Страница - 13

Сравнение Деметрия и Антония

LXXXVIII (I). Полагаясь лишь на собственные силы и способности, [Антоний]… руками своих помощников и заместителей, сам находясь далеко от театра войны, много раз побеждал парфян и отбросил прикавказских варваров к самому Каспийскому морю...

Источник: Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 3-х т. / Подготовила С. П. Маркиш. Т. III.- M.: Наука, 1964.

Гай Марий

По В. В. Латышеву

XI. Некоторые говорят, что Кельтика вследствие ширины и величины страны от внешнего моря и северных широт поворачивает к востоку у Меотиды и соприкасается с Понтийской Скифией, и что там произошло смешение народов. Поднявшись оттуда, впрочем, не сразу и не беспрерывно, а ежегодно в удобное время подвигаясь все вперед, они в течение многих лет прошли войной весь материк. Поэтому-то, независимо от многих частных названий, они называли свои полчища общим именем кельто-скифов73. Другие говорят, что киммерийцы74, сделавшись известными впервые древним эллинам, представляли собою незначительную часть целого, которая в качестве изгнанников или вследствие возмущения, теснимая скифами, перешла от Меотиды в Азию под предводительством Лигдамиса75, но что наибольшая и самая воинственная часть их, живущая у внешнего моря, занимает землю тенистую, лесистую и туманную повсюду, вследствие глубины и густоты дубрав, тянущихся до Геркинского леса, и живет под таким небом, где полюс76, по-видимому, достигает большой высоты вследствие наклонения параллелей и отделяется лишь небольшим пространством от зенита, а дни, равные по величине ночам, делят время на равные промежутки; это дало Гомеру богатый материал для вымысла при описании «Некии»77. Отсюда и произошло нападение на Италию этих варваров, называвшихся сначала киммерийцами, а в то время кимврами78. Впрочем, эти сведения основаны скорее на предположениях, чем на прочных исторических данных.

Клеомен

По В. В. Латышеву II.

Говорят, что Клеомен участвовал и в философских рассуждениях еще в юности, когда Сфер Борисфенит79 прибыл в Лакедемон и заботливо поучал молодежь и эфебов. Сфер был в числе первых учеников Зенона Китийского и, как кажется, полюбил мужественную натуру Клеомена и воспламенил его честолюбие...

XI. Пополнив ряды граждан лучшими из периеков… [Клео-мен] обратил внимание на воспитание юношества и так называемое "руководство", большую часть которого составил ему находившийся еще в Спарте Сфер...

Нравственные рассуждения

По В. В. Латышеву

Пир семи мудрецов

5.… Ардал80, обратившись к Анахарсису81, спросил, есть ли у скифов флейтистки? Тот сразу сказал, что нет даже лоз.

Ардал снова спросил: "Но боги ведь есть у скифов?" — "Конечно,- ответил он, — причем понимающие человеческий язык: не так, как эллины, думающие, что они говорят лучше скифов, и все-таки полагающие, что боги с большим удовольствием слушают костяные и деревянные инструменты".

12. По окончании и этого разговора я предложил мужам сказать нам и о том, как следует вести дом; "ведь царствами и городами управляют немногие, а очаг и дом есть у всех нас". Эзоп82, засмеявшись, сказал на это: "Нет, если ты в число всех включаешь и Анахарсиса: у него нет дома и он даже гордится тем, что он бездомный и живет на повозке, подобно тому, как о солнце говорят, что оно странствует на колеснице, посещая то ту, то другую сторону неба". — "Поэтому-то, — возразил Анахарсис, — оно или единственное из богов, или преимущественно перед другими свободно, самостоятельно и властвует над всем, а само никому не подвластно, но царствует и правит. Только ты забыл, как превосходна по красоте и удивительна по величине его колесница: иначе ты не сравнил бы ее с нашими в шутку и на смех...".

О суеверии

13.  … Разве не лучше было бы, чтобы галаты83 и скифы совершенно не имели ни понятия, ни представления, ни рассказов о богах, чем признавали богов, находящих наслаждение в крови убиваемых людей и считающих это совершеннейшей жертвой и священнослужением?84

Изречения царей и полководцев

Иданфирс

Скифский царь Иданфирс85, против которого переправился [в Европу] Дарий, убеждал ионийских тиранов разрушить мост на Истре и удалиться; когда же они не захотели сделать это

вследствие верности Дарию, он назвал их хорошими и неубега-

ющими рабами.

Атей

Атей86 писал Филиппу87: "Ты властвуешь над македонянами, обученными воевать с людьми, а я — над скифами, которые могут бороться и с голодом и с жаждой". Послов Филиппа он спросил, чистя коня: "Делает ли это Филипп?" Захватив в плен превосходного флейтиста Исмения, он приказал ему сыграть на флейте; между тем как прочие выражали удивление его игре, он с клятвой сказал, что с большим удовольствием слушает

ржание коня.

Скилур

Скилур88, оставивший восемьдесят сыновей, перед кончиной предлагал каждому связку дротиков, приказывая переломить ее; когда же все отказались, он сам, вынимая дротики поодиночке, легко переломил все, объясняя сыновьям, что, действуя заодно, они останутся сильными, а разделившись и враждуя друг с другом, будут слабы89.

О первоначальном холоде

16. Воздух повсюду один и тот же, но зима и холод не везде одинаковы: страны света холодны и сыры, другие — сухи и жарки, не случайно, а вследствие того, что сущность холода и сырости одна и та же. Так, большая часть суши тепла и безводна. Относительно же Скифии, Фракии и Понта путешественники рассказывают, что там есть большие озера и протекают многие глубокие реки...

Которые животные умнее, сухопутные или водяные

32.… Рыбы, живущие в море, соприкасающемся с озерами или принимающем в себя реки, во время нереста поднимаются в реки, стремясь к спокойствию и тишине пресных вод; ибо тишь удобна для рождения, и вместе с тем в озерах и реках им обеспечена свобода от преследования, так что мальки остаются в живых. Поэтому огромное большинство рыб нерестится преимущественно в Евксинском Понте, так как в нем нет морских животных, кроме редко встречающегося тюленя и маленького дельфина, а кроме того, доступность рек, которых очень много и притом огромных впадает в Понт, представляет нерестящимся рыбам возможность спокойного и удобного соединения.

Об употреблении в пищу мяса

П. (3)… Скифы, согдианы и меланхлены, геродотовым рассказам о которых не верят90.

О противоречиях стоиков

20.… Но сам Хрисипп91 в первой книге «Жизнеописаний» говорит, что "мудрец может охотно принимать царскую власть, извлекая из нее выгоду; а если он сам не может царствовать, то будет жить с царем и выступать в походы с царем, каков был Иданфирс Скифский92 или Левкон Понтийский93. Я приведу и следующее его рассуждение, чтобы узнать, будет ли, подобно тому, как от самой нижней и самой верхней струны получается созвучие, так же согласна жизнь мужа, избирающего своей целью бездействие или малую деятельность, а затем ездящего верхом со скифами и занимающегося делами боспорских тиранов94 по какой бы то ни было причине; он говорит: "что он будет и выступать в походы с властителями и жить с ними, мы рассмотрим впоследствии,- и немного спустя: — и не только с имеющими некоторое развитие и получившими воспитание и некоторые нравственные начала, как у Левкона и Иданфирса": Некоторые ставят в вину Каллисфену95, что он отплыл к Александру в надежде восстановить Олинф, как Аристотель восстановил Стагиры96, и хвалят Эфора97, Ксенократа98 и Менеде-ма", отклонивших предложение Александра; а Хрисипп ради обогащения стремглав посылает мудреца в Пантикапей и в Скифскую пустыню100. Ибо он ясно показал, что делает это ради заработка и обогащения, "предполагая, что мудрецу особенно приличествуют три способа обогащения, — от царской власти, от друзей и третий затем от занятий софиста".

Об общих понятиях против стоиков

7. ..."Будучи болен, мудрец платит жалованье врачам, а из-за денег плывет к боспорскому властителю Левкону и отправляется к скифскому царю Иданфирсу", как говорит Хрисипп101...

О музыке

14.… Говорят, что в древности святыни из страны гипербореев посылались на Делос с флейтами, свирелями и кифарой102.

О судьбе римлян

11.… Один муж103 натиском одного войска присоединил к Римской державе Армению, Понт Евксинский, Сирию, Аравию, албанов, иберов до Кавказа и Гирканию104, обтекающий вселенную Океан трижды видел его победителем… Преследуемых албанских царей он остановил у Каспийского моря...

… В то время как Марсийская война жгла Рим, Митридата задерживали войны с сарматами и бастарнами105. Подозрительность и зависть отделили Тиграна от Митридата во время его славы, а после поражения соединили с ним для совместной гибели106.

Об александрийских пословицах

I, 10. "В каждой стране свой закон" — эта пословица говорится вследствие того, что каждый народ имеет свои особые обычаи.

Стафилы почитают женщину, бывшую женой многих мужей. Горные массагеты вступают в половые сношения на дорогах108. Савроматы на попойках продают дочерей. У амазонок ни одна девица не вступает в брак, если не убьет врага109.

Тибарены после родов своих жен сами повязывают себе головы и ложатся в постель110.

У керкетеев111 работники носят товары, пока кто-нибудь не купит их.

Эсседоны¹¹² съедают трупы своих родителей, кроме головы, а голову золотят. Кавсианы113 при рождении детей плачут, а при смерти кого-либо радуются.

Бакхирии114, если не выздоровеют от болезни, отдают себя на съедение собакам.

Оргемпеи115 не имеют домов и не употребляют в пищу ничего одушевленного. У них и мужчины и женщины плешивы вследствие свойства воды, употребляемой для питья.

Тиссагеты116 жертвуют богам кости, а мясо съедают сами.

Тавроскифы117 совершают человеческие жертвоприношения.

Примечания

1 Эсхил. Семеро против Фив: 435, 395, 396 (контаминация).

2 К западу и юго-западу от афинского акрополя: все перечисляемые ниже афинские места находятся там.

3 Ужасу — богу войны, спутнику Ареса, ибо он мешал афинянам начать сражение с амазонками.

4 Горкожосий — место заключения и оформления торжественных договоров в Афинах.

5 Ромбоид — какое-то круглое здание ("ромб" по-гречески означает всякое круглое тело). "Памятник ее [Ипполиты на мегарском акрополе] имеет форму амазонского щита", — пишет Павсаний (I: 41, 7).

6 Жизнеописание Демосфена: 19.

7  «Тесеида» — поэма (ближе не известна), упоминаемая Аристотелем (Поэтика: 8).

8 Александр — т. е. Парис, похититель Елены.

9 Плутарх выписывает эти слова из своего старинного источника: в действительности конная статуя девушки (амазонки?) на Священной дороге исчезла уже к концу I в. до н.э., (Дионисий Галикарнасский, V, 35).

10 Следует рассказ о неудачном покушении Олтака.

11 [О Махаре: Плутарх. Сулла: XI].

12 Во время осады Лукуллом Синопы в 70 г. до н. э.

13 В 69 г. до н. э. [Тигранокертпы (по-армянски Тигранакерт) — город, основанный Тиграном II около 80 г. до н. э. и заселенный первоначально греческими выселенцами из Каппадокии и Киликии. Локализуется у Тельэрмена, в долине между горами Мазием и Нифатом, на левом притоке Евфрата Никефории (современный Хабур). Разрушенные Лукуллом, Тигранокерты были впоследствии восстановлены и служили столицей и укрепленным пунктом армянских царей с I по III вв. н. э.].

14 [О Тигране II (96-56 гг. до н. э.): Страбон XI: 14, 10; 15].

15 [Жители одноименной горной области на юге Великой Армении, между Тоспитидой (озеро Ван) и рекой Тигром. Гордиены отождествляются с кардухами: Ксенофонт. Анабасис IV: 4, 1].

16 [Имеется в виду Персидский залив].

17 В сентябре 68 г. до н. э. [Об Артпаксатах, древней столице Армении: Страбон XI: 14, 2].

18 [Ср. Страбон XI: 3, 3].

19 [О горном хребте Тавре: Страбон XI: 12, 1-2].

20 [Об этих событиях см. Аппиан. Митридатовы войны: 103 сл.].

21 Эта экспедиция была совершена весной или летом 444 г. до н. э.

22 В начале 87 г. до н. э

23  [Речь идет о его старшем сыне Махаре, отложившемся впоследствии от Митридата и принужденном покончить жизнь самоубийством в 65 г. до н. э., при приближении Митридата к Боспору:13 Относится к 66 г. до н. э.

24  У Плутарха речь идет о Боспоре Киммерийском — Керченском проливе.

25  Афраний — сторонник и ближайший помощник Помпея, стал при его поддержке консулом 60 г., управлял от его имени Испанией в 55 г. до н. э. и участвовал на его стороне в битве при Фарсале в 48 г. до н. э.

26 Поход относится к 65 г. до н. э.

27 Мосхийские горы — горная гряда в Западном Закавказье: Страбон, XI: 12, 4.

28  В честь Крония или Сатурна существовало празднество, справлявшееся 17-19 декабря каждого года. У Плутарха речь идет о Сатурналии 66 г. до н. э.

29 Река Кирн, идентичная с Киром Страбона, — совр. Кура.

30 Мысль об отдельном устье Аракса в древности подтверждается и другими материалами. Ср.: Страбон XI: 4, 2.

31 Река Абант, номинативная форма Абас, находилась в западной части Албании, упоминается у Диона Кассия (37, 3). Некоторые идентифицируют с рекой Алазонием. Сообразуясь с маршрутом Помпея, Томашек отождествляет Абас с рекой Алджиган-Чай (RE, I, 1: 18).

32 Косид или Косис (основа "кос" — ) — одно из албанских имен (антропонимов), к которому относятся имена Ориса (Оройса) и Зобера.

33 Мифическая страна амазонок не имеет точной локализации. Как уже говорилось, об амазонках на Кавказе см. также: Страбон XI: 5, 1 и др.

О скифских племенах гелах и легах, иногда отождествляемых друг с другом: Страбон XI: 5, 1. По другой версии, амазонки контактируют с гаргарами: Страбон XI: 5, 1.

Судя по другим источникам, елимеи обитали на юге Ирана и были потомками древних эламитов, а в изучаемое время жили рядом с мидийцами, примыкая к ним с юга (устное сообщение Ю. Б. Юсифо-ва).

36 Речь идет о битве 67 г. при крепости Зеле в западном Понте.

37 Горный кряж, расположенный между Сирией и Киликией.

38 Речь идет о событиях 64 г. до н. э.

39 Падение Иудеи произошло в 63 г, до н. э.

40 Митридат умер в 63 г. до н. э.

41 В 61 г. до н. э. свой третий триумф Помпей справлял в возрасте 45-лет (Аппиан. Митридатовы войны: 102).

42 Согласно древнему космографическому представлению, Каспий имел связь с Северным океаном. Еще Геродот выступил против этого положения (I: 203). Как видно из этого отрывка, в античное время представление о связях Каспия с Северным океаном сохраняется.

43 Кандий — долгополая верхняя одежда с рукавами.

44 Орексарт, по-видимому, то же, что Яксарт, или нынешняя Сыр-дарья.

45 Танаид — Нынешний Дон.

46 [О связях легенды об Александре с легендой об амазонках: Арри-ан. Анабасис IV: 15, 1; VII: 13, 1].

47 Здесь имеется в виду путь по южному, а затем и западному берегу Каспия; этот путь также проходил через Кавказские горы (может быть, через Дарьял) в южно-русские степи и далее на запад.

48 Марк Антоний (83—31 до н. э.), знаменитый триумвир, сторонник Цезаря, в 50 г. до н. э. авгур и народный трибун, затем начальник конницы у Цезаря, консул 44 г. до н. э. (Бикерман Э. Хронология, с. 223). После смерти Цезаря вместе с Октавианом разбил республиканцев, но потерпел от него поражение при Акциуме в 31 г. до н. э. и покончил с собой. Упоминаемый в отрывке Авл Габиний — один из двух консулов 58 г. до н. э., в 57 г. до н. э. управлял Сирией.

49 Гирод или Ород II (около 58-39 до н. э.), победил Красса в 53 г. до н. э.

50 Фекады — белые башмаки, знак достоинства гимнасиарка — начальника гимнасиев.

51 Клепсидра — источник воды на акрополе.

52 Эта победа относится к 38 г. до н. э.

53 Соратник Марка Антония Гай Сессий в 38 г. до н. э. был правителем Сирии и Киликии, в 34 г. до н. э. добился триумфа, в 32 г. до н. э.— консульства.

54 Парфянский царь Фраат IV(40-3 гг. до н. э.).

55 Ларисса, Аретуса и Тиераполь (Бамбика) — города, находящиеся в Сирии.

43 fB36r. до н. э.117

57 Артабазд II — царь Армении (55-34 гг. до н. э.) был союзником Красса, но после его гибели опять встал на сторону парфян, а парфянский царь "согласился на брак его сестры и своего сына Пакора" (Плутарх. Красс: 33).

58 У Кассия речь идет о о Прааспе (49, 25 и др.).

59 Полемон I — царь Понта в 38-8 гг. до н. э.

60 Преторская когорта — личная охрана командующего.

61 Красный плащ над палаткой полководца.

62 Аналогичная казнь была применена в войске Красса после поражения от Спартака: Красс "вновь вооружил разбитые части, но потребовал от их поручителей, что оружие свое они впредь будут беречь. Отобрав затем пятьсот человек-зачинщиков бегства и разделив их на пятьдесят десятков, он приказал предать смерти из каждого десятка по одному человеку — на кого укажет жребий. Так Красс возобновил бывшее в ходу у древних и с давних пор уже не применявшееся наказание воинов; этот вид казни сопряжен с позором и сопровождается жуткими и мрачными обрядами, совершающимися у всех на глазах" (Плутарх. Красе X).

Парфянский царь Фраат IV был побежден значительно позднее, т. е. в 20 г. до н. э. императором Августом, который заставил Фраата вернуть знамена, захваченные у Красса.

64 Такое построение римляне называли "черепахой"; оно использовалось как в обороне, так и при штурме вражеских укреплений.

65 Хеник — греческая мера сыпучих тел, приблизительно 1,1л.

66 Речь идет об отступлении греческих наемников после гибели Кира Младшего в борьбе со своим братом Артаксерксом (401 г. до н. э.). Греки отступали под руководством историка и писателя Ксенофонта, описавшего все трудности пути в своем «Анабасисе».

67 Триумфальное шествие Антония в Александрии относится к 34 г. до н. э.

68 Верит — совр. Бейрут.

69 Плутарх имеет в виду путь через Армению в Мидию (Плутарх. Антоний: 49).

70 Тиара — головной убор мидийцев, персов, парфян и армян — шапочка из мягкой ткани, покрывающая макушку. Прямая тиара — царская корона в форме усеченного конуса.

72 Кавсия — широкополая войлочная шляпа у македонян.

73 Пафлагония — страна в северной части Малой Азии, а Ликаония — область Малой Азии, примыкающая к Галатии с юга. Плутарх имеет в виду царя Иудеи Ирода Великого, которому евангельское предание приписывает избиение младенцев в Вифлееме, хотя Ирод умер за четыре года до рождения Иисуса Христа (см.: Плутарх. Сравнительные жизнеописания, 3, с. 473).

73  [Об этом наименовании, прилагавшемся к племени кочевников среднеевропейских пространств: Страбон I: 2, 27].

74 [О киммерийцах см. Геродот I: 103].

75 [О Лигдамисе, вожде киммерийцев и треров, под водительством которого были взяты Сарды: Геродот I: 3, 21].

7[Полюсом Плутарх в данном случае называет пункт, соответствующий полюсу на небесной сфере, т. е. местоположению Полярной звезды].

77 Одиссея XI.

78 [0 смешении наименований кимвры и киммерийцы: Страбон VII:

га В начале 87 г. до н. э.

80  [Сын бога Гефеста, считавшийся изобретателем флейты. Ср. Павсаний II: 31, 4; Плутарх. О музыке 5].

81 [Об Анахарсисе вообще см. Геродот IV: 76 сл.].

82  [Полумифический автор греческих басен, живший, по свидетельству Геродота (II: 134), в первой половине VI в. до н. э.].

83  [О галатах, кельтских племенах, проникших по Дунаю через Фракию в Малую Азию на протяжении III в. до н. э.: Страбон II: 5, 31].

84  [Имеются ввиду человеческие жертвоприношения кельтским и скифским божествам, наподобие описанных у Геродота (IV: 62; 103)].

85 [О царе Иданфирсе и этом эпизоде: Геродот IV: 120, 127, 133 ел.].

86 [О скифском царе Атее: Страбон VII: 7, 8].

87 Филипп II, отец Александра Великого (Македонского), правившего Македонией в период с 359 по 336 до н. э.

88 [О скифском царе Скилуре (II—I вв. до н. э.), засвидетельствованном эпиграфически (IOSPE, I: 241), и о его 80 (или 50) сыновьях: Страбон VII: 4, 3].

89 [Рассказ о связке дротиков (или прутьев) относится к числу "бродячих" сюжетов].

90 [О согдах (согдианах) Геродот упоминает в III: 93; VII: 66; о ме-ланхленах (черноризцах) — IV: 20; 107].

91 Известный представитель стоической школы, живший в III в. до н. э.

92 [О скифском царе Иданфирсе: Геродот IV: 120; 127; Страбон XV: 1, 6; Плутарх. Изречения царей и полководцев: Иданфирс].

93 [Левкон I, архонт и царь Боспора (387-347 гг. до н. э.)].

94  [Об этом титуле боспорских царей: Эсхин. Против Ктесифонта: 1711.

95  [Историк Каллисфен Олинфский, ученик Аристотеля, сопровождавший Александра Македонского в его походах, автор сочинения «Греческая история» в 10 книгах. См. о нем Арриан. Анабасис IV: 14; Плутарх. Александр: 52; Курций Руф VIII: 5].

96  [О восстановлении города Стагир, родины Аристотеля, разрушенного Филиппом II и им же впоследствии восстановленного: Плутарх. Александр: 7; Диоген Лаэртский V: 4].

97 [Эфор (ок. 405-330 до н. э.), автор «Истории» в 30 книгах].

98 [Ксенократ Халкидонский (396-314 до н.э.), философ платоновской школы, преемник Спевсиппа по руководству Старой Академией, см.: Аристотель. О небе I: 10; Цицерон. Тускуланские беседы V: 10, 18].

99 [Менедес Эретрийский (ум. ок. 275 до н.э.), ученик Платона, основатель эретрийской философской школы: Диоген Лаэртский II: 125 сл.1.

100 [Об выражении применительно к Скифии: схолии к Аристофан. Ахаряне: 704].

101 [См. Плутарх. О противоречиях стоиков: 20].

102 [О гипербореях и о связи мифа о них с культом Аполлона Делос-ского: Геродот IV: 32].

103 Гней Помпей. Ср. Плутарх. Помпей.

104 [См. об Армении: Страбон XI: 14; об албанах и иберах: Страбон XI: 3-4; о Гиркании: Страбон VII: 3, 12].

105 [О бастарнах, германском племени на нижнем Дунае: Страбон VII: 3, 15].

106 [Об армянском царе Тигране II Великом: Аппиан. Митридатовы войны: 84 ел.; Плутарх. Лукулл: 22 сл.; Дион Кассий. Римская история XXXV: 15 и т. д.].

107 См. также «Пословицы Плутарха», которые употребляли александрийцы под заглавием «Собиратели пословиц».

108  [Об 0бЫЧаях массагепгов, в частности, в области половых отношений: Геродот 1: 216].

109 [Ср. Геродот IV: 117, где этот обычай приписывается савромат-ским девушкам].

110 [ Об обычае кувады у тибаренов: Аполлоний Родосский II: 1010 сл.].

111 [О керкетеях (керкетах): Страбон XI: 2, 1].

112  [Об эсседонах (исседонах) и ритуальном поедании ими трупов умерших родственников: Геродот IV: 26].

[Ср. сообщение об эксцентрическом поведении моссиников: Ксе-нофонт. Анабасис V: 4, 34].

114 [Бакхирии, может быть, идентичны названным у Псевдо-Ски-лака (83) экехириейцам, локализуемым им на Кавказе, южнее кол-хов].

[Обычаи и физические свойства оргемиеев подтверждают их идентичность с аргипеями Геродота].

116  [О тиссагетах упоминает Геродот (IV: 22); об их предположительной локализации см. прим. к указанному месту].

117 [О значении наименования тавроскифы применительно к скифам Крымского полуострова: Страбон VII: 4, 5].

Источник: Plutarchi de proverbiis Alexandrinorum libellus ineditus /

Recensuit et praefatus est Otto Crusius- Lipsiae: Teubner, 1887; В. В.

Латышев. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе //

ВДИ, 1947, № 4.