Страница - 8

Сохранился в греческом языке архетип «ар», который также как у тюрко-персов означает положительные качества, достоинство – «харисма». У современных тюрков харис, харс, қарсы – активное противодействие, т.е. достоинство. Здесь «х» начальная придыха­тельная фонема, о которой мы уже упоминали. «Ис» конструктив­ная морфологическая составляющая, выражающая подобие. Она характерна и для языка тюрков жеңіс – «победа», «іс» указывает на сражение, битву «жең». «Ма» является окончанием. Термин «ха- рисма» изначально означал умение активно противодействовать устаревшим, устоявшимся традициям в обществе. Происходит от «һар іс» и означает «все дела», «достойные дела». Люди конфор­мистского склада на противодействие неспособны. Пассионарные и самокритичные личности объединяют вокруг себя единомыш­ленников и реформируют общество. Таких людей сегодня и назы­вают харизматическими. Праформа «ар» вошла в греческий язык из Азии и заимствовалась у антов. Демонстрируется лексикой гре­ческого языка. Термин «достойный» означает азиос, т.е. «азиат», «выходец Азии». Синонимами являются азиопрепис, буквально «подобает Азии» и антазис – «равный антам», «непосредственно антов». С антами отожествлялся также Атлас – атлетический ас. Ас (аз) – это имя древнего народа появившегося в Греции из Азии.

В языке тюрков сохранился протогреческий корень «кал», а у греков прототюркские «кол» – рука и «по» – нога. Отсюда следу­ет, что прародители тюрков и греков имеют общее происхождение и находились в тесных культурных взаимосвязях, а язык общения представлял собой тюрко-греческую билексику с элементами язы­ка персов и шумер. Отнести к сородичам этих народов следует и саков. На языке греков «СЭ АК – «ты ак», «у нас ак», «с нами ак», т.е. саки жили вместе с протогреками и именовали они так род­ственный народ близкий им по своей культуре. Подтверждает со­временный греческий язык. В нем «сэ» местоимение и предлоги, а «коритсаки» – девочка, а буквально «дочь сака».

Лексика современного греческого языка свидетельствует о том, что прототюрки на юге Европы занимались земледелием и ремес­лами. Илотами в древней Спарте считались люди государства, как правило, рабы занимавшиеся земледелием. Они обеспечивали страну зерном. В переводе с языка тюрков илот означает «страну кормящий». Здесь «от» означает корм, кормить – «оттату», кормление – «оттандыру», кормушка – «оттық». В отличие от них мете­ки – другая социальная группа, занимавшаяся ремеслами, но так­же политически бесправная. В переводе «ме(н) тек» не имеет боль­шого различия с казахским языком и означает «я родовитый». Эти два социальных термина свидетельствуют о совместном прожива­нии и тесных культурных взаимосвязях протогреков и прототюр­ков и зависимом положении последних от коренного населения юга Европы.

Какой народ, носитель языка прототюрков, оказал столь суще­ственное воздействие на культуру протогреков? На мой взгляд, од­ним из них являлся народ каспи, более 4-х тысячелетий назад оби­тавший на западе и юге Каспийского побережья. Вытесненная про­двигавшимися с Востока арийскими племенами часть этого наро­да, поселилась в Греции, на побережьях Малой Азии и Эгейском архипелаге еще до возникновения Микенской цивилизации. Дру­гим народом являлись пеласги. «Пелас» в переводе означает «гро­мадный, огромный ас». В отличие от материкового населения, часть которых именовалась «асами зажиточными», пеласги оби­тали на островах и побережьях морей, занимаясь скотоводством и промыслами. От «громадного аса» произошел миф об Атласе – ат­летическом асе.

Обратимся к античным авторам. Геродот, Фукидид, Дионис Га­ликарнасский и другие авторы не раз отмечали, что многие грече­ские провинции до эллинизации говорили на варварских языках, т.е. не греческих. Население Греции до троянской войны в боль­шинстве были пеласгами – кочевым народом Фессалии. Геродот утверждал, что некогда Эллада называлась Пеласгией, а населе­ние Эллады происходило от пеласгов. «Отец истории» упоминал, что греки заимствовали от пеласгов имена богов и другие культы. В разделе «Ме наме шумер», а также частью в этом очерке мы уже разобрали имена богов и героев древнегреческих мифов. Фукидид отмечал, что «до троянских войн Греция не имела общего назва­ния, а были отдельные племена и, между прочим, пелазгические». Страбон утверждал, что «пеласги были племенем постоянно ко­чевавшим и весьма подвижным». Полагаю, что пеласги являлись родственным троянцам народом.

Ученые полагают, что древние греки происходят от арийских племен. Следовательно, скотоводы-пеласги принадлежали к арийцам. Как появились пеласги в Малой Азии? Полагаю, что они ра­нее обитали в долинах Алтая, Тарбагатая, Луковых гор (Алатау). О крупных телосложением, голубоглазых обитателях долин Алатау упоминают китайские анналы, именуя их за цвет волос, «рыжи­ми собаками». Крупные перемещения народов с востока на запад и в обратном направлении в Евразии происходили всегда на протя­жении тысячелетий. Обусловлены они были поисками новых тер­риторий с хорошей кормовой базой в 40-55 широтах. Древние жи­тели Алтая именовались антай, этот этноним в неизменном виде сохранился в греческом языке. От них и происходят атлетические анты.

Другие авторы пеласгов отождествляли с этрусками – загадоч­ным народом древности, которые основали на Апеннинах многие города, в том числе Рим. По преданию эллины вытеснили пелас­гов из Фессалии, а этрусский народ римляне называли тусками. Не странным ли кажется созвучие сходное с именем народа түрк? Древние римляне этрусков именовали также альбанами. И здесь обнаруживается созвучие с казахским родом албан. Название на­рода этруск происходит из отожествляющей морфологической единицы «эт» и «рустикус», означающее «неуклюжий», «грубый». Этноним нарицательный, и свидетельствует о тусках или альба­нах как народе, пришедшем из других земель. Используя законо­мерности лингвистики эпохи латин, можно разложить (декомпози­ровать) словосочетание «аль бе ан». В переводе означает «потомок я Небесный», подтверждая о нарицательном имени правителя, и его народе, поклонявшемуся Небесному богу Ан. Оно представля­ет тюркскую аббревиатуру –сложносокращенное слово. На языке латин аббревиатура, ab brevis att uro, и буквально означает «со ско­рого уничтожения конных воинов», т.е. чужеземного народа посе­лившегося на Апеннинах.

В какой части Апеннин обитали туски? В северной и подтверж­дает название города Турин (Torino). Здесь «тур», «тор» означа­ют «божественный, «царственный». А «ин» является отожествля­ющей морфологической единицей-указателем – монемой семанти­ческого значения. Очевидно, что этот народ являлся одним из гла­венствующих на Апеннинах. Отсюда следует полагать, что тюр­кизмы в романской группе языков оказались так же под воздей­ствием влияния тусков – народа, мигрировавшего из Малой Азии, с территории нынешней Турции. Интерес вызывает происхождение названия Апеннинского полуострова. В основе лежит название гор Appennino, происходит от тюрко-латинского «Api pennino», где Апи – имя верховной богини Матери-Земли (у казахов Жер-Ана Апа). А penno означают у латин «крыло, стрела, полет», а «in» яв­ляется указательной монемой. В переводе буквально означает «на крыльях богини Апи», «полет на стреле Апи». Не случайно пото­му pende (тюркское человек) в христианстве ангела представляет крылатым. Очевидно, связано происхождение названия гор с удач­ной миграцией скифов в предгорные долины полуострова. Плу­тарх среди других мнений упоминал версию о том, что Рим полу­чил свое имя от пеласгов, «обошедших чуть ли не весь мир». Эти откровенные признания античных авторитетов в корне подвергают сомнению гипотетически построенную западными учеными индо­европеистику.

В связи с этими данными античных авторов вспоминаются схо­жие мифы о Реме, Ромуле и тюрке вскормленных волчицами. В по­следние десятилетия археологами сделаны сенсационные откры­тия. На Апеннинах ими обнаружены захоронения саков. По возра­сту они являлись ровесником вечного города – Рима. Музыковеды Италии находят, в частности, много общего итальянской музыки с казахской. Вне всякого сомнения, в будущем культурологи Европы признают воздействие влияния на них народов далекого Востока и переосмыслят индоевропеистику. И во многом этому будет спо­собствовать древнегреческая мифология.

Язык некоторой части скифов (скитхай) – «пришлых из Ски­та», также представлял тюрко-греческую билексику. К народам, в разные периоды истории поселявшимися на территории Казахста­на, следует отнести мигрантов Малой Азии и Ближнего Востока: «асов ушедших» – массагетов и аскетов, «из Тигра переселивших­ся аков» – тиграхаудов, «касов морских» – каспи (касситов). По­томки этих народов образовывали союзные блоки «акас», «асак», «касак» и распространились до Дальнего Востока. От наименова­ния последнего блока и происходит название нашего народа.

Краткая общая лексика тюрков и эллин приведена в разделах «Тюркизмы в греческом языке», «О происхождении наименований Талас и Тараз», а также «Краткая тюркская ономастика в литера­турных источниках». Проблемы в определении родственной бли­зости языка современных тюрков и греков заключаются в проис­шедших больших изменениях. Потому как со времен функционирования тюрко-греческой билексики прошли тысячелетия. За это время происходили трансформации, а из лексического оборота ис­чезли многие интернациональные диагностические слова, кото­рые по определению ученых сохраняются на 86% за одно тысяче­летие. К тому же сохраняемость греческого языка уступает более устойчивому языку тюрков.

Достижения современной лингвистики позволяют условно определить возраст некогда родственных языков. По количеству слов, имеющих в этих языках одинаковое происхождение назва­ний, можно определить давность их разделения. Этим занимается наука глоттохронология. Ориентировочный подсчет показал, что язык прототюрков и протогреков начал размежевываться 3600 лет назад. К этому времени соотносят историю происхождения свое­го народа греческие историки. Но тюрко-греческая билексика про­должала функционировать еще целых два тысячелетия. Напутала что-то индоевропеистика со своим генеалогическим древом. Лишь могучий ствол древа продолжает питать живительным соком свои плоды, в которых сохранился и вкус хаомы, и терпкий аромат кумыса.

Устоявшаяся версия западных лингвистов о развитии индоев­ропейской «семьи языков» требует, на мой взгляд, существенной поправки, потому как их развитие тесно связано с шумерами, про­тотюрками, народами Анатолии. В генеалогическом древе разви­тия индоевропейских народов прототюрки образно представляли могучий ствол, на который из идеологических соображений линг­вистами Запада привиты привои инородных культур. Окрепнув, они вобрали в себя и лучшие качества привоя, в корне изменив­шие материнские свойства. Механическое соединение нескольких слов их внутренних элементов не является основанием древности и главенства индоевропейских языков, а, напротив, показатель бо­лее позднего развития.

С явлением поглощения индоевропеистикой и присовокупле­ния терминов другой культурной среды языковедам еще только предстоит разбираться. Греческие термины лабиринт, олимпиа­да и патриот; латинские генерал, оратор, мелиорация и адаптация; французские мансарда и парад; арабский адмирал и многие другие происхождениями являются исконно тюрко-персидскими. «Кух­ня» индоевропейской «семьи языков» свидетельствует о многих ее заимствованиях из другой среды и является убедительным доказательством более позднего развития культуры Запада. Через тыся­челетие эти компилятивы возвратились на Восток к своим «пра­отцам». Какой бы подливкой не заправляли индоевропеисты свою кухню, и через десятки веков их выдает аромат степей Сарыарки и Каркаралы, на которых обитали арийские тюрко-персидские пле­мена. Таким образом, античная и современная ономастика, многие общественно-политические и научные терминологии представля­ют собой сложные словоформы, разложение (декомпозия) кото­рых демонстрирует древнетюркскую парадигму. Во многих случа­ях народы, заимствовавшие эти термины, включали характерные для их языков свои флексии: «цио», «цион», «ция», «шэн». Они были обусловлены грамматико-морфологическими особенностя­ми развития их языков.

Латинский термин compilatio, (onis) означает грабеж, кража. Украденными у наших предков следует полагать ономастику ми­фов древних греков и многие терминологии, в том числе являю­щиеся производными научные лексемы. Они представляют собой сложные апокопированные слова тюрко-персидских словосочета­ний. Поглотив их, греки и латины образовали лексемы-абсорбенты. Присовокупив их своей культуре, они просвещали другие наро­ды. Гипотеза индоевропейской «семьи языков» ныне представляет догму, отражающую интересы номенклатуры Запада, и требует пе­реосмысления. На мой взгляд, и без «индо» это огромное скопле­ние языков следует классифицировать на три группы: западную, восточную и южную. Язык тюрков давно уже не приходится па­сынком индоевропеистики, а он ее непризнанный «праотец». Кон­сервативной и старой даме Европы требуется современная омола­живающая пластическая операция. Влияние языка прототюрков на развитие народов Европы заметно всем языковедам и отрицать этот факт бессмысленно.

Заключение

Таким образом, ономастика древнегреческой мифологии свиде­тельствует, что в ней значителен тюркский компонент. Какой тюр­коязычный народ обитал на юге Европы в начале I-го тысячелетия до н.э., когда творим бессмертный Гомер? Полагаю, что это были многие народы, исторические корни которых восходили в Шумер и Малую Азию. Вытесненные могущественными народами, они существенно воздействовали на происхождение народов Европы и их культуру. Мигранты ассимилировались среди автохтонов, выра­ботавших древнегреческий язык, язык народов Апеннин, Кавказа, других народов Европы, в которых еще многие века функциониро­вал тюрко-персидский компонент. Сохранился он и в новогрече­ском языке. На западе Азии и юге Европы широко функционирова­ли прототюрко-протогреческая и прототюрко-протоперсидские на­речия с элементами санскрита и языка шумер. Широко было рас­пространено двуязычие, триязычие. В неразрывном синкретиче­ском единстве они представляли триаду, постепенно продвигав­шуюся в Европу. Вместе с достижениями культуры трилингва тюрко-персо-эллин с шумеризмами заимствовалась автохтонами и яфетическими народами и являлась языком международного об­щения. Эта триада-адстрат оказала существенное воздействие на большую часть народов Европы. Она образовала определенный культурный пласт, который ученые Запада гипотетически имену­ют индоевропеистикой.

Достижения генетики опровергают индоевропейскую гипоте­зу происхождения греков и других народов. Анализы ДНК греков показали 44% североафриканского генотипа, 37-49% суммарно со­держатся характерные для народов Малой Азии и Ближнего Вос­тока (турецко-греческо-семитские гаплотипы). Как после таких данных греки могут быть индоевропейцами?

Каким образом Греция достигла расцвета и на века опереди­ла другие страны? Потому что она переняла самые лучшие до­стижения у кочевых народов. Свидетельствуют об этом мифоло­гия, в которой превалирует тюрко-персидская ономастика и антич­ные историки. Заимствовав у этих народов форму общественного управления, она способствовала свободному, творческому разви­тию личностей. Преподается она демократией, и на нынешнем эта­пе мы пытаемся вновь к ней возвратиться. Когда такая форма само­управления приходит в упадок, начинается тирания. Наглядно де­монстрируют это история Греции и Римской империи.

Язык Гомера представлял трилингву, процесс разложения кото­рой продолжался до рубежа эпох - образования самостоятельных языковых групп. Процесс этот продолжается и в наше время, и это естественный путь развития языка. Трилингва являлась носителем передовой культуры, и имела распространение в Римской империи. Западные ученые из идеологических соображений на очевид­ность тюркской составляющей в их языках не обращают внима­ния. Культура прототюрков функционировала многие века, отраз­ившись в минойской цивилизации и устном народном творчестве прародителей греков. Поэтому древнегреческую мифологию нель­зя считать сплошным вымыслом. Она подразумевает действия ре­альных персон своего времени, отражая также события предше­ствовавших эпох.

Прав немецкий языковед Август Шлейхер, утверждавший о происхождении языка европейцев из Средней Азии. Территории, из которой 4-3 тысячелетия назад мигрировали на Запад и в Индию арийские тюрко-персидские племена. Средняя Азия – это широты от гор Боровое до Маньчжурии. И просторы от Северного Прибай­калья до Центрального Китая. «Историю и законы развития кон­кретных языков можно исследовать так же объективно, как законы жизни живых организмов», – утверждал этот ученый посвятивший жизнь языковедению.

Дифференцировавшиеся критяне, троянцы и пеласги, касси- ты, обладавшие традициями культуры шумер, протоперсов, про­тотюрков и протогреков, оказали огромное воздействие на проис­хождение других народов и развитие культуры европейцев. Уда­ляясь от носителя языка, тюркизмы подвергались значительным трансформациям. Но в неизменном виде они сохранились на Запа­де в заимствованных антропонимах: Арман, Мерей, Мурат, Ален, Герман, Ермолай, Анатолий, Арсен, Олимпиада, Александр и т.д. Они представляют собой апокопированные выражения и высказы­вания древних народов Востока, фразеологизмы тюрков, закрепив­шиеся нарицательными именами правителей, и представляют со­бой аббревиатуры – сложносокращенные слова. Таким образом, ономастика и другие термины древних народов представляют со­бой сложносокращенные слова, составленные из сокращенных на­чальных элементов словосочетаний. Изобретение это принадле­жит древним грекам, у которых заимствовали другие народы. У латин именовали аббревиатура, элизия. Последний термин озна­чает у тюрков «народный след»; следы этого чужого народа века­ми и пытались уничтожить европейцы. Явление формирования со­кращений характерно и для нашего времени: «Даздраперм» – да здравствует первое мая, «Наркомздрав» – народный комиссариат здравоохранения, «Казтаг» – казахское телеграфное агентство.

Тюрки оказали воздействие и на развитие духовной культуры европейцев. Известно, что популярным языком духовенства на За­паде являлся язык тюрков. Потому, в предшествовавшую эпоху традиции культуры тюрков, полагаю, имели распространение сре­ди многих народов Апеннин, исторические корни которых восхо­дят в Малую Азию. Вероятно, привнесены они троянцами, пелас­гами, хеттами и другими народами, впоследствии ассимилировав­шимися среди коренного населения Европы. Хетты являлись по­томками аккад, тюркоязычного народа Шумера. Об этом свиде­тельствует трансформация этнонима из хатты, со столицей Хатту- са. У тюрков «хатты» означает «обладающий письменностью», ее изобрели шумеры и через аккад клинопись унаследована хеттами. А название столицы происходит от «хатты уси» и у тюрков означа­ет «это обладатели письменности», т.е. прототюрки являлись но­сителями клинописной письменности. В названии столицы хаттов произошло сращение указательной частицы, но тюркизм от это­го нисколько не пострадал, подтвердив устойчивость языка наших предков, сохранившего и его семантическое значение. К потомкам аккад, на мой взгляд, принадлежали и хурриты (курриты). «Хур», «кур» у тюрков означают «горы», возвышения, а хурриты – это горцы. Очевидно, этноним произошел по особенностям мест оби­тания этого народа. В последующем они мигрировали на Кавказ, и являются предками чеченцев и ингушей, в лексике которых содер­жится множество унаследованных тюркизмов. Тюркизмы функци­онируют в лексике всех народов Европы, вошли также в научную терминологию. Троянская война и последующие противоборства народов вызывали крупные переселения народов, среди которых волею судеб оказались и прототюрки. Последовавшее расслоение тюрко-персо-эллин под воздействием культурных очагов по фор­ме хозяйственной деятельности на оседлое и скотоводческое, вы­вело городское население на более высокую ступень развития. В результате отставшие в своем культурном развитии народы, стали именоваться варварами. Так завершилось мирное сосуществова­ние народов, и началось противостояние Запада и Востока. Велико влияние древнегреческой мифологии на развитие куль­туры других народов, и как исторический документ она зафикси­ровала вклад древних тюрков в этот процесс. Она убедительно за­свидетельствовала языковую близость протогреков с прототюрками и протоперсами, и демонстриру­ет общие генеалогические корни гре­ческих племен, восходящих к шуме­рам и тюрко-персидским племенам. Древнегреческая мифология будет современна во все этапы развития человечества. Она созвучна и наше­му времени на едином для нас евра­зийском пространстве, ибо раскры­вает исторические корни происхо­ждения многих народов. Несомнен­но, древнегреческая мифология бу­дет изучаться многими поколения­ми исследователей, которых ожидает еще немало открытий. Они изменят многие представления о многогран­ной жизни наших предков, намерен­но раскрашивавшейся в черных кра­сках.

В недавнем нашем прошлом этот материал сочли бы причудами пантюркиста. Если же исследователь беспристрастно осуществляет поиск исторических корней своего народа с глубоким прищуром

своих раскосых глаз, то за этими действиями непременно после­довало бы наказание. Возрождать истоки своего народа на основе эволюции языка не означает его намеренное возвышение. Интерес к прошлому своего народа свойственен всем людям.

За прошедшие годы независимости в обществе многое переме­нилось, освобождая сознание миллионов от закоснелых стереоти­пов. Вот и Запад признал Шынгысхана человеком тысячелетия. И это является признанием заблуждений по отношению к тюркам, народу дружелюбному и доверчивому. Это признание заслуг лич­ности, сыгравшей огромную интегрирующую роль в расколов­шемся мире тюрков. Кто знает, если подобные признания прозву­чали бы ранее по отношению и к другим народам, то возможно и не было бы печальных событий 11 сентября. Началась бы другая эпоха, которая со временем непременно наступит. Запад и Восток протянут навстречу дружеские руки.

КРАТКАЯ ТЮРКСКАЯ ОНОМАСТИКА В ЛИТЕРАТУРНЫХ ИСТОЧНИКАХ

Агамемнон - брат я законный

Адам - отец я

Акаба - аков прародитель

Аккад - аков отец

Аккерман - ак мужественный я Неба

Алан - потомок небесный

Александр - потомок двух ты небесных дорийцев

Алкмена - потомственная я самая

Анатолий - небесный отец верховный

Антай - Ану поклоняюсь божественному

Антей - Ан бог

Анхиз - небесная птица

Аргус - достойная птица

Арес - достойный разумом

Арий - достойнейший

Арсен - достоинством ты высший

Артемида - достойная мать

Артур - достойный царствования

Аристарх - достойно звезды руководят

Архимед - достойно руководящей я династии

Аскет - ас ушедший

Аспандияр - первично Небо (Бог), вторична Земля

Ассирия - асов земля

Ахайя - ак божественный

Ахилл - из аков страны

Ашшурбанипал - аш царствующий я, неба потомок

Балканы - возвышенная крепость

Боспор - пастбище северное

Вавилон - прадедов страна

Гелиос - из страны восточной

Гектор - второй божественный

Геракл - воинственного ака потомок

Геркулес - воин великий и разумный (почитание мужества и разума)

Герман - воин я небесный

Гермес - мужчина я разумный

Геннадий - высший отец

Гефест - одаренный разумом

Греки - земля двух (братьев)

Гомер - жизнь

Гунны (хунны) - солнечные

Данай - кормилец божественный

Дардан - морем кормящийся

Дарданеллы - морем кормящийся народ

Дедал - отца потомок

Дорийцы - морские

Европа - найденная мать

Елена - в стране высшая, страны доля

Ермолай - воин я, потомок неба

Зевс - ты потом устрашающий

Икар - второй достойный

Иларх - народом достойно руководящий

Илиада - страна отцов

Иллиас - страна асов

Илот - страну кормящий

Иордания - земля кормилица

Ираклион - земля аков потомков (великих)

Калхас - народ ас, народ враждебный

Канути - небесно-солнечный

Каспи - касы морские

Кассандра - касс болтливый

Кассит - враждебный

Кассиопея - враг пеший, кочующий

Кентукки - широкое изобилие

Керчь - ломоть, кусок

Кносс - солнечно-восточный

Крит - гористый

Курет - горец покоренный

Македонский - я ак сотрясатель

Массагет - я ас ушедший

Менелай - я высший в стране бог

Мерей - я мужественно-божественный

Месопотамия (Междуречье) - я асов защита

Метек - я родовитый

Микены - обитель

Минос - я восточный

Миссури - миссы божественные, царствующие

Мурад - я царствующий (божественный) отец

Навуходоносор - новый бог наш достойнейший

Одиссей - метод твой божественный

Ойкумене - двух моих народов

Олимп - верховный я морской

Олимпиада - верховный я морской отец

Пан - вверху, небесный

Пандора - небесная дорийка

Парис - долг

Патрокл - защитник мужественный аков потомок

Пегас - едущий ас

Пелопоннес - громадная нога-остров (п-ов похож на стопу чудо­вища с когтями)

Пеласг - громадный ас

Пенелопа - скорбящая в стране мать

Пиренеи - вилы самые божественные (вытянутые горы схожие с гигантскими вилами)

Посейдон - ногами ты бог сотрясающий

Потомак - защита (река) аков

Сак - ты ак (просвещенный)

Скитхай (скиф) - из Скита пришлый

Спарта - асов изобилие

Таматарха - конечная (граница) страны

Тора - верховный, всевышний

Титан - силы небесные

Троя - царство божественное

Туран - царство небесное, туры небесные

Уран - царствующий на небе, разрушитель небесный

Хеллас - страна асов

Шумер - водная моя земля

Эллада - страна отцов

Эней - самый божественный

ТЮРКИЗМЫ В ГРЕЧЕСКОМ ЯЗЫКЕ

Историография полагает, что термин «түрк» и народы под этим собирательным наименованием появились в 6 веке. Такого тези­са придерживались культуртрегеры Европы, пытавшиеся при­крыть отставание ее достижений от Востока, агрессию и захват чу­жих территорий. Такое мнение имело распространение также во времена прежней политической системы, и они не отражали ре­алий этноисторических и сложившихся деривационных процес­сов лингвистики, происходивших на Евразийском пространстве. Конкретно-историческая ситуация на просторах Евразии свиде­тельствует, что термин «түрк» появился значительно раньше, на целое тысячелетие. Туркестан и Туран имеют одно смысловое зна­чение, страна древних туров. А термин «түрк» означает «туры укрупненные», «туры отборные». Отражались они и в священном писании Авеста.

Тюрки отражались в китайских и древнеримских анналах, а в греческих источниках именовались варварами, от которых, по дан­ным античных историков, они и происходили. Вот как характеризо­вал тюрков известный востоковед и лингвист академик Н.Я.Марр: «С литературной активностью тюрки известны с 6 века, и если ки­тайцы их знают почти за тысячелетие до того, то специалисты нас учат, что тюркские языки отличаются консерватизмом, так как па­мятники от 6 века говорят о таких же диалектических группах, ка­кие существуют и в современности. Тем более, тюркские языки могли проявить свою природную консервативность не одну тыся­чу прежних лет». Об этой «природной консервативности» языка тюрков, сохранившейся в греческом языке, попытался продемон­стрировать автор в этой небольшой работе. В трех разделах книги мы уже рассматривали родственные связи языка тюрков и греков, ознакомимся и с некоторыми другими.

С распадом тюрко-персидского (прототюркского языка), прои­зошедшего в ходе эволюционных процессов народов Евразии, пе­редвижений огромных масс древних народов, завоеваний новых жизненных пространств, развития различных форм хозяйствования и образования новых очагов культуры, в литературных источ­никах исчезли ранее известные собирательные наименования сак и скиф. На арене истории появились дифференцировавшиеся тюр­ки и персы - кочевые и оседлые народы, языки которых в различ­ных соотношениях содержали и продолжают иметь различное ко­личество тюркизмов и фарсизмов некогда единого народа, носите­ля билексики. С этого периода истории началось образование са­мостоятельных языковых групп тюрков и персов.

Советские ученые утверждали, и такое мнение продолжает су­ществовать, что тюрки на продолжении всей своей истории заим­ствовали многие фарсизмы. Заимствования имеют место во всех языках, но для языка тюрков, имеющих генетическое родство с языками нынешних персов, такие предположения являются неу­местными. Эти скоропалительные суждения лингвисты никогда не поддерживали, потому что прекрасно понимали, что развитие языка происходит по законам языковой эволюции, а не побочных общественно-политических явлений и предположений догматов политических систем.

По устоявшейся классификации языковедов греки и тюрки при­надлежат к различным языковым группам и родственной близо­стью не обладают. Но каким, же образом огромное количество тюр­кизмов оказалось в греческом языке? Вопрос состоит не только в наличие многих слов, имеющих общие семантические значения, лексические аналоги, а в морфологических категориях, не претер­певших изменений в словоформах. Это является свидетельством языкового родства, взаимопроникновения культур древних наро­дов, локализации тюрков на юге Европы и воздействии их языка на другие народы. На вопрос, каким же образом происходили эти процессы, ученые до сих пор не ответили.

Кто такие минойцы, троянцы, касситы, пеласги, гиксосы и но­сителями, какого языка являлись они, ахейцы, дорийцы (македны) и другие народы современной Греции? Ахейцы пришли на юг Ев­ропы из северной части Балкан, по другим данным из Среднего Востока, дорийцы с севера, в результате которого греческий язык приобрел 13 диалектов. По оценке некоторых специалистов он имеет более двух десятков наречий. Это является свидетельством скопления на юге Европы большого количества народов. Среди них были и тюркоязычные народы. Неопровержимо гласит об этом древнегреческая мифология, которую следует назвать главным ли­тературным документом истории прагреков и пратюрков. В мифо­логии тесно переплетаются собственные имена греков и тюрков, а антропонимика принадлежит к ареалу консервативной лексиколо­гии, потому она может многое поведать из истории наших праро­дителей. По разнообразию диалектов тюрки и греки превосходят все другие народы нашей планеты.

Коренное различие греков от римлян заключалось в том, что они не усердствовали в уничтожении тюркизмов, а сохранили их в своем языке. Не будет же цивилизованный народ уничтожать свой язык, формировавшийся тысячелетиями. Потому греческий язык развивался в естественных условиях по законам эволюции наро­дов южной Европы и Малой Азии. Урезание и поглощение (синко­па, апокопа) отдельных звуков и трансформация морфем под фо­нетическую систему своего языка, происходят у всех народов.

Нижеприведенная таблица свидетельствует о том, что древние греки и тюрки на протяжении длительного времени имели куль­турные контакты. Влияние анатолийских турков, поселявших­ся в Малой Азии с 8-го века, на современный греческий язык не столь значимо. Греческий язык подвергался влиянию языка тюрко­персоязычных народов на более раннем этапе. Это были не только касситы, пеласги, хетты, фригийцы, лидийцы, мидийцы, ассирий­цы, а шумеры и кочевые племена ариев, мигрировавшие из Восто­ка. По утверждению греческих историков, территория Греции на­чала заселяться 7 тысячелетий назад, а греческой истории 4 тыся­челетия. Так, какие же народы жили в этом промежутке времени? Ученые пока не дают ответа и на этот вопрос.

Таблица ограничивается общеупотребительной лексикой, со­хранившей общие морфемы, являющиеся лексемами семантиче­ского содержания. В ней приведены слова, не претерпевшие глубо­ких морфологических изменений. Значения их понятны человеку образованному, имеющему представления об одном из тюркских языков.

греч.	рус.	тюрк.
авли	двор	аула
агора	место народных	ақ өр – возвыситься,
	собраний	просветиться
агрос	поле	ақ – корма, сельхозпродукция

агоги	воспитание	ағарту - обучение, просвещение
адамастос	непокорный (о характере)	человек превзошедший
адия	разрешение, позволение	әдет - привычка
аделеастос	неподкупный вечнозеленый,	әділ, одил - правдивый, справедливый
айталис	цветущий	тал - ива, тальник
анархия	безвластие	ан ар хейрисмос (небеса достойно руководят)
антрас	мужчина	клятва истинная
анхос	глухой, беззвучный	аңқау - наивный, бесхитростный
атела	невольно, нечаянно	әдейі - умышленно
акри	край, конец	ақыр - конец, ақырғы - конечный
аллазо	менять	алмасу - обмен
арабас	телега	арба
арэти	достоинство	ар-намыс, ар, ор
аскет	отшельник	ас ушедший
афелис	наивный	әпенді - кажущийся глупец
афендис	господин	эфенди
бабас	отец	баба а баба - праотец, аба - отец, прадед
балтос	болото	баба (батпақ, батгалық балчик, балшық)
басано	мука, страдание, пытка	басаланмақ - быть униженным
бас или	царь	ел басы
басик	главный	басчи, басшы, бастық
басто	выдержать, вытерпеть	басым - превосходящий
габгизо	лаять	габырды; қабаған ит - свирепая собака
гангрена	омертвение органа	ган - кровь, ганамак - кровоточить
галактера	молочные продукты	гаймақ, қаймақ - сметана
гафа	промах	қате -ошибка, погрешность
генеси	рождение, возникновение	ене - мать
гепта	семь	апта, хафто - неделя
гинайка	женщина, жена	генай, кенай - тетя, жена старшего брата
гуна	мех	гөнчи - кожевник

дармос дартос долмас	избиение, драка избитый голубцы	тартыс - борьба, схатка тартысу - бороться; дартышық - спор долма
евангелион екболес елафи емболио ендоксос	евангелие устье реки олень вакцина славный	ева гели - хозяйка пришла екі боліс - разделенный надвое елік - косуля ем - лечение; ем болды - излечение ен дос - высший друг
захари зимиа зори зугос	сахар ущерб трудность, насильно гнет, ярмо	шекер зиян зордан - насилу; зорлау - насилие зулум - гнет, насилие, угнетение
иларх илот историко	предводитель войска земледелец ход событий	ил ар хейрисмос - народом достойно рук-щий народ кормящий іс төр - жизнеописание правителей
казани каймаки каймос калами камари кампурис капаки каргия карпузи кентаурос кердос килими клама клейди кокораз колимпи колимпо копади ксана ксениа ксино кубас куберта кукос кураси курэво кревати кутсос	котел пена горе, печаль тростник, камыш предмет гордости горбун крышка ворона, галка арбуз пустая гора доход ковер плач ключ петух плавание плавать стадо, стая вновь гостеприимство чесать (ногтями) ведро одеяло, покрывало кукушка утомление, усталость стричь, подстригать кровать хромой	қазан, газан қаймақ, гаймақ - сливки, сметана қайғы қалам - ручка, карандаш Камар - красавица кампур, кемпир, кемпір - старуха қақпақ, гапақ қарга, гарга қарбыз, гарпыз рудная гора кіріс килим, кілем жылама - не плачь кілт, калт қораз, хораз рукой воду рукой и ногой көп - много; көпшілік - масса яна, жаңа кісі кельды - гость пришел қышу күбі - кадушка, ведро из дерева курпа, курпача, көрпе көкек курас, күрес - борьба қырыну - бриться кереует құтсіз - не состоятельный

лабиринтос лагана лариггас ласпи леган лелеки	лабиринт лепешка гортань слякоть, грязь таз аист	лабы ири - губы земные (мягкая порода) лаваш ларс-ларс - клокотание лас, ифлос леген, леган лəйлек
магос майму мана, мама мармаро махалас мелас метек миало монархия моро	магия, волшебство обезьяна мать мрамор квартал пятно, синяк, темный ремесленник мозг единовластие ребенок, дитя	мага - просвещение маймул, маймыл, маймын мама - обращение к старушкам мәрмәр, мермер махаля, махала - мини район с самоупр-ем меле - светло-желтый, смуглый мен текті - я родовитый ми ме онон ар хейрисмос - я других достойнее руковожу ниморо - внук
настос номад нухта	уплотненный кочевник ночь, темнота	нас, насыбай - уплотенная смесь табака законный отец ухла, үйықта - спи
обелискос о(э)йкумене олигархия олетрос омирос онома орги	памятник вселенная власть немногих гибель, катастрофа заложник имя гнев, ярость	өвунч іс - похвальное дело ики мени ел - двух моих народов олий гео ар хейрисмос - верховные достойно землями владеющие өлтіріс, өлтириш өміршендік - жизнеспособность наме уруш, ұрыс - ругань
сапизо сапуни састизо скитхай	гнить мыло смущаться скиф (пришлый из Скита)	сасық - зловонный сабын, сабин састы - растерялся возвратившийся из Скита
табо тази тарахи тари тапси тафос текно тигани тиран	хоронить порядок, чистота беспорядок пшеница противень могила дитя, сын, дочь сковорода жестокий правитель	табыт - гроб, катафалк таза тараш - чистка тары - пшено таба табыт - гроб, ритуальные носилки тек - родословная, происхождение таба, таган тир небесный (тир небесный - нарицат имя)

токос топи	потомство мяч	тұқым, тукум топ, доп
пазари палэстис патриархес патриотис первази пианто пуло	базар борец старейший патриот, земляк рама оконная тарелка глубокая продавать	базар палуан пат ири ар хейрисмос - защитой земли достойно руководящий пат ири отан - защитник земли и отечества терезе пиала - глубокая чашка пул - деньги
рагдайос раки ритор	сильный, мощный водка оратор	рагбат - сила, мощь арақ ор ата ор - достойный отец из достойных
хабари хали хари, харисма хаирэтэ, хайро хасапис	новость тяжелое положение положительные качества до свидания мясник	хабар хал, ахуал - положение харс, харис, қарсы (рук. достойно делом) хаир хасапчи, гассап, қасапшы
фиал	чаша с широким дном	пиала - чайная чашка
чопан	пастух	шопан, шабан, чопан
эбенос эгида элизион эллинас эльдорадо эпта	дерево с твердой древесиной щит двух богов загробный мир грек страна богатств семь	эбеди - вечный эги да(да) - два отца (боги) е л ізі - народный след народ ас страна сказочных отцов апта - неделя
якас	воротник	яка, жаға

За прошедшие тысячелетия, безусловно, какой бы консерватив­ностью не обладал язык тюрков, в нем происходили морфологиче­ские изменения. Большие изменения претерпел и язык греков, но обнаруживаются многие общие архетипы. По утверждению язы­коведов достаточно иметь одну общую морфему - минимальную часть в слове, в корне, суффиксе, окончании, чтобы заявлять о род­ственной близости языка народов. К примеру, греч. агрос - поле и каз. а^ - корм, продукция животноводства имеют разные значения, но связаны они одной семантической группой: поле - продукция. А то, что «К» и «Г» чередующиеся озвучиваются в соответствии с современными фонетическими системами языка греков и тюрков в языковедении значения не имеют, потому что эти звуки являют­ся альтернирующими одной звуковой оболочки, к которой принад­лежат «Ғ», «Һ», «Х», «К». За прошедшие тысячелетия происходил процесс десемантизации общей лексики, но это нисколько не ума­ляет значения культурного взаимообмена между этими древними народами и языкового родства.