Антология педагогической мысли Казахстана. Том 2 — С. Калиев, К. Аюбай

По своему вероисповеданию каракалпаки – мусульмане-сунни­ты… Широко отмечаются праздники ораза һайт, құрбан һайт и день нового года – наурыз һайт. В эти дни устраиваются народные гуляния. Раньше устраивались разнообразные развлечения: скачки – бәйге, конная игра с тушей козла – ылақ, борьба – гүрес…

К трудовым песням относятся песни крестьян-земледельцев, пастухов, рыбаков. К бытовым песням относятся колыбельные песни-һайя, песни қоштасу, которые поют уезжающие из родного аула. К свадебным песням относятся песни той баслау, которую пели на первом тое у отца невесты, һаужар – горестная песня не­весты о ее прошлой и будущей жизни, которую она пела в сопрово­ждении подруг…

У каракалпаков долго сохранялся родоплеменной строй. Ка­ракалпакский народ состоит из двух крупных племенных объеди­нений: арыс – он төрт ру (14 родов) и арыс – конырат, каждое из которых делилось в свою очередь, на ряд родов и более мелких… Сохранились родоплеменная структура и пережитки родовых от­ношений в хозяйственной, общественной и семейной жизни.

До недавних времен родственники третьего-четвертого колен, называясь «коще», селились компактно, вели совместное хозяй­ство. Каждый род имел своего бия, свой девиз, свой герб. Все пол­номочия имели бии, священники, аксакалы и батыры… В редких случаях имели двух жен. В случае если жена не смогла забереме­неть, брали вторую жену…

Калым у каракалпаков был очень большим и исчислялся в ос­новном количеством голов рогатого скота и лошадей. Обязательной частью калыма было алты жақсы (буквально – шесть хороших) а именно қос мылтық – охотничье ружье, бас ат – хороший конь с седлом, тет ат – молодой конь, бас өгіз – хороший рабочий бык, тет өгіз – недавно приученный к ярму рабочий бык, сегиз жел баспақ – восемь яловых коров. Позднее все это приняло денежную форму.

Калым изжит, но по обычаю жених преподносит невесте и ее родителям подарки..

С особым уважением относятся к родственникам жениха или невесты…

Древний обычай авункулата сохранялся в отношениях между племянником (жиен) и дядей по матери (дайы). Жиен пользовался исключительными правами в ауле своего дайы и часто вводил своего дайы в большие расходы. Дяда баловал племянника, выполнял все его прихоти, прощал шалости. Поклонение старшим, уважение к ним в крови у каждого каракалпака…

Многодетная мать пользовалась уважением всего аула. Жизнь человека продолжается в его детях. «У кого есть сын и дочь, у того есть звезда на небе», – так считает каракалпакский народ. Встре­чающиеся в быту формы ласкательных обращений – айналайын, қарағым, қалқам, шырағым, айым, күнім…

С приобретением Казахстаном независимости стали издаваться с 1993 года газеты на казахском языке в Ташкенте «Нурлы жол», в Нукусе «Достық уни». В Нукусе создан казахский культурный центр. Поезд сообщением Алматы – Нукус облегчил общение.

КУМЫКИ

Кумыки – народ населяющий равнинную часть Дагестанской республики РФ. Самоназвание – кумуклар. Они живут компактно в семи районах и шести селениях в окрестностях Махачкалы и го­родах Дагестана. Кумукская диаспора имеется в Чеченской, Севе­ро-Осетинской республиках. Согласно статистическим сведениям 1989 года в бывшем Советском Союзе численность кумыков со­ставляла 282176 человек, среди них 97,4% признают родным ку­мыкский язык. Среди тридцати народностей, проживающих в Да­гестане, кумыки по численности занимают третье место. По антро­пологии кумыки не отличаются от других народов Дагестана. Они относятся к кавказской группе европеоидной расы. Язык, обычай и традиции, культура, быт кумыкского народа схожи с соседними ногайцами, карачаевцами и балкарцами. Некоторые исследователи название кумык связывают со словом кум (песок); т.е. жители пес- чанных окрестностей.

Начало формирования кумыкского народа относятся к Х-ХІ ве­кам. Их этническую основу составляли тюркские племена, особен­но кипчаки (половцы). В этногенезе кумыков участвовали и древ­ние аборигенные племена Дагестана. Кумыки вместе с другими на­родами Дагестана в ХІІІ веке выступили против монгольского ига, защитили свою родину…

Первая половина ХІХ века была для кумыков одним из тяже­лых периодов их истории. В 1813 году по Гулистанскому договору кумыкская земля вошла в состав царской России. Включение Дагестана, а в его составе и территории кумыков, повлекло за собой национально-колониальное угнетение. Тяжелым бременем для на­рода были повинности, налоги и другие сборы…

В период Кавказской войны кумыки, также как и другие наро­ды Северного Кавказа, принимали активное участие в антиколони­альной борьбе против царского самодержавия. Продолжительные национально-освободительные войны мюридов и Шамиля против России привели к полному обнищанию дагестанских народов, ра­зорению их хозяйства. Безысходная нужда и траур народа по по­тере близких привели к массовому переселению горцев в Турцию. Война горцев Северного Кавказа против захватнической политики царизма впоследствии приняла характер священной войны – газа­вата.

Они издавна выращивали яровую пшеницу, ячмень, овес, рожь, рис, кукурузу, бобы, чечевицу, горох, из технических культур – лен, хлопок, табак, чернильный орех. В садах по сей день зреют ябло­ки, инжир, груши, сливы, персики, абрикосы, вишни, черешни и всевозможные сорта винограда. Из огородных и бахчевых культур преобладают картофель, капуста, лук, свекла, чеснок, помидоры, огурцы, арбузы, дыни…

Кумыки занимаются животноводством, разводят крупный и мелкий рогатый скот. Значительное внимание уделяется разведе­нию буйволов, которые всегда ценились как рабочий скот, а буйво­лицы – за хорошие удои и высокое качество молока. Немаловажное значение имеют также птицеводство, пчеловодство и шелковод­ство.

Были развиты домашние промыслы, ремесла. В прошлом почти в каждом кумыкском селении были свои искусные мастера – ре­месленники, многие из которых прославились своими изделиями на весь Кавказ. Большое значение у кумыков имело кузнечное ре­месло, выработка различных орудий, слесарное дело, изготовление арб, дверей и седел, обработка кож. Сабли отделывались костью, рогом, медью, серебром, золотом, ножны оклеивали сафьяном, иногда бархатом… Женщины занимались выделкой ковров. Из ков­ровых изделий кумыков особенно славятся безворсовые односто­ронние ковры, известные под названием сумак. Искусство рукоде­лия кумыков высоко ценилось. Они широко известны в дальнем зарубежье…

Самыми распространенными и любимыми блюдами являются хинкал – род клецок пельмени, голубцы, плов, шашлык, бозбаш, чуду, гюлеме, этмек, сладости, молочные продукты. Основной пи­щей кумыков является хлеб. Готовят семь видов хлеба. Кумыкские женщины славятся своим умением печь хлеб и всякого рода муч­ные изделия. В прошлом они употребляли кроме пшеничного, яч­менный и кукурузный хлеб. В настоящее время наиболее употреби­телен пшеничный хлеб…

Большое развитие получила легкая и пищевая промышлен­ность. Созданы национальные кадры во всех отраслях хозяйства и культуры. Многие заняты в промышленности, около половины кумыков живет в городах и рабочих поселках.

Свои населенные пункты кумыки называют юртами, кентами. Дома, в которых проживали, имели три вида: одноэтажный дом, полутораэтажный дом, двухэтажный дом…

Большинство мужчин носит одежду городского типа. Из эле­ментов национального костюма чаще всего встречаются папаха- черкеска, шерстяные носки и тулупы с длинными фиктивными ру­кавами, кожанная обувь…

Полностью исчезнувшие семейства – только один тому факт. Власти вынуждены были с этим бороться, и в результате кровная месть была заменена выкупом (кун). Родственники обращаются к аксакалам (старейшинам) с просьбой помирить с потерпевшей сто­роной, получить согласие на уплату выкупа. Усилиями аксакалов обе стороны приглашаются на определенное место, где они двумя группами стоят друг против друга. Смерть сына в первую очередь причиняет боль матери, оставляет незаживающую рану, считают кумыки. Поэтому убийца на коленях идет к матери убитого, просит у нее прощения. После того, как мать убитого покажет, что она со­гласна с решением аксакалов, обе стороны, особенно женщины, на­чинают причитать по покойнику. В случае, если потерпевшая сто­рона потребует, то виновная сторона не может отказаться выдать девушку замуж за калыма. После этого убийца должен покинуть место проживания и не показываться долгие годы, пока не забудет­ся горе у родителей убитого.

Кумыки очень дружны и трудолюбивы. Они в страдную пору организуют булку (трудовую помощь). Существует несколько ее видов: травяная булка – работа по борьбе с сорняками, орак булка – работы во время уборки урожая, габиджей булка – работы во время посева. Бедняки, объединившись в 3-4 семьи, во время пахоты используют общее орудие труда. Такую помощь называют ортақ. Обучение труду считается самым главным. «Даже пчела до­бывает себе корм благодаря своему труду», – гласит народная по­словица…

Кумыкский народ бережно относится к традициям, передавая его из поколения в поколение. Важное значение имеет воспитание молодого поколения в том, что алкогольные напитки противоречат национальному обычаю, его традициям, чистоте нации. Всем из­вестно гостеприимство кумыков. Народная пословица гласит: «Го­стью дай все, что есть у тебя, а самое главное – покажи ему свою приветливость»…

Для кумыкского населения характерна соседская община, все же пережитки родовых отношений были еще очень живучи. Право­судие основывалось на адатах и шариате. Общественные вопросы фактически решались правящей верхушкой. Молодежь и женщины не имели права участвовать в общественных делах. По адату раз­бирались дела о ранениях, похищениях невест, воровстве, оскор­блении, споры из-за имущества и т.д…

По старинному обычаю, супруги не называли друг друга по имени и обращались один к другому в третьем лице. Поведение женщин строго регулировались адатом и шариатом. Муж мог в любое время развестись с женой или привести новую. А женщи­на не могла ни при каких обстоятельствах уйти от мужа. Лишь в редких случаях, и то только с разрешения аксакалов женщина оставляла мужа, но при этом она должна была оставить мужу все имущество, уходила только сама без детей… Вся домашняя работа и заботы о семье лежат на женщине: она нянчит детей, готовит пищу, заготовляет на зиму продукты, готовит пряжу. Рождение ребенка, особенно сына, было самым торжественным событием в кумыкской семье. Оно поднимало значение женщины в глазах мужа и его семьи…

Воспитание девочки было обязанностью главным образом ма­тери и других женщин семьи у которых она училась рукоделию, шитью и ведению хозяйства. Всю свою жизнь, радость, счастье ме­рить благополучием народа и счастьем детей – самая высокая цен­ность… Адат запрещал также юношам и девушкам веселиться или гулять вместе; остановить девушку на улице и поговорить с ней считалось неприличным. Единственным местом, где юноши могли мелком видеть девушек, были родники и источники, откуда девуш­ки брали по вечерам воду…

Кумыки бережно, с большой заботой относятся к своим до­черям. Уважать женщину, оберегать дочерей, оказывать им опеку – непременный закон для каждого кумыка. Убийство женщины – самое страшное преступление, которому нет прощения. Старшая женщина как в семье, так и в обществе пользовалась всеобщим уважением. Если в дом приходит пожилая женщина, ее сажали на самое почетное место в доме. По старинной традиции считали, что старая женщина, сидящая на самом почетном месте в доме – это мудрый благодетель, спокойствие и благополучие семьи…

Девушка, выросшая с уважением к своему отцу, и парень, ува­жающий свою мать, будут уважать и своих будущих супругов, и будет делать все для своих детей. Кумыки говорят: «Мудрое по­коление будет, если будут воспитывать многоопытные родители, видавшие многое». «Парень, которого хвалит народ, – выбор де­вушки», – гласит пословица. Родители стараются, чтобы трудом, благородством их сын завоевал уважение у селян, и чтобы женился он на девушке, которую выберут они…

Навсегда ликвидированы патриархально-родовые порядки, обычай и нравы – похищение девушек, принуждение к браку, ка­лым, многоженство…

Кумыкский язык относится к северо-западной подгруппе кип­чакской группы тюркских языков и распадается на три говора. К ним относится северный (хасавюртовский), средний (буйнакский), южный (кайтагский) говоры. В кумыкских диалектах наблюдают­ся явления, обусловленные контактами с дагестанскими языками… В начале слова «к» меняется на «г»: заманлар – замаллар, кетти – гетти, келди – келли. В кумыкском языке имеются лексические заимствования из арабского, персидского, аварского, чеченского, даргинского и русского языков. Кумыкский язык – один из шести государственных языков Республики Дагестан…

Большой интерес представляют нартские сказания, эпические и исторические песни – иыры. Имеются профессиональные сказите­ли – поэты, певцы и музыканты одновременно. К таким эпическим произведениям, выражающим протест иностранному нашествию, социальному неравенству, относятся «Мункуллу», «Эльдаруш», «Карткожак и Максуман», «Айгазы». Свободолюбие народа, его борьбу против социального неравенства очень ярко характеризуют и песни – казак иырлары…

Большое место в кумыкском фольклоре занимают также лири­ческие (сарыны), обрядовая и бытовая поэзия…

Первые поэтические произведения на кумыкском языке были напечатаны во второй половине ХІХ века. Большой вклад в разви­тие кумыкской литературы внес поэт, композитор и певец Ирчи Ка­зак, который в ХІХ веке был сослан в Сибирь. Ирчи Казак, являясь родоначальником кумыкской литературы, пользовался огромной популярностью в народе. Мухаммед эфенди Османов, работавший преподавателем тюркского языка в Петербургском университете, в 1883 году издал первую книгу «Сборник ногайских и кумыкских песен»…

До Октябрьской революции музыкальное искусство у кумыков было представлено только народным творчеством. Кумыки сложи­ли много разнообразных песен. Мелодия этих песен сходна с мело­диями других дагестанских народов, но есть и немало черт, сбли­жающих с мелодиями древних кипчакских племен.

Одним из любимых видов народного искусства кумыков явля­ются танцы. Без танцев не обходятся никакие праздники и народ­ные гуляния. Появились профессиональные балерины, исполняю­щие произведения мировой и русской балетной классики, а также оперное искусство. Основан государственный симфонический ор­кестр…

В городе Махачкала работает кумыкский музыкальный театр им. А.Салаватова. Развиваются дружественные, политические, куль­турные, социальные взаимоотношения кумыков с тюркскими го­сударствами. Для их дальнейшего развития было организовано кумыкскими лидерами «Общество интертюрк», об этом писали на страницах печати…

КАРАЧАЕВЦЫ

Карачаевцы – древние жители Северного Кавказа. По данным переписи населения 1989 года, численность карачаевцев составила 156140 человек (в 1995 г. – 178 тыс.), из них 96,7% своим родным языком считают карачаевский. Карачаевцы, в основном проживают в Карачаево-Черкесской республике РФ, а небольшая группа – в Казахстане. Они называют себя карачайлы. Соседние кавказские народы их называли аланами…

Карачаево-балкарский язык по мнению исследователей, самый близкий к языку, на котором написан в XIV веке тюркский памят­ник письменности «Кодекс Куманикус»…

С 1829 по 1864 год в горах и предгорьях Кавказа шла тяжелая и кровопролитная Кавказская война. Свободолюбивые горцы с ору­жием в руках отстаивали независимость своих аулов. Периоды за­тишья сменялись новыми жестокими карательными экспедициями. Горели горские аулы, угонялись стада. В 1859 году вооруженные силы заставили наиба Шамиля, в Черкесии Магомета Амина отсту­пить. А на карачаевцев была наложена военная контрибуция – 20 тысяч рублей. Насколько она была тяжела, видно из того, что каж­дый двор должен был дать по паре быков для ее уплаты…

После Октябрской революции Декретом Совнаркома 1922 года была создана Карачаево-Черкасская автономная область в составе РСФСР. К Карачаю присоединили значительную территорию за счет государственных и частновладельческих земель. На этих зем­лях было основано 22 новых аула, в которые переселились тысячи семей из горных теснин. Коренным образом изменилась техника сельского хозяйства. В горных аулах зацвели сады, ягодники, вино­градники. Скотоводство из экстенсивного, полукочевого стало пе­редовым, интенсивным. Богатства, таящиеся в недрах карачаевских гор, дали возможность развить промышленность стройматериалов и других. Развита пищевая промышленность. Расцвело искусство карачаевского народа. Создавались кружки художественной само­деятельности, национальный ансамбль карачаевской песни и пля­ски. Кроме общеобразовательных школ, были созданы профессио­нально-техническая, сельскохозяйственная школы. Национальное издательство стало выпускать произведения карачаевских поэтов и писателей…

В 1942-1943 годах во время Великой Отечественной войны про­тив фашистко-гитлеровских захватчиков на землях карачаевцев и балкарцев проходили жестокие сражения. Все, кто мог держать оружие, принимали участие в военных действиях, мужественно сражались. Из Карачаево-Черкасской автономной области 14 че­ловек стали Героями Советского Союза, более 15 тысяч воинов были награждены государственными наградами. Среди них немало представителей карачаевского народа. Карачаевцы и в тылу работа­ли героически и самоотверженно. Женщины, старики и подростки трудились на колхозных полях, чтобы обеспечить фронт продук­тами питания. В тылу у врага были созданы партизанские отряды.

В конце 1943 года Карачаево-Черкасская автономная область была расформирована. Карачаевцы и балкарцы, обвиненные в пре­дательстве, были репрессированы, потеряли свои земли и имуще­ство. Всех и старых, и молодых, и женщин, и детей, под дулом вин­товки переселили в далекий Казахстан и Среднюю Азию. Многие погибли в пути от холода, голода и болезней.

Казахам, особенно в южных районах, хорошо знаком карача­евский язык, традиции, их трудолюбие, добродушие, гостеприим­ство. Казахский народ, несмотря на тяжелые времена, невзгоды, помог безвинно пострадавшим народам, жертвам жестокого режи­ма, встретил их с широкими объятиями и открытой душой, оказал возможную помощь. Братские народы быстро освоились и стали совместно вести хозяйство…

Когда настала оттепель 1956 года, карачаевцы возвратились на свою родину. Казахи, поделившие вместе с ними беды, вместе встретили и эту радостную весть. «Если бы видели вы, как они ли­ковали и со слезами на глазах провожали карачаевцев» – так вспо­минали о своих казахских братьях в карачаево-балкарском наци­ональном культурном центре «Мингу тау» в г. Алматы («Егемен Казахстан», 27.04.1996 г.).

Издревле карачаевцы занимались хозяйством различного на­правления. Развито скотоводство, птицеводство и пчеловодство. В прошлом основным занятием народа было скотоводство. Они раз­водили овец, коз, лошадей и крупный рогатый скот…

Разведение крупного рогатого скота обеспечило карачаевцев мясом, молоком, кожей. Крупный рогатый скот использовался и как тягловая сила. Карачаевские кони славились своей выносливостью, быстротой и осторожностью, что особенно важно в горных услови­ях. В ХІХ веке карачаевцы были одними из основных поставщиков коней для казачьих полков кубанского войска…

Суровые приграничные условия Карачая, зажатого в ущельях Большого Кавказа, вынуждали народ дорожить каждым пригодным для пахоты или сенокошения местом. Огородничество и садоводство были развиты слабо. Кроме скотоводства и земледелия, кара­чаевцы занимались пчелеловодством. На лето пасеки вывозили на лесные поляны и горные сенокосы…

С давних времен у карачаевцев существует целый ряд видов на­родного искусства. Женщины достигли высокого мастерства в орна­ментации ковров. Каменщики исстари украшают художественной резьбой наличники в домах. Резчики по дереву покрывают орнамен­том сундуки и деревянную утварь. Широко было распространено кузнечное ремесло. Кузнецы изготовляли железные части к сельско- хозяственным орудиям, различные украшения, бритвы, ножницы и другие мелкие предметы домашнего обихода. Занимались также ка­рачаевцы и оружейным делом. Ружья всегда украшались резьбой…

Почти все продукты питания доставляло в прошлом крестья­нину его хозяйство. Основу питания карачаевцев на протяжении многих веков составляют продукты животноводства. В прошлом в пище наблюдалось сезонность, с мая по октябрь преобладали рас­тительные и молочные продукты. Из молочных продуктов наибо­лее употребительны заквашенное молоко-айран, сыр (бышлық), сметана (қаймақ), масло. Хлебные продукты гырлжин (кулше нан), хычин (самса), локум (лепешка), мерезе – каша, приготовленная на муке и твороге. На муке и сливках делают кояжабха. Для долгого хранения коптят и солят мясо, его принимают в пищу как жарен­ным, так и вареном виде. Любимое блюдо – кауап, бульон. Готовят колбасу (чужик-кыйма), добавляя лук, перец, укроп. Из рубца де­лают рулет…

Карачаевские дома отличались большой прочностью и стояли часто не одну сотню лет. После Октябрской революции карачаевцы стали селяться на равнинах в поселках современного типа. Немало двухэтажных домов на высоком фундаменте с полуподвалами для хозяйственных целей…

В прошлом в карачаевском обществе продолжали существовать и играли большую роль родовые деления и связи. Члены рода были связаны многими узами. В случае несчастья с одним из них весь род должен был оказать пострадавшему помощь. Если юноша, не имевший отца, хотел жениться, весь род собирал ему средства для уплаты калыма. В случае оскорбления весь род мстил обидчику…

Родовая община сменялась соседской, основанной на террито­риальном признаке. Соседи помогали при уборке сена, постройке дома и т.д. Хозяин, пригласивший соседей на помощь – маммат – ставил для них угощение и поил их бузой.

Велик был авторитет главы рода и вообще стариков. Никто в се­мье не смел противоречит старшему. Молодая невестка до родов не имела права даже разговаривать со старшими, никого не называли по имени. Всякое проявление нежности и внимания к жене при по­сторонних считалось неприличным…

Брак между близкими родственниками запрещен. Оказание по­мощи людям одного рода считается долгом. «Туқым учин жан бер­ген», что в переводе означает: «Отдавший свою жизнь за родствен­ников», такая похвала является высокой оценкой для мужчин…

Довольно частым явлением было похищение девушек. Иногда парень из бедной семьи с помощью своих дружков похищает де­вушку и скрывается с ней в горы, лес и ближайший город. Ста­рейшины деревни обычно выступают посредниками в примирении отца невесты с родителями жениха. Многоженства, разрешаемого исламом, в быту карачаевцев почти не встречалось. И выкуп за не­весту был очень высоким. Чтобы посвататься, к родителям невесты отправляли отца с уважаемыми людьми. Свое согласие девушка выражала только через своих родителей. В случае несогласия она об этом прямо не говорила, а отвечала такими словами: «Я выйду замуж только по решению моих любимых родителей»…

На свадьбе поют песню «Уарайда», схожую с казахской жар- жар. Карачаевцы соблюдали экзогамию. Женитьба на девушке сво­ей фамилии, хотя бы и очень отдаленной родственнице, было ис­ключена. Часто чтобы накопить средства для уплаты калыма, мало­имущие уходили на заработки, нанимались в батраки к богатым.

Аульного правителя называли тауби. Тауби был обязан справед­ливо решать все вопросы, чтобы аульчане жили в мире и согласии…

В народе говорят «Ата көрген оқ жонар, шеше корген тон пішер», что означает «Воспитание происходит на примере отца и матери, как они поступают, так и поступают дети». Руководствуясь сказанным, карачаевские родители приобщают своих детей к до­бропорядочности и уважению…

Очень развито было у карачаевцев гостеприимство. Гость на время как бы становился членом рода; за обиду, нанесенную го­стю должен был оплатить весь род. Гостью давались самые лучшие блюда и стлалась лучшая постель.

Карачаевцы – мусульмане-сунниты. Муллу называют эфенди. Кто во время не посещает мечеть, платили штраф. Они считали, что всего есть покровитель, как например, хозяин воды, земли и т.д…

В дореволюционном Карачае было распространено знахарство. Применялись магические способы лечения. Сажу, например, с на­дочажной цепи клали в воду, собранную из девяти родников, и это считалось лекарством от ряда болезней. Знахарки применяли также лечение травами. Существовал обычай, по которому к больному с переломом кости собирались родные и знакомые и не давали ему уснуть, развлекая песнями и танцами. Настоящее время все селе­ния обеспечены квалифицированным медицинским обслужива­нием…

Карачаевская музыка созвучна с кипчакской музыкой народов Северного Кавказа. На праздниках под сопровождение музыкаль­ных инструментов исполняются эпос «Нарт». В эпосах «Бекболат», «Гапалау», «Гора аузунда», «Ачемез» поется о военном лихолетии и о героях-защитниках. Широко известны поэмы про охотников «Апсаты», сказания о любви «Бинечер». Есть песни о труде…

Хореографическое искусство карачаевцев имеет много общих черт с другими народами Северного Кавказа. Общие с соседни­ми народами и музыкальные инструменты: тростниковая свирель, 2-струнная скрипка, 3-струнный щипковый инструмент, трещотка из чинаровых дощечек. Талантливым пропагандистом карачаевско­го музыкального и танцевального искусства являются Карачаево- Черкесский государственный ансамбль песни и танца, с успехом выступающий в области и за ее пределами…

Карачаевцы и балкарцы, две этнографические группы одного народа, не могут объединиться в единый этнос. Карачаевцы объ­единены с черкесами, а балкары с кабардинцами. Хотя эти народы имеют историю общую, по языку они различны. Черкесы и кабар­динцы говорят на абхазско-адыгейском языке. Восстановление свя­зи с братским народом для карачаево-балкарцев имеет жизненно важное значение. Для развития языка необходимо чтобы была язы­ковая среда.

Карачаево-Черкессия – многонациональная республика. Наряду с карачаевцами, составляющими около 30% населения, здесь живут черкесы (10%), абазины (7%), ногайцы (3,5%), русские (43%) и др. Общая численность населения более 500 тысяч человек…

Карачаевцы с большим почтением относятся к казахам, сле­дят за развитием, достижениями Республики Казахстан. Каска- бай Мунапов, член делегации Казахстана, в семидесятых годах в г.Грозном, с душевной теплотой рассказывал: «Казахстан – наша родина, казахский язык – наш второй родной язык, да здравствует Алатау-Кавказ!» (Егемен Казахстан, 15.03.1996). Такая же встреча была оказана и со стороны карачаево-балкарских братьев…

Карачаевцы, смотрящие в будущее как с надеждой, так и с тре­вогой, надеются на казахский народ и другие тюркоязычные госу­дарства, на то, что они в дальнейшем будут опорой, веря в важ­ность тесных взаимоотношений…

БАЛКАРЦЫ

Балкарцы – коренное население Кабардино-Балкарской респу­блики РФ. Самоназвание – таулу (горцы), малкары. Кабардинцы с самого начала воспринимали балкарцев как народ, живший выше их, в горах и называли их горцами (кушхьэ). Этнографический бал­карцы близки к карачаевцам. Балкарцы и карачаевцы имеют еди­ный литературный язык, именуемый карачаево-балкарским…

Балкарцы сложили много легенд о своих родоначальниках. Эти легенды и предания передавались из поколения в поколение. В эт­ногенезе балкарцев значительную роль сыграли кипчакские «поло­вецкие» племена, а также древние булгары, хазары и другие тюрк­ские племена, которые ассимилировали местное и аланское насе­ление. Аланы на рубеже нашей эры возглавили союзы кочевников- сарматов, населявших степи Предкавказья до Аральского моря…

После длительной войны в ХІІІ веке с монголо-татарами предки балкарцев были вынуждены переселиться в горные районы Цен­трального Кавказа. Из-за монгольских нашествий балкарский на­род пережил тяжелые времена. Горные балкарцы разделились на пять групп. В 1927 году Балкария окончательно присоединилась к России.

В 1936 году – автономная область стала автономной республи­кой. Во время Великой Отечественной войны в 1941-1945 годах 1500 воинов из Кабардино-Балкарской республики были награжде­ны государственными наградами. 20 человек стали Героями Совет­ского Союза. Несмотря на такой героизм, показанный представите­лями этого народа, в начале 1944 года, в нарушение Конституции СССР, все балкары были депортированы из своей земли в Казахстан и Среднюю Азию. 9 января 1957 года была восстановлена Ка­бардино-Балкарская автономная республика. И балкарцы возврати­лись на свою этническую родину.

Карачаево-балкарский язык относится к западно-кипчакской группе кипчакской ветви тюркских языков. Карачаевцы и балкарцы говорят на одном языке, но на разных диалектах…

Фольклор балкарского народа богат и разнообразен. Сюда вхо­дят древние трудовые и охотничьи песни, этнические сказания, предания, легенды, сказки, колыбельные, бытовые, любовные и другие песни. Разнообразны и глубоко художественны балкарские народные песни…

Центральное место в народном творчестве балкарцев занимают сказания о нартах. Богатырский эпос отразил древние представле­ния о мире, мировоззрении, моральных и духовных качествах че­ловека, долге перед народом. В нем отражены мечты народа, веро­вания и обычай предков… Носителями народных песен, сказаний и других жанров фольклора были народные певцы, пользовавшиеся среди народа большим почетом и любовью.

От того, что кабардинцы и балкарцы были объединены в одну республику, а также имеют общие исторические корни, их лите­ратура развивалось одинаково… По мнению тюркологов, иссле­дование наследий Коркыт-ата, Асанкайгы, Казтугана могут дать дополнительную информацию для истории кипчакских народно­стей, в том числе для истории балкарского народа. Поэт Казим Мечиев заложил основу балкарской литературы. Многие из его произведений стали достоянием народа еще в дореволюционное время. Опубликованы труды балкарского этнографа-фолькло­риста С.Урусбиева, произведения Кайсына Кулиева «Таулар» (1957 г.), «Жаралы жартас» (1964 г.), а также другие произведения этих писателей, которые впоследствии были переведены на мно­гие языки…

Танец по-балкарски называется тебсеу. Чаще всего исполняют­ся лезгинка – исламмей, жанғызға бару (лезгинка, исполняемая од­ним мужчиной), хороводный танец – абезех, плавный танец – тюз тебсеу. Для балкарских танцев характерны глубина содержания, высокая исполнительская техника, многообразие танцевальных приемов… Наряду с национальными танцами балкарцы танцуют широко распространенную на Кавказе лезгинку.

Музыкальные инструменты – кобыз, тере-кобыз, кыл кобыз, сы- бызгы (свирель), сырыйна (дудка), харе (ударные), накырэ. После Октябрьской революции определенных успехов достигло нацио­нальное искусство. Начало развиваться профессиональное музы­кальное и театральное искусство балкарцев…

Балкарцы в прошлом занимались одновременно и скотовод­ством, и земледелием. Исследователи, высоко оценивают трудолю­бие балкарцев. Они под пашни обрабатывали даже малопригодные земли на больших склонах гор…

Они под влиянием русских стали заниматься огородничеством, а также возделыванием кукурузы и картофеля…

Из-за нехватки участков для земледелия балкарцы дополнитель­но занимались обработкой дерева, железа, занимались рукоделием, изготовляли посуду и инструменты. Плавили свинец, работали ка­менщиками и строителями. Это страна с богатым лесным покро­вом, поэтому в народном прикладном искусстве издавна большое место занимала резьба по дереву. Резным орнаментом украшались дверные рамы, перила и ворота. Наибольшее развитие у балкарцев получили домашние промыслы и ремесла, связанные с переработ­кой животнического сырья…

Большое развитие после Октябрьской революции в балкарских аулах получило садоводство и огородничество. Ведущей культурой стала пшеница. Возросла роль механизированного земледелия, в том числе таких его новых отраслей, как огородничество и садо­водство… Наряду с сельским хозяйством развивалась и многоот­раслевая промышленность, особенно горнорудная. Ряд промыш­ленных предприятий республики построен в отдаленных горных районах. В Баксанском ущелье, например, находится Тырны – Ауз- ский вольфрамово-молибденовый комбинат. Также производится добыча каменного угля. Развиты легкая, деревообрабатывающая промышленности…

Одно из наиболее древних занятий – пчеловодство. Мед зани­мал значительное место в пище, заменяя сахар. В настоящее время пища балкарцев стала лучше и разнообразнее. В пищевом рационе у них появились национальные блюда других народов – русских, казахских и др. Мясо употребляется летом в свежем виде, зимой – в свежем и сушеном. Традиционные мясные блюда – отварная кусками баранина, которую подают вместе с бульоном, плов и др…

Горцы строят дома из дерева и камней в зависимости от релье­фа места стройки. В местах поселения имеются защитные боевые башни, оставшиеся со времен средних веков.

Дома строились из камня преимущественно в два этажа. На первом этаже находились хозяйственные помещения, на втором – жилые комнаты. Внутренняя обстановка жилища зависела от бла­госостоянии хозяина…

Семейный быт у балкарцев в основном регулируется еще нор­мами мусульманского религиозного права и обычно правовыми установлениями. В общественной и духовной жизни балкарцы ис­пытали заметное влияние соседей-кабардинцев, но у них дольше сохранилась патронимия. Женщина несет на своих плечах значи­тельную долю сельскохозяйственных работ и всю тяжесть работ в домашнем хозяйстве и в правовом отношении всецело подчинена мужу. Женщина лишена права наследовать имущество. Муж мо­жет развестись с ней в любое время и по всякому поводу, трижды произнеся шариатскую формулу «Ты свободна». Дети при разво­де всегда принадлежат отцу. У балкарцев в прошлом официально разрешено было многоженство, доступное лишь богатым людям. Распространен обычай левирата, овдовев, женщина может выйти замуж лишь с согласия родственников покойного мужа…

Браки внутри родственной группы не одобрялись, запрещались обычаем. Предпочитали заключать браки с девушками из соседних селений. Уважение мужчин в балкарской семье – это национальная черта и традиция. Семья, где всегда в почете достоинства хозяина дома, никогда не будет унижена, считают балкарцы. В то же вре­мя уважение и внимание к женщине в крови у балкарцев с малых лет. Народная пословица гласит: «Мужчина воспитывает сына, а женщина-мать воспитывает народ»…

В прошлом вопрос о браке решался отцом. В дом невесты по­сылались сваты – наиболее уважаемые старики. Если брак девуш­ке не по сердцу, она отвечала: «Я исполняю волю моих добрых родителей». Трудность уплаты калыма была одной из причин по­хищения девушек. В балкарской семье много увеселительных об­рядов. Например, обычай «чаша жениха» (киеу аяқ). Дружкам же­ниха подносят громадную чашу, наполненную до краев горьким пивом. К тому же, ее смазывают снаружи маслом, чтобы она была ещё и скользкой. Принявший чашу должен, не пролив ни капли, отпить из нее. В большинстве случаев чаша под общий смех про­ливается, а дружки штрафуются в пользу веселящейся компании. Старались затруднить дружкам увоз невесты, чтобы получить вы­куп. По обряду «влезания с подушки»: перед отъездом девушки заводили невесту в спальню, ставили на постель и окружали ее живой стеной. Дружки жениха должны были выкупить невесту. Если невеста была похищена и молодой зять первый раз после примирения с ее родными посещал их село, местные парни во­локли его купать в речку. Девушки же брали его под защиту и вы­купали у парней за угощение…

Обычай кровной мести к XVIIІ-XIX векам подвергся значитель­ным изменениям. Кровная месть в настоящее время частично из­жита. В большинстве случаев она заменилась выплатой пени, опре­деляемой обычном правом (адатом). Адат допускал кровную месть за личную обиду, убийство или ранение. В случае убийства адат обязывал умертвить убийцу или кого-либо из его родных…

Отношение балкарцев к своей нации, родной земле, языку, вере, традициям и культуре оказало большое влияние на формирование характера подрастающего поколения. Все традиции, дошедшие до наших дней, взяты из жизни, необходимы в быту. Поэтому передо­вые представители этого народа хотят возобновить традиции, от­ражающие культуру и быт нации. Особенно они хотят довести до молодых сердец далекую и близкую историю, наследие, героизм и великий труд предков…

Балкарцы в республике составляют всего 11% населения. В этой ситуации восстановить национальные издания и образование очень сложно. В республике из 20 изданий только одна газета «Достык» издается на карачаево-балкарском языке.

ЧЕЧЕНО-ИНГУШЫ

Чеченцы и ингуши проживают в центральной части хребтов За­падного Кавказа.

Ингуши. Численность народа составляет 160 тысяч человек (1970). Говорят на ингушском языке. По языку и культуре ингуши близки и родственны с чеченцами. Древние ингуши были отдель­ным родовым племенем, живущим в горной местности. Переселе­ние ингушей на равнины началось в XVI-XVII веках и наиболее широко проявилось в 30-60-е годы XIX века.

Их первые поселения на равнине связаны с названием Ангуш или узкая Ингушская долина. Основное занятие ингушей – земле­пашество. Особенно много они выращивают кукурузы. Поэтому и национальные блюда их в основном приготавливаются из кукуру­зы. Содержат в хозяйстве коров и горных коз. Многие ингуши рабо­тают на промышленных предприятиях. Ингушский язык относится к группе пах иберийско-кавказского языка. В этом отношении он близок с чеченским языком. Литературный язык сформировался на основе разговорного языка. До Октябрьской революции не было письменности. Сначала ингуши (1920-1938 гг.) использовали ла­тинский алфавит, а с 1938 года перешли на русскую графику. Сей­час в ингушском языке имеется 46 букв и 10 видов вспомогатель­ных приставок. В составе ингушских слов много слов, перешедших с русского или через русский язык с арабского, персидского и ту­рецкого языков.

Чеченцы (сами называют себя – нохчи) являются основным народом Чеченской республики в составе Российской Федерации. Населяют северные горные районы Кавказа. Общая численность народа примерно 1,5 млн. человек (2006). С антропологической стороны относятся к кавказско-балканскому типу. Говорят на че­ченском языке. Исповедуют Ислам.

Письменные сведения чеченцев впервые начинаются с VII века. В древних армянских источниках они встречаются под названием Нахчаматьян. В средние века чеченцы жили в горных районах. Че­ченцы делятся на несколько групп. Активным проявлением наци­онально-освободительной борьбы против России было восстание под предводительством Шамиля (1859). Это восстание было пода­влено, и чеченский народ в ХІХ веке оказался под господством Рос­сии. Во время второй мировой войны чеченцы вызвали недоверие советской власти и были депортированы в Казахстан.

Чеченцы в основном занимались сельским хозяйством, земле­делием, в основном сеяли кукурузу, выращивали коров, коз. На по­бережьях рек занимались рыболовством, выращивали плоды и ово­щи. Среди народа развиты ручные ремесла, особенно ювелирное искусство. Национальные одежды их похожи на одежды прожива­ющих по соседству кавказских народов. Развиты устная литерату­ра, танцы и музыка. В Казахстане живут около 17 тысяч ингушей, порядка 38 тысяч чеченцев. С 2006 года действует чеченский национальный культурный центр «Вайнах». Чеченский язык отличается местными наречиями.

Из чеченцев вышло много национальных героев, им посвяще­ны песни, сказания и поэмы. Если первым героем Чечни является генерал Дудаев, то первым президентом считается Ахмат Кадыров. Чеченцы расположились в южном и центральном Казахстане, за­нимаются животноводством, земледелием, выращиванием садов и бизнесом.

А.А.Хажалиев, председатель культурного центра чечено-ингушской диаспоры

НОГАЙЦЫ

Ногайцы – небольшая по численности народность Северного Кавказа. Основная масса ногайцев живет в Ногайской степи, ко­торая занимает пространство между Тереком и Курой. Общая чис­ленность – 90 тысяч человек (1992), из них около 90% признали ногайский язык родным…

Самоназвание ногай связывается с именем золотоордынского правителя ХІІІ века Ногая. К основным субэтническим группам от­носятся караногайцы (Дагестанская республика), ачикулакские но­гайцы (Ставропольский край), акногайцы (Карачаево-Черкессия) и астраханские ногайцы. По антропологии ногайцы относятся к юж­но-сибирской (туранской) переходной расе. Они исповедуют ислам суннитского толка.

История ногайского народа до ХХ века представляет собой по­весть о непрерывном уменьшении некогда большого и сильного кавказского народа…

В XVI веке после присоединения к России Казанского и Астра­ханского ханств, Переднего Кавказа встал вопрос о судьбе Ногай­ской Орды. Ослабленная междоусобицами и борьбой за власть, она вынуждена была подчиниться России, некоторая ее часть примкну­ла к казахским родам.

В начале XVII века ногайцы разделились на три части: две из них проживали на Кубани и Приазовье, Тереке и нижнем побере­жье Волги. Третья часть осталась в восточной части Урала и по­теряла свою этническую идентичность, фактически слившись с казахским, татарским, башкирским народами…

В 20-х годах XVII века в Поволжье появились калмыки, которые до этого кочевали в Сибири на Тоболе и Ишиме. По отношению к ногайцам калмыцкие ханы вели себя чрезвычайно агрессивно. Они совершали набеги на ногайские кочевья и облагали их данью, подвергнув народ тяжким испытаниям. Под давлением калмыцких феодалов значительную часть Большого Ногая в 1634 году ушла с Волги к нижнему течению Дона, где объединились с ногайцами Малой Орды. И здесь они подверглись безжалостному притесне­нию донскими казаками. С востока ногайцам по-прежнему угро­жали калмыцкие ханы. Все это привело к тому, что ногайцы бес­престанно кочевали от Волги до Кубани, до Днепра и Бессарабии и обратно…

До XVII века ногайцы были кочевниками-скотоводами. Скот и кормил, и одевал ногайцев: мясо, молоко и молочные продукты шли в пищу, из шкур овчин и кожи шилась одежда и обувь. Помет шел на топливо. Скотоводство было экстенсивное, на подножном корму, на зиму корма не заготавливались… Под влиянием русских крестьян в сельском хозяйстве ногайцев Кубани большое место за­нимали полеводство и огородничество. Возделывались в основном пшеница, ячмень, просо, рожь, кукуруза. Земледелие являлось под­собной отраслью хозяйства, что объяснялось недостатком и плохим качеством пахотных земель, суровым климатом, а равно и низким уровнем агротехники.

«Известно, что казахи и ногайцы три века тому назад имели не только одни корни, но и имели одинаковые традиции и обычаи, национальную кухню и одежду, даже язык особо не отличался», – говорит ногайский писатель Суйн Капаев. («Қазақ әдебиеті», 25.09.87). В национальной пище ногайцев большое место занима­ют различные молочные и мясные блюда. На дастархане ногайцев постоянно куырдак, айран, сметана, творог, масло, сыр. Готовили мясные блюда из баранины, конины, говядины и верблюжатины, ели птицу, рыбу. Из просяной или пшеничной муки выпекали хлеб в виде плоского чубурека. Вошли в быт овощи и фрукты. Излю­бленным напитком ногайцев является калмыцкий чай. Приготавли­вают его на молоке, добавляют туда масло, сметану, соль и перец. Ногайцы готовят напиток из пшена. Позднее стали готовить из мо­лока и кумыса слабоалкогольные напитки.

Довольно широко было развито ремесло. Все виды ремесленно­го производства в основном были связаны с обработкой животно­водческих продуктов. Из ремесел наиболее развиты были изготов­ление сукна, обработка кожи и овчины, производство войлока, из которого делали бурки, сапоги, головные уборы.