Безвестные тюрки… (Исчезнувшие цивилизации) — Умирьяев Б.
Название: | Безвестные тюрки… (Исчезнувшие цивилизации) |
Автор: | Умирьяев Б. |
Жанр: | История |
Издательство: | |
Год: | 2014 |
ISBN: | |
Язык книги: | Русский |
Страница - 17
По замыслам каганата союзные блоки «ПЕШЕНЕСІНДЕГІ ЕКІ ЕЛ» и «ҚАСАҚ» должны были являться преградами, первыми принимающими удары Киевской Руси, расширяющей свои земли на Востоке и арабов, рвавшихся к приобретению новых земель. В последующем княжества Руси, укрепив свои позиции в Восточной Европе, завоевали земли Хазарского ханства. Потому полагаю, что дружественные отношения каганов Хазарии со своими сородичами, мигрировавшими из Востока, а также противостояние этих кочевых народов с Киевской Русью и народами Кавказа не давали возможности им расслабляться. Противостояние в течение продолжительного времени за земли Кубани и Ставрополья военно-политического союза «ҚАСАҚ» с Киевской Русью и народами Кавказа способствовали образованию собирательного этнического наименования ҚАЗАҚ.
В течение многих веков, периодически распадаясь, блок ҚАСАҚ оформился в этническое наименование в конце 9-го начале 10 века. Этот период представлял сложные этапы в цепи происходивших исторических процессов в долинах Алатау, Сырдарье, в междуречье Волги и Урала и юге степей Восточной Европы. В середине 9 века блок ҚАСАҚ заселил степи Ставрополья и посланник Византии, упоминая Касахию, подразумевает крупное родовое объединение, находившееся под протекторатом каганата. Печенеги по литературным источникам в Причерноморье утвердились в 915 году. К.Порфирородный о них в своих записях не упоминает. Следовательно, путешествие его состоялось раньше 915 года. На престол он вступил в 913 году. Опираясь на древнерусские летописи и сочинения Константина Порфирородного, следует заключить, что возникновению имени нашего народа под именем КАСАК исполнилось 1100 лет. Основными этническими составляющими, в среде которых возникло название народа, являлись разрозненные племена: уйсун (кас) и карлуков (ак). Образованию имени казахского народа предшествовала по- луторатысячняя история противостояний на территории Казахстана военно-политических коалиций народов, которые периодически возникая, распадались в силу особенностей хозяйствования и сложных этнополитических процессов.
Об образовании этнонима казах
и названиях других кочевых народов
Вся история развития человечества свидетельствует, что ни один народ своего лидирующего положения другому старается не уступать. Даже зависимый народ свое имя всегда стремится сохранить. Главенствовать может один народ более сильный и многочисленный. Постепенно в течение продолжительного времени он поглощает другой народ менее слабый (ассимилирует). Так, исчезают язык народа, затем его имя, культура и антропологический тип. Народ, потерявший свою идентичность, исчезает навсегда. Кочевник хранит в себе историческую память своих предков, передающуюся из уст в уста. Эта память в особом почитании и благочестии к своим предкам. Она сохраняется и у оседлых народов в уважительном отношении к памяти семи своих прародителей.
Кочевые народы в силу обстоятельств хозяйствования часто дробились и чаще оседлых народов интегрировались. Из племени кочевников отделялась некоторая часть и создавала аул – хозяйственное племенное объединение трех-четырех поколений, составляющих 30-40 семей. Для растущего хозяйства требовались новые территории, которые необходимо было завоевывать; добровольно никто их не сдает. С этой целью крупные родовые объединения и племена составляли военные коалиции, которые с наступлением мирного времени распадались. Чтобы удержать земли для хозяйствования от посягательства других народов также создавались военные союзы. Так, возникали дружественные союзы, которые при продолжительном противоборстве народов закрепились этнонимами хакас, кыпшак, алаш, карлук, дулат. Образование новых этнонимов у кочевого народа – это длительный процесс. Названия крупных племен и родовых объединений не изменяются, потому что они представляют многочисленный и независимый народ. И только названия военных союзов небольших народов, функционирующие в продолжительном времени в результате противостояний, перерастают в названия племен, т.е. народа. Происходит этот процесс в течение продолжительного времени по следующим причинам.
Кочевой народ функционирует в условиях клана – крепкого племенного объединения, связанного хозяйственной деятельностью. Эта форма деятельности веками подтверждала свою жизнеспособность. В племенном клане крепли и сохранялись традиции народа. Для кочевника, прежде всего, важны интересы своего племени; вождь племени управлял деятельностью своего народа. Как составная единица племен, родовые аксакалы совместно решали важные вопросы. Умудренных жизненным опытом родовых старшин именовали аксакалами. Племенной клан сохраняет и несет для кочевника генетическую информацию. Она приобретена им со времен первых кочевых арийских племен. Эта информация по древним традициям культуры содержится и хранится в семи поколениях кочевника. Она хранится у казахов в выражении «жеті ата». Это постоянно исходящий внутри кочевого общества духовный импульс.
Древними ариями степей Казахстана эта генетическая информация названа «ада сапта ари»; у латин «адаптаре» – приспособлять. Здесь «апта» санскритское семь – sapta. В переводе выражение означает «семь достойных отцов». Потому корень «ар» довольно часто встречается в названиях древних народов. Достойнейшими среди других народов свидетельствуют эти самоназвания: авар, афшар, балкар, салар, тохар, татар, арғын. Тюркские каганы считали себя происшедшими от Солнца, поэту Арғын следует полагать именем вождя народа и означает «достойный Солнца». Полагаю, что аргыны происходят от расколовшихся в древности гуннов, где «гунн» означает солнце. Вторая часть этого народа была ассимилирована китайцами. Поэтому родовым знаком аргы- нов являются два круга, символизирующих Солнце. Вероятно, родовой знак аргынов характеризует космогонию народа. Круг означал космос, в центре которого располагалось Солнце.
Казах – носитель генетической информации древних кочевых народов, он и в наше время свято бережет имена семи своих предков, племени и рода, обычаи и традиции культуры. Планку духовности и имени своего народа кочевник держит выше, чем другие народы. Потому кочевник доверчив, добродушен, благожелателен и во многом наивен. Духовность, как культурная составляющая народа, стала терять значение в связи с урбанизацией и штампами идеологии прежней системы. Трайбализм – пережиток феодализма пропагандировали идеологи, пытаясь сломать дух народа, и состричь все народы под одну гребенку. Сглаживание различий у народов – процесс довольно сложный и форсированию не подлежит.
Кочевое хозяйство функционировало в условиях мобильности и продуктивности. Оно не могло разрастаться до больших размеров. Поэтому из крупного хозяйства отделялось определенное количество семей пользовавшихся общими пастбищами и водопоями. Они сохраняли имя своего рода и племени, приспосабливаясь к новым условиям жизни. Дробление хозяйства кочевников – процесс подобный цепной реакции, обусловленный спецификой кочевой жизни. Вновь возникший клан, связанный родственными узами, мог приобрести имя одного из уважаемых своих предков. Исследователи прошлого обратили внимание на особенность возникновения кочевых сообществ, и эту специфичную форму обозначали «бегством племени», заложив в основу происхождения имени казахского народа. Не вдаваясь в глубинные процессы кочевой жизни, образование термина «казах» они рассматривали примитивно, и происхождение названия народа свели к отколовшимся племенам и их бегству.
Названия крупных казахских племен возникли более 2-х тысячелетий назад, когда их язык представлял тюрко-персидскую билексику с элементами языка арийских племен. Поэтому для их изучения необходимо обращаться к истории того периода, культуре народов и языку; прослеживать происходящие изменения в языке. Древнюю традицию культуры уважения своих предков в семи поколениях заимствовали латины, находившиеся в тесных связях с кочевниками, мигрировавшими из Малой Азии на Апеннины. От латин выражение «ада апта ари» передалось другим европейским народам и вошло в их лексику в качестве лексем. Это выражение трансформировалось в термин «адаптация» – умение приспосабливаться к условиям существования.
Сохраняя в себе тысячелетиями традицию особого отношения к памяти семи достойных отцов, кочевники свято берегли обычаи, почитали своих предков, передавали песни и сказания; героизм батыров и своих предков сохраняли веками, воспитывая на них последующие поколения. Особо дорогими и любовно хранимыми соблюдались традиции культуры кочевников в семи поколениях. У казахов эта традиция заключена в выражении «жеті ата», в почтительном отношении к семи своим предкам. В семи поколениях запрещены браки. Это считается кровосмесительством. В семи поколениях не нарекают имя новорожденному ребенку, повторяя имя предков. Семи предкам посвящаются молитвы и т.д.
Обладающими святостью и исключительными по важности в семи поколениях являлись традиции культуры. Поэтому для древних тюрков выражение «ада апта ари» содержало в себе духовные ценности, связанные с этическими нормами и хранили в себе и символы рода. В наше время свое этническое происхождение казах, несмотря на сменившиеся три поколения, урбанизацию и смену хозяйственного уклада, продолжает связыать с родоплеменным именем. Для казаха все старшие поколения ата-бабалар, т.е. предки, хранители устоев кочевого народа. Казахи ассоциируют себя независимо от численности племени или рода, мест нынешней дислокаций одним емким названием «ель», т.е. народ, а в более широком значение «страна». Поэтому менять имя своего народа даже малочисленного никому и в голову не могло прийти.
Для кочевых народов «жеті ата» представлял и ныне представляет собой своеобразный Кодекс морали, отступление от которого порицается обществом. Этот Кодекс, складывавшийся со времен кочевых арийских народов, заимствовали и древние греки. Именовали его патриархат. Это сложносокращенное предложение, аббревиатура, и происходит от тюрко-персо-греческого «пат ири ар хей- рисмос ата». В переводе означает «защитой земли достойно руководящий отец». В термине «патриархат» «Х» урезавшееся греческое хейрисмос, означающее «руководить», «владеть». Как видно из выражения прародители греков происходят от кочевых тюркоперсидских племен.
Племенное объединение ҚАСАҚ, образовавшееся на юге Восточной Европы, после падения Хазарии вошло в состав Дешти Кыпшак. А после поражения кыпшаков от «монгол» термин «казах» имел распространение в Золотой Орде. С ее падением кочевые племена собирательного племенного объединения стали возвращаться на свою историческую родину. Ядро племенного объединения начало распадаться после Батыя. Тесные взаимоотношения между кочевыми народами были обусловлены идентичностью хозяйствования, общими культурными традициями, совместной борьбой за кочевья. Они крепили силу их духа и способствовали интеграции немногочисленных народов в крупное племенное объединение ҚАЗАҚ.
В первой половине 14 века по имени могущественного правителя Золотой Орды Узбек хана его поданные именуются собирательно «казахи-узбеки». Следовательно, в Золотой Орде племенное название ҚАЗАҚ имело широкое распространение и составляло значительную часть ее населения. Об этом свидетельствуют и карты. Обширные земли от Урала до Балхаша именовались по имени Узбек хана и его народа казахи-узбеки Узбекистаном. Но название современной среднеазиатской республики появилось в результате вторичного развития народов распавшейся Золотой Орды. Бесконечные распри в Орде способствовали расколу кочевых народов, в результате которых казахи-узбеки мигрировали на юг и оказались в составе Казахского ханства и в среднеазиатских ханствах чингизидов.
Мигрировав на новые земли под началом чингизидов, расколовшиеся племена родового объединения ҚАЗАҚ вспоминали подвиги своих предков, отражавших набеги народов Кавказа с юга, натиск Руси с запада и великие победы в составе Золотой Орды. Подвиги своих предков многократно пересказывались, обрастая легендарными подробностями; происходил процесс возрождения исторической памяти народа. И самоназвание народа ҚАЗАҚ приобрело широкое распространение на всей территории Казахстана, Узбекистана, Туркмении, России в результате складывавшихся сложных исторических и миграционных процессов. При этом особо выделялся вклад в победу над врагом представителей своего племени. Имя сложившегося крупного племени и рода, в силу особенностей традиций культуры народа – семи достойных отцов, его духовной составляющей жеті ата – (ада апта ари) исчезнуть не могло. Поэтому генеалогическое древо казахов представляет огромное количество родов и племен, по численности превышающее названия всех народов Евразии.
На огромных просторах страны, частью России и Средней Азии создавались несколько государств – Ак Орда, Кок Орда, (Золотая Орда) Моголистан, Сибирское ханство, Ногайская Орда, Ханство Абулхаира – «кочевые узбеки», Казахское ханство. В Средней Азии образовались Бухарское, Хивинское, Кокандское ханства из мигрировавших народов Золотой Орды. В этих ханствах оказывались и племена распавшейся Касахии. Они и способствовали широкому распространению этнонима казах некогда известной Касахии, находившейся под властью Хазарии. Собирательное племенное объединение қазақ оказалось разбросанным по родовому признаку по всему Казахстану и за его пределами. В составе крупного племенного объединения ҚАЗАҚ находились их прародители, традициям которых в соответствии с духовной доминантой кочевников (жеті ата) всегда следовали распавшиеся рода этого народа. Только с Шейбани в результате раздора чингизидов за власть, в Среднюю Азию ушли 92 народа под собирательным именем казахи-узбеки.
Завершившийся распад Золотой Орды, дифференциация народов в результате междоусобной борьбы чингизидов и миграция огромной массы населения на Сырдарью, юг и в Семиречье способствовали концентрации и консолидации кочевых и полукочевых народов. Процесс этот происходил в продолжительном времени и предшествовали ему традиционно дружественные отношения между Ак Ордой и Моголистаном, способствовавшие возрождению имени казахского народа на юге страны в середине 15 века. Критериями широкого распространения названия народа послужили духовные составляющие традиций культуры родственных народов, сохраняющиеся и по нынешнее время (жеті ата) и исторические процессы. В 16 веке собирательное наименование «казахи- узбеки» начало дифференцироваться, потому как одна часть оказалась в составе Казахского ханства, а другая в Средней Азии. Этническими компонентами народного образования ҚАЗАҚ являлись дулаты, уйсуны, кереи, канлы, аргыны, жалаиры, кыпшаки, найманы и многие другие народы.
В историографии образование термина «казак» в значении «беглец» произошло в некоторой степени стараниям историка Мухаммеда Хайдара Дулати. От притеснений Абулхаира в Западное Семиречье вместе с султанами Киреем и Жанибеком мигрировали около двухсот тысяч «узбеков-казаков». «Так как они сами, а потом и большая часть собравшихся около них людей были беглецы, ушедшие от своих и одно время скитавшиеся без приюта, то их прозвали казаками, имя это за ними и осталось». Историк упоминает о 1465 годе, т.е. времени, когда он еще не родился и очевидцем тех событий являться не мог. М.Х.Дулати начал писать спустя 70 лет и с чужих слов. Сопоставить это можно с молодым человеком, родившемся в год московской Олимпиады и в наше время описывающем о событиях ВОВ из уст ветерана-маразматика. Следует заметить, что «узбеки-казахи» – это народы «Узбекского ханства Абулхаира» некогда занимавшего огромную территорию от Сырдарьи до Иртыша и от Урала до Балхаша. Упоминаемые «узбеки» происхождением к Средней Азии не принадлежали. Далее он отмечает, что потомки Кирея и Жанибека «распространили свою власть над Дешти-Кипчаком, подданных было более миллиона, никто после Джучи-хана и не был в том краю так могуществен, как он». В кашгарском переводе указывается, что «казаков в 1523 году было миллион, в 1537 же году уже на земле не было из них ни одного человека».
Куда же мог бесследно исчезнуть столь многочисленный народ и почему этот историк с пристрастием упоминает о своих сородичах? Тенденциозное объяснение причин находится в биографии Дулати. Историк всю свою жизнь питал чувство злобы к чингизидам-джучидам. Принадлежал он к знатному роду военачальников (амиров) шагатаидов империи Тимура. Происходил из казахского рода дулат (доглат). Мать потомственная чингизидка, находился в родстве с Бабуром (бөле). В раннем детстве он остался без отца и был вынужден скитаться по дальним родственникам. Его отец был убит ханом Шейбани при завоевании северных земель распавшейся империи Тимура. Подростком он уехал в Мого- листан к двоюродному брату Султан Саид хану (бөле). Служил у него около двадцати лет и принимал участие в его походах против казахов и узбеков. После смерти своего покровителя бежал в Индию к своим родственникам Бабуридам, а в последующем в Тибет.
Как видно из биографии историка, он сам бегствовал и необъективно отражать факты истории поводов у него было более чем предостаточно. Прискорбно, но известный историк игнорировал основное положение, которому должны следовать истинные ученые: «отрешиться от любви и ненависти и писать без гнева и пристрастия». Уподобился он панегиристу, восхваляющему современную жизнь, отец которого погиб в перестроечные годы, потому очерняющему деяния ветеранов 70 лет назад прошедших войн. Этому историку нельзя доверять, потому что ни в казахской, ни в узбекской среде он не находился, очевидцем тех драматических для народов событий не являлся. О происходивших событиях писал на чужбине и с чужих слов таких же, как он сам беглецов, с лютой ненавистью к своим сородичам, против которых выступал в походы.
Термин «ҚАСАҚ» впервые начал возникать вместе с появлением касситов (каспи), массагетов, уйсунов, собирательно именовавшимися «кас» и тиграхаудов (ак) на территории нашей страны более 20 веков назад. Следует считать, что этническое наименование ҚАЗАҚ начало формироваться в связи с последней агрессией империи ТАН и завершилось, по данным Византийского посланника Константина Порфирородного, до 913 года. Этот исторический промежуток охватывает 200 лет. Такая продолжительность формирования этнонима ҚАЗАҚ обусловлена напряженными историческими, этнополитическими процессами, происходившими на кочевых просторах, спецификой хозяйства кочевников, особенностями культуры и социальными факторами. Таковы особенности возникновения названий у кочевых даже небольших народов. Таким образом, одним из признаков происхождения этнонимов у кочевых народов является объединение небольших народов в дружественный союз, который через продолжительное время иногда перерастает в название племенного объединения, т.е. народа.
Термин «касак» появился в степях Ставрополья, именуясь дружественным и военным союзом многих небольших народов. Первую часть блока «кас» изначально представляли уйсуны Западного Семиречья. Это собирательное наименование народов; в него входили дулаты, албаны, жалаиры, суаны, шапрашты. Коренными жителями были прозваны кас, т.е. враг, потому как уйсуны мигрировали из Синьцзяня и расселились до долин Шу и Нарына. Через два столетия освободившиеся земли по долинам двух упомянутых рек заняли киргизы Прибайкалья. Вторую часть блока «ак» представляли дезинтегрировавшиеся карлуки, которые состояли из разных родственных народов. Смешанными аками означает название этого народа «карлы ак». Исторической родиной «карлы аков» являлось Прибайкалье. В последующем они мигрировали на Алтай, а затем продвинулись в предгорья Алатау и Ферганскую долину. Термин «өзбек», на мой взгляд, урезавшееся выражение «өзи бе ак» лежит в основе антропонима Өзбек, известного со времен раннего средневековья. В переводе выражение означает«сам я ак», сам себе бек» и отожествляется с благородным происхождением, благочестием, благодеянием. После поражения китайцев в 751 году от совместных войск тюрков и арабов в битве при Атлахе, располагавшемся на южной окраине Тараза, (по академику К.М.Байпакову) карлуки закрепились в долинах Алатау и создали мощное Караханидское государство с территорией от Восточного Туркестана до Ферганской долины.
В блок ҚАСАҚ, состоящий из небольших народов, в условиях постоянной борьбы за кочевья были вынуждены входить и другие малочисленные родственные народы. Совместно они отбивали набеги горцев с юга, вели борьбу за кочевья с располагавшимися с запада и севера другими народами. Блок креп и расширялся за счет прибывавших родственных народов. Под знамя этого дружественного союза народов вставали десятки других кочевых народов, разбитых империей Тан. Полагаю, что в этот блок вошла также часть расколовшихся народов империи гуннов, обитавших в южных степях Восточной Европы. Слабый идет под покровительство сильного – таков главный закон кочевой жизни. При этом покровительствуемый принимает обязательства по участию во всех военных действиях своего покровителя. Эту аксиому кочевой жизни, складывавшуюся тысячелетиями, наглядно продемонстрировали три фильма о Шынгыс хане, в их числе документальный фильм «ВВС».
К началу 10 века кочевые просторы занятые этими народами отмечены КАСАХИЕЙ. Следует полагать это наименованием многих небольших народов, утвердившегося названием крупного собирательного племенного объединения. Этноним ҚАЗАҚ произошел в результате исторически обусловленных консолидационных процессов в степях Предкавказья внутри кочевых сообществ объединенных общими интересами военного союза народов «Ка- сак». Находившийся под протекторатом Хазарии блок «Касак» три столетия занимал важнейший стратегический регион Северного Предкавказья, являясь надежным щитом от проникновения персов и арабов в Восточную Европу. Каждая семья кочевника выставляла воина по защите общих интересов, потому термин «касак» в военной системе означал «воинство», «воинское братство». Таким образом, территория, обозначенная на картах Хазарского каганата 10 века под наименованием «хазары», является землями КАСАХИИ, заселенной собирательными народами военного союза ҚАЗАҚ.
В отличие от хазаров-печенегов эти хазары являлись собирательным наименованием многих народов, как Предкавказья, так и народов, мигрировавших из восточных земель. Это были народы не только Касахии, но и потомки расколовшихся гуннов, небольших племен распавшегося Западнотюркского каганата, нынешние народы Дагестана. Поэтому юго-восток Хазарского каганата на картах обозначен собирательным названием хазары. Тюркские наименования подтверждаются географическими наименованиями: Бештау – «пять гор», Кубань – «много дичи», Ессетуки – «сытое благополучие», Утта – «кормовая», Кума – «песчаная», Лаба – «губа». Последнее, очевидно, связано с берегами реки, представлявшие собой легко размывающуюся породу. Имеет очень древнее тюрко-персидское происхождение.
[*] Известия византийских писателей о Северном Причерноморье. Известия Государственной акдемии истории материальной культуры (АИМК), 1930 г. вып. 91, стр. 21.
С падением Хазарии распался союзный блок ҚАЗАҚ и его народы вошли в состав кыпшаков. Поэтому, встречающиеся в источниках «крымские казахи» и «татарские казахи» являются не этнонимами, а означают военные подразделения кочевников в прошлом входивших в военный блок. К этому ряду, на мой взгляд, относятся казахи-узбеки Золотой Орды – это воинские подразделения могущественного Узбекхана. Через три столетия после падения Хазарского каганата начинает возрождаться этноним казах по некогда существовавшему военному союзу кочевников в Предкавказье. Встречающиеся у кумыков и ногайцев «казах ирлары», полагаю являются общими песнями кочевников, входивших в военный союз народов ҚАЗАҚ. Интересная аналогия произошла и с термином «монгол», который также через три столетия после Шынгысхана в степях Центральной Азии начал формироваться в собирательное наименивание кочевников, боровшихся с маньчжурами, из распавшейся военной коалиции «Мынкол». Оба этнонима произошли по названию военных союзов кочевых народов. С укреплением своих позиций самодержавием, его идеологи в политических целях исказили значение этнонима казах. Название казахского народа царизм превратил в политическую номинацию, т.е. политоним. Не должно так быть, чтобы какие-то кочевники покорили русских. С такой трактовкой названия казахского народа, превращенного самодержавием в политоним, придерживается значительная часть отечественных историков. Но казахский народ никогда не воспримет доводы историков советской исторической науки, ибо свободолюбивый народ на огромной территории не может возникнуть от «беглецов безродных», «шаек, отколовшихся от общины и своего сеньора». По таким домыслам приверженцев прежних политических систем крупные народные образования не возникают. Однако современные издания пестрят подобными трактовками происхождения названия казахского народа. Это унизительное клеймо оказалось несмываемым пятном истории народа, потому как происхождением имени нашего народа до сих пор ученые не занимаются.
За прошедшие века появились многие географические наименования, но хорошо сохранились «консервативные» названия, обозначающие горы и водоемы на юго-востоке Европы. Тюркоперсидского происхождением является и название столицы Хазарского каганата Саркел. Здесь «сар» персидское голова, а «кел» апокопированное тюркское «келле», «кəллə». В переводе также означает «голова»; встречается в наречиях узбекского и туркменского народов. Следует полагать, что основателями каганата были персоязычные и тюркоязычные народы. В переводе Саркел «главный из главных», т.е. понимается главная столица государства. Такое название столицы было обусловлено тем, что под протекторатом каганата находились не только печенеги хазарские Приазовья, но и хазары Предкавказья, занимавшие земли до устья Волги. Таким образом, Хазарский каганат состоял из трех государственных образований, а термин «хазар» должен отожествляться со многими народами; также как и россияне – это гражданы России, т.е. хазары – собирательное название народов.
После поражения печенегов в 1037 году и перехода некоторой их части в Киевскую Русь, другая половина оставалась на своих землях в степях Приазовья и Причерноморья. Объединенные войска Византии и половцев (кыпшаков) нанесли им поражение, и печенеги, как военный союз, исчезли с арены истории, и вместе с этим произошло окончательное падение Хазарии. Лидерство среди кочевников перешло к кыпшакам. Военный блок распался, крупные родовые объединения каракалпаки и канлы сохранили свои наименования и функционируют по сегодняшний день. Среди этих народов наименование печенег, отсутствует, потому, что это название не народа, а военного союза. Тюркский термин «косар» по той же причине в родовых наименованиях казахов не встречается. Крупные племенные объединения своих имен не меняют, хотя блок «ПЕШЕНЕСІНДЕГІ ЕКІ ЕЛ» просуществовал с середины 8 века (нашествия империи Тан) до конца 11 века, падения Хазарского каганата.
Термины «косар», «козар» и «хозар» созвучны с современным термином «хазар». Какой народ имели в виду древние летописцы записывая козар и хозар? Полагаю, что с ними отожествлялись многие народы, объединенные узами хозяйствования и военными обязательствами. Кочевые народы военного союза «косар» появились за Волгой тогда, когда Хазарская государственность существовала уже 200 лет. Поэтому летописные козар, хозар и термин «хазар» полагаю омонимией и транслитерациями, несущими разные смысловые значения. Полиэтническая Хазария распалась, но следы народов ее населявших обнаруживаются во многих регионах. В некоторой части потомками народов каганата являются казахи, узбеки, туркмены, каракалпаки, осетины, кабардинцы, адыгейцы, черкесы, многие народы Дагестана и чуваши. Вероятно, также крымчаки, караимы, часть крымских тюрков (крымские татары). Это уничижительное собирательное название тюрков появилось после окончания русско-турецкой войны и присоединения в 1783 году Крыма к России.
Полагаю, что греческое население Крыма так же входило в состав Хазарского каганата. Печенеги, располагавшиеся рядом с греками, с ними не воевали. В последующей истории греки Крыма подверглись ассимиляции тюрками и стали именоваться урума- ми. Название урум происходит от «Рум», по наименованию Византии, являвшейся Восточной Римской империей. В источниках урумов именуют также «греческими татарами». Военные действия в Причерноморье произошли с распадом каганата, который ускорили усилившиеся кыпшаки в союзе с византийцами. Караимы были расколоты на несколько частей и в значительной части ассимилированы другими народами. Славяне, иудеи и некоторая часть тюрков осели среди украинцев, кавказцев и россиян. Эти факты демонстрирует антропонимика. Фамилии их потомков составлены на персидских и тюркских основах: Чумак (кран), Кучма (кочевник), Чулак (однорукий), Темирканов (железных кровей), Рудаков (река аков), Бабурин (барс), Чакир (наемник), Саруханов (главный хан), Саркази, где «сар» означает главный, «кази» духовное лицо в исламе и человек, сражающийся за веру. Полагаю, что исторические корни некоторой части азербайджанцев так же восходят в Ха- зарию. Очевидно, после распада Хазарии некоторая часть ее населения мигрировала на юг. От собирательного названия народов хазар, на мой взгляд, происходит современное название азербайджанцев, происходящее из словосочетания (х)азар б(ен) ай джан, что в переводе означает «хазар я с божественной душой» и являлся, вероятно, нарицательным именем одного из вождей народа.
После падения Хазарского каганата Касахия распалась, потому что собирательные народы союзного блока функционируют в условиях военной системы. Исчезнуть народы бесследно не могут. Родовые и племенные объединения распавшейся Касахии вошли в состав усилившегося Дешти Кыпшак. Потому одни летописи отмечают, что монголов встретили казахи, а другие аланы с кыпшаками. Выстоять против многочисленных родственных тюркоязычных народов «монгольской» армии народы Предкавказья не смогли, потому что кочевые народы особенностями своей хозяйственной деятельности были раздроблены, а опомниться им и составить коалицию не дало возможность стремительное нашествие противника. Проникновение «монгол» приведет к поражению половцев (кыпшаков) и княжеств Руси. Некоторая часть кочевых народов мигрирует в Венгрию, на Кавказ, другие на Русь. Но основная часть войдет в состав Золотой Орды, оставаясь на прежних землях. Никоновская летопись отмечает, что монголы при нашествии 1223 года, прежде чем разбить кыпшаков и южнорусских князей, разгромили казахов. А кыпшаки, пропустившие монгол на Русь, как известно, были ими обмануты, а затем разбиты. Известно, что «монгольские» войска вторглись на Русь через Кавказ. Следовательно, казахи обитали в степях Предкавказья и первыми приняли на себя удар нашественников. Кыпшаки – это союз многих народов, потому сохранившаяся часть тюрков вошла в состав «монгольских» войск, в том числе кыпшаки и народы распавшейся Касахии.
Как история Касахии, так и владычествовавшей Хазарии, отечественной историографией по идеологическим соображениям прежде не изучались. Поэтому наследники советской научной школы опрометчиво заявляют о том, что Касахия не являлась государственным образованием. Так высказываются те, кто и не ведает о ее месторасположении, те, кто не изучал историю происхождения термина «казах», и взгляды которых по многим вопросам жизни кочевников соответствуют научно не подтвержденным догадкам историков эпохи колониальных завоеваний царизма. Они и не могли знать историю Касахии, потому что прошлое кочевых народов Восточной Европы изучалось по источникам Руси, к которой письменность пришла уже после падения Хазарского каганата и Касахии. Доступа к византийским источникам по разным причинам исследователи не имели. Почему на карте Хазарии середины 10 века три огромные территории обозначены принадлежащим хазарам? Так на картах крупных держав фиксировались территории зависимых от метрополии народов. Хазарский каганат являлся империей, в которую входил и Крым с его греческим населением, а путь «из варягов в греки» проходил через ее территорию. В торговых отношениях были заинтересованы все народы, и это отчасти являлось причиной хороших отношений Хазарии с Византией. А тюркизировавшееся греческое население Крыма именовалось урумлар, потому царизм после окончания русско-турецкой войны в политических интересах переселил их на Украину и в Грузию. В Касахии функционировала скотоводческая экономика, собирались налоги, вершился суд, армия защищала территорию обитания и охраняла ее границы. Разве это не атрибуты государственности? Другое дело – это не было сирот, тюрем, приютов для немощных, чиновников в нынешних масштабах. Таким был социальный уклад кочевых сообществ. Название столицы каганата Саркел свидетельствует не только о народах, создавших это государство, «Сар» на персидском «главный», а «кəллə» на языке тюрков «главный», но поддверждает и мощь каганата. «Главный среди главных» означает название столицы Хазарии. В современном понятии Хазария – это милитаризованная держава, метрополия, под протекторатом которой находились собирательные народы печенеги и казахи военных блоков «Пешенесіндегі екі ел» и «Қасақ», которые в летописях Руси были обозначены козарами и хозарами, в переводе «пара достойная». Суверенитет Казахстана обязывает начать изучать документы по истории Хазарского каганата, в которых непременно обнаружатся скрывавшиеся многие тайны истории кочевых народов.
Арабский хронист ибн ал-Асир свидетельствует, что монголов встретили группы алан и кыпшаков, которые в результате их уловок были в раздельности разбиты. Следует предположить, что к этому времени в результате падения Хазарии Касахии уже не существовало, а народы оказались, очевидно, под кыпшаками. М.Тынышпаев, анализируя период предшествовавший образованию Казахского ханства, отмечает, что население обширного ханства Абулхаира называло себя ногайлы, а не «кочевыми узбеками», как это отмечается в литературе. Отсюда следует, что некоторая часть населения Касахии входила в состав Ногайского ханства и золотоордынского хана Узбека. Митрополит Пимен, характеризуя эти места, отмечает: «Донской край в своих верховьях представлял бесплодную пустыню, где бродили казахи, называвшимися ордынскими, иногда азовскими или татарскими. Казахи эти в течение 150 лет, начиная с 1400 года, славились разбоями и грабежами.
Они брали дань с Азова». То есть народ под именем казах был известен до возникновения Казахского ханства.
Отец русской истории Н.Карамзин отмечал: «Козаки были в России древнее Батыева нашествия и название принадлежало тор- кам и берендеям, которые обитали по берегам Днепра, ниже Киева». Нарицательные торкины и берендеи - это некоторые кочевые племена, перешедшие после распада Касахии в подданство Киева. Далее он замечает: «Торки и берендеи назывались черкасами: козаки также». Из этой выдержки следует, что термином козак (касак, касах) именовались многие народы.