Страница - 13

Ученые полагают, что греки происходят от арийских племен. Античные историки, в их числе Геродот, считали греков происхо­дящими от варваров, кочевого народа Фессалии, к которым отно­сили пеласгов (огромных асов). К этим двум собирательным наро­дам, на мой взгляд, восходят греки. Такое предположение увязы­вается также с Ойкуменой; так греки именовали Сибирь. В грече­ском языке «ои» и «еи» являются дифтонгами и озвучиваются че­рез «И». Тогда выходит, что Ойкумена - это «Ики мени ел», в пе­реводе «двух моих народов»; это трансформированное тюркское название Сибири. Сибирь - это искаженное тюркское «Се бе ир», в переводе «твоя и моя земля». Происхождение этих двух геогра­фических наименований восходит к кочевникам Турана. Так, оче­видно, вожди двух собирательных народов, антаев и ариев, имено­вали общие свои земли, а, объединившись, они встали под нача­ло одного вождя и мигрировали в Малую Азию. В последующем в результате культурного взаимодействия мигрантов Сибири с греками, латинами, семитами в Средиземноморье возник креольский язык, который лингвистами именуется сабирским. Сабиры извест­ный со времен гуннов и Османской империи бесстрашный воин­ственный народ, но насколько он смог повлиять на язык других на­родов остается неизвестным. Но очевидной является этимология с Сибирью. Это означает, что тюрки во многом воздействовали на язык этих древних народов. Все народы прошли стадию кочевого образа жизни, и предки греков происходят от кочевников Азии. Не­достаток земель и смена хозяйственной деятельности сделали ев­ропейцев оседлыми. Это подтвердили и данные генетиков: греки не принадлежат к индоевропейским народам. В исследованиях их геном североафриканский генотип составил 44%, а тюрко-семито­греческий – 37-49%.

За этот период истории произошло несколько мутаций, и, раз­умеется, кочевые народы свои первоначальные антропометриче­ские признаки утеряли. Но лингвистические данные свидетель­ствуют, что язык тюрков Турана имеет грамматическую и морфо­логическую близость не только с греками, но и с семитами. А о том, что евреи происходят от скифов, упоминали античные источ­ники, и лингвистический вывод автора о евреях ашкенази – «аш кен ази», буквально означающем у тюрков «аш просторов Азии», подтвердили данные генетиков. Ашкенази происходят из Турана, а их генотип близок к алтайцам и киргизам. В некоторой части лек­сика пратюркского, шумеро-аккадского языка, была занесена хур­ритами и хеттами на Кавказ и сохранилась среди нахских народов: чорпа, шуша, ахча, пайда, бажа, кирпиш, кунак, хабар, кеме, та­раз, и многие другие слова звучат также на языке тюрков. Эти сло­ва принадлежат лексике языка ариев Турана, 3-4 тысячелетия на­зад мигрировавших в Малую Азию. Выходит, что чеченцы и ингу­ши имеют языковое родство с тюрками, а хетты и хурриты являют­ся потомками антаев и ариев Турана. Отсюда следует другой вы­вод: не только ашкенази, а и шумеры являются выходцами Алтая, потомками антаев и ариев. Из этих приведенных фактов следует, что анты Малой Азии принадлежат к племенам ариев древнего Ту­рана. А о том, что евреи происходят от шумер – известная гипоте­за, но никто не связывал этот факт с древними народами Турана.

Евреи происходят от ариев, потому Иосиф Флавий не случайно считал их происходящими от гиксосов, но эта этимология является греческой, а не семитской. Потому и Гитлер, увлекавшийся ра­ботами немецких ученых национал-шовинистов, расчищал дорогу нордическому арийству, уничтожая евреев. Уже несколько поколе­ний увязываются арии с фашизмом, потому многие негативно вос­принимают термин «арии». К ариям принадлежат разные типы на­родов Евразии: тураноиды, индоираноиды, кавказоиды, европеои­ды, а также некоторые племена индейцев Америки. Поразительна устойчивость языка тюрков, а подростковый язык европейцев за этот период успел трижды полностью обновиться. Хотя язык тюр­ков оказался не признанным «отчимом» для индоевропеистики, в изучении истории не только кочевых, а и других народов, следует обращаться к нему.

Рассмотренные примеры с антаями демонстрируют четкий след народов, исходящий из Турана, засвидетельствованный в культуре других народов и Востока, и Запада. Потомков антаев Алтая в по­следующем в литературе собирательно именовали саками и скифа­ми. Находится не только генетическое родство многих народов с Алтаем, а подтверждается и языковыми данными, которые привел автор. И, наконец, сравнительно-историческое языкознание опре­деляет исконное родство между терминами «антай – Алтай». Это родство свидетельствует не только о том, что миф об Атлантиде не мог возникнуть на пустом месте, а раскрывает этимологию проис­хождения названия Алтая. Название гор произошло по имени на­рода антай, населявшего его долины, и еще раз убеждает нас в том, что в топонимике такая номинация является самой устойчивой. Вовсе не случайно американский лингвист, основатель глоттох­ронологии М.Свадеш, язык тюрков определил самым устойчивым языком на планете с коэффициентом 0,97. Но это и самый древний живой язык человечества.

Данные археологов Казахстана о древних насельниках Казах­стана по идеологическим соображениям не увязывали с еврпоей- скими народами. А об объединении их достижений с данными эт­нологии по той же причине внимания не уделялось. Кочевые на­роды всегда передвигались на большие расстояния в поисках но­вых жизненных пространств, природно-климатических измене­ний и войн. Они несли с собой «орудие мышления и общения», яв­лявшегося «вехами» в процессе миграций народов. Языковые дан­ные демонстрируют, что несмотря на антропологические изменения, лексика кочевых народов обладает поразительным коэффици­ентом сохраняемости. Каким же образом на Западе могли появить­ся тюркские антропонимы: Жерар, Мерей, Ален, Аман, Марат? Ни одна даже буква не изменилась в этих именах. Этот восточный след народов Турана сохранился и у славянских народов 4-6 веков. Греческие колонисты Приазовья именовали их «спорадикос» по форме перемещения кочевого хозяйства и непостоянного жилья.

Вопреки утверждениям некоторых исследователей, венеты, анты, склавены не индоиранцы, а являются потомками скифо- сармат, сохранившими традиции культуры туранцев. Полигамные браки среди них и элементы матриархата были свойственны сар­матам. Культ поклонения коню и погребения с конем под курганом являлись туранским. Античные источники отмечали о носителех Казахстана аргиппеях, «достойные лошадей», обитавших в меж­дуречье Сырдарьи и Иртыша. Длинные мечи гуннов, заимствова­лись славянами и другими европейскими народами, которые они называли «мечами антского типа». В боевых действиях участво­вали и женщины, послужившие причиной появления греческого мифа об амазонках.

Туранский, тюркский, скифо-сарматский пласт у славян де­монстрируют языковые данные. На тот период истории тюрко­персидский язык кочевников Восточной Европы был сильно под­вержен явлению дивергенции (распадению), в результате воздей­ствия завоеваний гуннов. В итоге начали исчезать фарсизмы, а преобладать в лексике славян тюркизмы. В казахском языке и се­годня третью часть составляют фарсизмы, которые не являются за­имствованиями, а культурным наследием некогда общего ностра- тического языка народов Турана. Так же, как и скифы, венеты и анты имели профессиональных воинов, которых именовали «вои», а вождями славян являлись воеводы. Очевидными являются свя­зи «вои» – «воитель» – «воин» – «воевода» – «война» с казахски­ми «бойлы», «бойшаң», т.е. человеком рослым и крепким. У тюр­ков, имевших контакты с племенами славян, в фонетике отсутству­ет звук «в», его заменяет «б». А термин «воевода» происходит из тюркского «бой дода», т.е. высокорослый вождь племени древних кочевников Турана. Отсюда происходит и русский термин «бой». А термин «воитель» имеет тесную грамматическу связь с общетуран- ским «ель»,т.е. народ. В данном случае славянское «воители» озна­чает профессионально занимающихся военным делом. «Дода» – тюркское отец. Следовательно, воевода – это «отец» профессио­нальных воинов племен славян, их предводитель. Нарекать отцом своего вождя племени – распространенная практика. В недавнем прошлом Сталина именовали «отцом всех народов».

Термин «сак» в современном значении происходит из языка тюркоперсов «сен», «сан» и «ак» и означает «ты просвещенный», «ты благодетель». Изобретение письменности – это благодеяние, величайшее достижение человечества. Она изобретена прототюр­ками Двуречья аками и получила распространение через Финикию и у греков. В историографии эта письменность получила название шумеро-аккадской, т.е. прототюркской. Шумеры и аккады по опре­делению ученых принадлежат к алтайской группе языков. Некогда они являлись обитателями древнего Турана и обладают языковым родством с тюрками.

Искусство скифов обладало типичным признаком. «Звериная» орнаментика являлась общей всем кочевым племенам Средней Азии, а также лесостепной полосы Южной Сибири. Этот стиль ха­рактеризуется употреблением в орнаментике животных форм, за­имствовавшемся скифами также у протогреков, месопотамцев и ахеменидов. Скифы поклонялись, как и тюрки, богу Неба. Имено­вали его Папай. «Папа» – иранское «охранять». Поклонялись ски­фы супруге Папая – богине земли Апи и богине Табити – «вели­кая мать». Сродни тюркские «апа» – мать и «табиги» – природ­ный. К распространенным культам у скифов принадлежал культ бога войны. Его символом являлся железный меч, который скифы водружали, как и гунны, на вершине холма. Наблюдается у них общий культ с тюрками причащения с чашей в руке. Эти изобра­жения встречаются на каменных «бабах», а также на предметах, украшенных в «зверином стиле». Здесь «баба» следует понимать в значении языка тюрков – прадед, предок.

В раннем средневековье собирательные наименования народов сак и скиф в литературных источниках прекращают упоминаться. Исчезновение этих терминов, прежде всего, связано с разложени­ем тюрко-греческого и тюрко-персидского языка народов и обра­зованием самостоятельных языковых групп. Произошел процесс бифуркации в результате разделения народов по хозяйственной де­ятельности. Саки и скифы исчезают, и на арене истории появля­ются греки, персы и тюрки. Кочевые народы: сако-скифы, скифо- сарматы в последующем вошли в империю гуннов, простиравшуюся от Волги до Адриатики. Но, несмотря на это, сако-скифское наследие присутствует у многих народов Евразии. К примеру, у казахов и каракалпаков третья часть лексического состава языка представляет сако-скифские наречия, у узбеков и туркмен их еще более. Наличествует это наследие в наречиях персоязычных наро­дов. Не избежали воздействия языка саков и скифов и народы Ев­ропы. Они закрепились в многочисленных топонимах и лексемах. Ираклион является происхождением тюркским. Тюрингия и Бур­гундия происходят от одноименных этнонимов тюрков. Бавария происходит от тюркского «баба ири» и в переводе означает «пра­дедов земля», Саксония буквально «саков сыновья», Таунус и Та- уэрн – «горы».

Влиянию культуры древних греков оказались подверженными не только саки и скифы Причерноморья, но и народы Согдианы, Бактрии, Парфянского царства. Культурные взаимосвязи народов Ближнего и Среднего Востока с кочевыми народами Средней Азии и влияние эллинизма происходили с древнейших времен. Идеоло­ги Запада увязывают это влияние с именем А.Македонского и его «гуманистической» миссией, направленной на просвещение наро­дов Востока. Эту наживку о просвещении Востока в тот период, когда народы Европы кроме юга оставались темными и невеже­ственными, заглатывают многие. Такой пропагандой Запад оправ­дывает свою нынешнюю агрессивную политику, проводимую ею на Востоке. Она аналогична: захват чужих территорий через ка­питал. Экспансия трансформируется и преподносится под маркой борьбы с терроризмом, наркотрафиком и прививкой демократиче­ских начал на Востоке.

Каким на самом деле «гуманистом» являлся А.Македонский, свидетельствуют факты. Питая ненависть к Ахеменидам, он уни­чтожал памятники культуры. Сожжен был центр высокой циви­лизации Вавилон, разрушен Персеполь и другие города, уничто­жалась древнеперсидская письменность. Хорошо известно беспо­щадное истребление А.Македонским своих сородичей, крупной греческой колонии в Согдиане. Полководец следовал наставлени­ям своего учителя Аристотеля. «Греки должны заниматься искус­ствами и науками. Остальные занятия – удел варваров и даже тор­говлей не должны заниматься греки», – писал он в сочинениях. Бо­напартам и Адольфам было чему и у кого поучиться. Возможно, на склоне лет мыслитель понял свои заблуждения, закончив жизнь суицидом, вслед за своим воспитанником.

Влияние эллинизма на культуру народов Востока – это резуль­тат взаимопроникновения культур, происходивших независимо от вторжения А.Македонского. Многое заимствовалось народами Востока друг у друга, а также из достижений культуры Запада. Не задумываясь о последствиях, и в нынешнее время они переносятся на нашу почву. Необдуманно нарекаем своих детей Зулкарнай, Та­мерлан, Эллина, Камила. Наивно демонстрировать свою «образо­ванность» нарицательными именами. Прозвища «двурогий», «же­лезный хромец», «гречанка», «верблюд» будут только вызывать усмешки. А как скажутся они на их будущих судьбах? Полагаю, что великими и эллинизированными ни родители, ни дети от это­го не станут. Зависит это от уровня культуры, развития дара чело­века и воспитания в нем лучших качеств. А нарекать именами сво­их детей, конечно, лучше, придерживаясь традиций культуры сво­его народа.

Историография прошлых политических систем игнорировала влияние древних кочевников на народы Европы, в этом была заин­тересована правящая верхушка. Расколоть народы, выработать не­нависть друг к другу, а самим «разделять и властвовать» являлись основой внутренней и внешней политики в этих странах. Живучи еще стереотипы о кочевниках, в обществе возникают различные вопросы, на которые современная историческая наука не дает ис­черпывающих ответов, а сама, подобно лодке в открытом море, не знает к какому берегу ей пристать. В эпоху глобализации и созда­ния различных международных союзов, всем следует искать фак­торы объединяющие народы. В этом видится назначение историче­ской науки, это требование сегодняшнего дня. А во взаимоотноше­ниях наших далеких предков их было немало. Изучая мифы и ска­зания, язык народа, сопоставляя его с языками и культурой других народов, и, опираясь на достижения лингвистики, можно раскрыть множество тайн из истории кочевых народов. Письменность – это сравнительно молодое открытие, и историю кочевых народов она во многом отражала необъективно. Только языки древних на­родов являются реальными документальными первоисточниками, среди которых тюрки, греки и латины занимают пьедестал почета. Первородным в этой триаде является язык наших предков.

ПРОТОТЮРКИ И ИНДЕЙЦЫ АМЕРИКИ

Несколько лет тому назад Верховный суд США, рассмотрев исковое требование индейцев к ученым-генетикам, отказал в его удовлетворении. По заключению ученых, обнаруженные останки древнего человека возрастом 9 тысяч лет не являлись предками ин­дейцев, потому как не обладали генетической с ними близостью. По мнению ученых, коренными жителями Северной Америки яв­ляются не индейцы, а предположительно афроазиаты, заселившие ее на более раннем этапе.

Известный путешественник Тур Хейердал доказал существова­ние связи древних народов южноамериканского континента с Оке­анией и Африкой. В поисках их следов он изучал побережья и се­вероамериканского континента, но обнаружить ему их не удалось. Однако, один из древних индейских народов, ольмеки, обладают характерными для африканцев чертами. Возникают вопросы. Если индейцы не являются коренными жителями США, то когда и в ка­кой период истории Америки они появились на североамерикан­ском континенте и останками какого древнего народа является на­ходка ученых?

Существуют предположения, что народы Азии заселяли Север­ную Америку 12-30 тысяч лет назад, в ледниковый период, по об­леденевшему Беринговому проливу. Язык любого народа как бы изолировано не развивался, за такой большой промежуток време­ни успеет несколько раз обновиться. По мнениям лингвистов, язык европейцев обладает свойством пополняться на 14% каждое столе­тие. Следовательно, за одно тысячелетие лексический состав язы­ка изменяется до неузнаваемости. Потому следует полагать, что мигранты ледникового периода не могут обладать близким языко­вым родством с индейцами – современными жителями Северной Америки.

Предположить, что тюрки могли переселиться в ледниковую эпоху, представляется затруднительным. Менять хозяйственный животноводческий уклад на южных широтах на другую форму деятельности не придет в голову разумному человеку. За такой боль­шой промежуток времени язык тюрков также изменился бы до не­узнаваемости. Современные глоттохронологические исследования языка европейцев свидетельствуют, что в стандартном интернаци­ональном списке из 100 слов за столетие сохраняются 86 слов, но не тех самых изначальных. Число слов сохраняющихся и в том, и в другом языке составляют 0,86 х 0,86 = 0,74, т.е. через сто лет из первоначальных слов сохраняются 74 слова. В этот список вхо­дят природа и планета, человек, части его тела, цветовые обозна­чения и родственные отношения людей. Но исследования языкове­дов свидетельствуют, что подобные расчеты к языку тюрков не мо­гут быть применимыми. Американский лингвист М.Свадеш оха­рактеризовал язык тюрков самым устойчивым на планете, и уста­новил коэффициент устойчивости 0,97. По их расчетам язык тюр­ков обладает свойством сохраняться более 8 тыс лет. В тоже вре­мя язык некоторых индейцев, насчитывающих около 1000 народ­ностей, имеет многие общие с языками тюрков особенности. Так, каким же образом образовалось родство языков народов, распола­гающихся на разных континентах? Наука на сегодняшний день от­ветить на этот вопрос не может.

Ученые генетики Новосибирска совместно с коллегами из США, Бразилии, Австралии установили, что прототюрки и праа- мериканцы происходят от четырех общих праматерей, к которым принадлежат геномы 70% тувинцев и 97% индейцев американско­го континента. Изучение изменчивости Y-хромосомы, выявило об­ширную территорию Прибайкалья, включая Саяны и север Монго­лии с которой началась миграция азиатских предков американцев. Предположительно 40 тысяч лет назад на Алтае-Саянском горном регионе сложилось племя прототюркоамериканцев. А отделение праиндейцев от предков современных тюрков завершилось 25 ты­сяч лет назад, заключили генетики.

Одним из первых ученых, обративших внимание на сходства языка индейцев сиу с тюркскими языками, являлся немецкий филолог-ориенталист Отто Рерих. Во второй половине 19 века он длительное время проживал среди индейцев сиу и собрал об­ширный материал о быте, обычаях, языке и фольклоре этого на­рода. Рерих определил синтаксические и морфологические сход­ства языка сиу и тюрков. Язык сиу подобно тюркским оказался не имеющим предлогов, агглютинирующим, подчиняющимся законам сингармонизма. Формы образования прилагательных превос­ходной степени языка сиу оказались такими же, как и у тюрков, у других народов более не встречающимися. Занимаясь изучени­ем языками многих других народов, Рерих пришел к выводу, что эти особенности языка сиу не обнаруживаются ни в санскрите, ни в других языках и, что индейцы сиу являются переселенцами из «Великой Азии». Казанскому ученому А.Каримулину удалось об­наружить более 100 слов сиу, сходных с тюркскими:

Индейские	Русские	Тюркские
Юудек Юухеп Ису Кува Озуу Юута Уата Кода Капсун Кан Ми Багана Санке Баха Ик, ис	глотка глотание пить наступать наступать кушает раздробляет товарищ кусать зубами вена, сухожилие я сделать метку трасса, дорога старый человек два	йотык, йоткы, юткы йоту, йуту, жуту ичу, ишу, эчу куу, куа - гнать, прогнать озу, узу – обгонять йуту, йоту, жуту – проглотить вату, уату деверь, сват капсун – облаять кан – кровь мин, мен столб, баганалау – застолбить чангы, шангы - лыжи, лыжня баба ики, эки

О происхождении индейцев Северной Америки и генетиче­ской связи языка сиу-хока с тюркскими языками упоминал еще в 1853году Джон Макинтош. Крупный советский ученый по исто­рии и языку индейцев майя Ю.В.Кнорозов обнаружил более 300 слов тождественных словам тюркской лексики:

Индейские	Русские	Тюркские
Йаш	новый, зеленый	йаш, яш, яшил, жасыл
Кун	солнце	кун - солнце, день
Ич	внутри	эч, ичида, ишинде
Ош	три	оч, уч, уш
Куч	ноша	кучу, кеч, куч, куш
Кулл	поднять руку	кул, кол – рука
Чаб	повалить	чап,чаб, шаб – руби
Чаакан	срубленное	чапкан, шабылган
Ах-чы	охотник	аучы, аншы

Изучением языка индейцев майя занимались также А.Каримулин и шведский ориенталист Стиг Викандер. Они пришли к выводу, что язык майя тождественен языкам тюркских народов. В лекси­ческом отношении они имеют много близкого, что является свиде­тельством общего их происхождения.

По А.Каримулину:

Индейские	Русские	Тюркские
Кош Имиш яшче Ичин Яшь кин Аак Ик Моль, моол Мулук Чачак Цик Чул Бин Ичил Им Чалан Оог Ба Акан Аль	вид птицы зеленое фрукт дерево колодец новое солнце белый, светлый два много, сбор урожая богатый год очень красивый ограда, край вода я внутри женская грудь змея пища рыба дядя сын, ребенок	кош, кус, куш - птица жимеш, жемис - фрукты, яшел жимес; жасыл жемис - зеленый фрукт плод ичу, эчу, ишу - пить яш кун, яшь кен - новый день ак ике, эки, еки мол, мул - изобилие, много, обилие муллык, мулик - имущество чечек, шешек чик, Жак чул, шу, су бин, мин, мен ичида, ичинда ими, эми елан, йлан, жылан Ош, аш, ас балык ага, ака ул, ол, ал - потомок (Древнетюркское)

По Стиг Викандеру:

Индейские	Русские	Тюркские
Аак	течение, течь	ак, агым
Бет	закончить	бет, бетеру
Билим	знание, знак, печать	билим, белеем
Бин	подниматься	мин, мен - взбираться
Бокс	голый	бос, бош - пустой
Кил	приди, придти	кил, кел
Ок	ступня ноги	оксе, окче, окше - каблук
Полок	полный, упитанный	толок, толик, толык

Безвестные тюрки...

Ти	кусать	тиш, тис – зуб
Ганил	кровь	кан, кон
Тогмак	колотушка	тукмак, токпак
Тчукул	жилище	чукыр, шукыр - яма, берлога, окоп
Яклел	сжигать	яак, жагу
Таз	приносить	тасу, ташу
Балдиз	сестра младшая	балдыз
Бойа	краска, картина	бойау, бойу
Бил	знать	билу, белу
Ике	два	ике, еки
Пулут	курить, дымить	булут, булт – туча
Сат	расходовать	продавать

В этнографическом сборнике о предках индейцев Америки майя, ацтеках, инках утверждается, что они переселились в V ты­сячелетии до н.э. из Калифорнии в Центральную и Южную Аме­рику. В настоящее время большинство индейцев этого региона общаются на языке кечуа, который своим происхождением свя­зан с языками сиу-хока. Язык кечуа являлся основным в империи инков. Он родственен языку майя и функционирует в Перу, Эк­вадоре, Боливии, в некоторых районах Аргентины, Чили. Поми­мо С.Викандера изучением языка кечуа занимались профессор из Уругвая Б.Феррарио и французский ориенталист Г.Дюмезель. Они обнаружили сходства в морфологических формах и спряжениях глаголов у кечуа и тюрков. Идентичными оказались словообразо­вательные суффиксы. Последний из них утверждает о генетиче­ской связи числительных от 1 до 6. Ниже приведем их данные:

Индейские	Русские	Тюркские
Булан	вращать	бурам, бурау
Оргии	вор	орги, ури
Пуз	резать жертву	буз – разрушать, разделывать мясо
Ток	ломать, ударять	тогу, согу
Кок	небо, небосвод	кок
Уаге	дядя	ага
Тата	отец	тате, ата, ада, дада
Мизи	кошка	мизик, мичик
На	вещь, что-то	не
Аз	небольшой, немного	аз
Арии	худой	арид, арик
Ко	гнать	гомак, кумак

Сагла	борода	сакал
Сани	цена	сан - число
Тугу	плевать	тукур
Пак, паку	смотреть	бак, багу
Тауга	куча	тау, таг, тав - гора
Хакин	сноха	хатин, катун - женщина
Каруин	пищевод	карин
Сунга	последний	сонги, соны

О.Рерих, С.Викандер, Б.Феррарио находят связи языка индей­цев с тунгусами, корейцами, японцами, китайцами. Элементы язы­ка тюрков обнаружены также у индейских племен тимучи и яна. Близкие формы быта, обычаев индейцев Америки с киргизами, ту­винцами, якутами приводятся в различной литературе.

Исследования вышеназванных филологов подвигли автора к из­учению географических наименований Северной Америки. В то­понимах всегда отражается язык древних их носителей. Среди ге­ографических названий наиболее устойчивыми, менее подвержен­ными велению времени, являются названия гор и их вершин, вул­канов, островов и водоемов. Поэтому они рассматривались в пер­вую очередь, потому как их названия свидетельствуют о народах некогда их наименовавших, местах локализаций и путях миграций.

При транскрипции языка индейцев их фонетические особенно­сти исследователями часто нарушались. Поэтому происходили ис­кажения, заметные как индеологам, так и тюркологам. В топони­мических названиях североамериканского континента обнаруже­ны наименования, восходящие к корейскому и персидскому язы­кам. Но более всего встречаются названия тюркского происхожде­ния. Идентичные наименования местностей и водоемов Дальнего Востока, Прибайкалья, Казахстана, Средней Азии и даже Ближне­го Востока повторяются на территории Северной Америки. Уссу­ри - Миссури, Мисурата - Миссури, Алаш - Унималашка, Шико­тан - Юкатан, Каспи - Миссисипи, Ордабасы - Тюлькубас - Ата­баска, Тектурмас - Техас, Сихотэ-Алинь - Аляска, Месопотамия - Потомак. Повторяются также топонимы, содержащие в себе на­звания народов: дак, мисс, ас, ак, алаш, сак. Это дает основание предполагать, что отправной территорией миграции народов Азии при переселении в Северную Америку являлись Ближний и Даль­ний Восток, на землях которых сохранились немало наименований тюркского происхождения, а их носители исчезли бесследно. Сахалин, Камчатка, Итуруп, Кунашир - наименования тюркского происхождения. Немало их сохранилось и на территории Японии - Хоккайдо, Акан, Куттяро, Асиеро, Абасири.

С незапамятных времен древние тюрки поселялись в Прибай­калье и на Дальнем Востоке. О названии народов свидетельству­ют географические наименования Тувы. Акдовурак и Акдуруг в переводе означают «ак решительный, смелый», «ак прославлен­ный». Ак - собирательное наименование народов. Получил рас­пространение из древнего Шумера. На этот народ указывает на­звание индейского народа апсарак. Этноним в переводе означает «очень черный ак». В казахском языке «аппак» означает «совер­шенно белый».

О других народах свидетельствует название реки Алаш. Алаш - далекие прародители тюрков, в переводе означает «потомок ашев». Очевидно, союз шести народов происходил на берегах этой реки. В других названиях содержатся корни: аш, ак, ас, дак, усс, сак, по­вторяющиеся в топонимах Дальнего Востока и Северной Америки. Следует иметь в виду, что наименования народов зачастую функ­ционируют и в других значениях, в том числе нарицательных и по­тому они могут оказаться незамеченными исследователями. К при­меру. Сак - это «сах ели» - сахов народ, ас - «теги ас» - потомок асов, аш - «аш гуз» - аш обитающий в долине, ак - «акан» - же­лезный и т.д. Занимаясь охотой, скотоводством, морскими промыс­лами тюрки Дальнего Востока переплывали Тихий океан, и проис­ходило это значительно позже ледникового периода. На плотах и спаренных лодках со встроенными парусами (катамараны, каваса­ки) они отчаливали от дальневосточных берегов. Используя тихо­океанское течение Куросио, мигранты Азии достигали американ­ских берегов.

Акватория Тихого океана обладает высокой сейсмичностью. Возможно, между двумя континентами располагались острова, впоследствии ушедшие под воду. На них мореплаватели попол­няли запасы воды и продовольствия. Пришвартовывались народы Азии от Калифорнии до Аляски, от которой постепенно продви­гались на юг. Многие годы тысячи и тысячи тюрков будут прово­жать своих сородичей и с тревогой ожидать от них известий. Безбрежный океан, за которым всходило солнце, манил к себе все но­вых смельчаков осваивать неизвестный континент. Успешный пе­реход океана осуществлялся кунтеками – сынами Неба и Солнца. Кунтеки в переводе дословно «солнца потомок». Одноименное на­звание родового объединения сохранилось у современных казахов. В других значениях «тек» – родословная, знатная генеалогическая ветвь. Этнонимы-самоназвания зачастую закрепляются в степенях превосходных: достойный, божественный, высокородный, главен­ствующий, славный и т.д. Это явление наблюдается в этнонимах и топонимах Северной Америки.

О мореплавателях индейцах Южной Америки, совершавших свои путешествия на плотах, повествует Тур Хейердал. Своим пу­тешествием на плоту «Кон-Тики» он доказал возможность заселе­ния островов Тихого океана индейцами майя, ацтеками, инками со стороны Америки. В языке инков «кон» означает солнце. А «тики, «тэки – вождь, предводитель. У тюрков «тек» – это также потомок, знатное родословие. Следовательно, тюркское «кун теки» и индей­ское «Кон-Тики» являются выражениями общего семантического значения. Они свидетельствуют о теистических убеждениях этих народов, поклонявшихся Солнцу и родстве их языков.

Тур Хейердал наименовал плот в честь имени вождя индей­цев, совершавшего плавание по открытому океану. В значениях «вождь», «потомок» означают названия других народов: сапотеки, миштеки, тольтеки. Благодаря особенностям языка тюрков геогра­фические наименования Северной Америки сумели хорошо сохра­ниться, несмотря на прошедшие тысячелетия и трансформации, осуществлявшиеся индейцами и белыми колонизаторами. На пло­тах со встроенными парусами и веслами, вмещавшими сотни де­тей Неба и Солнца, тюрки и другие народы пересекали океан.

Поселяясь на новых землях, они нарекали их именами своего народа, его вождей, по характерным местностям признакам назы­вали новые территории. На мой взгляд, ацтеки и являются потом­ками асов азиатского континента. «Ац тек» у тюрков означает «ас родовитый», «асов потомок». Насельники штата Техас закрепили имя своего народа за этими землями. В том же значении понимает­ся название местности Ист-Тексас, означающее «стоянка родови­того аса». Аналогично наименована сопка вблизи Тараза – Тектурмас. На шумеро-тюркском «родовитый, царствующий я ас». Оче­видно, сопка являлась местом захоронения правящей династии. Ближайших их сородичей Алеутским течением занесло в Север­ную Америку.

По мнению академика В.В.Бартольда, ассины (асы, азы) Сиби­ри отожествлялись с остяками. Вероятно, что этноним ацтек яв­ляется трансформировавшимся наименованием одного из племен остяков. Остяк > астяк > астек > ацтек. Такое морфологическое че­редование гласных «О» и «А», «Я» и «Е» характерно для многих народов и является особенностью языка тюрков. Они обусловле­ны фонетическими закономерностями их языков. Выходит, что ац­теки и остяки некогда являлись родственными народами дезинте­грировавшимися по неизвестным причинам. К языку древних тюр­ков восходит наименование обширной местности – Сибирь. Про­исходит от «Се б(е) ир» и в переводе означает «твоя и моя земля».

Название Аляски происходит от Алас(ка) – «потомок аса». Здесь (ка) довольно часто встречающаяся флексия. Аналогично происходят наименования Алупка, Балтика, Камчатка, Сосновка и т.д. А этноним алеут происходит от «ал ели ут» и в переводе озна­чает «потомок страны огненной». Очевидно, этноним произошел от сложившихся теистических убеждений народов и особенностей островов со многими вулканами, извергавшими огненную массу. И первопоселенцы нарекли огнедышащие острова именами сво­их народов.

На Аляске расположен вулкан Катмай – «не застывающий» на языке тюрков. Продолжительные извержения лавы послужи­ли причиной возникновения тюркского названия. Другой вулкан на юге именуется Худ – «огонь», «бог». Природы происхождения вулканов тюрки не понимали. Увязывая извержения с всевышними силами, они почитали Огонь. О происхождении названий остро­вов на Алеутах свидетельствуют этнонимы. Унималашка – «толь­ко алашы». Алаш – прародитель тюрков. Унимак – «только аки», Умнак также означает «только аки». По утверждениям алеутов Умнак – далекий их предок. Американские ученые полагают, что Аляска заселялась 9 тысяч лет назад. В пещерах Умнака исследо­вателями были обнаружены мумии. По утверждениям тех же уче­ных, мумификации осуществлялись алеутами вплоть до колонизации островов царской Россией. Два одноименных острова на Аля­ске и на Алеутах - Акутан означают «аков огонь небесный», в дру­гом значение утан - тюркское «родина». Эти названия произош­ли от извергающихся вулканов. Очевидно, острова заселялись ро­довыми кланами, постепенно углублявшимися на юг континен­та. Выходит, что алеуты являются автохтонами Северной Амери­ки. Возникает вопрос. Находятся ли в родстве древние насельни­ки Алеутов алашы, алеуты, асы и аки с одноименными народами Азии?

Поселялись мигранты Азии и за Скалистыми горами, на про­сторах Великой равнины. Теплый климат и миллионы непуганых бизонов, пасущихся на тучных пастбищах, создали для них пре­красные условия жизнеобеспечения. Названия реки и одноимен­ного озера Атабаска свидетельствуют о том, что на этой обширной местности обитали тюрки, а их предки располагали здесь свою ставку. В переводе означает «ставка отцов». Сродни казахские Ор- дабасы, Т¥ркібасы (Тюлькубас). Заселяли тюрки и Аппалачи, на­звание которых происходит от «таппе алач» - возвышения алашев.

А река Кентукки, берущая начало из этих гор, означает «ши­рокое изобилие, изобильная сытость»; другая Потомак - «болото, топи, защита аков». Река образуется из двух притоков: северной Потомак и южной Потомак и, протекая через низменность, в по­ловодье ее затапливает. Образующиеся топи явились отличитель­ной ее особенностью, послужившей названию реки. Аналогией яв­ляется происхождение названия Месопотамии. У греков название распространилось в значении «междуречье». Здесь «потам» у гре­ков означает «река». Опять возникает вопрос. Не являются ли аки американские представителями минойской цивилизации, исчез­нувшей в результате катастрофы на Крите и Кикладах?

Многие географические наименования Евразии засвидетель­ствовали имя этого народа в превосходной степени - «великий», «небесный» «солнечный»; в том числе и на Крите. Топоним Ира­клион происходит от «ир ак олий» и в переводе у тюрков означает «земля аков верховных». Другие реки на тюркском означают Алаба­ма - «потомок прадедов и матерей». Аркабатла - «до спины топь». Очевидно, река являлась мелководной и илистой. Батла (к) - «бо­лотистая», «топь». Река Сабин - «мыло». Наименование возникло, очевидно, из-за щелочного состава воды. Три местности называют­ся Алма – «потомок матери». А две другие Айола и Айота означают «божественный холм» и «божественный отец». Полагаю, что эти то­понимы произошли от мест захоронений вождей народов.

Немало топонимов и гидронимов, образовавшихся по названи­ям народов, которые понятны любому тюрку: ассинибойн – «ас ду­хом и телом», айдах – божественный дах». Особо отличается на­звание индейского народа дакот, где «от» общетюркское «перейти с другого берега» и убедительно подтверждает миграцию даков из Азии. Одноименный народ в древности населял Прикаспийскую низменность и Балканы. Эти два последних народа, очевидно, пред­ставляли один этнос впоследствии дифференцировавшийся.

Название реки Миссури означает «мисс божественный». Ана­логичный топоним Мисурата расположен на Ближнем Востоке. Об одноименном народе упоминает Геродот в период противосто­яний Кира и лидийского царя Креза. От союза двух народов мис- сов и сиу происходит название реки Миссисипи – «миссов и сиу море». В устье эта река образует обширную акваторию, послужив­шей причиной такого названия. Здесь «пи» означает море. В дру­гом значении «пи» – древнетюркское «глубина». От названия древ­него народа каспи – «кас морской» происходит название Каспий­ского моря.