куль­товая традиция кочевников превратилась в спортивное развлечение.

О наличии письменности у саков тиграхауда долин Алатау сви­детельствует чаша, обнаруженная при раскопках кургана, недале­ко от Иссыка. Происхождение этой письменности остается неиз­вестным. С предшественницами идентифицировать не удалось. Полагаю, что это дело времени. На территории Средней Азии и Афганистана обнаружены еще несколько письмен, схожих некото­рыми элементами. Очевидно, они являются наследием культуры саков-тиграхауда и появились в глубинах Азии из Среднего Вос­тока. Культегинская письменность, вероятно, является письмен­ностью родственного тиграхаудам народа карлук, именовавшихся «смешанными аками». Потомками древних аккад, на мой взгляд, являются оба народа, и истоки иссыкской и культегинской письмен следует искать на Среднем Востоке. Тиграхауды и карлуки, вероят­но, являются родственными народами собирательного народа ак.

В Карфагенской письменности 8-3 веков до н.э. также содер­жатся некоторые элементы иссыкского письма. По возрасту иссык- ская письменность лингвистами определена самой древней, среди обнаруженных в Средней Азии. Некоторые общие элементы она имеет с письмом кхароштхи, заимствовавшейся Индией у Ахеме- нидов. Кхароштхи имела распространение также вдоль южного ка­раванного пути в Таримском бассейне до 5 века. В древнетюркской письменности заключены также некоторые элементы иссыкского письма. Полагаю, что иссыкская письменность восходит к одной из разновидностей арамейской, являвшейся языком дипломатии в империи Ахеменидов, и ее возраст определяется в 2500 лет.

Функционируя до греко-македонского нашествия, она претер­певала изменения, включая элементы из письма других народов. В период завоеваний Македонского «праматерь» иссыкской пись­менности, также как и древнеперсидская были уничтожены, как варварские. Подобно тому, как от рук индуизма и буддизма погиб­ла кушанская письменность, также как католицизмом и правосла­вием уничтожалась письменность тюрков. С миграцией тиграхау- дов в глубины Средней Азии, она претерпевала большие измене­ния под воздействием индуизма и буддизма. Это дает основание предполагать, что иссыкская письменность является предшествен­ницей кушанской. Среди скотоводов иссыкская письменность не востребовалась, имея хождение только среди знати, а в последую­щем была окончательно утеряна в связи с миграцией кушан.

Как и когда произошло название этнонима сак? Для любого на­рода независимо от уровня развития, расы его этническое проис­хождение является предметом особой гордости. Категории нрав­ственные в прежние времена расценивались очень высоко. Пото­му этнонимы-самоназвания закреплялись в степенях превосхо­дных: божественный, благороднейший, достойнейший, небесный, солнечный и т.д. Называя себя «я конголезец», «я чукча», предста­вители и нынешних народов гордятся своим этническим происхо­ждением. Точно также, народ, изобретший письменность, железо гордился своим происхождением и гордо называл своего сороди­ча «ты ак». На языке древних шумер «ЗЕ АК». Здесь «е» в после­дующем отпала, точно также, как в словах «арз(е)ан» и «з(е)ан- гер». Они происходят от шумерских слов «зе ан гер» и «ар зе ан». В переводе «достойный ты Неба», т.е. Бога, «ты Небесный». Очевидно, что цены и законы в Шумере устанавливал правитель наро­да. Слова не застывают во времени, а находятся в динамике. По­тому прежние значения слов изменились, и в наше время означа­ют: правовед, недорого, т.е. являются синонимами изначальных выражений.

Выпадение гласного звука в середине слова характерно для язы­ка многих народов. Это характерное явление при образовании но­вого слова из двух и даже нескольких слов. Так, «зе ак» трансфор­мировалось в САК. Артикулировать «з» или «с» принципиально­го значения не имеет, разные народы озвучивают эти фонемы в со­ответствии с фонетической системой своего языка. Выражение «зе ак» протогреками трансформировалось в «се ак». Этноним шумер ак – название народа, которое возникло по нарицательному имени своего вождя. Народ этот изобрел железо – дар богов «акан», а так­же многие другие достижения, ставшие достоянием культуры че­ловечества, в их числе письменность. Поэтому «се ак» после по­глощения (е) утвердилось в значении сак, т.е. буквально означало «ты просвещенный», «ты благодеятельный».

Из истории Двуречья известно, что шумеры 4 тысячи лет тому назад были вытеснены семитскими племенами. Полагаю, что к древнему Шумеру следует относить происхождение этнонима САК, возникшего до Вавилона и Ассирии. Этой же цифрой исчис­ляют историю своего народа греческие историки. Вытесненные семитами из Двуречья, аки Шумера – «ЗЕ АК» поселяются и на островах Средиземного моря и протогреками именуются СЕ АК, буквально «ты ак». Название столицы Крита также имеет отноше­ние к этому народу. Ираклион происходит от «ир ак оли(й)» и в пе­реводе с языка тюрков означает «земля аков верховных, великих». Очевидно, народ этот занимал главенствующее положение на Кри­те. Флексия «он» привнесена особенностями греческого языка.

Корни «ак» и «сак» довольно часто встречаются в современ­ных греческих антропонимах и свидетельствуют о том, что древ­ние греки имели тесные культурные контакты с народами Ближне­го Востока. К примеру, греческий антропоним Ераклис легко чи­тается на тюркском и означает «мужественного ака потомок». Са­кис – сак, или Капасакалис на греко-тюркском означает «ловкого сака потомок». Греческая флексия «ис» демонстрирует ассимиля­цию мигрантов Двуречья, «зе ак», в протогреческой среде и указывает на происхождение саков из Востока. Корень «сак» встреча­ется в лексике и современного языка греков. «Коритсаки» означа­ет девочка, буквально «дочь сака». Эти примеры свидетельствуют, что саки происходят от народа ак Месопотамии. Шумерское ме­стоимение «зе» в артикуляции греческой фонетической системой – «СЕ» и является также местоимением «ты». В склонениях гре­ческое местоимение «сена» также как у тюрков «сани, сені». Та­ким образом, выражение «СЕ АК» характеризует общие лексико­семасиологические особенности языка шумер, протогреков, про­тотюрков и их близкого языкового родства. В последующем «е» отпала и термин «сак» получил распространение через греческий язык.

Рассмотрим термин «сак» с позиции социума древнегреческого полиса. Греческие города-полисы представляли собой укрепления, приспособленные для самостоятельной обороны с прилегающей территорией. За пределами полисов население занималось хозяй­ственной деятельностью – земледелием и скотоводством. За ними закрепилось название «се ак». «Се» – предлог «у» греческого язы­ка. Выражение «се ак» означает «у нас ак». Таким образом, общий этимон «ак» – это народ Месопотамии, прародители аккад, диф­ференцируясь расселявшихся во многих регионах Евразии. Насе­ление, занимающееся хозяйственной деятельностью за пределами полиса, безусловно, являлось частью одного народа.

Неуклонный рост численности населения требовал и увели­чения размеров площадей для обеспечения его продуктами пита­ния. Если земледельцы к концу рабочего дня возвращались в кре­пость, то скотоводы в силу специфики деятельности вынуждены были находиться за ее пределами, при своем хозяйстве, постоянно меняя пастбища. С течением времени разрасталось хозяйство ско­товодов, вынужденных перекочевывать. Так, термин «сак» закре­пился за скотоводами-кочевниками. Отсюда следует понимать, что под термином «сак» подразумевается также часть греческого насе­ления, занимавшаяся животноводством.

В других значениях «СЕ» и «С» – это предлоги греческого язы­ка «К» и «КО», означающие движение, направление. Они свиде­тельствуют о миграции народа ак и подтверждают его обитание среди протогреков. С появлением письменности саки фигуриру­ют в источниках «СЕ АК». Так, шумерский этноним ак трансформировался в древнегреческие «СЕ АК» и «САК». Словосочетание «СЕ АК» свидетельствует о том, что, мигранты Ближнего Восто­ка, сородичи аккад, занимаясь скотоводством, в последующем, ас­симилировались и вошли в состав греческого и многих других на­родов. С разложением тюрко-персидской билексики языка саков, происшедшего в результате крупных перемещений народов, сме­ны хозяйственной деятельности в раннем средневековье на арене истории появились персы и тюрки. С полным основанием следует полагать, что аки Двуречья представляют этнический компонент и казахского народа.

В китайских летописях закрепляется только первая половина словосочетания – СЕ, заимствованная у греков, и отожествляли они этот термин с кочевыми народами, к которым относили и ара­бов. Очевидно, что от сыновей саков – кочевников, поселявшихся рядом с готами, происходит название Саксонии. Закрепился язык саков и в других топонимах Германии и Австрии – Таунус, Тю­рингия, Бавария, Тауэрн. Для языковых сравнений: падер – vater, мадер – мuter, брадор – bruder. Вероятно, в период завоевания го­тами Приазовья часть скифо-сармат подверглась ассимиляции на­родами Европы. Некоторые исследователи упоминают о большом обозе Ахеменидов, отставшем от основных сил персов и захвачен­ного противником. Язык этих народов закрепился во многих гео­графических наименованиях Европы. Геродот в своих сочинениях среди персидских племен Малой Азии упоминает о персах, пасар­гадах, марафиях, маспиях, панфиалеях, дерусеях, германиях. Все они занимались земледелием. Вероятно, германии мигрировали в Европу, отсюда происходит родственная близость языка персов и немцев. Даи, марды, дропики являлись кочевниками. Современ­ные ирани, дари не являлись главенствующими племенами. Поя­вились они, очевидно, позже, потому что историк о них в своей Истории не упоминает. Римские историки, в последующем описы­вая о племенах германцев часто противоборствовавших с Римом, свидетельствуют, что они поклонялись богу войны Ватану. Ватан на тюрко-персидском означает «родина», «отчизна». В армии древ­них народов Европы конницы не существовало. Искусными наезд­никами были германские племена. С покорением их римлянами, основу немногочисленной кавалерии империи составляли герман­ские племена.

Несомненно, некоторая часть немецкого народа происхо­дит от саков, прародителями которых являлись прототюрко- протоперсидские племена, мигрировавшие в Европу. С ними увя­зывали националистически настроенные немецкие ученые свое арийское происхождение, к которым принадлежат также многие современные тюрки и персы. Следует признать, что их гипотеза не является беспочвенной. Только искать следы этого народа необхо­димо не в Тибете, а в регионах, природные условия которых благо­приятствовали для занятий животноводством. Это предгорные до­лины с мягкой зимой, хорошей кормовой базой и водопоями. За­тею эту следует считать бесполезной, потому что со времен древ­них кочевых племен происходили смешения народов, видоизме­нив расовые и антропометрические признаки. Антропологический тип этих племен претерпел изменения, но их язык оказался очень живучим. Сохранившиеся архетипы убедительно свидетельствуют о родстве языков народов, принадлежащих на сегодня к разным ра­сам и языковым группам.

СКИФЫ – нарицательное название тюрко-персоязычных наро­дов, мигрировавших в Причерноморье и Приазовье и поселивших­ся среди автохтонов и яфетических народов. В последующем гла­венствовали покорившие их тюрко-персоязычные арийские пле­мена. Скифами именовали также тюрко-греческие народы Малой Азии, а также кочевые племена Алтая. Древнеперсидские источни­ки к Скифии (Saka) относили районы Средней Азии, Прикаспия, и Причерноморья. Скифов «заморских», т.е. прикаспийских и при­черноморских именовали «сака парадрая». Здесь «драя» следует понимать «дория, дария» в значении языка тюрко-персов «море», а «пара» означает рядом. Скифы греческих источников соответство­вали племенам саков древнеперсидских клинописных надписей. Академик Н.Я.Марр термин «скиф» отожествлял с ассирийским народом ашгузай (ишгузай) и соотносил его к иранскому «шку- за», полагая происхождение яфетическим. И.Макварт считает, что иранское скиф означало «охотник за скальпами». «Ашгуз», вероят­но, означает «аш низины», где аш народ затапливаемого Междуре­чья. Античные авторы Помпей Трог, Павел Оросий и другие пола­гали, что цивилизация скифов возникла ранее египетской, еще за 3500 лет до возникновения Рима. Историю этой цивилизации, пре­вышающей 6 тысячелетий, можно сопоставить с Шумером.

Скифы занимали обширные территории. На западе они продви­нулись до Венгрии и Богемии. Появление скифов в Причерномо­рье и в Приазовье в 7 веке до н.э. остается неизвестным. Некото­рые исследователи полагают, что первые племена скифов появи­лись из Средней Азии в 8-м веке до н.э. Геродот связывает появ­ление скифских племен с продвижениями исседонов и аримаспов, обитавших в Тургайской степи и по Иртышу. «Ис се дон» на древ­нетюркском означает «стойбище твое круглое». Жилье и хозяйство древних насельников Казахстана в целях удобства и безопасности располагалось внутри замкнутого круга. Эта особенность закрепи­лась за названием народа. «Ари ме ас» означает «достоинством я превзошедший». Является нарицательным именем вождя народа, закрепившимся в этнониме. По Геродоту между Днепром и Бугом обитали скифы-пахари (скита аротирес) и скифы-земледельцы (ски­та георги); скифов он именует скита, т.е. по месту их прежнего оби­тания. «Царские» скифы» – сколоты обитали между Доном и Бугом. Под влиянием культурных очагов скифы перешли к смешанному земледельческо-кочевому быту. В обстановке кочевого быта резких разделений социальных групп у скифов не было. Кочевник-скотовод в военное время становился воином. Кроме племенных ополчений военного времени у скифов существовала постоянная дружина, не­отъемлемая часть военно-феодального строя.

Некоторые источники к скифам относят и кочевые народы Цен­тральной Азии. Полагаю, что некоторая часть скифов заселяла Причерноморье также вместе с греческими колонистами. Эти на­роды являлись выходцами пустыни Скит и именовались греками скитис, (скитянами) об этом упоминали письменные источники греков. В нарицательном значении скитян называли «скитхай», в переводе у древних греков означал «из Скита пришлый». У тюрков «қайту», «хайту» – возвратиться, возвращение. В древнегреческом языке «хай» – пришел, «хайте» – пойдем. Это является свидетель­ством языкового родства этих народов, взаимовоздействия куль­тур на протяжении длительного времени и совместного прожива­ния прародителей тюрков и греков. В литературном новогреческом языке «хай», «хайте» не употребляются, сохранившись только в диалектах. Следовательно, скифы – народ, возвратившийся из пу­стыни Египта на свою историческую родину.

Языковая принадлежность скитян, на мой взгляд, представляла тюрко-персидскую билексику с большим содержанием протогре­цизмов. Обосновывается такое предположение наличием большо­го количества эллинизмов и праформ греческого языка в лексике у некоторых современных тюркоязычных народов, а также множе­ством топонимов Скифии. Наименования обеих столиц скифов – Ольвия и Неаполь происхождениями являются греческими.

Исторические корни некоторой части скифов, вероятно, восхо­дят на Крит и Киклады. В середине второго тысячелетия до н.э. в Средиземном море произошло катастрофическое землетрясение. Сдвиг тектонических плит и взрыв вулкана раскололи остров Фера на несколько частей. По расчетам современных ученых, волны вы­сотой до 40 метров и со скоростью 600 км/час обрушивались на острова. Они покрылись 4 метровым слоем пепла, пемза вулкана волнами доносилась до дельты Нила. От землетрясений и наво­днений значительная часть населения островов Средиземноморья и Киклад погибла, а острова стали непригодными для проживания. Уцелевшая часть населения поселилась в Египте, в трудных для жизнеобеспечения условиях пустыни. Обезлюдевший остров Крит захватили ахейцы. Население островов, ушедшее в Египет, ахейцы именовали аскитами (аскетами). В переводе «ас ушедший». «Кет, мирование обозначений местностей по именам народов в продол­жительном времени населявших определенные территории. В пер­воначальном названии пустыни Аскит начальная фонема «А» со временем отпала, и термин «скит» закрепившись за названием пу­стыни, утверждается родиной народа аскит (аскет). Отсюда тер­мин «скит» через греков вместе с христианством проникает в Рос­сию и означает поселение отшельников. Спустя многие годы жи­тели пустыни возвращаются на свои земли. Происходит затяжная борьба между скитянами и ахейцами, обжившими к тому времени обезлюдевшие острова. Борьба этих народов отражена в древне­греческих мифах, в которых «пришлые Скита» являются отрица­тельными персонажами: кентавры, немейский лев, бешенный бык, чудовищный кабан и др.

Последствия вторжений дорийцев привели к упадку Ахейи, па­разитировавшей на достижениях Трои и Крита. Наступают «тем­ные века» в истории Греции. «Скитхай» в значительной части ас­симилируются среди протогреков. Выходит, что аскиты (аскеты) или «скитхай» являются носителями билексики тюрко-эллин. Но­сителями этого языка являлись и массагеты. Этноним происходит от «ме асси гет» и в переводе означает «я асс ушедший». Эти два этнонима являлись названиями родственных народов - ас. Через многие годы из пустыни Скит они возвращаются на свою исто­рическую родину Хеллас - «страну асов» в переводе, т.е. совре­менную Грецию. Потому не случайно великий Гомер назвал свою бессмертную поэму Иллиас - «страна асов», которая в последую­щие века превратилась в страну эллинас - греков, в Элладу. В пе­реводе «эллинас» у тюрков и греков буквально «страна асов, народ ас», а Эллада -«страна отцов». Здесь «ин - указатель принадлеж­ности народу. К примеру, в слове «акинак» монема «ин» указывает на принадлежность железа - «акан» народу ак. Конечное «ан» аб­сорбировалось.

Таким образом, выходит, что аскеты, массагеты, скифы явля­ются представителями нарицательно наименованного одного на­рода ас. Скифы - возвратившийся народ, т.е. «пришлый». Такими именами, как правило, нарекают недружественно расположенные народы. Следовательно, в указанный период древние греки явля­лись носителями тюрко-греческого языка. Возникает вопрос. Ка­кой тюркоязычный народ обитал на юге Европы вместе с прародителями греков? Многие античные авторы указывают на полукоче­вой народ Фессалии пеласгов. Из Пеласгии, как они полагали, про­исходит население Эллады. Отсюда следует, что древние тюрки на протяжении длительного времени являлись обитателями юга Ев­ропы и Малой Азии.

Торговые сношения греков с Финикией, Сицилией и други­ми странами внесли оживление в экономику. Началась колони­зация побережий Черного моря. Скитяне устремляются к по­бережьям Черного моря, и представляют собой «конгломерат» тюрко-эллин. Вместе с ними в Причерноморские степи проникли и греки-скотоводы – «СЕ АКИ». Потому греческие источники раз­личий между скифами и саками не устанавливали. И тех, и дру­гих они именовали скифами «заморскими» или «сака парадрая». Где «пара» означает «около», а «драя» – это искаженное «дария» – море. Скифы вытеснили из Причерноморья киммерийцев, завое­вывали Мидию, Сирию, Палестину и господствовали в Передней Азии. Но через три десятилетия они совместно с Вавилоном были изгнаны мидийцами в Причерноморье.

Языковая принадлежность скифов учеными окончательно не установлена. Топонимика свидетельствует о большом количестве эллинизмов в географических наименованиях Причерноморья. Они сохранились в неизменном виде по сегодняшний день. Назва­ние города Тирасполь означает «тиров и асов город», и свидетель­ствует о поселении двух народов, заключивших между собой дру­жественный союз. Название городища Аккерман на тюркском язы­ке означает «ак мужественный я», в другом значении «аков воин я небесный». Т.е. прозвище «скитхай» и «сак» за ними не закре­пляются, и именуют они себя изначальными своими именами – ак и ас. Это и естественно, не именуют же себя прозвищами евреи – жидами, а русские – москалями.

Этническое происхождение скифов от аков Месопотамии под­черкивает их оружие – акинак. Происходит от «ак ин акан». Здесь в слове железо – «акан» произошло поглощение морфемы «ан». «Ин» – это составная часть слова. В данном случае этнический указатель. Закрепилась флексия «ин» и у тюрков. К примеру, «ага- ин» – братья, где «ага» – брат. Здесь флексия «ин» является указа­телем родства. Эти примеры свидетельствуют о том, что часть ски­фов Причерноморья являлась носителями тюрко-греческой билексики с элементами персидского языка. Краткая лексика современ­ных греков и тюрков, свидетельствующая о родстве языков и со­хранившихся праформах языка, приведена в разделах «О происхо­ждении наименований Талас и Тараз», «Прототюрки и древнегре­ческая мифология», «Краткая тюркская ономастика в литератур­ных источниках».

Скифия в последующем была завоевана сарматами, носите­лями тюрко-персидского языка. Возникло скифо-сарматское го­сударство, в котором господствовали сарматы, оказавшие суще­ственное воздействие на тюрко-греческий язык скифов, что, оче­видно, и явилось поводом для ученых утверждать об ираноязычии скифов. Этноним сармат происхождением тюрко-персидского и в переводе означает «главный я отец». Очевидно, у сармат на протя­жении длительного времени сохранялись пережитки матриархата, обуславливавшие борьбу кланов за главенство. Сарматы, по дан­ным некоторых исследователей, являлись кочевыми племенами, ранее обитавшими в бассейне реки Тарима.

Скифы снабжали зерном Афины и Рим, вели войны с А.Македонским и римлянами. Древнегреческие историки хоро­шо знали историю происхождения саков и скитян. Поэтому не слу­чайно в литературных источниках под Скифией подразумевалась Saka. Потому полагаю, что историю скифов следует рассматривать в контексте с саками. В разные исторические периоды в этом по­лиэтническом образовании главенствовали носители разных язы­ков, и утверждать о моноязычии скифов нельзя. Трансформация происходила по схеме: шумеро-прототюркское – «ЗЕ АК» > прото- греческое – «СЕ АК» > прототюрко-протогреческие – «АСКИТ» и «СКИТХАЙ» > древнеперсидское и древнегреческое – «САКА» и «СКИТИС» уже в Причерноморье.

Скифы – это собирательное наименование десятков разнопле­менных оседлых и кочевых народов, обитавших на огромной тер­ритории. Изучать языковую принадлежность скифов, необходимо только, локализуя народы на определенной территории, и, хроно­логически обуславливая во времени. Этноним необходимо увязы­вать с обитавшими в тот период разными народами, их культурно­историческими взаимосвязями и особенностями языка. Восточные скифы, на мой взгляд, дезинтегрировались. Занимаясь скотовод­ством, в последующем они мигрировали на просторы Казахстана и Средней Азии. Именуясь массагетами, они растворились среди тюркоязычных и персоязычных народов. Таким образом, термин «САК» возник из трансформированного более 4 тысячелетий на­зад в Месопотамии шумерского выражения «ЗЕ АК». Где «ак» яв­лялся народом, который впоследствии создал государство Аккад. А термин «СКИФ» закрепился нарицательным именем мигрантов пустыни Египта около 3-х тысячелетий назад, основу которого со­ставляли асы. Происхождение этих терминов восходит к четырем древним народам: шумерам, прототюркам, протоперсам и прото­грекам. Оба эти народа асы и аки являют собой субстрат в проис­хождении многих народов Евразии.

Скифо-сарматские племена заложили основы славянских наро­дов Восточной Европы в 4-6 веках. В источниках они упоминают­ся склавинами, венетами, антами. Но как последнее название со­образуется с антами Малой Азии, которые были известны за ты­сячелетия под греческими названиями «атлетикос антэос», гиксо- сов (гигантского происхождения), пеласгов – это «пелориос ас» или огромные асы, «азиопрепис» – азиатам подобающие, «анта- зиос» – достойный, равный антам Азии. Изначально древние гре­ки именовали их «антай». В греческом языке «аи» озвучивается через «э». Так, термин «антай» превратился в «антэ», «антазиос», «анти», «анты», «Антей». И «ан тэо», отожествляясь с «небесным богом», начал означать «ант божественный». У греков «антрас» – мужчина, а у казахов означает «клятва истинная». Драгоценный минерал адамант – это «ада м(е) ант». На мой взгляд, это сложное слово, и в переводе буквально означает «отец я антов», т.е. анты одни из древних людей на планете. Адамант у греков так же «адам ас», «адам антос» или алмаз, минерал который по твердости за­нимает первое место. Название минерала само указывает «чело­век ас», «человек ант». В честь первого человека, появившегося из Азии, назван греками этот минерал. Из «ада ме», означающе­го «отец я», происходит термин «Адам». Первый человек, полага­ли древние греки, происходит от антов и асов, и представляли они кочевые народы Азии. И первая женщина, хранительница домаш­него очага, появилась из Азии. Тюркское «ев» – дом заложено в основе происхождения имени мифологической Евы. Греческие ан- таи – это древние жители Алтая. Сродни антай – Алтай, Тарбага- тай; народ, населявший долины этих гор, назвал их своим именем.

Сравнительно-исторический метод позволяет восстановить древ­нейший факт истории их происхождения: они принадлежат одно­му «праязыку». С Алтая началась миграция этого народа на Запад. В генезисе происхождения многих народов субэтносом являлись тюрки-кочевники.

У латин «антеа» означает «раньше», «антигуус» - славный, древние, т.е. анты населяли Апеннины раньше латин, и для них они являлись более ранними жителями полуострова. С антами увя­зывается происхождение воинских званий у латин: майор, генерал, маршал, генералиссимус, и принадлежат они языку тюрков. Май­ор - «ме ай ор» в переводе «я бога достоин». Генерал - это «ен ер ал» означает «самый мужественный потомок». Маршал проис­ходит из тюркского выражения «ме ар шын ал» и объясняется «я достойный, закаленный потомок». Очевидно, являлся нарицатель­ным именем сына одного из вождей антов. Термин «маршал» за­имствовали немцы, и обозначили словом «конюх». Среди европей­цев германские племена первыми использовали в регулярной ар­мии конницу, потому всадника они обозначили конюхом. В тер­мине «генералиссимус» латинами включена флексия своего язы­ка «симус»; «симиус», «симилис» означают подобие, сравнение, а в переносном смысле подражание. В переводе означает «самый мужественный потомок в делах». Следовательно, анты являлись объектом подражания для латин. Из латинского языка французами заимствован термин «сержант» (се ер жен ант) - «ты мужествен­ный победитель ант» является выражением языка тюрков; лейте­нант - «лицентер ант», адъютант - «помогать анту» являются сло­восочетаниями латинского языка. К древним турам Азии восходят и другие военные термины: капитан, комиссар.

У древних германцев существовал культ бога войны, которо­го именовали Ватан. Ватан у тюрков «родина», почитают ее все народы. Но как сако-скифские божества попали к жителям Евро­пы? Появление Ватана у германцев, этрусских богинь Туран, Апи, Папая, Табити и других божеств на Апеннинах не являются слу­чайными совпадениями. Полагаю, что этноним этруск происходит из «ант рустиканус», в котором произошла трансформация, отра­жавшая фонологию народов Апеннин: ант - энт - эт. «Рустика- нус» на латыни означает «поселянин». А «рустикус» - неуклюжий, грубый, неловкий. Эти слова отожествляются с чужеземным народом. Выходит, что анты Малой Азии, очевидно, это были троян­цы, являлись «приселившимися» на Апеннинах. Именовать в на­рицательных значениях чуждые народы – явление развитое повсе­местно. Флексии латинского языка в этих двух словах характери­зуют давность и воинственность пришельцев. А «эт» преврати­лось в отожествляющую частицу. В латинском языке наличеству­ет множество общеупотребительных терминов с корневой основой «ант». Для наглядности приведем наиболее распространенные из них: негоциант – торговец ант; коммерсант – скупающий ант; ко­мендант – поручительство анта. К этому ряду относятся репатри­ант – возвратившийся на родину ант; симулянт – притворствую­щий ант. Происхождение термина «антанта» не французское, а яв­ляется туранским. Антанта означает союз двух племен антов. При­веденные примеры свидетельствуют, что в языке древних народов Европы наличествует тюркский компонент, а антаи являлись суб­стратом в основе происхождения современных народов Апеннин.

На мой взгляд, кочевые собирательные племена туров Азии, которых также именуют ариями, из просторов Казахстана и Си­бири мигрировали в Европу. Язык этих народов являлся тюрко­персидским; об этом свидетельствуют многочисленные гидрони­мы и топонимы Азии, включая Сибирь и Дальний Восток. Распад этого языка начал происходить на рубеже эпох под влиянием заво­еваний гуннов и культурных центров Ирана. Подтверждает этно­ним сармат: «сар» – это персидское «главный». А «ат» и «м» уре­завшиеся тюркские «ата» – отец и местоимение «мен» – я. Неко­торые исследователи эти крупные телосложением народы собира­тельно именуют ариями. Очевидно, в борьбе за престол один из вождей ариев, потомками которых являлись сарматы, провозгла­сил себя «главный я отец». Это нарицательное имя и закрепилось этнонимом. Племена ариев обитали и в Семиречье. Этот тип про­тотюрков широко освещен в китайских летописях: «голубые глаза и светлые волосы»; «их жители телом все высоки, с красными во­лосами, с зелеными глазами»; «они вообще рослые, с рыжими во­лосами, с румяным лицом и голубыми глазами».

Последние данные археологов еще раз подтвердили, что сар­маты являлись крупными телосложением. В Петропавловской об­ласти обнаружено захоронение женщины ростом в два метра, воз­раст которой определен в три тысячи лет. Ант – это название прототюрков Турана, мигрировавших в Малую Азию и поселившихся рядом с греками. У греков «Антэо» означает буквально «Ан-бог». Анты поклонялись небу Ан, известного со времен Шумера. В обра­зах Антея (Ан-бога) и титанов (сил небесных) анты вошли в древ­негреческую мифологию. Отсюда связь тюркских выражений «ант бердім», «ант ұрсын», которые следует понимать «поклялся перед богом» и «накажет бог». Подтверждение находится в географиче­ском названии Анатолия - «Ан ата олий», в переводе означает «Ан отец верховный»; а также в современном языке персов и тюрков. «Асман» означает небо, а буквально «ас я небесный», подтверж­дая их религиозные взгляды. В другом мифе Атлант (атлетический ант) наказан удерживать небесный свод за участие титанов в борь­бе против богов. Не случайно возник этот миф, а по религиозным убеждения греков, противоборствовавших древним антаям. Этот же мифический герой предстает под именем Атласа (атлетическо­го аса), т.е. анты и асы выступают под названиями народов Азии. В различных источниках асами именовали многие народы, распола­гавшиеся в Азии: касситов, протогреков, скифов, массагетов, в их числе уйсунов, алан, которых в русских летописях обозначали яса­ми. Уйсун античные авторы именовали асиано. Этноним ант - это, на мой взгляд, самоназвание древних кочевников Турана «антай», где «т» представляет поклонение, почитание - «табыну». «Небес­ному поклоняюсь богу» означает имя кочевого народа. Это самая первая религия единобожия, от которой происходят другие миро­вые религии. Столь возвышенное самоназвание является характер­ным для многих народов.

У казахов распространение имеет собственное имя Андас, ко­торое в буквальном смысле означает «сопутствующий анту», у монгол «анда» - друг, побратим. Побратимы клялись на крови, это древняя традиция имела распространение у многих народов и вос­ходит к антам. Поэтому казахские слова «клятва» - ант и «наказа­ние» - ант ұрсын, монгольское «анда» восходят к традициям куль­туры древних антай (антов-туранцев). Анты, на мой взгляд, прони­кали и в юго-восточную Азию и на американский континент. Ка­ким образом это осуществлялось пока остается неизвестным, но подтверждается топонимами: Крака(р)тау (горы песка, образовав­шие горы), Анды (высочайшие). А названия гор в топонимике яв­ляются самыми устойчивыми.

Под собирательным названием скифов именовали кочевни­ков, обитавших в Центральном Казахстане аримаспов, аргиппе- ев, исседонов, очевидно, мигрировавших и в Восточную Европу. А в Восточной Европе они именовались антами по своей духов­ной культуре поклонения Небу. Очевидно, название закрепилось за славянскими племенами крупными телосложением, и были они наименованы греческими колонистами, обживавшими побережья Азовского моря, ассоциативно атлантам. Византийский историк П.Кесарийский, лично общавшийся с антами, отмечал, что «все высоки и очень сильны, телом же и волосами не слишком свет­лые и не рыжие, отнюдь не склоняются и к черноте, но все они чуть красноватые. Образ жизни грубый и неприхотливый, как у массагетов, и, как и те, они постоянно покрыты грязью, - впро­чем, они менее всего коварны и злокозненны, но и в простоте сво­ей они сохраняют гуннский нрав». Из этого сообщения выходит, что славяне-анты по внешним признакам и характеру являлись ти­пичными тюрками-тураноидами и происходят из Азии. Подобны­ми признаками обладали Шынгысхан, Тимур и родственные им народы. В последующем анты потерпели поражение от готов, и распавшиеся племена вошли в состав княжеств Руси и Хазарии.

Тюрко-персидский язык скифо-сармат, представляет собой древнейший пласт в лексике славянских народов, и элементы сан­скрита ими привнесены в Восточную Европу. Потому славян не­верно отнесли к индоиранцам. Индия здесь и близко не значится, а тюрко-персидский субстрат лежит в основе происхождения сла­вянских народов. Сравнительно молодые славяне в удревнении во­все не нуждаются. Отложившись от Азии, и, перерубая культурно­исторические и этнические корни, примкнуть к Западу невозмож­но, потому что этот древнейший пласт в языках родственных сла­вянских народов закрепился в результате эволюционных процес­сов, а, уничтожая их, можно остаться без своего глубокого про­шлого.

Восточноевропейский этноним анты к антам эпохи античного периода отношения не имеет; он возник по внешним признакам сходства, и, являясь нарицательным названием славянских племен, представлял экзоэтноним, потому он за ними и не закрепился. А произошло название славян, очевидно, от склавен. А как обозна­чались окончания в словах: через «ян», «ен», «ин» с позиции истории народов, в географической лингвистике, в аспекте взаимодей­ствия со смежными языками, значения не имеют. И атланты Ма­лой Азии, и анты Восточной Европы – это названия кочевых на­родов Азии, мигрировавших на Запад южным и северным путя­ми в различные периоды истории кочевников. Анты – один из са­мых древних народов планеты, поэтому с ними наука связывает десятки терминологий, в основе которых лежит его имя: анти, ан- тигус, антропо, античность, антоним, антропоним и многочислен­ные производные лексемы.

Анты Малой Азии, полагают многие авторы, являлись основа­телями древней высокоразвитой цивилизации – Атлантиды. Ее ме­сторасположение до сих пор не обнаружено. Вероятно, она могла располагаться на Кикладах, архипелаге с высокой сейсмичностью. Создавалась атлетическим народом, отсюда и его греческое на­звание – «атлетикос антэос», антазиос, буквально ант Азии. Мно­гое из того, что писали об атлантах со времен Платона, наделяя их сверхвысокими способностями, полагаю, являются вымыслом. Явление это носило единичные случаи, а тайны мозга еще только предстоит познать науке. В реальности подтвержден высокий рост в 2,5 метра и большая физическая сила. Что мог отразить Платон на основании сведений египетского жреца, не обладая другими бо­лее достоверными источниками? Он не знал ни атлантов, ни гиксо- сов, творивших за тысячелетия до него. Потому Атлантида являет­ся мифотворчеством древнегреческого мыслителя. Египет многие годы находился во враждебных отношениях с гиксосами, и сведе­ния жреца, на которые опирался Платон – это нечто подобное твор­честву папы Римского о князьях Рюрике и Игоре, через которых католицизм многие годы бесполезно пытался обратить в свою ре­лигию языческую Русь. Не было письменности на Руси в тот пе­риод истории, а летописные записи появились спустя столетия, по­тому сведения о начальном этапе становления Руси очень скудны, также, как объективных источников об атлантах.

Высокорослые кочевники постоянно мутировали под воздей­ствием экосистемы, и приобрели различные расовые типы и совре­менные антропометрические данные. Кочевники не могли образо­вать нацию в нынешнем понимании этого слова. Особенностью продуктивного развития экономики кочевников является диффе­ренциация. Скотоводческое хозяйство постоянно дробилось, и крупные телосложением люди распространились среди других на­родов Малой Азии, Ближнего Востока и Южной Европы. К ним следует относить гиксосов, под которыми источники упоминали многие народы. Этимологию Иосифа Флавия полагаю ошибоч­ной. Не к пастухам семитам восходит собирательное название на­рода, а к кочевникам Турана. Происхождение названия народа яв­ляется греческим «гигантиос сои (си)». В этом выражении второе слово характеризует не появление и возникновение, а принадлеж­ность по рождению. «Сос» показатель множественности в грече­ском языке, а «ои» является дифтонгом. Миф о великане Голиафе и пастухе Давиде не возник на пустом месте, а это реальность: рос­лые и сильные люди имели в тот период истории широкое распро­странение. Гиксосам принадлежат многие военные новинки, в том числе двухколесная колесница. По данным археологов она была известна в Казахстане 5 тысяч лет назад. Отсюда следующий вы­вод: гиксосы - это потомки антаев (антов), мигрировавших из Ка­захстана. Последние потомки антов завоевали Египет, с ними увя­зывали многие источники возникновение Иерусалима. Существо­вание антов в Малой Азии подтверждает и топонимика: Анталья в переводе у древних тюрков означал «антов потомков» земли. Ма­лая Азия тысячелетия являлась ареной сражений для многих древ­них народов, но одним из коренных ее жителей являлись тюрки.