Страница - 15

М. Сералин о В. И. Ленине

Мухамеджан Сералин был одним из первых казах­ских советских писателей и публицистов, писавших о В. И. Ленине, открывавших его для казахского народа. Уже в первых статьях, опубликованных в первых номе­рах газеты «Аул»— Органе Кустанайского губернского комитета РКП (б) и губисполкома, он писал о В. И. Ле­нине, его теоретических и практических делах. Статья «4 октября — праздник трудящихся Казахстана», опуб­ликованная в 1923 г. и посвященная трехлетию создания Казахской Советской государственности, интересна в нескольких отношениях. По своему идейно-политическо­му и теоретическому уровню она является достаточно зрелой. В ней с достаточной силой и убедительно выделена роль В. И. Ленина и Коммунистической партии в социальном и национальном освобождении народов бывшей царской России и в обеспечении свободного их развития в рамках содружества наций, объединенных вокруг РСФСР. Сложные политические вопросы само­определения народов на базе Советской власти в ней изложены просто, доступно для любого казаха-кочевни­ка и полукочевника, лаконично и глубоко.

Эта статья, вместе с тем, в значительной мере характеризует его взгляды на важнейшие политические события, происходившие в Советском Казахстане. В ней высказаны верные мысли о роли дружбы казахского и русского народов в революционном преобразовании края.

«Празднуя этот день,— сказано в ней,— трудящиеся Казахстана должны помнить следующее: в этот день — 4 октября 1920 г. трудящиеся казахи, находившиеся под гнетом царского правительства, русской буржуазии, своих баев и волостных управителей, получили свободу и возможность равноправного политического и экономи­ческого развития наравне со всеми другими националь­ностями, входящими в состав РСФСР; 4 октября 1920 го­да — это день, когда трудящиеся Казахстана впервые получили право решать собственные дела и свою судьбу; 4 октября 1920 года — это день, когда трудящиеся Казахстана получили возможность говорить и учиться на своем родном языке; 4 октября — это день освобож­дения трудящихся казахов от колониализма царского правительства и получения возможности заняться без оглядки восстановлением разрушенного хозяйства; этот день — свидетельство того, что сидевшие на шее трудя­щихся казахов свои баи и гнусные волостные управите­ли сброшены навсегда.

День 4 октября — это доказательство того, что рус­ские крестьяне, русские рабочие и казаки не являются врагами трудящихся казахов, ибо и они до Октябрьской революции также находились под прессом и гнетом цар­ского правительства. Этот день напоминает нам о необ­ходимости в тесной дружбе с ними, рука об руку, как товарищи, вместе взяться за восстановление хозяйства и овладение знаниями».

Чтобы понять ценность статьи М. Сералина, нужно представить конкретную ситуацию. Казахское общество, пройдя этапы революционного переворота, гражданской войны, разрухи и голода, начинало втягиваться в социа­листическое строительство, имея в самой слабой степени внутренний идейно-политический актив и революцион­ную национальную интеллигенцию. В отсталом кочевом и полукочевом обществе начиналась новая эра — эра социального и национального освобождения и реализа­ции ленинского учения о праве народов на самоопреде­ление, представлявшее основное ядро национальной политики партии и Советского государства. Эти фунда­ментальные мероприятия Советской власти были встре­чены народной массой на местах с огромным энтузиаз­мом и воодушевлением.

М. Сералин глубоко понимал происходящее. В статье указывалось, что образование Казахской Со­ветской Автономной Республики и все то, что приобрел казахский народ при Советах, оказалось возможным в результате победы русского рабочего класса и Красной Армии, руководимых Коммунистической партией.

По его мнению, партия большевиков, руководимая В. И. Лениным, не только защищала интересы нацио­нальностей России, но и интересы всех угнетенных национальностей мира. В статье четко и убедительно проводится мысль о том, что среди всех политических партий и группировок, каждая из которых выдавала себя за «народных вождей», ни одна, кроме коммунистов, не являлась истинным борцом за интересы трудящихся. «Только одна Коммунистическая партия несет угнетен­ным национальностям свободу, равенство, хозяйственное преуспевание и знание...».

Резюмируя свою основную мысль, М. Сералин обра­щается к казахским трудящимся помнить все это и всегда свои дела согласовывать с указанной истиной и сплотиться под «знаменем Коммунистического интерна­ционализма» и заканчивает статью словами «Да здрав­ствует Ленин — вождь рабочего класса и трудящихся всего мира!»

В одном из последующих номеров этой газеты М. Се­ралин опубликовал статью, посвященную национальной политике Советского государства, приуроченную к годовщине образования СССР. В ней отмечалось, что «в ре­зультате справедливой и правильной политики Совет­ского государства малые национальности, находившиеся в прошлом в бесправном, униженном и рабском поло­жении, получили автономию и возможность решать самим свою судьбу». Крупным новым шагом в разви­тии Советской федерации и национальных автономий, как указывал автор, стало образование СССР и созда­ние, начиная с января 1923 г., ЦИК, состоявшего из двух палат — Совета союза и Совета национальностей. Причем, согласно принятому на 3-й сессии ЦИК СССР Закона о правах Совета национальностей, союзный ЦИК не может принимать законы по национальным вопросам без согласования и учета мнений и утверждения Совета национальностей, в котором представлены уполномочен­ные национальностей, проживающих на территории страны. «Такими широкими и значительными правами ни одна национальность не пользовалась ни в одну эпоху в прошлом и ни в одном буржуазном государстве»,— писал М. Сералин. То, что дала Советская власть нацио­нальностям и даст им в будущем, в свою очередь, налагает ответственность на сами эти национальности. Главным условием этой ответственности, по его мнению, является «взаимное доверие и дружба объединившихся национальностей».

В своих работал М. Сералин выступал как страстный пропагандист ленинской национальной политики и дружбы народов и критиковал тех, кто пытался извра­тить их суть и назначение. Его политика была всегда аргументированной и доходчивой для казахских масс. «Враги Советского государства и Коммунистической партии,— писал он,— утверждают, что якобы наша автономия — это не автономия, а лишь одно название, и, что народы, получившие автономию, на деле не владеют властью для решения своих дел, а коммунисты правят ими по своему желанию и держат в узде». Они извра­щают политику государства по национальному вопросу сознательно и преднамеренно в расчете на то, чтобы сбить с толку «невежд и неграмотных, не понявших на­циональную политику», а также убедить политических эмигрантов, скитающихся за рубежом, об обратном, напротив того, что на самом деле есть в этой политике. Ставя вопрос о том, а почему же они рисуют националь­ную политику Советского государства искаженно, в мрачном свете, автор статьи отвечает им следующим образом: «Разумеется, такие «критики» либо они поли­тические слепцы, не разобравшиеся в политике Комму­нистической партии по национальному вопросу, либо клеветники, желающие рассорить трудящихся народов и ненавидящие советские порядки контрреволюцио­неры».

В качестве свежего примера, доказывающего то, как Советская власть шаг за шагом решает накопившиеся вопросы национальностей и обеспечивает их реальное равноправие и равенство, М. Сералин приводит решение только что состоявшегося 4-го Кустанайского губернско­го съезда Советов о признании казахского языка как языка населения губернии и о введении делопроизвод­ства в органах на казахском языке.

Многие мысли М. Сералина по поводу ленинской национальной политики и советской автономии и сегод­ня звучат современно. Содружество советских наций, олицетворением которого является единое многонацио­нальное союзное государство — СССР, служит доказа­тельством того, насколько в своей сути плодотвоврна для свободного развития народов ленинская националь­ная политика, осуществлявшаяся с первых же месяцев Великой Октябрьской социалистической революции.

Ленинская тематика в трудах М. Сералина получила новое качественное содержание после посещения им Москвы и участия в похоронах В. И. Ленина. Этот важнейший этап в его жизни, ставший во многом пере­ломным в смысле осознания и осмысления плодов Октябрьской революции и ленинской национальной политики, был связан с его избранием делегатом на Все­российский съезд Советов.

На 4-м Кустанайском губернском съезде Советов, состоявшемся в ноябре 1923 г., делегатами на XI Все­российский съезд Советов были избраны Паперный, Ряхов, Садвакасов, Байканов и Сералин. Их пребываание в Москве совпало с кончиной В. И. Ленина. М. Сералин как делегат Всероссийского съезда Советов был включен в состав делегации Казахстана для участия в похоронах вождя мирового пролетариата.

В феврале-апреле 1924 г. М. Сералин опубликовал несколько статей о В. И. Ленине, которые начал писать еще в траурные дни в Москве: «Похороны товарища Ленина», «Траурный день», «Ленин и национальный вопрос».

Эти статьи написаны М. Сералиным с искренней любовью и скорбью. Однако это не личные воспомина­ния об увиденном и пережитом. В них передана всеоб­щая народная любовь к В. И. Ленину, раздумья о судьбе социалистической революции.

Первую свою статью М. Сералин написал находясь в Москве на следующий день после похорон В. И. Ленина на Красной площади 28 января 1924 г. Она была опуб­ликована на страницах кустанайской губернской казах­ской газеты «Аул» 6 февраля и называлась «Похороны товарища Ленина». «27 января в 9 часов утра,— гово­рилось в ней,— гроб с телом В. И. Ленина перевезли из Колонного зала на Красную площадь. Проходившие перед гробом В. И. Ленина, установленном на возвыше­нии, нескончаемым потоком шли до глубокой ночи».

В статье М. Сералин передает не только глубокую скорбь народа, но и его твердую решимость бороться за дело, начатое В. И. Лениным.

Свою статью, названную «Траурный день», М. Сера­лин заканчивает словами: «Прощай, товарищ Ленин! Ты умер, но дела не умрут!».

М. Сералин посвятил памяти В. И. Ленина стихо­творение под названием «Жоктау»—(«оплакивание»), которое было опубликовано в газете «Аул» 22 апреля 1924 г. Его мы здесь приводим полностью в смысловом переводе.

Вождь страны социализма,

Оратор, защитник бедняков

Ушел из мира сего,

Погрузив в печали народ.

Хотя тебя нет, но не собьются

С твоей дороги «социалисты».

Они будут главой и поведут

Угнетенный класс бедняков.

Если враг наступит на нас,

Стоять будем, как утес

Пусть не радуются враги,

Что мы лишились ведущего.

По пути нашего вождя

Единым строем мы пойдем,

Как сила-твердыня,

Мы наступим на врага.

Пусть не рассчитывают враги,

Что могут нас взять.

Во всех уголках на планете

Много наших друзей.

М. Сералин не видел В. И. Ленина при его жизни, а впервые узнал о нем из рассказов рабочих-большевиков и профессиональных революционеров, живших в г. Кус­танае и Троицке в 1905—1910 гг. По воспоминаниям С. Ужгина, М. Сералин уже 1905—1907 гг. читал и перечитывал отдельные работы В. И. Ленина, которыми снабжали его русские друзья. Связь М. Сералина с социал-революционерами усилилась накануне февраль­ской революции и особенно после нее. С первых месяцев Великой Октябрьской социалистической революции он становится убежденным коммунистом, о чем говорит его вступление в числе первых казахских интеллигентов кустанайщины в сочувствующие, а затем — в члены Коммунистической партии; его общественная и государ­ственная деятельность в советских органах.

М. Сералин видел и слышал ряд выдающихся дея­телей партии и Советского государства во время работы XI Всероссийского съезда Советов, траурного заседания ЦИК СССР, посвященного памяти В. И. Ленина, а так­же на его похоронах. Пребывание в Москве оставило в нем неизгладимое впечатление, обогатило духовно и политически.

Как видно из ряда воспоминаний людей, хорошо знавших М. Сералина, там, где он бывал, непременно собирались местная молодежь, одноаульцы, соседи, чтобы услыхать из, ,его уст рассказ о В. И. Ленине и его соратниках, о Москве, о политике партии и Советско­го государства в национальном вопросе и т. д.

Наиболее зрелой в теоретическом плане является статья М. Сералина «Ленин и национальный вопрос», написанная им после возвращения из Москвы и опуб­ликованная в конце апреля 1924 г. Считая «националь­ный вопрос самым трудным из всех вопросов обществен­ной жизни и самым дискуссионным», автор пытается подойти исторически к этой сложнейшей проблеме и приходит к выводу, что наиболее остро она стоит в условиях капитализма. С обострением национального вопроса возникают и разные проекты, планы его реше­ния. «Ученые, принадлежавшие к классу богатых,— писал М. Сералин,— занятые поисками путей решения этого вопроса, предложили несколько вариантов. Однако ни один из них не годен для справедливого и правильно­го решения национального вопроса». К числу таких проектов относятся идеи «Национально-культурной ав­тономии и подчинения малых национальностей политике больших национальностей». В. И. Ленин выступил про­тив всех этих буржуазных теорий. «Если прочитать тру­ды Ленина,— писал Сералин,— написанные им за период с 1903 по 1913 гг. против этих проектов, то нель­зя не удивляться его большой прозорливости».

М. Сералин стремился показать В. И. Ленина не только как вождя, но и как автора плана решения на­ционального вопроса в СССР. «Свет светильника, зажженного товарищем Лениным,— писал в заключении статьи М. Сералин,— озарил самые темные уголки земель угнетенных национальностей и воспламенил потухшие огни надежды у униженных и подавленных. Если подумать обо всем этом, тогда товарищ Ленин предстает как человек величайшего ума и выдающийся покровитель угнетенных. Питать уважение к памяти таких мужей, как и при их жизни, — священный долг трудящегося класса... Это означает идти по пути, им проложенному, завершить всеми силами начатое им дело».

К наследию М. Сералина, особенно к его сочине­ниям на политические темы первых лет Советской влас­ти, следует подходить исторически, т. е. оценивать в кон­тексте конкретных условий того времени. А эти условия были таковы, что вопрос «кто кого?» решался в ожесто­ченной борьбе молодого Советского государства с классовыми противниками. В казахском обществе, на­ходившемся до революции в условиях докапиталистиче­ских, патриархально-феодальных отношений со всеми вытекающими отсюда последствиями, условия для пре­образования общества на социалистической основе были еще более сложными, противоречивыми. Заслуга М. Се­ралина — общественного деятеля, просветителя, публи­циста в том и состоит, что он был верным помощником партии большевиков в Казахстане.