Страница - 14

Некоторые наименования имеют персидское происхождение. Чорреас – «четыре аса», Ниагара – «ни теплая». От рассеиваю­щихся мельчайших брызг у водопада образуется туман, создавая обманчивую картину испарений теплой воды. «Ни» – частица от­рицания в персидском языке. Обнаруживаются в североамерикан­ских наименованиях также элементы корейского языка. Оклахома, Омаха, Такома, Аркома содержат в себе корейский корень «ома» – мать. Название реки Пекос свидетельствует о том, что здесь рас­полагались оседлые тюрки. Корейцы и в наше время так имену­ют узбеков. Но более всего интерес вызывают гидронимы, содер­жащие в себе элементы языка шумер. Манитоба – «я небом благо­словлен», «я небесный благодетель». У берегов этого озера, очевид­но, получил благословение один из первых правителей. Канзас – «небесный ты ас», Арканзас – «достойный неба ты ас». Аризона – «достойный ты матери». Нарицательные имена вождей закрепля­лись топонимами и гидронимами. Анока – «небесный брат».

К древним шумерам, очевидно, восходит и название индейского народа манданы. В переводе этноним означает «я небесный дан». Имеет ли этот народ отношение к данам Средиземноморья, данай­цам Илиады, мифологическому Данаю, дочери которого погубили сыновей Египта? Увязывается ли происхождение этого этнонима с именем Манданы, матери персидского царя Кира? Имеются также топонимы и с древнегреческой ономастикой: Парис, Крит, Трой, Аттика. Каким же образом эти наименования появились за океа­ном, пока остается загадкой. Возможно, что какая-то часть прото­греков мигрировала вместе с другими народами на американский континент в результате катастрофического землетрясения.

Такими, легко читаемыми, выглядят географические наимено­вания этого континента. Подобно крупным вкраплениям на по­верхности айсберга, они издали бросаются в глаза, а невидимая часть ожидает своих исследователей. Топонимика североамери­канского континента удивительно схожа с ономастикой Евразии и языком эпохи Гомера. Будто потомки шумер и мидян, троянцев и минойцев селились на далеком континенте.

В этнонимах, гидронимах и топонимах США и Канады содер­жатся общие с евразийской ономастикой корни. Это ас, ак, пат, пот, ур, уд, ил, ел, ат, ад, чу, шу, ан, ир. Полагаю, что народы Западной Азии и южной Европы могли мигрировать по Аравийскому морю. Обогнув Индостан через Малаккский пролив, они, возможно, про­никали на Дальний Восток и в Америку. Эти народы расселялись в Индии и Индонезии.

Возможность плавания на тростниковых лодках, сплетенных из месопотамского тростника доказал Тур Хейердал на лодке «Ти- грис». Подтверждается миграция народов топонимами. Местность на юге Индии Тируванантапурам означает «тиров и антов город». Тиры и анты – народы, некогда проживавшие на западе Азии и юге Европы. Здесь, на мой взгляд «ва» характерный для языка тюрков союз «И». Очевидно, некоторая часть племен тюрков в результа­те происшедшего разрушительного землетрясения в середине II- го тысячелетия до н.э. на Кикладах мигрировала на Индостан. За прошедшее время они ассимилировались, изменились антропоме­трические характеристики, но сохранилась праформа языка тюр­ков. Метод лингвиста М.Свадеша позволяет определить и время расхождения языка тюрков и индейцев. Предварительные расчеты свидетельствуют, что их прародители раскололись 3600-4000 лет назад. Хронологически этот период относится к эпохе крушения минойской цивилизации и массовой миграции кочевых арийских племен из Сибири и Казахстана.

Название вулкана Кракатау восходит к шумеро-тюркскому «ки- ракартау» – горы пыли из гор. Акар на шумерском «пыль, песок». В периоды активности вулкана он взрывается, и высота горы умень­шается на тысячи метров и более. При этом активные процессы в глубинах земли способствовали новому росту горы из остывшей вулканической лавы, пепла и песка. Процессы эти периодически повторяются. Необычное явление подметили древние жители, на­звавшие его столь странным названием. Далекие предки бушмен Австралии также совершали путешествия по океану. По мнениям ученых, айны – коренные жители Японии появились из этого кон­тинента.

Топонимы Северной Америки, являясь словесными памятника­ми истории народов, ещё многое расскажут о себе. Географиче­ские наименования являются документами до письменных эпох, отражающими явления природы, отличительные особенности местности и жизнь народов нового континента, первооснову ко­торой они видели в Боге – создателе мироздания. В лице Бога на­роды отражали Небо, Солнце, а почитаемыми стихиями являлись земля, вода и огонь.

Топонимы тюркского происхождения как бы обрываются на южных широтах. Далее их встречается мало и в значительной мере трансформированные. Очевидно, происходили ассимиляционные и дифференциационные процессы и войны, в которых мигранты оказались менее конкурентоспособными. В незначительном коли­честве они еще встречаются в Мексике. Сакатекас – «саки и асы родовитые», Сакатепек – « саков возвышение». Полагаю, что тер­мин «ацтек» является трансформированным тюркским выражени­ем «ас тегі». Имеют ли тюрки языковое родство с корейцами, япон­цами и персами. Находятся ли они в родстве генетическом с алеу­тами и индейцами? Важнейшие вопросы, на которые должны отве­тить не только лингвистика, но и другие науки.

Несколько любопытных фактов из истории и традиций культу­ры народов. Скальпированием головы поверженного врага зани­мались древние тюрки. Эта воинская традиция имела распростра­нение и у индейцев. На Ближнем Востоке и в Средней Азии земле­дельцы использовали для орошения полей систему колодцев, свя­занных между собой посредством подземных каналов – кяризов. Этот способ полива земель распространен и у индейцев пустыни Наска. Наряду с алеутами Аляски, а также другими народами Азии и Ближнего Востока, мумификацию умерших индейцев произво­дили и на южноамериканском континенте. В наше время индей­цы Америки выходят в море на тростниковых спаренных лодках, сплетенных по образцу древних месопотамцев.

Музыковеды отмечают сходства в мелодиях представляющих пентатонику, характерную не только для индейских и тюркских народов, но и монгол, китайцев, корейцев, японцев. Некоторые ин­дейские мифы тождественны мифам древних греков и тюрков. Ин­терес представляет также архитектура древних индейцев. Перуан­ские пирамиды культуры Мочика идентичны зиккуратам Шумера. Сами пирамиды и погребения в тростниковых гробах ориентиро­ваны на север. По мнениям ученых-индеологов, это напоминает индейцам об их прародине. Эти факты свидетельствуют о проис­ходивших некогда контактах древних жителей Азии и Америки и миграции североамериканских индейцев на юг. А Христофор Ко­лумб не являлся первооткрывателем Америки. Она задолго до него была открыта другими народами с противоположной стороны аме­риканского континента.

В какой период истории могли происходить эти процессы? На мой взгляд, это произошло в середине 2-го тысячелетие до новой эры. В тот период, когда мигранты Евразии еще не познали секре­тов железа и не могли передать их аборигенам Америки. Мне пред­ставляется, что это были народы, располагавшиеся на островах вблизи нынешнего Санторина и Киклад. В результате катастро­фического извержения вулкана погибло население близлежащих островов. Остров Фера (Тера) раскололся на несколько частей. Ис­точники отмечают, что от выбросов вулкана три дня стояла ночь до Черного моря, а пемза волнами до 40 метров высотой была за­несена в дельту Нила. Погибла высочайшая минойская культура. Уцелевшая часть населения других островов в панике покину­ла Кикладский архипелаг и Средиземноморье. Прекрасные море­плаватели они мигрировали в различных направлениях. Вероятно, часть из них оказалась в Америке. Язык населения островов Ки­клад представлял собой шумеро-тюркскую билингву, отразившу­юся в географических наименованиях Северной Америки. Антич­ные авторы упоминали этот народ пеласгами и кассио.

Данные генетиков Пенсильванского университета, использо­вавших большое количество маркеров, показали, что ДНК совре­менных обитателей Алтая в сравнении с образцами жителей Ка­захстана, Китая, Монголии, а также представителей различных индейских племен имеют заслуживающие внимания характери­стики. Ученые обнаружили в гаплогруппе Q Y-хромосомы ДНК уникальную мутацию, которая единит народы Алтая с племена­ми индейцев. Аналогичные результаты получены в гаплогруппах C и D мтДНК. Эти данные подтверждают теорию заселения Се­верной Америки 18-20 тысяч лет назад сообщает Лента.ру (lent. ru/news2012/01/27altai/). Для лингвистики эти цифры являются не­правдоподобными. Даже без учета идентичности лексики народов, расположенных на разных континентах, поразительными являют­ся сохранившиеся общие грамматические и морфологические кон­струкции языка индейцев и тюрков. Это феноменальное явление у других народов не встречается.

Однако примем во внимание утверждения основателя глоттох­ронологии М.Свадеша. Коэффициент устойчивости языка тюрков составляет 0,97. Количество сохранившихся слов в лексике тюрков и индейцев составит 0,97 х 0,97 = 0,940, или 93% при допустимой погрешности. Через тысячу лет из первоначальных тысячи слов в общем словарном запасе сохранятся 0,93 х 0,93 = 0,86, или 86%. Учитывая методику М.Свадеша, можно заключить, что язык тюр­ков мог исчезнуть на американском континенте только через 8 ты­сяч лет. Но язык тюрков ведь сохранился среди индейцев. Отсюда следует, что переселение народов Азии в Америку происходило в более позднюю эпоху.

Исследования 64 генетиков из разных стран, в том и Сибир­ского отделения РАН, участвовавших в них, показали, что мигра­ция народов Азии в Америку от Канады до Чили происходила в три этапа. В отличие от первой волны, последующие два пересе­ления не проникли глубоко, а коснулись только северной полови­ны Северной Америки. Народы эскимосско-алеутской языковой группы от первой волны переселенцев Азии унаследовали 50% ге­нов, а индейцы чипевайан – 90%. Результаты этих генетиков, а так же данные Национального центра биотехнологий МОН РК свиде­тельствуют, что не только чукчи, живущие на побережье Берингова моря, являются носителями генов первых американских индейцев, но и некоторые народы Сибири, Казахстана и Средней Азии. Вы­ходит, что некоторые индейцы могли переселяться в обратном на­правлении в Азию. Эти предположения генетиков согласуются и с выводами автора об имевшихся контактах между двумя континен­тами. (infox. ru, Журнал Natura). Так, что надуманные анекдоты о чукчах следует в большей мере соотносить к американцам.

Какие же следуют выводы? Первый: крупные миграции наро­дов Азии происходили на Дальний Восток, а затем через океан на североамериканский континент. Из Ближнего Востока, Малой Азии, юга Европы морским путем народы проникали на оба аме­риканских континента. Другая крупная волна миграции народов в Северную Америку происходила из Прибайкалья. Второй: мигра­ция народов из Азии – тюрков, персов, предков японцев, корей­цев и других народов происходила не только в ледниковый период, но и в поздние времена. Данные генетиков свидетельствуют, что этот процесс происходил и в обратном направлении. Третий: эт­ногенез тюрков разработан недостаточно, а места их локализаций требуют более глубокого изучения. Некоторые индейские народы обладают близким языковым родством с тюрками: идентичная се­мантика и лексика, сходства в фонетике, морфологии, синтакси­се. Язык древних тюрков, благодаря особенностям своего разви­тия, пережил более четырех тысячелетий и сохранился в лексике современных индейцев Америки и географических наименовани­ях этого континента.

Среди американских ученых нет тюркологов, а среди наших ученых отсутствуют индеологи. Потому вопрос объединения со­вместных усилий ученых для отечественной тюркологии в своей важности должен являться одним из первоочередных. Обладая со­лидным научным потенциалом, наша страна могла бы выступить координатором деятельности филологов, этнографов и генетиков. Исследования генетиков особенно важны в определении родства индейцев Америки с тюрками и другими народами. Результаты де­ятельности ученых не замедлят сказаться, и внесут существенный вклад в вопрос заселения американских континентов, этногенеза тюрков и местах их локализаций. Возможно, что будут внесены со­ответствующие коррективы в гипотезы о происхождении индоев­ропейских народов и их языков.

Собрать воедино разорвавшуюся историю тюрков – важнейшая задача для отечественной тюркологии. Могучее генеалогическое древо тюрков, различные корни которого перерубались в потоках бурных исторических событий, выдержало испытания и выстоя­ло. Предстоит убрать накопившийся за века мусор вокруг него и облагородить платан. Месопотамия, Алтай и Индостан представ­ляют Золотой треугольник – центры локализации древних культур человечества, положивших начало развитию современной цивили­зации. Переход через океан явился величайшим подвигом древних народов Евразии, обогатившими своими достижениями другие на­роды и ускорившими прогресс в развитии человечества. И не по­следнее место в нем занимали тюрки.

ПО СЛЕДАМ «МОНГОЛЬСКОЙ» ФЛОТИЛИИ

В огромной империи, созданной монголами, второй по величи­не фигурой являлся Кубылай хан (Хубилай) – внук Шынгысхана. Хана, завоевавшего разрозненные китайские княжества и создав­шего огромную империю, следует полагать основателем современ­ного Китая. Кубылай хан – первый монгольский император дина­стии Юань. Известен он также завоеваниями юго-восточной Азии и проведением многих реформ.

Тактические навыки на протяжении многих лет позволяли мон­голам проводить успешные сражения на суше, и одерживать верх даже над превосходящими в силе противниками. Но в морских сражениях им сопутствовали неудачи. Отсутствие опыта в море­ходстве приводили монгольскую армию к неслыханным потерям.

Амбициозный хан Кубылай решает завоевать Японию, кото­рая пренебрегла его ультиматумом. Огромный флот из 900 кора­блей с 40 тысячным десантом в октябре 1274 года вышел из ко­рейского порта Масан к берегам Японии. Но неожиданно налетев­ший шторм потопил 200 судов, и погубил 30 тысяч воинов у остро­ва Кюсю. Военные действия были прекращены. После завершения завоеваний княжеств южного Китая началась подготовка к новой морской экспедиции на Японию.

Строительство флота осуществляли 17 тысяч мобилизованных строителей. В 1279 году было построено 1500 судов, а к 1281 году еще 3 тысячи. Марко Поло, многие годы находившийся при дворе хана, упоминал о строительстве 4-х мачтовых судов с водонепро­ницаемыми переборками до 60 кают. На таких судах служило до 300 моряков. Крупные джонки вмещали более тысячи человек. В состав флота вошли и реквизированные речные суда. Европейские источники, упоминая о Марко Поло, указывают на не существо­вавший Китай. Путешественник находился при дворе монгольско­го императора Кубылая, покорившего мелкие разрозненные кня­жества.

В историографии сложилось ошибочное мнение о Шынгысха- не и народах, примкнувших к его войску и о потомках, как о мон­голах. Все, так называемые «монголы», за исключением самой незначительной части являлись тюрками. На арене Центральной Азии современные монгольские племена появились спустя более трех столетий после смерти Шынгысхана. К империи тюрков, соз­данной Потрясателем, они никакого отношения не имеют. Запу­тывание этнической принадлежности тюркоязычных народов с ан­тропологическим признаком, отражало политические цели поли­тиков Запада, придумавших даже расу. Поэтому в сознании мно­гих поколений утвердилась историографическая ложь о «монголь­ском» нашествии. В этом заинтересованы также и многие нынеш­ние политики. Сознание миллионов в короткий срок не перело­мить. В будущем все рассудит история, потому мы будем придер­живаться старой традиции.

Армия Кубылай хана использовала научные достижения китай­цев и корейцев. На вооружении находились «реактивные» огнен­ные стрелы, ракеты, бомбы, выбрасываемые из катапульт, манев­ренные суда с колесными приводами по бортам. Многие корабли были обшиты листовым железом. За прошедшие семь лет Кубылай хан подготовил отряды матросов из кочевников, но боевыми на­выками они не обладали. Современные данные японских морских археологов показали, что суда были оснащены пушками с камен­ными ядрами. Таких судов и вооружения не имела ни одна стра­на в мире. Спустя столетие морские державы Европы освоят стро­ительство таких судов и начнут свои колониальные вторжения по всему свету.

Самая крупная за историю военно-морская экспедиция двумя эшелонами, численностью 4400 судов и 142 тысяч воинов летом 1281 года появилась у берегов Японии. Жители мелких островов натиску мощной армии противостоять не смогли. Огромный де­сант высадился в заливе у острова Кюсю. Построив перед крепо­стью мощную каменную стену высотой 2,5 метра и протяженно­стью 20 км, чтобы лишить маневренности конницу противника, японцы оказывали мужественное сопротивление в течение двух месяцев. Несмотря на стойкость и чудеса храбрости осажденных, чужеземцы превосходили их по всем показателям, как в числен­ности, так и в техническом вооружении. Казалось, участь японцев уже предрешена.

Но в августе 1281 года над Кюсю прошел тайфун, названный японцами камикадзе – «божественным ветром», спасшим их от не­минуемой гибели. Погиб монгольский флот и 100 тысяч воинов. Как утверждают источники, монгольские генералы настаивали на продолжении кампании, но отказался командующий китайских во­йск. О количестве спасшихся воинов или возвратившихся в Китай литературные источники не упоминают, кроме спасшихся коман­диров, получивших прощение хана. По официальным данным ко­рейский флот потерял 30% судов, монгольские и китайские 60%- 90%. Некоторые исследователи полагают, что корейцами было са­ботировано строительство судов. Однако факты свидетельствуют о том, что из оставшихся в живых на разбитых судах воинов, по­лучили прощение китайцы, а корейцы и монголы были перебиты. Японские археологи, проводившие свои поиски в местах десанта флота, обнаружили многое из его мощного вооружения и причи­нах гибели. По их мнениям, многие суда являлись речными бески­левыми, не предназначенными для морских плаваний. Первый же шторм для них являлся губительным.

В составе огромной армии монголов воевали представители многих покоренных народов. Основную часть войска составляли тюрки, известны были тысячные подразделения алан, русских, ко­рейцев и других народов. Источники отмечали, что из русских соз­давались поселения колонистов для снабжения продовольствием монгольской армии. Имелись десятитысячные китайские и корей­ские формирования.

Для своего времени китайцы являлись отменными корабелами и мореплавателями. Они осуществляли торговые сношения с Аф­рикой, и флот, построенный на лучших достижениях кораблестро­ения, даже при самом сильном шторме погибнуть полностью не мог. Некоторые источники полагают, что десант Кубылая состав­лял 300 тысяч человек. Очевидно, что цифра эта является преуве­личенной. При самых завышенных цифрах гибели и заниженных цифрах десанта, имеется расхождение в 40 тысяч человек, не упо­минаемых в литературных источниках. На мой взгляд, эту цифру следует отнести к количеству выжившего десанта морской экспе­диции Кубылай хана.

Прекрасно знавшие законы в монгольской армии, по которым за малодушие одного воина казнилась вся десятка, за трусость десятки сотня, а сотни – тысяча, неудачливые воины, страшась гне­ва хана, не посмели возвращаться домой. Полагаю, что они двину­лись на север к противоборствовавшему японцам народу – айнам, коренным жителям Хонсю, Хоккайдо, Курил, Сахалина. Природ­ные и географические условия благоприятствовали занятиям ско­товодством, земледелием, промыслами. Создав семьи женитьбой на местных девушках, воины Кубылая вскоре ассимилировались. В истории известны подобные примеры. Занятые внутренними ра­спрями, арабские правители забывали о существовании своих да­леких от них воинских гарнизонах в Китае и Средней Азии. Во­ины обзаводились семьями, их навыки забывались, и вскоре они превращались в торговцев и земледельцев, ремесленников и ско­товодов. Ассимилировавшись в китайской и среднеазиатской сре­де, они потеряли свой язык и традиции культуры.

Известны различные предположения о происхождении айнов. На территории Японии они появились 8-7тысяч лет назад и соз­дали неолитическую культуру Дзёмон. Земли айнов были колони­зированы японцами, а сами они объявлены дикарями. Язык айнов изолированный, с другими языками сходства не имеет. В настоя­щее время айны находятся на грани исчезновения из-за дискрими­наций проявленных Японией, а в прошлом и СССР.

После второй мировой войны айны СССР были выселены в Японию и секретной директивой правительства объявлено инфор­мационное табу: нигде о них не упоминать. Этноним айну самона­звание, в переводе «человек». В обращениях между собой они упо­требляют «утари» – товарищ. Звучит на языке тюрков «огня, солн­ца достойный». Эти обстоятельства, а также наличие множества географических наименований на Хоккайдо и северных от него землях тюркского происхождения, вкупе с традициями культуры древних воинов дают основание предполагать, что удачно спасши­еся от тайфуна монгольские воины поселились на землях айнов.

По одной из легенд, айны жили многие тысячи лет, пока не по­явились «дети солнца». Кто же они, таинственные «дети солнца»? По-моему, «утари» и является этим загадочным народом, достой­ным Солнца. Известно, что тюркские каганы считали себя проис­шедшими от Солнца и поклонялись Небу, Существовал у тюрков и культ Солнца. Это является свидетельством того, что у айнов по­явились единомышленники, с которыми они заключили дружественный союз. Полагаю, что «утари» и являлись остатками разби­той тайфуном морской экспедиции Кубылая, исповедовавшими ре­лигию Отца Небесного и Солнца. В последующем за дружествен­ными пришельцами, сынами Неба и Солнца, закрепляются значе­ния «товарищ, друг».

Союз этот был выгоден обеим сторонам. В сложившихся услови­ях для воинов, потерпевших крушение, выхода другого и не было. Необходимо было выжить. Айны, в лице умелых и хорошо воору­женных воинов, приобретали себе союзников для защиты от агрес­сии постоянно досаждавших японцев. О заключении союза меж­ду аборигенами и пришельцами-солнцепоклонниками, поклонни­ками вечного синего Неба свидетельствует название острова Хок­кайдо. Оно происходит от тюркского «хок, кок» - небо, ай(ну) - эт­ноним и «до» - правильный путь. В переводе означает «небесных и айнов правильный путь». То есть союз двух народов являлся для них единственно правильным решением в противоборстве с япон­цами. В другом значении «до» означает земля.

Иными словами, военный союз, проверенный временем, закре­пился за названием острова, а земли стали принадлежать также ас­симилировавшимся среди айнов народам, потерпевшим корабле­крушения. Термин «көк» у тюрков означает небо. Отсюда проис­ходит казахское «көке», в значениях брат, отец, дядя. Термин про­исходит от древнетюркского выражения «көк (м)е», т.е. «небесный я» и указывает на происхождение и теистические взгляды тюрков, поклонявшихся небесному Богу Тенгри. В местоимении «ме» со временем абсорбировалось «м». Очевидно, что термин «көке» в значении «небесный» у тюрков изначально означал нарицательное имя вождя народа. Антропоним Көкен имеет распространение сре­ди казахов и происходит от «көк» и «ен». Изначально означал «са­мый небесный», и вновь подтверждает теистические убеждения наших предков.

Расселение вынужденных мигрантов на землях Хоккайдо про­исходило по родоплеменному и национальному признаку; они от­ражают язык и культуру разных народов, свидетельствуя, что быв­шие воины быстро приспособились к новым условиям жизни. То­понимика дальневосточных земель отразила пребывание на них разных народов. Очевидно, что плодородные земли и отменные пастбища являлись не только благодатными для членов экспедиции, а благодатью – чудом, сотворенным спасителем Отцом Небес­ным, счастливым концом их неудачного похода. Потому на Хок­кайдо два наименования Куттяро, означающие у тюрков «благодат­ная, счастливая земля». У казахов «құтты жер».

Одним из народов населявших остров, являются асы. Асиеро – «асов земля», Абасири – «прадедов асов земля». Очевидно, что этот народ составлял наиболее многочисленную и грозную часть войска. Имя народа ас утвердилось также в неукротимой природ­ной стихии – вулканах Асо и Асахи. Другим народом, имя которо­го закрепилось в топонимах острова, являются аканы. На древне­тюркском акан – «железный, ак небесный». Очевидно, этноним са­моназвание. Этот отважный народ уподоблял себя твердостью ха­рактера железу и закрепился в названиях местности, реки и одно­именного озера Акан. Возможно, два родственных народа обитали еще до появления воинов Кубылая, поскольку топонимы в осно­ве содержащие «ас», «ак» и «сак» обнаруживаются и на южных островах.

Ошибки происходят в точных науках при расчетах. Но линг­вистика расчетов не производит и как гуманитарная наука точна в своих законах. Она явилась беспристрастным и талантливым «опе­ратором» один раз и навсегда запечатлевшим для будущих поко­лений историю жизни их далеких предков. Поэтому, несмотря на прошедшие века, сменившиеся народы, топонимы остаются неиз­менными, отражая характерные признаки местности, ее флору и фауну. Они указывают на особенности языка древних носителей, их именах и путях миграций. Только глупости людей, не задумыва­ющихся о последствиях перенаименований и грядущем будущем, приводят к уничтожению истории народа до письменных эпох и возникновению «белых» пятен в их истории.

Названия земель к северу от Хоккайдо имеют также тюркское происхождение. Курилы в переводе «горная страна»; горный ре­льеф характерен для островов Дальнего Востока. Кунашир – «солн­це открывающееся». Название точно определяет особенность это­го острова. Наблюдатель непременно убеждается, как из-за Куна­шира, будто из-под океана, медленно восходящее светило начинает свой небесный путь. Расположенный рядом остров Итуруп в пере­воде означает «собачий лай». Очевидно, что название закрепилось из-за обилия лающего зверья.

Название полуострова Камчатка так же характеризует ее фау­ну. В переводе «камчат» – бобёр, т.е. в его водоемах обилие бо­бров. Название острова Сахалин так же свидетельствует о том, что на его землях обитали тюрки. В переводе «сахов страна». Сахи из­вестны как далекие предки якут, обитавшие в древности в При­байкалье. Вероятно, в эпоху монгольских завоеваний среди этого народа произошел раскол. Одна часть народа мигрирует на север, другая примыкает к тюркам Шынгысхана. О проникновении са- хов на Дальний Восток сухопутным путем источники не упомина­ют. По-видимому, сахи примкнувшие к тюркам, в составе морской флотилии Кубылай хана оказались на Сахалине и составляли часть его населения.

Известно, что Шынгысхан терпимо относился ко всем религи­озным конфессиям в империи. Но женитьбу на девушках из чуж­дой для кочевников культурной среды не одобрял, потому как по­лагал, что для ребенка всегда ближе всего мать, а в последующем потомки перейдут на язык своей матери и утеряют свои корни. В смешанных браках так и происходит потому, что на формирование человека в новых условиях большое воздействие оказывает куль­турная среда, язык его матери. Для воинов Кубылай хана, оказав­шихся после катастрофы на землях айнов, сказалась другая среда. В выборе невест они были ограничены, и вскоре произошла асси­миляция чужеземцев. В таких условиях, как показывает практика, через 3-4 поколения исчезает язык. Язык тюркских воинов, оказав­шихся на неизвестных, новых для них землях успел закрепиться в географических наименованиях, в традициях культуры абориге­нов, но в последующем исчез из обихода. Но не бесследно, а встре­чается в современной лексике японцев.

Воинские традиции аборигенов Японии складывались еще в раннем средневековье. В них первостепенными являлись отвага и смелость, честь и достоинство воина, верность своему народу и вождю. На основе этих традиций формировался неписаный ко­декс этики воинов – особая мораль, выработанная их сословиями. В формировании кодекса чести, на мой взгляд, принимали участие и тюркские воины. Для отважных воинов, воспитанных в духе вер­ности своему долгу, были понятны традиции айнов. Даже ассими­лировавшись среди них, они полагали кодекс этики воинов исхо­дящим из своей среды.

Поэтому воинские традиции, вырабатывавшиеся поколениями этих народов, закрепились и среди тюрков и звучат на их языке. Самурай происходит от тюркского «аса мура» – «асов наследие, особое наследие», которое у других народов не встречается. Воин, нарушивший этикет, совершал самоубийство вспарыванием живо­та – харакири. Безрадостная эта картина на языке тюрков «караки- риш» и означает «печальная смерть». Известен случай, когда этот акт совершил вслед за своими провинившимися старшими братья­ми 8 летний ребенок. Осознанный поступок малыша, не пожелав­шего опозорить свой род, бытует в японской истории.

У казахов бытует злобное выражение «қарнына қара пышақ», что в переводе буквально означает «в живот твой нож печали». Здесь «қара» означает «печаль». Выражение свидетельствует о том, что традиция харакири существовала в древности у тюрков. Очевидно, эту акцию проводили воины, уронившую свою честь в глазах общества.

Традиции этики самураев в Японии были отменены. Но в годы Второй мировой войны, когда армия США начала превосходить Японию, распространилось движение камикадзе. Патриотическая молодежь, подготовленная для проведения атак, являлась не про­сто летчиками-смертниками, а пилотами, управлявшими бомбами, катерами, торпедами. На американский флот они наводили пани­ческий ужас и недостатка в них не ощущалось. Погибнуть, выпол­няя воинский долг во имя народа и императора, считалось почет­ной миссией. По заниженным более чем в два раза американским данным, они потопили 34 корабля и 288 повредили. Среди них и авианосцы с сотнями самолетов на борту.

«Божественный ветер», погубивший монгольскую флотилию, является удачной средневековой пропагандой, обреченных на Кюсю японцев. На языке айну камикадзе означает «божественный человек» и происходит от «ками» – божество и «эдзо» – человек. Созвучно с камикадзе казахское «қамы қаза», в переводе означа­ет «участь смертная, обреченный на смерть». Практиковали ли са­мопожертвование тюркские воины в Японии неизвестно, но язык дает точное определение такому поступку. Очевидным является то, что воинские традиции, прививавшие патриотические чувства, воспитывавшие твердость духа, достоинство и честь имели одина­ковое распространение как у айнов, так и у тюрков.

Подобные поступки имеют распространение и в наши дни. Ду­бровка, Пакистан, Ближний Восток подтверждают отчаянные дей­ствия людей, совершаемые во имя идей в борьбе с превосходящи­ми в силе противниками. Различные мотивы противостояний наро­дов определяют и разные на них взгляды. Для одних – это героиче­ские поступки, для других – террор религиозных фанатиков.

Предположим, что флот Кубылая погиб до последнего воина. Тогда возникает вопрос. Какой народ и когда на языке тюрков наи­меновал названия местностей Дальнего Востока? Массовое про­никновение тюрков в этот регион источники не отмечают, а по дан­ным ученых, айны не имеют ни языковой, ни генетической близо­сти с другими народами. На мой взгляд, тюркские наименования могли также появиться задолго до монгольской эпохи. Многие то­понимы Дальнего Востока сохранили в себе элементы языка про­тотюрков и шумер. Возможно, что эти народы проникли в При­морье морским путем из Индостана. Известный мореплаватель- этнограф Тур Хейердал на лодке «Тигрис», сплетенной по образцу шумерских строителей лодок из месопотамского тростника, под­твердил возможность морских плаваний в древние времена. Оке­анические течения, доходящие до Алеутских островов, могли без труда доставить мореплавателей на север.

Кубылай хан задумывал третью экспедицию на Японию, но по неизвестным причинам от ее проведения отказался. Не думаю, что его мучили угрызения совести. Много сил и средств отнимали беспокойная юго-восточная Азия, нарастало повстанческое дви­жение. Вероятно, ему напророчили новую беду. Кубылай хан яв­лялся тенгрианцем, принявшим буддизм, и определил его государ­ственной религией своей империи. Он жестоко преследовал дао­сизм, изгонял манихеев и христиан. Мотивы его отказа в проведе­нии третьего десанта на Японию можно видеть в этих поступках: в измене верованию своих предков и необоснованных преследова­ниях других конфессий, хотя монголы прежде терпимо относились к другим религиям. Бесславным оказался морской поход хана и на остров Яву. Страх перед Небесным Отцом, насылавшего на головы монгольской армии «божественный ветер» и погубивший его экс­педиции, привел хана к отказу от нового вторжения.

Колониальный передел земель Дальнего Востока между само­державием и Японией, сталинская цензура, продолжающаяся информационная блокада о айнах со стороны нынешней России и дискриминация айнов в Японии, привели к тому, что этот древ­ний народ находится на грани исчезновения. Пропаганда сталин­ского режима в Приморье оказывается живучей и в наше время: «хитрые японцы увели с собой и айнов». Данные исследователей свидетельствуют, что айны антропологически принадлежали к ав­стралийскому типу. Об этом свидетельствуют и фотографии кон­ца 19-го столетия; очень редко, но и в наше время среди современ­ных японцев встречается близкий к бушменам тип. В наше время айны не отличаются от азиатов: тех же японцев, китайцев, казахов. Айны исторически всегда находились во враждебных отношениях с японцами. Если и были единичные случаи в брачных отношени­ях, то на генотип они столь глубоко воздействовать не смогли. По­лагаю, что генотип айнов начал претерпевать изменения в связи с появлением 40 тысяч тураноидных тюркских воинов на Хоккайдо, женившихся на местных девушках и наименовавших многие гео­графические наименования.

История в лице диалектики развития современной цивилиза­ции предлагает компромиссное решение спора о дальневосточных землях и прекращении разногласий об их принадлежности. Они должны быть возвращены их исконным хозяевам – айнам. Владе­ющих языком айнов насчитывается около 23 тысяч. В июне 2008 года парламентарии Японии приняли решение о защите их прав. Такая мера позволяет надеяться сохранить от исчезновения язык и культуру этого древнего народа.

Возможно, что в возродившемся народе обнаружат свои истоки бушмены и баски, тунгусы и угры. Непременно обнаружатся фак­торы, объединяющие нас с айнами и японцами. В их культуре мы, тюрки, сможем найти сведения и о наших предках, по неизвест­ным науке причинам оказавшихся в древности на Дальнем Восто­ке. Они оставили после себя глубокие и неизгладимые следы на их землях. Определять их и доводить до других – интереснейшее за­нятие, доставляющее большое удовлетворение.

В рамках государственной программы возрождения историко­культурного наследия, полагаю целесообразным проведение этно­графической экспедиции на японские острова для изучения куль­турного родства и генетической близости народов наших стран.

КАЗАХИ И УЗБЕКИ

КАЗАХИ

О прародителях казахов и родственных народах

Казахи – наименование народа, сложившегося из тюркоязыч­ных этносов долин Алатау, Маньчжурии, севера и запада Китая, Алтая, Монголии, Прибайкалья в разные исторические периоды поселявшихся на территории Казахстана. В состав казахов вошла часть потомков скифов Причерноморья и Приазовья, ассимилиро­вавшиеся на юге страны согдийцы, а также народы под натиском могущественных держав, покинувшие Малую Азию и Ближний Восток. Имеется несколько десятков версий о происхождении эт­нонима казах, определенных историками и лингвистами. От «бе­глецов безродных» до «отколовшихся племен» и «шаек», нападав­ших на своих сородичей, трактовали исследователи происхожде­ние названия нашего народа, и работы многих ученых далее 15 века не углублялись.

Такие версии хорошо вписывались в политические концепции прежних режимов и послужили представлению о казахах, как о бе­глых и вольных людях, отколовшихся от своих сородичей. Были и такие ученые, которые утверждали, что название нашего народа не заслуживает внимания исследователей, что это плод измышления народа. Другие ученые, изучая различные сведения из русских ле­тописей, произведения восточной литературы и лингвистические данные, склонны были утверждать, что термин «казах» восходит к временам далее Рождества Христова. Этнонимы содержат в себе происходившие глубокие социальные, культурные и исторические процессы эпох, связаны с экономической деятельностью, и рас­сматривать их происхождение следует только вкупе с ними.

Полагаю, что в происхождении названий народов большую по­мощь оказывает языковедение – перекресток различных гумани­тарных наук, выясняющий глубинные связи языка и мышления, языка и общества. Историки составляют свои мнения по извест­ным документальным фактам, которые по некоторым причинам для многих являются недоступными. Нарушают они часто при этом основные закономерности лингвистических наук, определяя происхождение этнонимов в отрыве от культурных и историче­ских взаимоотношений, а зачастую исполняют политический за­каз своего времени. Лингвисты, изучая свои дисциплины, опреде­ляют различные связи языков с древнейших времен, находят зако­номерности развития, производя сопоставления, изучают происхо­дящие в них изменения в соответствии с хронологией культурно­исторических событий. Поэтому мнение ономасиологии ближе других к истине.

В происхождении названия термина «казах» особняком сре­ди десятков других версий выделяются мнения трех исследова­телей. Тюрколог В.Юдин увязывал происхождение этнонима ка­зах с тотемными символами тюрков. Позиция этнографа, филоло­га и историка-исследователя Б.Аспандиярова заключалась в необ­ходимости глубокого изучения казахского языка, в котором содер­жится много слов, заключающих в себе важные сведения о древ­ней жизни их носителя. На основании лингвистических исследо­ваний, происхождение этнонима казах он связывал с территори­альной принадлежностью и профессиональной деятельностью кочевников Северного Причерноморья и Приазовья, и увязывал его с терминами «қазар», «хазар». Исследователь первой поло­вины прошлого столетия обосновал происхождение термина «ка­зах» обширным фольклорным и историческим материалом. Тюр­колог О.Сулейменов происхождение термина «казах» связывает с культом гуся у кочевых народов. Подкрепленное фольклорными данными, мнение исследователя восходит к 10-12 векам. Отражая историю и культуру кочевников, эти версии глубже аргументируют происхождение термина «казах».

В современной историографии сложилось ошибочное мнение о народах, формой хозяйствования которых являлось скотоводство, как постоянно кочующих в поисках пастбищ племенах. Такое по­нимание сущности формы хозяйства приводило исследователей к примитивистскому подходу в вопросе происхождения названия ка­захского и других народов. Форма такого хозяйства была органи­зованной, а не беспорядочной. Эти народы имели постоянное жи­лье (зимовка) и сменяемые в зависимости от сезона и истощения пастбища с водопоями и четкими границами. В летнее время жили на природе, используя разборные переносные жилища. Пастбища являлись общинными: принадлежащими племени, роду. Другой клан проникнуть на чужую территорию не мог. С торговых карава­нов, следующих по этим землям, часто взималась плата. При этом им обеспечивалась безопасность. И только политические потрясе­ния, войны и разрастающиеся хозяйства приводили к поиску но­вых жизненных пространств. Упрощенно воспринимая сложную жизнь народа, занимающегося скотоводством, некоторые иссле­дователи прошлого, как правило, это историки заложили в осно­ву происхождения этнонима казах «бегство безродных», «отколов­шихся племен», придавая этому вопросу политическую окраску.

Более 4-х тысячелетий индоевропейские народы через Кавказ начали проникать в Малую Азию. Под их натиском в Месопота­мии около 2073 года до н.э. появились племена кашшу или касси- ты. Касситы были вытеснены из южного побережья Каспия и Куры индоевропейскими племенами на юго-запад к горам Загроса. Эт­ноним означает «враждебный». В течение двух столетий во време­на царствования Самсуилуны (2080-2043 г. до н.э.), сына Хаммура­пи, они совершали набеги на Вавилонию. В 1760 году до н.э. кас- ситы захватили Вавилон и установили свою династию.

Некоторые ученые считают, что под именем кашшу в греческой транскрипции кассио, звучащее кассип, или кашип подразумева­лись каспи. Термины «кашшу» и «кашип» у тюрков означают «бе­жать», «убежал». Это позволяет предполагать, что в Месопотамии обитал тюркоязычный народ, наименовавший касситов (каспи) прозвищем «беглый». В дальнейшем источники упоминают кас- ситов в Ассирии, а в последующем в державе Ахеменидов. Оче­видным является то, что в рядах касситов происходили дезинте­грационные процессы, связанные с формой кочевого хозяйствова­ния и территориальными разделами, осуществлявшимися крупны­ми державами.

В эпоху до Рождества Христова племена, населявшие запад, юг страны и долины Алатау, являлись тюрко-персоязычными европе­оидными народами, в различных долях соотношений языка тюр­ков и персов. Свидетельствуют об этом данные антропологов, ар­хеологов и генетиков, многочисленные топонимы, имена народов и их правителей. В тот период истории язык тюркоперсов представ­лял билексику, т.е. словарный состав языка этих народов включал в себя термины этих двух народов. Разделение на самостоятельные языковые группы тюрков и персов произошло значительно позже. С появлением гуннов, на рубеже эпох, начал меняться антрополо­гический тип народов долин Алатау, и доля языка тюрков у насель­ников этих земель начала возрастать. Эти народы в различных ис­точниках именовались под общими собирательными наименова­ниями саки и скифы.

Древние персидские источники разграничений между скифа­ми и саками не устанавливали. Под ними подразумевались коче­вые народы, обитавшие к северу и востоку от современного Ира­на. На Бехистунской надписи середины I тысячелетия до н.э. были обозначены имена этих народов. В ней Скифия именуется стра­на Сака, а их насельники названы саками «тиграхауда», «хаума- варга», «парадрая». В Сузской, Накширустемской надписях, а так­же надписи Ксеркса в Персеполе указываются «скифы и саки, при­готовляющие хаому», «заморские» – причерноморские, «носящие остроконечные шапки» – саки тиграхауда. Эти документы указы­вают на географию обитания, пищу и одежду этих народов, поко­ренных Ахеменидами.

Геродот и Арриан обозначили Скифию населенной скифски­ми племенами, называвшимися саками и кочевавшими по Сырда­рье. Среди них источники упоминают «саков хаумаварга», «саков тиграхауда» и племя париканов – ферганцев. По Геродоту скифы греческих писателей соответствовали племенам саков древнепер­сидских клинописных надписей. Полагаю, что тиграхауда являет­ся нарицательным именем народа некогда обитавшего у реки Тигр. В переводе у тюрков означает «из Тигра переселившийся ак». Сле­довательно, еще до правления Ахеменидов аки обитали в Месопо­тамии и наречены были тюрками нарицательным именем. Вероят­но, саки тиграхауда являются потомками аккад, вытесненными из Месопотамии могущественным народом и поселившимися в доли­нах Алатау и Сырдарье. Термин «аккад» означает «аков отец», т.е. аккады один из древнейших народов Месопотамии. Было ли воз­можным образование военного союза касситов (враждебных) с ак- кадами (аками). Гипотетически вполне возможно образование во­енного блока «касс ак» для противоборства с семитическими пле­менами, вторгшимися в Месопотамию.

Горький прошлый опыт дифференцировавшихся касситов, на­реченных «беглыми», очевидно, послужил хорошим уроком и для тиграхаудов. Оба этих народа, для того чтобы утвердиться на но­вых землях создали коалицию для противодействия коренным насельникам, недружелюбно встретивших чужеземные народы. Союз этих народов включал в себя их имена, и был назван «касс ак». Очевидно, блок двух народов функционировал в непродолжи­тельном времени, сохранившись в летописях, народном фолькло­ре. Это и дало возможность некоторым исследователям утверж­дать о возникновении термина «казах» до Рождества Христова. Для отечественных исследователей эти источники оказались недо­сягаемыми. О составной части этнического компонента казахско­го народа можно привести множество примеров. Арғамақ - «до­стоинство каждого ака», шаңырақ - шатер ака», ақсемсер - «аков меч», ақберен - «ака кольчуга», акинак(ан) - «аков железо», таба ақ - «посуда ака», қуырдақ - «жаркое ака». В трудные минуты ка­зах взывает к помощи духов своих предков: «О, аруақ!», где «ару ақ» означает «прекрасный ақ». Умудренного жизненным опытом и уважаемого человека именовали аксакал, который в буквальном смысле означает «аков сак потомок», т.е. саки происходят от древ­них аккад. Эти примеры свидетельствуют о том, что тиграхауды были ассимилированы тюрками Казахстана.