Седьмая глава. ПОЛИТИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО, ЭКОНОМИКА И КУЛЬТУРА ГОСУДАРСТВ XIII — первой половины XV вв.

§ 35. ОБЩЕСТВЕННОЕ И ПОЛИТИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО ГОСУДАРСТВ XIII — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XV вв.

Социально-политическое положение. В покоренных монголами стра­нах ханом мог быть только чингизид. Право чингизидов властвовать вошло в обычай и получило всеобщее признание.

Чингизиды составляли замкнутое высшее сословие и представ ляли правящую династию. Право быть ханом сохранялось только за членами «золотого рода» — чингизидами. Только чингизиды избирали хана и принимали от него присягу. Члена ханского рода предать суду мог только сам хан.

Правящий хан являлся носителем власти в государстве. Хан был обязан заботиться о своих подданных и войске как о «своих детях», а подданные и войско должны были считать его «отцом для себя». Власть хана определя­лась известными нравами и обязанностями. Этих прав и обязанностей у хана было, по меньшей мере, пять.

1. Хан имел право распоряжаться всеми землями; его главная обя­занность — вооруженная охрана страны от внешних врагов.
2. Хану принадлежало право объявления войны и заключения мира, он — верховный руководитель войска.
3. Хану принадлежало право переговоров с иностранными государст­вами, он определял внешнюю политику государства.
4. Хану принадлежало право убить или оставить в живых своего под­данного — он верховный судья.

Наконец, хану принадлежало право издавать законы, приказы, обязательные для всех членов общества, — он хранитель общественного устройства и порядка.

Советниками хана были везири. Верховным органом власти был курултай.

Предводителей тюркских племен в Ак Орде, ханстве Абулхаира и Могулистане называли эмирами, я в Ногайской Орде — мурзами. Боль­

шое значение придавалось должности воспитателя наследника трона государства — атабеку.

Землепользование и налоги. Улусная система организации населения позволяла кочевникам иметь определенную территорию с пастбищами и водоемами. Это предотвращало столкновения с другими улусными объ­единениями. Права на улусы имели все члены правящей династии.

Многочисленная знать, возглавлявшая родоплеменные группы, при­обретала неприкосновенное право на землю — тарханство. Тарханами называли представителей знати в послемонгольких государствах, получивших тарханные нрава.

В источниках отмечены другие формы землевладения и земельной собственности. Земли с населением, полученные потомками Чингисхана, назывались инджу, что означало «приданое»; земли мусульманских ре­лигиозных учреждений и их служителей — вакуфные земли.

Существовали и другие виды землевладения, такие как акта и сойюргал. Такие земли не передавались по наследству. Так, например, сойюргал являлся формой господства кочевой знати над оседло-земле

дельческим населением, эти земли давали военным и чиновникам, пре­данно служившим хану, и отбирали в случае подозрения в иредательстве.

В кочевых районах существовала частная собственность на скот, а пастбищные угодья находились в общинном пользовании.

Рядовые кочевники и земледельцы платили ханам и знати налоги в виде: ушур — налог, взимавшийся с земледельцев, обычно 1/10 часть урожая: бадж — налог, собиравшийся с земледельцев и ремесленников; харадж — еще одна разновидность налога, собиравшаяся с земледель­цев; зякет — налог, взимавшийся со скотоводов-кочевников, обычно 1/20 часть скота; согум — налог, взимавшийся во время зимней заготовки мяса со скотоводов-кочевников.

Кроме налогов, население несло различные повинности: военную, транспортную, почтовую и т. д.

Свидетельства современников я историков

Приведем теперь примеры из источников, характеризующие единоличную верховную власть великого хана монголов. «Выло не в обычае, — пишет Рашид-ад-Дин, — чтобы кто-либо переиначивал ре­шение и указ хана, а тот, кто бы это совершил, являлся преступ­ником…»

Характеристику власти монгольского хана дает Плано Карпини: «Император же этих татар имеет изумительную власть над всеми. Никто не смеет пребывать в какой-нибудь стране, если где император не укажет ему. Сам же он указывает, где пребывать вождям, вожди же указывают места тысячникам, тысячники — сотникам, сотники же — десятникам. Сверх того, во всем том, что он предписывает по отношению ли к войне, или к смерти, или к жизни, они пови­нуются без всякого противоречия…»

Какие подробности о власти хана мы узнали из сообщений Рашида ад-Дина и Плано Карпини? Что общего в содержании этих источников?