Басмылы (также известные как Basmyl, Basmals, Basmils) — это тюркское кочевое племя, которое жило в VII–VIII веках в районе Джунгарии на северо-западе современного Китая.

Изначально басмылы были лесным народом, но со временем они выросли в значимую силу и сыграли важную роль в тюркской политике начиная с VI века. Интересно, что именно верховные вожди басмылов первыми стали использовать титул Ыдык-кут, который стал заменой слова «каган». Этот титул можно перевести как «посланник небес с благословением», где Ыдык значит «священный, посланный небом», а кут — «благодать» или «благословение». Позже этот титул использовали и правители Турфана из племени Кочо-уйгур.

В 720 году сообщалось, что династический клан басмылов был сосредоточен в районе протектората Бэйтин, недалеко от Гучэна (современный Цитай) в горах Богдашань. Принадлежали басмылы к тюркской династии Ашина.

Известный XI-вековой историк Махмут Кашгари называл басмылов одним из десяти главных тюркских племен. В его списке, охватывающем регионы от Восточной Римской империи до Китая, басмылы идут среди таких народов, как печенеги, кипчаки, огузцы, башкиры, татары и кыргызы.

Кашгари также отмечал, что у многих из этих племен, включая басмылов, был свой язык, но все они хорошо знали и тюркский.

Есть мнение, что басмылы могли стать предками аргынов — одного из родов Среднего жуза в современном Казахстане. Известно, что Марко Поло в XIII веке упоминал народ «аргонов» в стране под названием «Тендук» (вероятно, район вокруг Куку-Хотана или современного Хух-Хото). Он писал, что эти люди произошли от смешения двух народов — идолопоклонников Тендука и мусульман. Поло отмечал, что они были красивыми и талантливыми людьми, которые добились власти и славились как отличные торговцы.

История

Происхождение названия

Слово «басмыл» происходит из тюркских языков и буквально значит «племя, которое сокрушает своих врагов». Это объясняется так: первая часть — bas- — в древнетюркском языке значит «давить», «сокрушать», «совершать внезапную атаку». Вторая часть — суффикс -mıl — огурский аналог более общего тюркского суффикса, обозначающего группу или племя. Таким образом, басмылы — это «те, кто нападает и побеждает». Именно такое агрессивное название было типично для тюркских племен. Ученый Голден считает, что басмылы говорили на огурском диалекте и остались на востоке, когда другие их родственники мигрировали на запад.

Жизнь в период каганата

Согласно китайскому летописцу Тундяню, басмылы изначально жили разбросанными группами в горных районах, охотились на лыжах и обитали к югу от протектората Бейтин (в районе озера Байкал) и к юго-востоку от енисейских кыргызов. Это был мужественный и сильный народ — примерно 2000 семей, у них были вожди, но не князья.

С 552 года басмылы вошли в состав Первого тюркского каганата. Их значение в этом государстве было настолько большим, что над ними назначили правителя из рода Ашина. Когда в 604 году каганат разделился на Восточный и Западный, басмылы оказались в Западном, где главенствовали восточные тюрки. После административных реформ басмылы потеряли своё ведущие положение, уступив племенам карлуков, ягма, кипчаков и другим.

В 641 году недовольные политикой правителей, в том числе басмылы из Джунгарии, поддержали восстание претендента на престол — Югу-Укука. В это время Китайская империя Тан воспользовалась ослаблением Западно-тюркского каганата и стала главной силой в регионе. К 649 году басмылы и другие народы подчинились власти Тан.

Период процветания и упадка (649–703 годы)

Лучше всего история басмылов освещена в китайских летописях периода с 649 по 703 год — время их расцвета. Вассальные отношения с Китаем тогда не были обременительными: китайские императоры дарили басмылам дорогие подарки и предметы роскоши. Но когда Тан стали сильнее, они начали внедрять свою бюрократию, вытесняя традиционную тюркскую знать.

В это время существовали важные культурные различия: например, тюрки придерживались закона наследования, где брат наследует брата, а племянник — дядю, что казалось китайцам странным и они это игнорировали. Эти противоречия и жадность китайских чиновников вызывали недовольство.

Спокойный период длился 52 года, пока Восточно-тюркский каганат не восстановился и не вернул контроль над Джунгарией и басмылами под руководством Кутлуга и Кюль-тегина.

Правление Тюргешского каганата

В период, когда китайская империя Тан имела лишь ограниченное влияние в «Западных территориях», им пришлось смириться с возрождением Тюркского каганата и возвышением нового народа — тюргешей. Тюргеши происходили от сяньбийских племен абаров и мукри и были под руководством вождя по имени Учжиле.

К 659 году территория региона была поделена между тремя силами: китайцами, Тюркским каганатом и тюргешами. Тюргеши не принадлежали к основным тюркским группам теле, чуй или восточных тюркютов, а считались одним из пяти племен дуолу западных тюркютов. Их численность оценивалась в 500–700 тысяч человек, что делало их довольно крупным государством того времени. Однако они испытывали давление со стороны арабов, которые продвигались с юга.

Сложившаяся обстановка вынудила Танскую империю проявлять дипломатическую активность, и они сумели привлечь к союзу против Тюркского каганата племена басмылов, а также киданей и татабов, поддержанных танской армией численностью около 300 тысяч человек. Благодаря этому союзу басмылы оказались вовлечены в одно из самых важных и драматичных событий VIII века и навсегда вошли в исторические хроники того времени.

Военные события и стратегические планы

В 720 году в Чанъане (столице Китая) был разработан сложный план против Тюркского каганата, киданей, татабов и юго-западной Джунгарии. Согласно этому плану, басмылы должны были одновременно атаковать Бильге-кагана с разных сторон. Енисейские киргизы наступали с севера, а тюргеши — с запада.

В ответ канцлер Тюркского каганата — Тоньюкук — разработал умный контрплан: не вступать в общий бой с врагами сразу, а атаковать их по отдельности, используя скорость и смелость, чтобы компенсировать недостаток войск.

В начале войны басмылы присоединились к Тюркской орде, но вскоре, не найдя поддержки от других союзников, отступили. Тоньюкук и его войска прошли форсированным маршем до города Бешбалык (Бейтинг) и захватили его внезапным нападением. Однако, когда уставшие басмылы достигли Бешбалыка, их ждал враг — они оказались окружены и были вынуждены сдаться, и поход провалился. Эти события запечатлены в Орхонских надписях, посвящённых Бильге-кагану и Тоньюкуку.

Интересен ещё один исторический документ — надпись, предположительно сделанная басмылом, который был в осаде в Бишбалыке и затем попал в плен. Это первое тюркское стихотворение с использованием рифмы и ритма: трёхстрочные строфы с 4, 5 и 8 слогами, где восьмисложные строки имеют центральную рифму.

Второй Тюркский каганат

С 740 года начался очень бурный и насыщенный событиями период в истории Второго Тюркского каганата. Власть в этот момент оказалась в руках Катунь-мать По-бег, дочери влиятельного Тоньюкука. Она сумела сосредоточить в своих руках много власти и передала правление своему любимцу — мелкому тархану. Но это вызвало недовольство среди высшей знати.

Восточный шад Пан-кюль не согласился с таким положением дел — он напал на двор, убил Тенгри-хана и посадил на престол его сына. Однако вскоре в борьбу за власть вмешался Кут Ябгу, соперник Пан-куля: он убил нового кагана, поставил своего брата, а в 741 году сам захватил трон, убив и брата.

Восстание и распад каганата

В 742 году началось массовое восстание — одновременно выступили уйгуры, басмылы и карлуки. Они свергли узурпатора и быстро создали собственное государство. В новом порядке:

  1. Вождь басмылов стал верховным ханом.
  2. Вождь уйгуров получил титул восточного ябгу.
  3. Вождь карлуков — западного ябгу.

Тем временем воюющие тюркские вельможи договорились и избрали сына Пан-куля каганом, дав ему имя Озмыш-каган. Об этих событиях рассказывает «Селенгинский камень», где увековечены подвиги уйгурского хана Моянчура (Баянчура).

Борьба за власть и падение Озмыш-хана

После изгнания из орды Озмыш-хан получил убежище у китайской династии Тан. Он отправил своего сына в Китай с большой караванной группой, а сам бежал. Однако в 744 году басмылы убили Озмыш-хана и отправили его голову в китайскую столицу Чанъань.

Его брат, Баймэй-хан Кулун-бег, стал новым каганом, но большинство знати поддержало другого претендента — вождя басмылов Эльтериша (Седе Иши). Вскоре между союзниками произошёл раскол: вождь уйгуров Пэйло напал на басмылов, разгромил их, а Эльтериш-каган был обезглавлен. Его голову отправили в Чанъань с предложением признать Пэйло титулом Кутлуг-Бильге Кюль-хан.

Под давлением карлуков басмылы в итоге присоединились к уйгурам.

Уйгурский период: объединение и борьба за власть

С 688 по 741 год кыпчакские тюрки господствовали над уйгурами. Вождь уйгуров, получив от отца титул шад, в 742 году сумел объединить свой народ в мощный союз — токуз-огузы, что значит «Девять племён». В этом союзе уйгуры были ведущим, но не абсолютным доминирующим племенем — в отличие от тюрков-ашинцев. После того как были подавлены басмылы и карлуки, уйгуры признали этих соседних народов равными.

Борьба и расширение власти

Основной источник информации о событиях середины VIII века — надписи на знаменитом «Селенгинском камне». В 753 году уйгуры продолжили ожесточённые бои с басмылами и карлуками, а в 755-м году одержали победу, подчинив себе восточные кочевые племена карлуков, которые жили вплоть до территорий Саура и Тарбагатая.

Токуз-огузы были племенным союзом, включавшим:

  1. Ведущее уйгурское племя (включая басмылов и восточных карлуков);
  2. Шесть известных теле-племён: пугу, хун, байырку, тонгра, сиджи и киби;
  3. Два новых племени — а-буси и гулунвугуси.

Все они считались равными юридически, а также несколько покорённых племён платили дань кагану Яглакару, который был главой токуз-огузов. В этом союзе басмылы и карлуки считались менее ценными и часто ставились в первых рядах в сражениях.

Соседи и окружение

В Джунгарии басмылы жили рядом с карлуками и байырку — последними, судя по всему, были одними из племён, сражавшихся в 747 году на стороне басмылов против уйгуров. Также восточнее от тюргешей жили ограки — одно из древних племён Джунгарии, известных ещё с I века до н.э. как уге. Интересно, что на территории басмылов упоминается и община ыдук-кас — «святые люди», предположительно связанная с христианской общиной, которая встречается и в древних орхонских надписях под названием уч-ыдук («три ыдука»).

Конец эпохи

Басмылы оставались частью Уйгурского каганата — государства, которое возникло после того, как уйгуры в 752 году захватили руководство Тюркским каганатом. Этот каганат просуществовал до 840 года, пока не пал под натиском енисейских кыргызов.

Религия

Распространение христианства в Центральной Азии вызывает споры среди историков. Уже с V века в городах Мерв и Герат упоминаются христианские епископы. В это же время христианские и иудейские купцы активно торговали между Китаем и Провансом, что способствовало распространению религиозных идей на восток.

Однако в Тюркском каганате официальная идеология не поощряла чужеземные религии. Из-за этого несторианское христианство не получило широкого распространения. Тем не менее, джунгарские тюрки, связанные с караванными путями и торговыми центрами, начали перенимать эти учения.

После распада Тюркского каганата влияние христианства усилилось:

  1. Сообщается, что басмылы приняли христианство после присоединения к остаткам каганата.
  2. Некоторые карлуки и уйгуры также приняли христианские верования.

Во время войны 752 года между уйгурами и тюргешами, басмылы и тюргеши вступили в союз с христианскими племенами, которых в китайских хрониках назвали «защитниками троицы» — вероятно, речь идёт о несторианах.

К XIII веку путешественник Марко Поло уже не находил следов христианства в этих регионах. Он упоминает, что в стране, где жили так называемые аргоны (возможно, потомки басмылов), преобладали идолопоклонники и мусульмане.

Современные потомки басмылов

Аргыны

Сегодня аргыны — одно из крупнейших племён Среднего жуза в Казахстане. Многие исследователи считают, что аргыны — это потомки басмылов. Эту гипотезу подтверждают:

  1. Упоминания Марко Поло о «стране аргонов» (Тандук), где доминировали христиане.
  2. Географическая связь с протекторатом Бэйтин (в районе хребта Богдошань и города Гучен), где, по китайским хроникам, жили басмылы.

Кыргызское племя басыз

Исследователь Анварбек Мокеев предположил, что кыргызское племя басыз происходит от басмылов, переселившихся на Алтай после распада их племенного союза. По его мнению, басмылы растворились среди алтайских кыргызов, а название «басыз» — это отражение древнего этнонима «басмыл».