Страница - 16

По летописным данным после победы могучего Мстислава над Редедей косоги по уговору перешли к нему с его людьми и имуще­ством. Редедя – это тюркское Ердада, буквально «мужественный отец». Ковуи от тюркского «көб үй», по О.Сулейменову, «много домов», в 12 веке могут быть и другие народы. Состав народона­селения этого региона был неоднородным, часто подвергался из­менениям. Полагаю, что ковуями являлось одно из родовых объ­единений кыпшаков. «Кос ог» на казахском языке означает «пара стрел». Тамгой кыпшаков являлись две параллельные палочки, которые идентифицируются с двумя стрелами. Косоги Мстисла­ва несли верную службу у Ярослава Черниговского, который свою тюркскую дружину направил в помощь Игорю. С берегов Каялы ни один косог не вернулся. Половцы косогов, т.е. своих сородичей, выступивших на стороне противника, в плен не стали брать.

Для понимания происхождения этнонима казах следует упомя­нуть о происходивших исторических процессах в Восточной Ев­ропе в 9-11 веках и образовании мощного Хазарского каганата (627-1083г.г.). История этого государства остается малоизученной. Образование обширного Хазарского ханства связано со странами Средней Азии и по своему этническому составу, культуре и быту оно принадлежало среднеазиатскому миру. В последующем хаза­ры постоянно поддерживали тесные отношения с Хорезмом. Ха- зария возникла после распада Западнотюркского каганата в нача­ле 7 века, и включала несколько ханств. Земли ханства охватыва­ли степи юго-восточной Европы, доходя до Днепра и Оки, с цен­тром в низовьях Волги и Дона. В.Бартольд полагает хазар потомка­ми тюрко-хуннских племен, кочевавших в степях Северного Пред­кавказья. К ним полагаю следует относить часть предков нынеш­них болгар, не сумевших в результате раскола, противостоять на­тиску тюрков Западнотюркского каганата. Именовались они булга­рами и, откочевав на Запад, во главе с вождем Аспарухом ассими­лировались среди славян. Термин «булгар», «былгары» тюркско­го происхождения, означает кожевеное сырье и изделия из кожи – основное занятие кочевого народа, закрепившееся в его имени.

Безвестные тюрки... Здесь «гар» означает профессиональную принадлежность, а имя вождя народа «ас богатой души». Народ этот поклонялся небесно­му Тенгри. С потомками хазар исследователи отожествляют также чувашский народ.

Хазария являлась многоэтнической державой. Наряду с тюрка­ми в ней поселялись славяне, иудеи, осетины, дагестанцы и дру­гие народы, т.е. хазары собирательное наименование народов кага­ната. На мой взгляд, к ним следует относить персоязычных хорез­мийцев и некоторую часть туркмен. В Хазарии исповедовали хри­стианство, иудаизм, ислам и тенгрианство. Еще в Западнотюрк­ском каганате тюрко-персоязычного состава, воинские подразде­ления формировались по десятичному признаку из разных наро­дов. Крупным военным формированием, составлявшимся по эт­ническому происхождению являлось подразделение в тысячу вои­нов. Термин «хазар» – означает тысяча. Он и закрепился за назва­нием каганата, в котором военные формирования продолжали со­ставляться по этническому признаку в тысяча воинов.

В 9 веке началось падение Хазарского ханства. С востока при­ближались печенеги. В 862 году они расположились на Дону. К концу столетия печенеги обосновались на Северном побережье Азовского моря, а в 915 году закрепились в Северном Причерно­морье. Князю Игорю (912–945) пришлось заключить с ними мир­ный договор. Этническая принадлежность печенегов не установ­лена и вызывает споры. Одни полагают их канлами, другие кара­калпаками, русские летописи отмечают их «козарами» и «хозара- ми». Полагаю, что термин «печенеги» произошел от древнетюрк­ского «пешене». «Пешене» сохранилось в южном диалекте казах­ского языка. В переводе означает «неизбежность судьбы, ее предо­пределенность». Казахское «пешенесіне жасылған» означает фа­тальную предопределенность, предрешенную судьбу. Русский тер­мин «пешенеги» – это краткая урезавшаяся форма казахского вы­ражения «пешенесіндегі екі ел». Народное самоназвание военно­политического союза двух народов в переводе означает «судьба двух народов». Разрозненным народам судьбой было предопреде­лено объединиться, чтобы выдержать выпавшие на их долю тяже­лые испытания смутных времен.

Самоназвание этого союзного блока в Киевской Руси имело рас­пространение в трансформированном и урезавшемся виде – пече­неги. В ономастике это явление встречается довольно часто. Город Санкт-Петербург превратился в Питер, а древнетюркские нарица­тельные антропонимы «Ал еки се ан дор» в Сашу, «Ан ата олий» в Толю. Такая трансформация, поглощение звуков, характерно для всех народов, потому что термины другого народа они урезают и подгоняют под фонетическую систему своего языка, зачастую об­разовывают и аббревиатуры. Это явление в лингвистике именуют абсорбцией, синкопой и апокопой. Таким образом, славянский тер­мин «печенеги» является аббревиатурой – сложносокращенным словом, возникшим из элементов тюркского словосочетания в ре­зультате тесных контактов Киевской Руси с кочевниками. Подоб­ное явление характерно и для нынешнего времени. К примеру, «со­внархоз» – совет народного хозяйства. Очевидно, что блок «судьба двух народов» являлся самоназванием военно-политического сою­за двух народов, продвигавшегося из южных районов Казахстана. Объединение кочевых народов в тяжелые для них периоды жиз­ни являлось довольно частым явлением у тюрков. Разросшийся и окрепший в междуречье Волги и Урала, блок «пешенесіндегі екі ел» расположился у восточных границ Хазарского ханства.

В этот союзный блок, на мой взгляд, входило крупное народное образование, именовавшееся «кара калыпты ак», буквально «ак в черной форме» – предки современных каракалпак. В русских ле­тописях черные клобуки. Потому как в летописях уже фигуриро­вали черные клобуки, то это обстоятельство явилось поводом для отожествления печенегов с канлами. Вторым народом, вошедшим в блок, очевидно, являлись канлы, а также многочисленные раз­розненные племена Сырдарьи и Урала. В междуречье Волги и Ура­ла блок оформился в народное самоназвание «пешенесіндегі екі ел». Некоторые исследователи термин «печенег» идентифициру­ют с другим – «пачинак», якобы происходящим от «пача», «бад- ча», «бажа». У многих народов они в переводе означают «свояк». Никто из этих этимологов не развивает мысли в результате каких же процессов могло образоваться название народа из отделивше­гося свояка. Если какой-то сородич или свояк отделился бы от на­рода, выжить в борьбе за кочевья небольшому племени просто не­возможно. Небольшой народ окажется в зависимости от главен­ствующего на тот период, быстро ассимилируется, и как этниче­ская единица исчезнет с арены истории. И почему этот термин дол­жен отожествляться с тюрками? В нашем случае с канлами и ка­ракалпаками, а не чечено-ингушами, дагестанцами или персами.

У большой группы народов термин имеет одинаковое с тюрками значение. Многие исследователи прошлого, не вдаваясь в историю языка, не подвергая систематизации образование названий коче­вых народов, происхождение имен народов искали в созвучии тер­минов, что с позиций этнонимики и ономасиологии нельзя считать допустимым.

В междуречье Урала и Волги в начале 9 века произошла боль­шая концентрация кочевых народов Казахстана, в том числе рас­полагался блок «қасақ». Их появление было связано с нашестви­ем империи Тан в долины Алатау. Ступить на земли в тот пери­од мощной Хазарии они не осмеливались. С юга Хазарии угрожа­ли арабы. Необходимо было укрепить свои границы. Поэтому блок «қасақ» был пропущен Хазарией к своим южным границам. От­теснив на юг потомков скифо-сармат (алан), часть расколовшихся булгар на восток Приазовья, блок «қасақ» занял степные просто­ры Предкавказья (Ставрополье и восточная часть Краснодарско­го края). С предположениями В.Бартольда о хазарах, как потомках тюрко-хуннских племен Предкавказья, автор согласен в некоторой части. Но основная часть тюрков появилась из-за Волги вместе с блоком «қасақ», поглотив расколовшиеся племена гуннов.

К середине 9 века окрепла Киевская Русь, под управлением ко­торой находились все княжества, в том числе Новгородское. На Руси было распространено многоженство. Каждому княжескому отпрыску нужен был свой удел. Число мелких княжеств, постоян­но враждовавших между собой, росло год от года. Требовались но­вые территории. Слабеющая Хазария противостоять угрозе с За­пада была не в состоянии. К середине 9 века блок «пешенесіндегі екі ел» прошел к Дону, а к концу столетия, оттеснив часть алан (осетин) на северные земли, начал продвигаться в Приазовье. В 915 году союзный блок укрепил свои позиции в Причерноморье. Хазарское ханство, укрепило свои южные и юго-западные грани­цы, но не в состоянии было противостоять напору Руси. При воин­ственном князе Святославе Киев выступил объединенными вой­сками и начал захватывать западные земли Хазарии.

В своих сочинениях Константин Порфирородный, впослед­ствии ставший византийским императором, упоминает о Касахии, располагавшейся в южных областях Хазарского каганата. В первой половине 10 века он побывал в Хазарии, и, собрав важные сведе­ния о населении, отразил свои наблюдения в трудах «О народах», или по другому названию «Об управлении империей». На картах Хазарского каганата южные земли (Предкавказье) отмечались «ха­зары». На этих землях располагалась Касахия, находившаяся в со­ставе каганата. Посланник Византии, проезжавший по землям Ха- зарии с запада на восток, а затем в обратном направлении отмеча­ет столицу Саркел, а о печенегах не упоминает. Следовательно, пу­тешественник посетил Северное Причерноморье и Приазовье до заселения этих земель печенегами, т.е. 915 года. Эти земли на кар­тах первой половины 10 века отмечены «печенегами хазарскими».

Последуем за К.Порфирородным продвигавшегося через Бал­каны и югу Восточной Европы. В своем путешествие он обозна­чил «Землеописание от Фессалоники до реки Дунай и крепости Белеград, до Туркин и Пачинакии...». Здесь Туркин и Пачинакия – это земли частью расколовшихся гуннов и печенегов ушедших на северо-запад Причерноморья. В греческом языке фонема «Е» от­сутствует, поэтому в нем артикуляция произодилась через «А» или «Э». По Днестру и Южному Бугу эти земли отмечены на картах «печенегами тюркскими». Далее византиец отмечает добрался «до хазарской крепости Саркел, до Росии и до Некропил, находящих­ся на море Понт, близ реки Днепр, до Херсона вместе с Боспо- ром, затем до озера Меотида и до крепости Таматарха, а к сему до Зихии...»[*].

Путешественник продвигался по степям Северного Причерно­морья и Приазовья, населенных аланами, которых он именует Ро- сии. Сирийский источник «Хроника Захара Ритора» отмечал об обитании тюркского народа «рос» в предкавказских, азовских и черноморских степях. Меотида, по-видимому, из-за незнания Кер­ченского пролива названа озером, а Таматарха, на мой взгляд, кре­пость на Тамани. Боспор располагался на востоке Крымского по­луострова. Выходит, что из столицы Хазарского каганата византи­ец повернул вновь на Запад и последовал на юг, на Крымский по­луостров. Росии византийского путешественника к Руси и России отношения не имеют. А Херсон и Херсонес разные города. Первый расположен в устье Днепра, и в переводе означает «целина», т.е. основан греческими колонистами на целинных землях. Крепость Херсонес располагалась на мысе Крымского полуострова, и в пе­реводе означает «полуостров».

Продвигаясь по южному побережью Азова, он отметил Боспор и Таматарху. Эти подробности путешествия необходимо отме­тить для того, чтобы наиболее точно локализовать расположение загадочной Касахии. Далее он отмечает Зихию, Папагию и Каса- хию. Таким образом, К.Порфирородный земли печенегов в Север­ном Причерноморье не отмечает. Что же из себя представляли Зи- хия и Папагия? Зихия, на мой взгляд, располагалась на Азовско- Черноморском побережье, и на картах 10 века обозначена черны­ми болгарами часть которых мигрировала в Поволжье и Прика­мье, другая на запад к Дунаю. Населялась эта территория синдами, меотами, зихами, керкетами. Керкеты, очевидно, черкесы (в рус­ских летописях косоги). Эти народы являлись предками современ­ного адыгейского, черкесского, кабардинского народов. С укрепле­нием позиций славян на Азовско-Черноморском побережье они были вытеснены на восточные земли, в Ставрополье. От керкетов- косогов (черкесов) происходит название украинских, кавказких черкесов, а также шеркешов Западного Казахстана. Папагия рас­полагалась восточнее и состояла из потомков скифо-сармат, наро­дов, распавшейся империи гунн, поклонявшихся верховному богу Папаю. Отсюда происходит и ее название. Зихи (адыги) были из­вестны с 1 века до н.э. и отмечались в «Географии» Страбона. Не­которые источники полагают касогов адыгским этническим суб­стратом, а под зихами имеют в виду кашаков, живущих в стране Каса. Масуди отмечал, что кашаки подвергались нападениям алан, но сохраняли независимость благодаря приморским крепостям. Выходит, что этимология названия казахского народа к кашакам отношения не имеет. Однако, кому же все-таки принадлежит Тама- тарха (тюркизм) Константин Порфирородный, византийский мис­сионер, не отвечает.

Очевидно, путешественник земли далее не посещал, а из Зи- хии, Восточного Приазовья, морем возвратился на родину. Такое мнение складывается потому, как он не отметил косогов, распола­гавшихся на Тамани и северном побережье Черного моря. Следо­вательно, земли косогов византиец не отмечает Касахией, а распо­лагает ее далеко на Востоке. Земли Касахии он не посещал, потому как она находилась под протекторатом каганата. Посещение зави­симой Касахии могло испортить дружественные отношения кага­ната с Византией. Выше Касахии посланник Византии упоминает Кавказские горы, а за горами – земля Аланская. Отсюда можно ло­кализовать земли таинственной Касахии, располагавшихся на ны­нешних территориях Ставрополья, частью Краснодарского края. На мой взгляд, эти земли ограничивались по северу рекой Сал, по югу реками Кубань и Терек, а на западе реками Ея и Кубань. На востоке Касахия охватывала северный Дагестан, пастбища Прика­спийской низменности, доходя до устья Волги. Теплая зима и пре­красные пастбища являлись благоприятной и круглогодичной сре­дой обитания для кочевников.

Термин «косог» некоторые исследователи этимологизируют и идентифицируют с Касахией, но серьезно принять во внимание, что он лежит в основе этнонима қазақ нельзя. Путешественник прекрасно знал каким народом была населена Тамань, а потому Касахию он отметил крайне восточными землями и с косогами ее не идентифицирует. Следовать далее на Восток он не стал, так как эти земли принадлежали Хазарии. А, посетив ее столицу Саркел, будущий император Византии понял, что обратить в христианство Хазарию в ближайшей перспективе не удастся. Разведывательно­миссионерской являлась цель его поездки. Вопрос религиозной принадлежности в поликонфессиональной Хазарии был тесно свя­зан с политической ориентировкой. Принятие христианства хазар­ским хаканом ставило его в зависимое положение от Византии, а хорошие с ней отношения на протяжении многих лет вызывали не­удовольствие у иудеев. С мнением феодальной знати, исповедо­вавшей иудаизм, хакан должен был считаться потому, как она мно­гое определяла в политике разваливавшейся страны. Иудеи, ранее изгнанные из Византии, находились в неприязненных с ней отно­шениях.

Об образовании военных блоков
«печенеги», «қасақ» и Касахии

Древнерусские летописи отмечают в 965 году нанесение пора­жения козарам, ясам и косогам князем Святославом. Ясами (аса­ми) именовались аланы Северного Кавказа и Дона, предки осетин. Землями ясов отмечалась также территория между печенегами и Киевской Русью. У Помпея Трога аланы отмечены asianо, откуда происходят асы и ясы русских летописей. Птолемей алан именует Ас. Термин означал «молодец-удалец». Косогов, располагавшихся за печенегами хазарскими, исследователи именовали предков чер­кес. На картах земли косогов отмечены на западе Краснодарского края. Приведем летописный текст, зафиксировавший эти события. «Иде Святослав на козары. Слышаще же козары, изыдоша противу с князем своим каганом и соступишася бити; и бывше брани, одо- ле Святослав козаром и град их Белу Вежу взя. Ясы победи и ко- соги. Кого подразумевает летописец под козарами, описывая поход воинственного князя Святослава?

Последуем по маршруту похода Святослава, который, вступив на земли «печенегов хазарских», переправился через Дон, разбил хазарского хакана и взял столицу Саркел. Затем Святослав следу­ет на юг и наносит поражение ясам и косогам, т.е. аланам и черке­сам. Следует отметить, что аланы были к тому времени расколоты на две части. Князь наносит поражение южным аланам, а север­ные аланы именовались росии. Летописец упоминает козар, а не печенегов. Следовательно, козары - это собирательное имя наро­дов, обозначенных на картах «печенегами хазарскими». Печенеги и козары нарицательные названия собирательных народов военно­го блока «пешенесіндегі екі ел». Печенеги - это блок, состоящий из многих народов, но его основу составляли два крупных народа. Под козарами летописец подразумевает печенегов.

«Козар» происходит от казахского «кос ар» и в переводе озна­чает «пара достойная». «Кос» > «косылған» и означает «соединен­ный», «косу» - соединение. Выходит, что «печенеги хазарские» со­бирательное наименование народов военно-политического союза, обитавшего прежде за Волгой, а затем поселившегося в степях на севере Причерноморья и Приазовья. Утвердиться в новых усло­виях и пробиться через земли воинственных алан и черкесов мог сильный народ. Поэтому в народной среде появляется второе наи­менование - пара достойная (кос ар), или летописное козар. Тем самым летопись подтверждает, что козары в основе состоят из двух народов. В начале 10 века Касахия располагалась, как отме­чал византиец, на восточных землях за Папагией. Эта дата крайне важна для понимания возникновения этнонима казах и земель на­званных КАСАХИЯ.

Византиец из Саркела следует на Запад по побережьям Азов­ского и Черного морей, т.е. он следует в Крым, затем посещает Бо-спор и Таматарху, расположенные по южному побережью Азов­ского моря. Миссионер отметил Зихию (восток Приазовья) и Папа- гию, которые на картах отмечены землями черных болгар. От них на восток путешественник отметил Касахию. Обитавшие на этих землях кочевые племена были оттеснены на юг. Очевидно, вме­сте с ними ушла некоторая часть населения Касахии. Поэтому не­которые авторы локализуют Касахию К.Порфирородного одни в Азербайджане, другие в Грузии. К сожалению, источники не под­крепляют локализацию Касахии топонимическими и этнографи­ческими данными. Сделать это по книге византийца было невоз­можно, поскольку, как и многие другие документы прошлого, до­ступ к ней был ограничен. Касахия представляла население бло­ка «^аса^» и состояла из тюрков долин Алатау - уйсунов, потом­ков мигрантов Китая, потому наименованных «касами» т.е. врага­ми. А также племен карлуков (смешанных аков) и, очевидно, не­которой части тюргеш. Касахия представляла надежный щит от вторжений с юга. Проход из Кавказа в Европу был надежно пере­крыт КАСАХИЕЙ. Как сложились судьбы народов Европы неиз­вестно, если бы Касахия вступила в коалицию с арабами. Пиренеи уже были заняты арабами. Лишь внутренние разборки в халифа­те не дали осуществиться подобным замыслам. Очевидно, между блоком «цасац» и каганатом было заключено соглашение, по кото­рому Касахия обеспечивала безопасность южных границ. Осуще­ствили проход через Кавказ потомки Шынгысхана, обманув довер­чивых своих сородичей, уже после распада Хазарии.

Уйсуны - это тюркские племена, ранее обитавшие в Восточ­ном Туркестане, а во 2 веке до н.э они переместились в Семире­чье, и занимали долины Алатау до рек Шу и Нарына. В продолже­нии многих веков уйсуны имели тесные связи с карлуками, и воз­никновение военного блока двух народов не является случайным. О происхождении карлуков сведения противоречивые и оконча­тельно оно о стается неизвестным. На мой взгляд, карлуки явля­лись родственным тувинцам народом Прибайкалья, а в последу­ющем с их перемещением на Запад, явились субстратом в образо­вании казахского и узбекского народов. Подтверждение находит­ся в лингвистике: все три народа являются представителя одно­го общешагатайского языка. А топонимы и гидронимы Прибайка­лья, оставшиеся неизменными принадлежат языку казахов и узбеков: Алаш, Акдовурак, Акдовруг. Алаш – это название союза тюр­ков, в который, очевидно, входили предки тувинцев, а два других наименования на языке узбеков означают «ак прославленный», «ак решительный». Выходит, что карлуки и казахи восходят к одному древнему народу – ак. Источники отмечали, что среди тюрков кар- луки являлись самым бесстрашными на поле боя народом, а арабы при завоеваниях Афганистана и Индии из них набирали отборные войска. Особо выделял их и Тимур, а отборные их подразделения именовались гуламами. Свою роль карлуки сыграли в решающей битве при Атлахе, благодаря которым китайцы потерпели пораже­ние, а могущественная империя Тан более не возродилась.

В 972 году в одном из боев с печенегами – козарами Святос­лав был убит, причем хан Куря, следуя древнему обычаю кочевни­ков, сделал из его черепа себе чашу. Таким образом, печенеги – это не имя народа, а название союзного блока. Почему же византиец Константин Порфирородный, следуя в столицу Хазарии Саркел, а затем обратно по побережьям не именует печенегов хазарских? Потому что они еще не обосновались в Северном Причерномо­рье; посланник являлся миссионером, а императором он стал в 913 году и, следовательно, проезжал в Хазарию до этой даты. Печене­ги закрепились только через два года. К.Порфирородный отмеча­ет КАСАХИЮ по названию уже сформировавшегося народа из со­юзного блока народов «қасақ». Следовательно, в начале 10 века уже сложился этноним касак. Многочисленные народы этого бло­ка уже составляли собирательное родовое наименование ҚАСАҚ. Артикулировать через «с» или «з» одну фонему значения не имеет, потому что народы используют звуки языка своей фонетической системы, и в лингвистике эту обстоятельству значения не прида­ется. Фонетика языка любого народа претерпевает изменения, а за прошедшее тысячелетие тем более.

Все кочевые тюркские народы Восточной Европы вели войны между собой из-за недостатка пастбищ. Они участвовали во мно­гих войнах совместно с русскими князьями, воевали и против них. Князья Руси вели ожесточенные междоусобные войны. Они при­глашали к себе кочевников. Выделяли в управление свои города, наделяли им земли; распространено было сватовство с кочевни­ками. Русские летописи отмечают, что могучий телосложением тмутараканьский (Тамань) князь Мстислав одолел в единоборстве правителя косогов, и по уговору забрал к себе его людей, жену, детей и имущество. Летописная Тмутаракань – это трансформи­рованное название тюркского укрепления Таматарха. Мстислав в 1023 году совместно с косогами, призвав козар (кос аров) или блок 3«пешенесіндегі екі ел» попытался овладеть Киевом. После неу­дачной попытки одолеть своего брата, заключил мир с Ярославом и княжил Черниговым. Эти факты являются подтверждением дру­желюбных отношений между косогами, козарами (печенегами) и Мстиславом. Главенства косогов в Северном Причерноморье даже в течение короткого времени источники не упоминают. Напротив, они вскоре потеряли свои земли и оказались подвластными Чер­нигова. Имена приобретают от сильных народов – главенствую­щих, а не слабых, которые ими поглощаются. Следовательно, при­нять в основу происхождения этнонима казах от термина «косог» недопустимо. Термин «косог» у тюрков означает пара стрел. Допу­скаю мысль о том, что термин может являться наименованием во­енного союза двух небольших народов. Возможно, что косоги яв­лялись отколовшейся частью кыпшаков, племенной знак которых представлял собой две параллельные черточки (стрелы).

Горные образования Крыма назывались Боспор, в переводе у тюрков «рыхлый известняк». Возможно, и этноним киммерийцы происходит от тюркского «кимер» – рыхлый. Так трактовал про­исхождение этих двух тюркских наименований известный линг­вист Б.Аспандияров. Берега Таманского полуострова низкие, изре­занные заливами и лиманами. Полуостров образован из островов, которые соединились наносной сушей. Многочисленные острова, (для скотовода куски суши для выпаса) располагавшиеся между Азовским и Черным морями, представляли собой подтапливаемые земли киммерийцев. Эта отличительная особенность местности в виде отдельных частей суши закрепилась в топониме Керчь. Тер­мин «керч» на древнетюркском означает «кусок», «ломоть» или островки суши для выпаса. Очевидно, название местности наиме­новано тюрками-киммерийцами или вслед пришедшими скифами. Термин «керч» в этих значениях сохранился у туркмен.

Крым представляет собой хорошие пастбища. На мой взгляд, название Боспор происхождением является скифо-греческим. В эпоху расцвета Скифии и древней Греции Крым был заселен колонистами из Малой Азии, занимавшимися животноводством.

Безвестные тюрки... В переводе Боспор означает «пастбище северное», «свободный се­вер». К этому периоду истории, очевидно, следует отнести проис­хождение греческого названия Херсонес – города расположенно­го на южном мысе Крыма и обеих столиц скифов – Ольвия и Не­аполь. В переводе они означают «полуостров», «масляная» и «но­вый город». Северное Причерноморье и Крым заселялись грека­ми с античных времен, а Русь на Тамани появилась только в конце 11 века. Так, что путь из варягов в греки был не так уж и далеким; препятствием являлись только печенеги.

К древним скифам, на мой взгляд, восходит название Таматар- ха – земель упоминавшихся К.Порфирородным. Это название Та­манского полуострова происходит от тюркского «тама тархан», где термин «тама» означает «конец». А «тархан» – государство; в по­следующем термин означал государственную грамоту, крупный военный чин. В переводе Таматарха – «оконечность страны» тюр­ков, за которой начинается море. Связь с тюркскими лексемами «тамам», «тамом», «тəмəм» в значениях предел, последняя грань чего-нибудь в пространстве и во времени очевидна и несомненна. С покорением косогов Черниговским княжеством название земли «Тама тархан» трансформировалось в Тмутаракань, которую сле­дует идентифицировать с летописным одноименным городом и Таманью.

В последующем летопись отмечает, что печенеги – козары (кос ары) в 1037 году совершили набег на Киев, но в сражении против совместных войск Ярослава с варягами и новгородцами потерпели поражение. После чего печенеги поселились на Руси и сражались на стороне князей. Вероятно, поэтому в лексике украинского язы­ка множество тюркизмов майдан, балта, чубук, чулак, кучма, за­крепившихся в их лексике в результате ассимиляции части печене­гов. В память этого события на месте самой ожесточенной битвы была построена церковь св. Софии в Киеве. Но история «кос аров» на этом не завершается.

Обратимся к А.С.Пушкину – большому любителю истории Руси. Его предок А.И.Мусин-Пушкин, будучи обер-прокурором Святейшего Синода, по указу императрицы собирал представляв­шие для русской истории рукописи из архивов и библиотек. Вели­кий русский поэт располагал большим количеством рукописей, и в своем известном произведении о князе Олеге отмечает: «Как ныне сбирается вещий Олег отмстить неразумным хозарам…». Это не ошибка. Поэт пишет в соответствии с записью летописца, и такая транскрипция соблюдается во всех серьезных изданиях. Хазарско­го ханства ко времени сделанной записи летописца и похода кня­зя Олега в 1094 году не существовало уже более 10 лет. Хозары ле­тописца Пушкинского экземпляра – это козары т.е. печенеги, кото­рые к тому времени были разбиты совместными войсками полов­цев (кыпшаков) и Византии. В изданиях, предназначенных для де­тей, редакторы хозар А.С.Пушкина подправляли на хазар c умыс­лом. В лингвистике это принципиального значения не имеет. Но с позиции политики, проводившейся царской Россией, этот факт крайне важен. Стране необходим народный герой, изгоняющий ко­чевников из русских земель – земель, которые русскими не явля­лись. Ошибку можно адресовать на малограмотного древнего ле­тописца, который оказался добросовестнее потомков – редакторов последующих времен. Каким был князь Олег на самом деле «геро­ем», раскрывает А.С.Пушкин.

Князь Олег в 1073 году был изгнан из Владимира-Волынского Изяславом, которого поддержал его брат Всеволод. Олег бежал в Чернигов, а затем в Тмутаракань (Таматархан). Его жизнь прошла в междоусобных войнах за княжение и в изгнании. Олег с таким же безместным князем Борисом одолевают Всеволода княжившего в Чернигове. Всеволод пытается отнять Чернигов, но безуспешно. На помощь к Всеволоду поспешил его сын Владимир Мономах. В сражении Борис был убит, а Олег бежал. В Чернигове сел княжить Владимир Мономах.

В 1079 году Олег пытался выгнать Владимира из Чернигова в союзе с печенегами – козарами (кос арами) и половцами. «Кос ары» после поражения 1037 года не исчезли, а находились в союзе с половцами и Олегом. Всеволод сговаривается с половцами и пе­ченегами, которые выдают ему Олега. Олега отправляют в Царь- град (Константинополь). Все эти годы, как видно из происходив­ших событий, Олегу не до мщения хазарам. Олег находился на Ро­досе, и с помощью Византии в 1093 году обосновался в Тмутара­кани, контролируясь Византией.

Описываемый Пушкиным период, относится к событиям, когда Олег возвратился из ссылки, и горит желанием отомстить «неразу­мным хозарам», которые выдали его Всеволоду в 1079 году. «Неразумные хозары» – это козары по прежним летописям, или (кос ары); т.е. блок «пешенесіндегі екі ел». Хазария к этому времени распа­лась, и хозар Пушкина на исторической арене, как военного блока, уже не существовало. Олег собирался отомстить не исчезнувшим хозарам, а своим злейшим врагам – Всеволоду и его сыну Влади­миру Мономаху и сесть на престол. Эти события разворачивались в Приазовье. Но в 1093 году Всеволод умер. Уже на следующий год Олег, поднаторевший в междоусобицах, в союзе с половцами, предавшими его 15 лет назад, выступает против Владимира Мо­номаха, который без боя сдает Чернигов. Выходит, что половцы – кыпшаки и печенеги – козары (канлы и каракалпаки), выдав Олега Всеволоду в 1079 году, оказали огромную услугу Руси, избавив ее от раскольника и смутьяна. Некоторые источники полагают, что к печенегам принадлежали и дулаты.

Хазарский каганат имел традиционно тесные родственные и дружественные отношения с Византией. Они имели общих вра­гов в лице Сасанидов Ирана и Арабского халифата. Совместно вы­ступали против дунайских болгар. Супруга Константина V Копро- нима Ирина была хазаркой. При Константине 7 Багрянородном (913-959), в прошлом посланнике К.Порфирородном, в состав во­йск Византии входил хазарский отряд. Византия безуспешно пы­талась обратить в христианство своего верного союзника. Поэтому Византия возлагала на Олега определенные надежды. Возвратив Олега из ссылки на Родосе, она намеревалась не только обратить в христианство поликонфессиональные народы юга Восточной Ев­ропы распавшегося военного блока «пешенесіндегі екі ел», но и подчинить себе враждующие княжества Руси. Князь Олег сел кня­жить благодаря половцам и Византии после поражения печенегов.

В шестилетней войне Византия в союзе с половцами разбила печенегов. Этот момент красноречиво описывает Пушкин: «Побе­дой прославлено имя твое; твой щит на вратах Цареграда…». Эти слова означают, что Византия признает его правителем Руси, и са­жает его княжить в Тмутаракани. «Поднять на щите» – это древ­няя традиция народов. Означает признать хаканом. После Святос­лава его преемники именуются хаканами. Митрополит Илларион величал хаканами Владимира Святого, Ярослава Мудрого и Нов­городских князей. Призвав половцев, поддерживаемый Византи­ей, Олег выступает на своего злейшего врага Владимира Мономаха, род Ярославовичей, лишившего его княжения во Владимире- Волынском. Князь Олег намеревался одолеть своих врагов и воз­вратить свое утерянное княжество. Расправившись с Мономахом, он намеревался взять Чернигов и Киев, т.е. стать полноправным владыкой Руси. Но Мономах, понимающий, какую грозную силу представлял союз Византии с половцами, приходит к соглашению с Олегом и сдает ему Чернигов. В глазах поколений того времени Олег изменник Руси – марионетка Византии, ради своих амбиций предавший ее интересы. Историографы России по этому поводу предпочитают хранить молчание.

Российская историография обходит стороной этот период исто­рии не случайно. Политика великодержавности царской России не позволяла говорить правду. Потому князь Олег в детских издани­ях выставлялся народным героем, освобождающим русские земли, выступавшим отомстить не существующим хозарам. Его изменни­чество раскрывает А.С.Пушкин. «С дружиной своей, в цареград­ской броне, князь по полю едет на верном коне». «Цареградская броня» – это покровительство Византии, возлагавшей свои надеж­ды на марионетку. Для читателей этого произведения факт изме­ны Олега в глаза не бросается. Это могут приметить скрупулезные исследователи истории. Как закончилась жизнь этого князя, дово­дит А.С.Пушкин, введя в произведение «гробовую змею», внезап­но ужалившего князя. Люди такого рода своей смертью из жизни не уходят. Очевидно, убит он был в борьбе за власть различных кланов, рассматривавших поступки Олега предательством интере­сов Руси. Великий русский поэт самый беспристрастный историк Руси, в поисках сведений о прошлом России совершавший поезд­ки в ее глубинки. Несмотря на опалу, средствами музы и прозы он ознакомил многие поколения с прошлой историей Руси. Его по праву следует назвать великим историком Руси.

При записи названия союзного блока народов «кос ар» древний летописец фиксирует козар, отожествляя в походе победу Святос­лава над печенегами. А.С.Пушкину досталась запись летописца с термином «хозар». Между этими двумя эпизодами истории Руси прошло 130 лет. Спустя многие десятилетия летописцы фиксиро­вали записи, основываясь на народные сказания и разные наречия. В первом случае письменности на Руси еще не существовало. Она пришла вместе с распространением христианства. Выходит, что на исторической арене степей Приазовья с нарицательным именем печенеги находился дружественный союз народов. Козары и хо- зары - нарицательные наименования военно-политического сою­за «ПЕШЕНЕСІНДЕГІ ЕКІ ЕЛ», состоявшего из двух главенство­вавших народов. Таким образом, на степных просторах Восточной Европы от устья Днепра до Каспийского моря функционировали два военных блока «ПЕШЕНЕСІНДЕГІ ЕКІ ЕЛ» и «ҚАСАҚ», на­роды которых именовались хазарами. Таким образом, козары и хо- зары - это искаженное название союза двух тюркских народов (пе­ченеги), а хазары собирательное название народов Хазарского ка­ганата. Термины «касог» и «косог» в языке тюрков несут различ­ные значения, также, как «хозар» и «хазар», и могут идентифици­роваться с совершенно разными народами. К происхождению име­ни казахского народа они отношения не имеют. История происхо­ждения этих терминов учеными не изучена и высказываются про­тиворечивые предположения. Полагаю, что одним из заметных на­родов являлись кыпшаки, располагавшиеся на север от Касахии по Дону и Волге. Эти земли вошли в западную часть «ДЕШТИ ҚЫПШАҚ», и собирательные касахи в последующем, после па­дения Хазарии, оказались под властью уже этого союза тюркских народов.

Самоназвание народа ҚАСАҚ функционировало на юге восточ­ной Европы еще до посланника Византии, ибо он упоминает о стра­не КАСАХИЯ. Таким образом, народы Хазарского каганата, име- нуюясь собирательным наименованием хазары, подразделялись на западных - печенегов хазарских и предкавказских - восточных ха- заров, простиравшихся на север до Дона и Волги. Этнически насе­ление каганата состояло из тюрков Средней Азии, славян, осетин, евреев, дагестан. С середины 9 века в степях Дона появились мно­гочисленные тюркские народы. Одними из представительных сре­ди них были уйсуны, карлуки, каракалпаки, канлы. Вместе с ними и многие родственные племена тюрков долин Алатау, Сырдарьи и Урала. Вероятно, также часть тюргеш, вытесненных китайцами из долин Алатау. Часть этих народов составляла население Касахии, закрепившееся от названия блока ҚАСАҚ. Возникает вопрос. По­чему же на картах не обозначена Касахия? Потому что она находи­лась на положении «консы», т.е. зависимого, приселившегося дру­жественного блока народов, которому каганат уступил часть своих кочевий. Касахия являлась неотъемлемой частью Хазарии и она соответствеенно несла на себе обязательства по совместным воен­ным действиям и защите южных границ. О стране Казахия, распо­лагавшейся между Азовским и Каспийским морем, отмечал отец русской истории Н.Карамзин.

«Наша история о временах, предшествовавших принятию хри­стианства, темна и наполнена сказаниями, за которыми нельзя признать несомненной достоверности. О событиях, происходив­ших в 9-м и 10-м веках, за исключением немногих греческих из­вестий, не имели других источников, кроме устных народных пре­даний, которые по своему свойству подвергались вымыслам и из­менениям», – отмечал один из основоположников русской исто­рической мысли Н.И.Костомаров. Русь языческая являлась негра­мотной. Умственная и литературная деятельность пришли вместе с христианством и сосредотачивалась в монастырях. Укрепление позиций христианства началось при князе Владимире святом. В борьбе за власть этот святой убежал в Швецию и возвратился в Новгород с иноземной ратью. Овладев Киевом, убил своего брата Ярополка. Укрепив свою власть с помощью скандинавов, роздал в управление им города. Известно, что он неоднократно отказывал­ся от крещения. В лоно христианства вступил князь не по убеж­дениям, а после мук угрызений совести, свершенных им тяжких проступков. «Бог милостив, он все простит» – думалось святоше. В 988 году князь женился на греческой царевне Анне. Этот факт повлиял на дальнейшую судьбу Руси. Крещение принял Владимир со своей дружиной в Херсонесе, а в последующем и его вернопод­данные, страшившиеся княжеского гнева. Еще до Владимира кня­зья Руси с дружинами принимали крещение, но вскоре вновь ста­новились язычниками. При Владимире с 989 года крещение при­обрело массовый характер. Другие княжества в христианство об­ращались насильно, и еще до конца 18 века многие северные наро­ды оставались языческими.

Первые летописцы Руси начали писать со второй половины 11 века. В 1115 году они были собраны в один свод игуменом Силь­вестром. В числе вошедших в этот свод сочинений были и его пи­сания, и летописца Печерского монастыря Нестора, по имени ко­торого летопись получила свое название. О событиях, происходив­ших ранее, источников не имелось, кроме устных народных пре­даний, которые, как правило, подвергались вымыслам и искажениям. Поэтому союзный блок «ПЕШЕНЕСІНДЕГІ ЕКІ ЕЛ», нахо­дившийся в тесном взаимодействии с Киевом, фигурировал и коза- рами, и хозарами. А в детских изданиях советского времени и ха­зарами. К хазарам относили и население КАСАХИИ. При записях событий летописцы транскрибировали свои записи в соответствии с наречиями того времени. Один записывает «козар», другой «хо- зар», отождествляя собирательное название населения многонаци­онального Хазарского каганата. О разноречивости разных редак­ций летописей, как известных, так и позднее обнаруженных, от­мечал выдающийся русский языковед А.Шахматов, который опре­делил время создания и источники старейших летописных сводов.

Транслитерация (транскрипция) – это одна из острых и нераз­решимых проблем ономасиологии и в наше время. Убедиться в этом можно и на примере имени нашего народа. Термин «қазақ» в русской графике транскрибируется «казах», потому что особен­ности фонетической системы нашего языка оказалось невозмож­ным передать графикой русского языка: в нем отсутствует фоне­ма «Қ». Передать артикуляционные особенности термина «қазақ» средствами графики русского языка лингвистика бессильна. Еще более абсурдна транслитерация в иероглифической письменности. Восточное христианство в Китае часто встречало непонимание у китайцев. Несториане в иероглифической письменности имя Ии­суса фонетически передавали на древнееврейском языке «И шу». Китайцы в такой записи имя Спасителя читали «бегущая крыса».

Население Хазарии до появления многочисленных кочевников из Востока являлось в родстве с каракалпаками, уйсунами, канла- ми, кыпшаками, карлуками, тюргешами и другими народами до­лин Алатау, Сырдарьи и Прикаспия. Потому войны Хазарии с эти­ми народами летописцы не отмечают. Напротив, Хазарский кага­нат без конфликтов уступил свои южные земли родственным наро­дам. Иметь рядом крепкие дружественные народы в период давле­ния с Запада славян, а с юга арабов было выгодно и Хазарии. Киев в период правления Святослава захватил обширные земли Хазар­ского каганата по Десне, Оке и Дону, составлявших третью часть его земель. Обратите внимание на карту Восточной Европы сере­дины 10 века. Границы кочевников вплотную примыкали к стенам Киева и Чернигова. Что же им препятствовало в покорении горо­дов Руси? Абсолютно ничего, если не учитывать фактор близких родственных отношений между Русью и кочевниками. Не пойдет кочевник войной на своего свата, ибо как гласит народная поговор­ка «сват на тысячу лет». Потому славянам Руси, уставшим от тяго­стей междоусобных войн князей, ближе всего было бежать в Каса- хию, страну свободной жизни кочевников, которая буквально на­ходилась за крепостными стенами их городов.