Страница - 21

§ 22. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИСЛАМА

В ходе изучения данной темы вам необходимо:

• понять роль и значение ислама в развитии духовной культуры тюрков;
• узнать и доказать, почему X-XII вв. именуются «золотым веком» тюркской культуры.

История ислама на территории Казах­стана. Ислам является одной из мировых религий, он играл и играет огромную роль в истории и культуре.

В течение VIII в. арабы совершали походы на территорию Южного Казахстана и Семиречья.

В начале VIII в. арабам удалось захватить города Мавераннахра, откуда позднее стала активно распространяться мусульманская культура. Совместная победа тюрков и ара бов над китайским войском в Атлахской битве в 751 г. также способствовала рас­пространению исламской культуры среди тюрков.

Процесс исламизации протекал медленно и имел свои особенности. Когда военные действия сменились политикой мирного распространения ислама, процесс принятия новой религии ускорился. Источники гово­рят, что «мусульмане, отказавшись от пропаганды оружием, имели успех убеждением».

В средневековых городах Х-ХП вв. началось активное строительст­во мечетей и медресе. Широкое распро­страненниe ислама в этот период подтверж дают и находки бытовых предметов. На­пример, бронзовое зеркало с арабской надписью "Безопасен тот, кто верует в Аллаха".

Тюрки приняли ислам, но он обрел, как заметил Ш. Уалиханов, форму двоеверия. Тюркские народы сумели приспособить к новой религии - исламу - черты тенгрианства. Последствия подобного синтеза ощущаются казахами и по сей день. В северные регионы расселения кыпчаков ислам проник в более поздний период.

Влияние ислама. Х-ХП вв. по праву именуются «золотым веком» тюркской культуры. Под влиянием Арабского халифата арабизации и исламизации подверглись все сферы жизни. Коран как священная книга мусульман способствует образованию единого межгосударственного араб­ского языка в исламском мире. 

Исламская культура, наука, искусство, архитектура, и особенно литература стали развиваться с середины X в.                      

Тюркские правители, как отмечают источники, отличались образо­ванностью, уделяли огромное внимание духовному созиданию. Они вы­ступали в роли меценатов, покровительствуя одаренным творческим лич­ностям, и более того сами писали стихи на персидском, арабском и род­ном языках.

В стране процветало двуязычие, влияние мусульманской культуры было весомым, но тюрки сохранили свой язык, свой самобытный взгляд на мир. Большая заслуга в том принадлежит крупным деятелям тюрко­язычной литературы.

Если аль-Фараби, аль-Бируни свои труды писали на арабском языке, Юсуф Баласагуни, Махмуд Кашгари, Ахмед Иугнеки, Ахмед Ясауи, Сулейман Бакыргани создавали свои произведения на тюркском языке.

В тюркских государствах этого периода арабский язык использо­вался как язык науки.

В Х-ХП вв. тюркская культура развивается под влиянием ислама. В этот период мусульманская культура дала миру поистине «звездные» имена деятелей культуры и науки. Тюрки аль Фараби, Вируни, Ю. Ва- ласагуни, М. Кашгари, Ахмед Иугнеки, Ахмед Ясауи, Сулейман Вакыр- гани внесли огромный вклад в развитие не только «мусульманского Ре­нессанса», но и всей мировой культуры.

Ходжа Ахмед Ясауи (XII в.) - основатель тюркского направления ислама, автор «Диуан-и-хикмет» («Книга о премудрости»). Становление личности Ахмеда Ясауи и основные годы его деятельности связаны с городом Ясы (Туркестан).

Ясауи соединил исламскую идеологию с тенгри- анским мировоззрением тюрков. Он основал «тюрк­ский» путь познания в исламе.

Произведение Ясауи - общее духовное достояние всех тюркских народов. До сих пор все тюрки могут читать «Хикмет^ без перевода, хотя он написан на кыпчакском диалекте.

Перед тюркскими народами Ясауи выступает как пример высоконравственного и совершенного чело­века. Для Ясауи нравственное совершенство чело­века неразделимо с его стремлением к познанию. Обращаясь к своим ученикам, он говорит, что «не владеющий грамотой отвергнут Господом».

Учителем Ахмеда Ясауи был Арыстан-баба, ко­торый оказал на него огромное влияние. Ходжа Ах­мед отмечает: «Слова Арыстан-баба священны - слу­шайте их, в этих словах осуждаются двуличие, ложь, корысть и звучит призыв к нравственному совершен­ствованию».

В иерархии мусульманских святых Средней Авии и Казахстана Арыстан-баб занимает верхнюю ступеньку. Эту позицию подтверждает и существующая традиция паломничества. Согласно ей сначала необходимо посетить мазар Арыстан-баба, а потом Ходжи Ахмеда.

Учеником Ахмеда Ясауи был поэт Сулейман Бакыргани, известный также как Хаким Ата. Его сочинения являлись учебниками по богословию во всех медресе Средней Азии и Казахстана а течение нескольких сотен лет. Поэт призывает людей к добродетели и честности.