Безвестные тюрки… (Исчезнувшие цивилизации) — Умирьяев Б.
Название: | Безвестные тюрки… (Исчезнувшие цивилизации) |
Автор: | Умирьяев Б. |
Жанр: | История |
Издательство: | |
Год: | 2014 |
ISBN: | |
Язык книги: | Русский |
Страница - 20
При первой же переписи населения Узбекской ССР этнические наименования сарт и хорезмиец были ликвидированы. С политической арены исчезли бухарцы: около трех миллионов собирательных тюрков, которые были приписаны к узбекам. Канули в небытие многие другие тюрки: кыпшаки, дулаты, уйгуры, жалаиры, найманы, барласы, кияты, мангыты, которые исчезли в связи с ликвидациями двух других Республик. Таким образом, семисоттысячный народ после проведенной паспортизации оказался многомиллионным. Такой демографический рост был проделан искусственно в политических целях. На искусственно созданную титульную нацию делал ставку прежний режим в своей дальнейшей политике на Среднем Востоке. Узбекистан должен был являться плацдармом в его продвижениях на юг Азии. На границах были сосредоточены крупные войсковые подразделения из коренных жителей Востока. Басмаческое движение в Средней Азии – это борьба народов за свою независимость, начавшаяся по причине ликвидации трех Народных Республик и коллективизации. Советская историография по этому поводу хранила упорное молчание. Скрывая и искажая действительность, она национальные движения народов подменяла националистическими. Умалчивают процесс создания титульной нации, неожиданно возникшей в Средней Азии, и нынешние узбекские историки. Причина известна: наукой управляют политики, а раскрывать научную истину предстоит будущим поколениям.
К середине прошлого столетия Великобритания ушла из Индии. В политических играх в Азии сменился игрок. США начали заигрывать с шахским режимом Ирана. Начавшаяся в 1978 году революция в Иране, и обострившиеся его отношения с США, предоставляли хороший шанс Москве для проникновения в Персидский залив – важный стратегический регион. Кремль не учел прошлых ошибок ни Великобритании, ни басмаческого движения, а, руководствуясь ситуацией, сложившейся в Афганистане после Апрельской революции, пытался воплотить стратегические планы на юге Азии. Используя внутренние противоречия в Афганистане, Советская Армия вторглась в Афганистан. 80-и тысячная армия была подкреплена 50-ю тысячами резервистов.
Поэтому на узбеков и другие народы Афганистана, большей частью оказавшихся в результате раздела сфер влияния между Россией и Великобританией, а также ликвидации образовавшихся после Октябрьской революции трех Народных Республик, политики в период советского вторжения возлагали большие надежды. Но надежды эти не оправдались, потому что, имея богатый опыт в прошлой истории, народ Афганистана политиканов, как своих, так и советских не поддержал. Уверен, что он не поддержит и нынешних политиков, потому что для любого народа важны не речи с высоких трибун, а конкретные дела, направленные на улучшение его благосостояния. Последующие события 80-х годов наглядно подтвердили слова афганской народной поговорки: «Нас можно завоевать, мы терпим кровь, но никогда не потерпим хозяина». Американцам со временем придется также убедиться в жизнестойкости этого изречения. Интернациональная помощь Афганистану, борьба с терроризмом – вымыслы, подобные поиску ядерного оружия в Ираке. Обычная пропаганда с целью ввести в заблуждение народы и отвлечь их внимание от агрессии.
Возникновение народного образования узбек в качестве главенствующего этноса в Средней Азии – искусственная политическая акция, жертвами которой оказались многие народы. Она была обусловлена стратегическими замыслами политиков в обширном регионе. Поэтому Москва, осуществляя свои планы за главенство на Среднем Востоке, превратила в узбеков многие народы в целях дальнейшего продвижения своих интересов на юге Азии. Эта акция с превеликим удовольствием была поддержана узбекскими политическими лидерами того времени.
Таким образом, в происхождение названий народов өзбәк и қазақ входит один древний народ ак, который в силу хозяйственных и военно-политических особенностей подвергался дифферен- циационным процессам. Явился он основой происхождения и других народов. Здесь «әк» и «ақ» не являются просто аффиксальной морфемой, а самостоятельные слова несколько трансформировавшиеся в результате фонетических особенностей языка народов. Они являются корневой основой, а в наше время этимологическими корнями, детерминативными указателями, принадлежности узбеков и казахов к потомкам шумер, аккад, «Тигр ак аудов», саков (сән ак). Не узбек, а өзбәк, именно через «ә», и свидетельствуют об этом закономерности сингармонии, характерные для языка тюрков. В склонениях получаются «өзбәкләр», «өзбәкләргә». Здесь «ә» своего рода дифтонг, звучит как среднее между «я» и «а». Термин «узбек» - это трансформация, происшедшая в результате транслитератиции на русскую графику.
Следует заметить, что дух национальной консолидации в современном Узбекистане, являясь общегосударственной задачей, способствует дальнейшему внутреннему сплочению общества, осуществляющемуся по вертикали через махалля - небольшие формы территориального общественного самоуправления. В отличие от нашего общества, в котором прогрессируют алкоголизм и наркомания, эти порочные явления встречаются крайне редко, потому что воспитание молодежи осуществляют территориальные общественные сходки. Такая форма общественного воздействия на сознание молодежи имеет распространение у узбеков и в южных регионах Казахстана. Вкупе с узбекской моделью развития экономики и исключительным трудолюбием узбеков можно заключить, что Узбекистан в будущем прочно займет лидирующие позиции в регионе.
В вопросах истории народов Востока и возникновения их названий, всегда присутствовала политика Запада и интересы национал патриотов. Запад, оправдывая свою агрессию, искажает прошлое народов. Не жалея черных красок в их описаниях, именует прозвищами, а национал патриоты преследуют свои политические цели. И в происхождении этнонимов казах и узбек в стратегии политиков-экспансионистов и националпатриотов эти народы являлись всего лишь разменной монетой. В происхождении их названий закреплялись и доминировали версии выгодные на тот момент истории. Потому из истории народов Средней Азии и Казахстана, нам в основном видна «накипь и пена бурлящего котла», на которой строилась политика во времена прежних систем. А что собой представляли эти народы, и в результате каких процессов сложились этносы и их названия, более науки усердствовали псевдоисторики, ангажировавшие с политическими режимами.
В силу сложившихся обстоятельств развития, народы, обладавшие своей письменностью – тюргеши, карлуки, уйгуры ассимилировались в среде тюркоязычных народов, имевших близкое с ними языковое родство. Поэтому во времена прежней политической системы, народы с достижениями высокой культуры, в качестве составляющих этносов узбекского и казахского народов не рассматривались. Рассматривать возникновение этнонимов в отрыве от реально происходивших культурно-исторических процессов невозможно. Потому нам всем необходима история не суррогатная, конъюнктурная и фальсифицированная, а объективная, без прикрас, составляющаяся не только по литературным источникам, но и в разрезе расселения народов, их историко-культурных взаимоотношений, сопоставления языка в свете хронологии событий и происходивших сложных политических процессов. Вовлечь в эти исследования молодые поколения – важнейшая задача государств постсоветской эпохи. Такие исследования пополнят наши скромные знания о прошлом малых народов и происхождении их названий, будут способствовать укреплению общей историкокультурной идентичности и росту самосознания.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАИМЕНОВАНИЙ ТАЛАС И ТАРАЗ
Изучением происхождения географических наименований занимается топонимика – одна из лингвистических дисциплин. Топонимика формируется по отличительным и присущим местностям признакам, характеризует язык древних народов и происходившие в нем изменения. Являясь отражением происходивших культурных и исторических процессов прошлого, она свидетельствует о явлениях природы, границах миграций и центрах локализаций некогда исчезнувших народов, их названиях и именах правителей. Топонимы являются свидетелями многих исторических событий, отражают определенную эпоху в жизни народов, их материальную и духовную культуру. Они играют огромную роль в познании природы края, и являются ценным достоянием древней культуры народов.
Топонимика одна из самых консервативных наук, благодаря которой можно многое узнать об истории исчезнувших народов. Географические наименования получают свои названия от народов, первыми заселившими определенные земли и сохраняются на протяжении тысячелетий. Они подвергаются незначительным трансформациям в результате динамики развития языка и воздействия наречий других народов, позднее заселивших эти территории.
Значительный интерес представляют собой древнейшие географические наименования, расположенные на юге страны. Труднообъяснимые и малоизученные, ранее не освещавшиеся языковедами, они ныне являются архаичными по своей семантике и фонетике. Свои наименования они получали от исчезнувших в древности этносов, и для их разъяснений необходимы знания о происходивших исторических процессах, языке и их культуре, а так же народах, позднее заселявших эти территории.
Об огромном значении языкознания, составляющей которого является и топонимия, отмечал видный востоковед В.В.Бартольд. «Для изучения истории турецких народностей недостаточно быть туркологом; необходимо также, смотря по тому, какой эпохой интересуешься, быть синологом, арабистом или иранистом». Эти слова ученого в полной мере следует отнести и к древней истории юга нашей страны. Поэтому во благо будущего нельзя переименовывать топонимы, имеющие глубокую историю. Более всего устойчивыми, менее подвергающимися велению времени, являются гидронимы и топонимы, характеризующие этническую принадлежность, а также названия горных вершин, вулканов и островов.
Четко выражена этническая принадлежность в топониме Азия. Происходит от древнетюркского «Аз(ас) уя». Здесь «уя» несет в себе определенную смысловую нагрузку, связанную с древним народом - ас. Египетской и древнегреческой цивилизациями по имени народа, обитавшего в Передней и Малой Азии, названы эти огромные просторы. Казахское «жануя» буквально означает «душ гнездовье», или «семья». «Уя» указывает на близкие родственные отношения душ - «жан». Подобное наблюдается и у персоязычных народов. Барак - «хоне-уе». Здесь «уе» указывает на принадлежность к помещению. Маяк - «чераг-е дария-уи», в переводе буквально «лампа в морском доме». «Уи» свидетельствует на связи этой конструкции с морем - «дария». «Уе», «уи», «уя» являются указателями-детерминативами, обозначающими принадлежность к общему для тюрков и персов семантическому полю.
В казахском языке эти указатели выделились в отдельную лексическую автономию. Казахские «уя» - гнездо, «үй» - дом являются самостоятельными элементами этих демонтированных конструкций, возникших в более позднюю эпоху. Этот демонтаж сложной конструкции положил основу образования самостоятельных функционально обособленных единиц. Этот процесс является свидетельством начала разложения тюрко-персидской билексики на различные языковые группы. В лингвистике подобное разложение сложного слова с выделением самостоятельного слова именуют декомпозицией. Следовательно, с Аз(ас) уя народы, располагавшиеся западнее, отожествляли земли народа ас. От имени народа аз(ас) происходит название Азовского моря. В античных источниках Азия именуется Асия, которую следует понимать как территории, принадлежащие асам. Следует отметить, что ас - это собирательное наименование народов.
Обратим внимание на современную фамилию Ашкенази. Она является происхождением тюркским и восходит к временам древнейшего народа аш, родственного асам. В переводе означает «аш просторов Азии». Очевидно, произошло от нарицательного имени правителя народа. Это самоназвание народа, возникшего в противовес ашкузам - «ашам низин» Двуречья. Потомки этого народа ныне проживают во многих районах Евразии. К ним восходит одна из ветвей евреев.
Термин «асар» восходит к народу ас и означает «ас достойный», «превзойти достоинством». Происхождение термина относится к временам зороастризма, когда особо почитался переход от кочевого хозяйства к земледелию. К народу ас имеют отношение тюркские антропонимы Асия, Осиё. Китайские летописи и античные источники свидетельствуют о племенах асиан (ас), проживавших на юге Казахстана и вытесненных гуннами из своих земель. Другим народом, обитавшим в Шу-Таласской долине со времен правления Ахеменидов, являлись массагеты. Этноним закрепился в нарицательном значении, в переводе означает «я ас ушедший». Полагаю, что массагеты являлись мигрантами Малой Азии. Этимология многих топонимов юга страны восходит к этому народу.
Название реки Талас некоторые историки полагают происходящим от термина «раздор». Ссылаются они на сражения, происшедшие у берегов этой реки. Увязывают их с китайцами, арабами; причастными оказываются и греки, и римляне. Тогда по их мнениям выходит, что до раздоров на берегу реки Талас она являлась безымянной. Географические наименования, прежде всего, формируются по присущим местностям характерным особенностям, а не по следственным признакам. Эту особенность лингвистической науки - топонимии многие исследователи не учитывают. Происхождение названий географических наименований следует искать не в следственных признаках, а прежде всего, обращаясь в глубины языка современных обитателей и языка древних носителей местности.
Горная река Талас в период таяния ледников в течение двух месяцев образует половодье. Разливаясь от среднего течения до низовий, она затапливает огромную территорию. Потому все древние городища располагались на возвышениях. Эту ежегодно повторяющуюся особенность реки, являющуюся ее отличительным признаком, заприметили массагеты – древние жители долин Алатау задолго до упоминаемых раздоров. Серединой I тысячелетия до н.э. датируются места их обитаний на древних картах. Масса- гетами река Талас была наименована «таласса», в переводе название реки означает море. Термин «таласса» в этом же значение имеет распространение в лексике греков, и, употребляясь в различных научных лексемах, означает лунные моря, болезнь жителей морских побережий, лечение морским купанием. По сегодняшние дни жители низовий реки Талас в лечебных целях практикуют соленые ванны в озёрцах, пересохших после спада воды. Русло реки на сотни километров в половодье представляла безбрежное море. К осени море начинало пересыхать, и представляла для скотоводов хорошую зимнюю кормовую базу. Основа «таласс» является конструктивным элементом для целого десятка научных терминов.
В другой этимологии название реки Талас на тюрко-согдийском означает «холмы асов». Здесь ас – имя народа, которого в нарицательном значении именовали массагет. Очевидно, является именем одного из правителей, возглавившего переселение своего народа. Нарицательное имя вождя закрепилось наименованием народа. В этнонимике это явление составляет один из принципов ее формирования.
Обитание этого народа в Шу-Таласской долине подтверждают другие географические наименования. Баласагун – «возвышение асов и гуннов», от которого происходит название древнего городища. Очевидно, топоним возник в ознаменование дружественного союза между двумя этими народами, мирно обитавшими в Шуйской долине. Аспара – «асы зажиточные», название реки, местности и городища в Меркенском районе. Аса(б) – название реки в предгорьях Каратау, в переводе «асов река». Здесь абсорбировалась глухая фонема «б». Тектурмас – сопки вблизи города Тараза. Название местности означает «потомок царствующего я аса». Очевидно, сопки получили название по месту захоронения одного из правителей массагетов. «Тек» в другом значение – ряд поколений, родословие. На сопках Тектурмаса археологами обнаружены захоронения, относящиеся к 6-11 векам в оссуариях и деревянных гробах, принадлежавшие зороастрийцам и христианам.
Термин «ас» у тюрков означает также «обойти», «превзойти», «перевалить». Река Талас в верховье пробила русло через отроги хребтов Каратау. По этой ее особенности она могла получить свое название. В переводе на тюрко-согдийском Талас означает «холмы перевалившая». Киргизы это место называют «Чон кокпа», в переводе «Большие ворота». На этом месте сооружена плотина Кировского водохранилища. Полагаю, что тюрко-согдийские этимологии названия реки Талас «холмы асов» и «холмы перевалившая» являются следствием культуры народов, позднее массагетов заселивших Таласскую долину. Омонимичный термин «талас» калькировался ими от массагетского «таласса».
Местонахождение исчезнувшего древнего городища Талас среди историков вызывает споры. Вырвавшаяся из теснин отрогов гор Каратау, горная река Талас устремлялась на равнину. Затапливая в половодье обширные земли, она ежегодно образовывала огромную акваторию, хорошо просматривавшуюся с сопок Тектурмаса. Эта отличительная особенность реки засвидетельствована древними насельниками – массагетами в значении «таласса» – море. Такое значение происхождения названия реки дает основание для отожествления городища Талас с нынешним городом Таразом или с одним из городов, располагавшихся поблизости с ним ниже по течению реки. Таким образом, название реки Талас изначально возникло из массагетского термина «таласса», а название поселения Тараз у этого народа означал «водораздел». Являясь, характеризующими местность отличительными признаками, эти наименования, закрепившись в топонимии, пережили тысячелетия, и донесли до нас язык древних жителей этого края.
Особенности реки Талас явились причиной возникновения поселения Тараз и его названия. Некоторые историки название города этимологизируют как происходящее от «таразы» – весы, и даже утверждают, что это измерительное приспособление является изобретением древних таразчан. Это сродни изобретению компьютера бушменами или зулусами. Технические достижения появляются в более ранних и развитых цивилизациях, коими являлись Шумер, Египет, Вавилон, а затем уже их заимствуют другие народы. Весы имели распространение в этих древних странах, а мерой веса являлся талант. Отличительной особенностью реки Талас является то, что, преодолев отроги хребтов Каратау, она последними сопками Тектурмаса разделялась на два рукава равных по дебиту. В равнинной части русла реки смыкались, образовав большой остров.
На труднопреодолимой местности для вторжений: острове, омывавшемся водами бурной горной реки, и возникло поселение, наименованное его первыми жителями Тараз – «водораздел»; т.е. поселение образовалось на месте естественного водораздела горной реки.
Во все прежние времена безопасная среда обитания, наличие водных источников и хорошая кормовая база являлись необходимыми условиями для функционирования жизнедеятельности человека. Этим требованиям отвечала долина Таласа, а бурные рукава реки являлись естественной преградой для вражеских вторжений на остров. Термин «тараз» в значениях «баланс», «равновесие», «водораздел» прототюркского происхождения и представляет общее лексическое гнездо одного корня с термином «таразы» – весы, объединенного содержанием, но имеющим другое семантическое значение. Для большинства рек Алатау характерна одна особенность. Вырвавшись из узкого каньона, стремительное течение размывает плодородный слой почвы на огромных площадях. Скорость водного потока постепенно снижается, и унесенный течением слой образует сапропель – богатый органикой и минеральными веществами иловые отложения. Они осаждаются в равнинной части, и всегда привлекали древних земледельцев. Долина реки Талас потому и отличается своими высокими урожаями. Тысячелетние пласты сапропели образовали плодороднейшие земли серозема, которые в других регионах страны более не встречаются. Обнажившиеся огромные земли представляли собой безжизненную каменистую территорию. Такую местность издавна тюрки именовали «тастак», «ташлак». В переводе термин означает «каменистый». Восточная окраина Тараза представляет собой такую местность. На ней располагаются различные промышленные предприятия, в том числе карьеры и предприятия по производству строительных материалов.
Термины «тастак» и «ташлак» довольно часто встречаются в топонимике по характерным местностям признакам. Так именуется также местность у русла реки Сайран, на которой воздвигнуты три жилых района в г. Алматы. Корень «таш, тош» в значении «камень», очевидно, вошел в название города Ташкента и в переводе означает «каменное укрепление». В другом значении «таш» означает местность, не имеющую растительность. Исторический центр города представляет невысокие возвышения без растительного покрова, на которых, на мой взгляд, возникали поселения первых жителей, представлявшие собой укрепления с земляными валами и рвами. По характерной местности признаку без растительности – «лысому», «плешивому» могло получить свое название древнее поселение. У древних тюрков «таша» означает «ограда», «изгородь» и, на мой взгляд, название поселения восходит к языку массагетов. Поселение древних Ташкент может означать «огороженное укрепление» и насчитывает историю в 25 веков.
Характерная особенность реки Талас, отражая ее отличительные особенности, закрепилась за возникшим в оазисе поселением. Сток воды в руслах реки древними жителями регулировался для забора на орошаемое земледелие, а также на водяные мельницы. Остатки каменных каналов, выложенных из квадр, и жернова мельниц по сегодняшний день обнаруживаются в городищах, расположенных у реки Талас. В существовании острова, на котором возникло древнее поселение, можно убедиться инструментальной проверкой рельефа городища. Рельеф местности заметен визуально, и представляет собой возвышенную территорию шириной 600 – 700 метров и длиной 1400 – 1500 метров. Здесь расположено древнее городище и современный центральный рынок. Левый рукав реки некогда протекал по ул. Луговая, а правый по ул. Мирзояна.
В начале прошлого столетия при строительстве ж/д моста через бурную горную реку, в технологических целях было проложено новое русло. Русла Таласа были превращены в каналы, и еще в середине прошлого столетия на них работали пять мельниц и две электростанции. После электрификации региона и строительства крупных объектов мукомольной промышленности, исчезла надобность в мельницах и каналах, обеспечивавших город электричеством и крупами, и они сегодня превратились в стоки для нечистот.
Интерес вызывает значение термина «тараз» в туркменском языке. В переводе он означает «водораздел» и подтверждает этимологию происхождения названия поселения, связанную с рекой Талас, разделявшуюся сопкой Тектурмаса на два рукава. Термин «таразламак» в переводе с языка туркмен «распределять воду поровну». Очевидным является то, что термин «тараз», имея разные, но близкие по значению слова в языках родственных народов, восходит к одному «праязыку» туркмен и казахов. Полагаю, что этим «праязыком» являлся язык массагетов. На основании этих лингвистических данных, следует предположить, что одними из первых жителей поселения Тараз являлись массагеты, и его история насчитывает 25 веков.
В литературных источниках город Тараз известен с середины 6 века. В 568 году тюрки установили дипломатические отношения с Византией. Он являлся одной из столиц тюргеш, карлуков, а затем караханидов. В первые годы нашей независимости эта дата была пересмотрена, и на основании китайских источников был принят возраст поселения в две тысячи лет. Аргументация возраста этого древнего поселения в 20 веков может оказаться поспешной, поскольку здесь обнаруживались многочисленные артефакты эпохи бронзы. В прошлой нашей истории был поучительный тому пример. В 1978 году наши южные братья отметили 2500 летие г. Самарканда. Дабы не отстать от узбеков армяне поспешили отметить эту дату основанием своей столицы. Не прошло и года, как армянские ученые объявили, что обнаружили письменные источники, свидетельствующие о более древнем происхождении города Еревана, на шесть десятилетий старше. Так, что мы вскоре будем свидетелями празднований 2600 летнего юбилея города Еревана.
Различные споры вызывает этимология несколько омонимичного казахского слова «шаштараз» – парикмахерская с названием города Тараз. Очень древний прототюрко-протоперсидский термин ни к весам, ни к поселению Тараз отношения не имеет. У персоязычных народов парикмахерская – «сартарош», буквально «голову скоблить», у туркмен «сач сырмак» – волосы брить, стричь. Тюркское «сырмак» означает «скоблить». Еще до изобретения железа некоторые народы скоблили головы природным кремнием – обсидианом, из которого выплавляли колющие и режущие предметы. Другие народы расчесывали длинные волосы, т.е. приводили головы в порядок. У тюрков «тарау» – расчесывать, «тарачы» – ткачиха кустарного станка, «тарак» – расческа, «тараш» – чистка. Фонетическими особенностями казахского языка чередующееся «ш» в слове «тараш» трансформировалось в «з». Отсюда термин «шаштараз» у тюрков изначально означал «волосы, голову чистить, скоблить», «волосы приводить в порядок». Особенность тюркских ткачих ручных ковров (тарачы) заключалась в натяжке шерстяных нитей и их распрямлении. Такая работа внешне похожа на расчесывание длинных волос.
Термины «сартарош» и «шаштараз» восходят в Шумер к народам, изобретшим «тарак», т.е. расческу. Это сложное слово происходит от «тар(аш)ак», из которого выделились «тараш» и «та- рак». В переводе буквально означает «чистило аша и ака». Аши и аки – народы, вычищавшие головы от мусора, перхоти и паразитов костяным приспособлением с рядом мелких зубцов. Народы эти именовали «сар гюик» – палёноголовые. Очевидно, вычищать густые волосы, словно спалённые, являлось не простым занятием. Если не помогала чистка, приходилось брить голову. Так, возникли эти слова – «тараш» и «тарак». Термин «тараш» бытует у туркмен и означает чистку оросительных систем от накопившегося мусора. Заимствовали его и протогреки, у которых «тарахи» означает беспорядок, «тартар» – хаос, беспорядок, а «тази» – порядок. Сродни казахское «таза» – чисто, «тазшы», «таз» – плешивый, «тазы» – гладкошерстная гончая, устара – бритва. Выходит, что протогреки, наводя порядок на голове, также ее очищали: скоблили и расчесывали. Общие прототюрко-протоперсидкские и протогреческие корни «тар» и «таз» являются свидетельством генеалогии языка древних тюрков и греков и общих бытовых традициях этих народов.
Некоторые историки полагают, что название города Тараз произошло в результате трансформации Талас в Тарас. Ссылаясь на внутреннюю сингармонию звуков, они огульно интерпретировали явление сингармонии, характерного для языка тюрков. Сингармонизм - это синхронная гармония корневых гласных, которые повторяются в суффиксах и окончаниях. К примеру: ата - аталар - аталарда - аталарға, дерек - деректер - деректерде - деректерге. А теперь попробуйте вокально гармонизировать термин «талас» в значении «раздор». Этого не сможет сделать ни один лингвист. Корневая гласная «а» в суффиксах и окончания не повторится, потому что термин «талас» не сингармонизируется, а получится «таласу», «таласты», «таластық». Переход согласного «л» в «р» отношения к сингармонизму не имеет. Термин «талас» не тюркского происхождения, а заимствован массагетами у греков. Древними тюрко-персоязычными народами термин привнесен в казахскую среду.
Топонимика, как и всякая другая наука, развивается в противоречиях. Ее нельзя ограничивать рамками конъюнктуры. В противном случае она окажется в тупике, и дойдет до несуразиц. Не соблюдая процесс развития языка в его многообразии, можно вспять повернуть историю, развернув ее колесо из средневековья (сражений на берегу р. Талас) в эпоху бронзы и неолита, когда одни жители Шумера изобрели расческу - «тарак», а другие чистили (скоблили) головы - «тарош», «тараш» природным стеклом. К известным словам академика В.В.Бартольда следует добавить, что для изучения истории тюрков необходимо помимо указанных им языков быть еще в какой-то мере эллинистом. Очевидным является близость языка древних греков с тюркским. Язык тюрков проникал в греческую среду через пеласгов и касситов - древних народов южной Европы и Малой Азии. О происхождении протогреков от пеласгов отмечали античные историки. Этноним пеласг означает «громадный ас». Этот народ послужил поводом для включения их в мифологию древних греков. Атлас, атлетический ас, наказан богами удерживать на своих плечах небесный свод. На мой взгляд, пеласги, касситы и массагеты являлись родственными народами.
Диалект – разновидность наречий языка, социальных групп. Происходит от термина «диалектика». Наречия являются продуктом диалектического развития человечества. Это учение о всеобщих связях, законах развития общества и природы. Огульное оперирование в изучении происхождения географических наименований непозволительно. Необходимо, прежде всего, опираться на характерные особенности местности, закономерности развития общества и его языка. Прослеживать не только исторические события, но уметь обнаруживать происходившие изменения в языках, их родственные связи в соответствии с хронологией культурноисторических взаимосвязей. Только в этом случае исследователь сможет приблизиться к архаизмам топонимии.
Языковая принадлежность массагетов учеными не установлена и вызывает споры. Полагаю, что массагеты являлись носителями тюрко-персидского языка, для которого была характерной билексика. Свидетельствуют об этом многочисленные географические наименования нашей страны, наименованные отечественными исследователями архаичными. В эпоху до Рождества Христова тюрко-персидская билексика имела распространение среди многих народов, в том числе и индоевропейских. Потому в определении языковой принадлежности древних народов, мнения исследователей зачастую оказываются противоречивыми.
Разделения тюрко-персидской билексики на самостоятельные языковые группы во времена массагетов еще не было, а происходить этот процесс начал в начале нашей эры под воздействием крупных переселений народов. Крупные волны миграций народов способствовали исчезновению в источниках терминов «сак» и «скиф». На арене истории появились персы и тюрки. Тюркоперсидский язык распался на самостоятельные группы. В среде тюркоязычных и персоязычных народов ассимилировались массагеты.
О тенденциях распространениях языка тюрков в персоязычной среде отмечал в прошлом столетие академик В.В.Бартольд. Язык тюрков прост в склонениях и спряжениях, не имеет предлогов и родов. Эти и другие особенности языка тюрков в общении с другими народами являлись преимущественными. Они являлись причинами быстрой адаптации массагетов в среде тюрков и их ассимиляции. Под влиянием гуннов и персоязычных народов билексика языка массагетов разложилась на две языковые группы, и это этническое наименование исчезло с арены истории.
Динамизм и консерватизм языка тюрков оказался благом, способствующим выяснить многие спорные вопросы истории народов до письменных эпох. Консерватизм языка тюрков заключался в тщательно избирательном заимствовании лексики другой культурной среды, и обусловлен условиями жизни кочевников. В закрытые племенные кланы иноязычие проникнуть не могло в той мере, какой оказались подверженными оседлые народы.
Где ранее обитали массагеты, и каким образом они оказались на территории нашей страны? Полагаю, что некоторая часть масса- гетов (асов) являлась жителями Малой Азии. Следует учесть, что этноним ас – собирательное наименование, широко распространившееся в Евразии. Под натиском Ассирии и Ахеменидов мас- сагеты двинулись на поиски новой среды обитания. Вероятно, недостаток пастбищ и военно-теократические системы управления в этих странах способствовали миграции массагетов на просторы Казахстана. Некоторые исследователи считают, что их потомками являются также хорезмийцы и часть народов Кавказа. Полагаю, что к массагетам восходят также туркмены и турки. Масса- геты (асы) Малой Азии имели тесные культурные взаимосвязи с протогреками. Они отразились в материальной и духовной культуре древних тюрков, в их лексике, в сказаниях и мифах народов, а также в многочисленных топонимах. Мидас – мидийский ас. Правитель Мидии в нарицательном значении за большие уши именовался «с ослиными ушами». Атлас – атлетический ас. В греческой мифологии он навечно наказан удерживать небосвод за войну титанов с богами. Бессмертную свою поэму Гомер назвал «Иллиас», в переводе «страна асов», Тирасполь – «тиров и асов город» и многие другие.
Культурные взаимосвязи древних греков с массагетами до их миграции в Казахстан были столь тесными, что в лексическом составе языка нынешних тюрков и греков слова с общими смысловыми значениями содержатся по сегодняшний день. Благодаря динамизму и консерватизму языка тюрков, мы имеем возможность заглянуть в историю наших предков не только 25-и вековой давности, но и более далекой. Такими качествами не обладает ни один язык мира. Сохранились и общие праформы языков этих народов:
«ен», «пи», «ер», «кол», «эль», «ил», «ир», «ар» и др. «Ен» является указателем превосходной степени, означает действия. «Пи» означал воду, водоемы, глубину, «ер» мужество, труд и принадлежность к нему. «Кол» – рука, «эль, ил» – страна, народ, «ир» – земля, «ар – достоинство. Очевидно, эллинизмы привносились в тюркскую среду также касситами (каспи) и тиграхаудами, находившимися в культурных контактах с протогреками.
Этноним каспи означает «кас морской». От имени этого народа происходит название Каспийского моря. Династия каспи многие годы управляла Вавилоном. В последующем дезинтегрировавшаяся часть касситов (каспи) поселилась на восточном побережье Каспия. Этноним тиграхауд является нарицательным наименованием народа. В переводе означает «из Тигра переселившийся ак», т.е. ближневосточного региона. В связи с этим интерес представляют данные генетиков казахского ДНК проекта. Так, анализ га- плогрупп показал C-36%, G-17%, J2-5%, E-2%. Вот, что они означают. Гаплогруппа С характерна для кочевников, у монгол, калмыков и казахов Центрального и Восточного Казахстана она составляет 66-74%, местом зарождения г/г G считается Ближний Восток, юго-западная Азии, а г/г J2 характерна для жителей Турции и Крита, для жителей Африки и Восточной Азии – г/г Е. Выходит, что некоторая часть жителей долин Алатау (17+ 5) являются носителями генов потомков семитов, греков и турков. То есть каждый пятый мужчина является потомков тиграхаудов и массагетов Малой Азии и Ближнего Востока.
Заносились эллинизмы в среду тюрков также из Скифии «саками заморскими» – причерноморскими, тесно взаимодействовавшими с протогреками в Малой Азии и Пелопоннесе, а в последующем с греческими колонистами Причерноморья. Очевидно, кочевая часть скифов мигрировала на Восток. Эллинизмы в язык тюрков, на мой взгляд, проникли также после распада Греко-Бактрии вместе с кушанами и согдийцами. Эти народы в последующем растворились в среде тюрков Казахстана и Средней Азии. Их потомки составили часть собирательного народа казах. Поэтому заимствованные эллинизмы широко функционируют в среде нынешних тюрков. Наблюдаются праформы языка тюрков и греков и в персидском языке и свидетельствуют о культурных взаимосвязях этих народов еще в доисторические времена. Не систематизируя, приведем общую краткую лексику тюрков и греков:
рус. | греч. | тюрк. |
ворона, галка | карга | қарға, гарга |
главный | басик | басчи, басшы, бастық |
слякоть, грязь | ласпи | лас, ифлос |
семь | эфта | апта, хафто (неделя) |
сковорода | тиган | таган, таба |
славный | ендос | ен дос (высший друг) |
таз | леган | леган (уз), леген (каз. туркм.) |
тарелка глубокая | пианто | пиала (глуб. чашка) |
чабан | чопан | шопан, шабан,чопан |
болото | балтос | балчик, балшык |
вновь | ксане | яна, жаңа |
котел | казан | қазан, газан |
арбуз | карпуз | қарбыз, гарпыз |
обезьяна | майму | маймул, маймыл, маймын |
смущаться | састизо | састы (растерялся) |
мыло | сапун | сабын, сабин |
крышка | капак | қақпақ, гапақ |
мозг | миало | ми |
мясник | хасапис | хасапчи, гассап, қасапшы |
горбун | кампурис | кампур, кемпир (старуха сгорб.) |
достоинство | арэти | ар, ор, ар-намыс |
ковер руч работы | килими | килим, кілем |
край | акри | акыр. |
отец | бабас | баба (праотец), аба-отец, прадед |
пшеница | тари | тары (пшено) |
водка | раки | арақ |
мрамор | мармаро | мәрмәр, мермер |
мяч | топи | топ, доб |
петух | кокораз | қораз, хораз |
хоронить | табо | табыт (гроб, рит. носилки) |
могила | тафос | табыт (катафалк, гроб) |
ведро | кубас | күбі (дер. цил. посуда, кадушка) |
хромой | кутсос | құтсіз (не имеющий состояния) |
до свидания | хаирэтэ, хаиро | хаир |
печаль, горе | каймос | қайғы |
гнить | сапизо | сасық (зловонный) |
базар | пазари | базар, бозор |
женщина | гинайка | генай, кенай (тетя) |
дитя | моро | ниморо, немере (внук) |
чаша (с шир. дном) | фиал | пиала (чайная чашка) |
порядок, чистота | тази | таза |
положительные качества | хари, харисма | харс, харис, қарсы (акт. противодейств.) |
воротник | якас | яка, жаға |
гибель | олетрос | өлтіріс |
Духовная ценность древних топонимов не менее значима ценностей материальной культуры, а в возрастном отношении они значительно старше многих из них. К ним необходимо относиться столь же бережно, как к охраняемым государством памятникам истории народа, многие из которых еще не исследованы. К сожалению, в формировании новейшей топонимии имеются перекосы, когда порой переименовываются исторически сложившиеся наименования. Явление это нельзя считать допустимым, поскольку оно разрушительно воздействует на нашу историю. Формироваться современная топонимия должна на традициях исторической преемственности, этнокультурных и географических особенностей местности. Примером тому является наименование столицы государства. Ее название символизирует единство общих исторических корней многих народов, и является свидетельством их неразрывности в эпоху бурно развивающейся современности. Термин «астана» восходит к древнейшему народу ас – прародителю современного казахского и других народов. Происходит от «ас ст ан» и означает «асов стойбище небесных», указывая на теистические убеждения этого народа. Топонимы, содержащие в себе корень «ас», имеют распространение по всей Евразии, и демонстрируют взаимопроникновение культур между многими народами. Топонимы страны характеризуют этногенез казахского народа, его наречия, богатство языка носителей огромных просторов, и являются продуктом динамично развивавшейся истории и культуры многих народов.