История Казахстана для 8 класса — Омарбеков Т.

§ 56. Чокан Валиханов великий казахский ученый

Сегодня на уроке:

• узнаем о результатах путешествий Чокана Валиханова;
• познакомимся с произведениями и научными исследованиями Чокана Валиханова;
• рассмотрим содержание рисунков Чокана Валиханова на исторические темы.

Чокан Валиханов (1835—18651 родился в урочище Кусмурун в семье старшего султана Чингиса Валиханова, сына хана Уали, внука Абылай хана. Первый казахский ученый, ис­торик. публицист, лингвист, искусствовед, религиовед, археолог, этнограф, путешественник, просветитель-демократ. Настоящее имя. данное ему при рождении. — Мухаммед-Канапия. До 12 лет Чокан учился в аульной школе, получил начальное духовное образование, занимался изучением восточной поэзии, рисованием. Увлечение юноши трудами известных поэтов Востока началось еше в стенах этой школы.

Осенью 1847 г. Чокана отдают в Сибирский кадетский корпус — одно из лучших учебных заведений Омска, где преподавали высоко- квалифицированные педагоги. В кадетском корпусе, кроме военных дисциплин, учащиеся изучали и другие предметы; географию, историю, литературу, философию, зоологию, ботанику, математику, геодезию, строительное дело, основы архитектуры. За время обучения в Кадетском корпусе Чокан сдружился с Г. Н. Потаниным. сыном казачьего офицера, уроженцем Казахской степи, впоследствии известным ученым, географом и исследователем Азии.

В 1853 г. Чокан после окончания Сибирского кадетского корпуса направился на службу в казачье войско. Вскоре на его способности обратил внимание генерал-губернатор Западной Сибири Г. X. Гасфорт, который назначил Ч. Ч. Валиханова своим адъютантом.

Подумай! Кого называют адъютантом?

Выполняя своп обязанности, Чокан не скрывал отношения к колониальной политике царизма.

В своих письмах к друзьям Ф. М. Достоевскому, А. Г. Майкову. В. С. Курочкину; К. К. Гудковскому он критиковал колонизаторскую политику царизма.

В 1855 г. Чокан сопровождает Г. X. Гасфорта в поездке от Омска до Заилийского Алатау. Это путешествие послужило началом познания жизни простого народа, дало возможность сбора и записи большого количества исторических преданий и легенд. За эрудицию и способности, проявленные в ходе экспедиции, генерал-губернатор Гасфорт представил Ч. Валиханова к награде.

Знакомство в 1856 г, с выдающимся ученым, известным географом П. П. Семе­новым-Тянь-Шанским произвело на Чокана неизгладимое впечатление и во многом определило его дальнейшую судьбу. В том же году Ч. Валиханов участвовал в двух экспедициях. Маршрут был проложен от Алаколя по Центральному Тянь-Шаню до озера Иссык-Куль. Осенью 1856 г. Чокан посещает Кульджу с дипломатическим поручением. После экспе­диции он занимается обработкой собранных материалов этнографичес­кого характера, а также посещает Омский архив с целью отыскать неизвестные факты из древней истории казахов.

В 1857 г. Ч.Ч. Валиханов совершает поездку к алатауским киргизам, занимается сбором материалов об их истории, традициях, быте, отпи­сывает энциклопедическую поэму «Манас», Во время экспедиции на Иссык-Куль он знакомится с памятниками материальной культуры, развалинами древних городов, остатками оросительных систем. В ре­зультате были написаны историко-этнографические труды: «Дневник поездки на Иссык-Куль», «Западная провинция Китайской империи

И. Г. Кульджа», «Записки о киргизах». Оценив значение научной деятельности Ч.Ч. Валиханова. Русское географическое общество в 1857 г. избирает его в действительные члены.

Поездка молодого ученого в 1858 г. в Кашгар стала новым этапом его научной деятельности. На основе собственных впечатлении от поездки и собранных материалов он написал свой фундаментальный труд «О состоянии Алтышара, или шести восточных городов Китайской провинции Нан-Лу (Малой Бухарин)». Работа была высоко оценена востоковедами, вскоре переведена и издана на английском языке. Тяжелые условия путешествия, нервное напряжение и трудности сказались на здоровье молодого ученого, и он тяжело заболел. Осенью 1859 г. по вызову Военного министерства Чокан прибыл в Петербург, где его наградили орденом Владимира и повысили в чине. В северной столице он работал в нескольких учреждениях — Военно-учебном комитете Генерального штаба. Азиатском департаменте и Русском географическом обществе.

В связи с болезнью Чокан в 1861 г оставляет Петербург и возвра­щается на родину. В родном ауле он тесно общается с простыми людьми, слушает и записывает предания и сказания. В то же время приходилось наблюдать тяжелую картину отсталости и страдания родного народа от собственных богачей и колониальных властей. Переехав в Омск, Чокан принял непосредственное участие в мероприятиях по реорганизации местного управления и внес ряд практических предложений и рекомендаций по улучшению условий жизни людей. Свои мысли по управлению он изложил в следующих записках: «О мусульманстве в Степи». О кочевых киргизах», «Записки о судебной реформе”.

В связи с длительной болезнью в апреле 1865 г. Чокан умирает. Он был похоронен в местности Кошен тоган у подножия Алтын-Эмельского хребта (ныне Кербулакский район Алматинской области).

Запомни! Известный ученый-востоковед Н. И. Веселовский писал: «Как блестящий метеор промелькнул над нивой востоковедения Чокан Чингисович Валиханов Русские ориенталисты единогласно признали в лице его феноменальное явление и ожидали от него великих и важных открытий о судьбе тюркских народов, но преждевременная кончина Чокана лишила нас этих надежд».

Великий ученый оставил ценные исследования по истории, гео­графии. этнографии, устному творчеству народов Средней Азии. Казахстана. Восточного Туркестана. Он записал образцы народных эпосов «Козы Корпеш и Баян сулу», «Ер кокше».

Глубоко понимая вею пагубность коло­ниальной политики царского правительства. Ч. Ч. Валиханов видел будущее своего народа не в открытой борьбе за независимость и не в возврате к старому, а в стремлении к знаниям, к науке, в освоении определенной профессии, считая, что подлинной независимости можно достичь, лишь поднявшись на уровень передовых стран и народов. Свои мысли о жизни и культуре, истории и будущего общества излагал открыто, тем самым направляя казахскую науку в русло развития по лучшим европейским образцам.

На месте, где последние годы провел Чокан Чингисович Валиханов, в настоящее время работает мемориальный музей «Алтын- эмель». посвященный жизни и деятельности великого казахского ученого.

Закрепите свои знания

1. Ознакомьтесь с воспоминаниями ученых и представителей интеллигенции о Чокане Чингисовиче Валиханове.

2. Назовите маршруты научных экспедиций Ч. Ч, Валиханова и запишите в тетради в виде таблицы.

§ 57. Новаторство Ибрая Алтынсарина

Сегодня на уроке:

• узнаем о деятельности И. Алтынсарина;
• познакомимся с трудами И Алтынсарина, посвященными детям;
• рассмотрим учебные заведения, открытые И. Алтынсариным.

Ибрай (Ибрагим) Алтынсарин 11841—18891 — выдающийся общественный деятель, просветитель, педагог, этнограф, публицист, писатель и поэт ро­дился в Костанайской области. Рано потеряв отца, воспитывался у деда Балгожи. В 1850 г. мальчик был отдан в школу, открытую для казахских детей при Оренбургской пограничной комисии, которую окончил в 1857 г. с золотой медалью. В школе он изучал русский и татарский языки, чистописание, арифметику, мусульманское вероучение и делопро­изводство на русском языке. Ибрай самостоятельно изучал произведения классиков мировой литерату­ры — Шекспира. Гёте. Байрона. Пушкина. Гоголя. Лермонтова. Фирдоуси. Низами. Навои и др. Он тесно общался с известным впоследствии восто­коведом В. Григорьевым. пользовался его богатой библиотекой.

После окончания школы Ибрай около трех лет работал писарем у своего деда, затем в Оренбург­ском областном правлении в качестве переводчика. В 1860 г. правле­ние поручило ему открыть начальную школу для казахских детей в укреплении Торгай и назначило его учителем русского языка. В этих школах учащиеся должны были получать знания и воспитываться в духе политики, которую проводила царская колониальная администра­ция в Казахстане.

В 1868 г. И. Алтынсарин поступил на службу в Тургайское уездное управление в качестве делопроизводителя. затем стал исполняющим обязанности уездного судьи. По долгу службы он побывал в аулах, уча­ствовал в выборах волостного управителя и аульных старшин, следил за честным проведением выборов, не давая хода подкупам, взяточничеству и злоупотреблениям. Недовольные бии подавали на него жалобы в об­ластное управление, военному губернатору, а также министру внутрен­них дел. обвиняя его в нарушении правил выборов, предусмотренных временным положением 1868 г. Жалобщики добивались его отстранения от службы в уездном управлении. В то же время, хорошо зная о двойном гнете казахского народа, Алтынсарин борется против злоупотребления местных правителей и чиновников царской администрации. Он зачастую выступал против политики царизма в отношении колониальных наро­дов и свои мысли открыто излагал на страницах газеты «Оренбургский листок».

В 1879 г. 11. Алтынсарпна назначают на должность инспектора школ Тургайской области, которая в то время охватывала всю территорию нынешней Костанайской, большую часть Актюбинской и часть Орен­бургской областей. Областным центром был г. Оренбург В качестве ин­спектора школ он открыл по одному двухклассному русско-киргизскому’ училищу в Иргизском, Костанайском (Николаевском), Тургайском и Илецком уездах. Придавал исключительное значение подбору кадров из среды коренного населения — специалистов различных профилей, необходимых для экономического развития Казахстана.

Просветитель первым поднял вопрос об организации женско­го образования в Казахстане. При его поддержке такая школа от­крылась в Пргизе, в 1891 г. — в Тургае, в 1893 г. — в Костанае, в 1896 г. — в Актюбинске. Ему удалось открыть четыре двухклассных русско-казахских училища, одно ремесленное, одно женское, пять волостных и два училища для русских детей.

И. Алтынсарин написал и издал для учащихся русско-казахских школ два учебных пособия: “Киргизская хрестоматия” и “Начальное руководство по обучению киргизов русскому языку». Наряду с произ­ведениями русских писателей он включал в своп произведения стихи, рассказы назидательно-воспитательного характера. В помощь препода­вателям русско-казахских школ Ибрай рекомендовал труды и учебники русских педагогов и писателей, такие как: “Детский мир» Ушинского. «Азбука и книга для чтения в школе и дома» Бунакова. «Басни» Кры­лова. “Грамматика” Кирпичникова. “Элементарный курс грамматики. Правописание» Тихомирова. “Арифметика» Евтушевского, «Краткая русская история» Острогорского. В своих произведениях для детей выдающийся педагог-просветитель призывал их быть трудолюбивыми, честными, правдивыми, стремиться к знаниям и учебе. Он был одним из основателей нового направления в казахской литературе, одним из выдающихся ее представителей.

Ибрай Алтынсарин был разносторонне образованным человеком, с интересом занимался этнографией казахов. Его очерк обычаев при сва­товстве и свадьбе у киргизов Оренбургского ведомства и очерк обычаев при похоронах покойников и организации траура по нему у киргизов Оренбургского ведомства были прочитаны на заседании Оренбургского отдела Русского географического общества и одобрены.

Ибрай Алтынсарин — основоположник профессионального народного образования и просвещения в Казахстане. Казахский народ признал в нем “Учителя учителей”. Последние годы своей жизни он провел в уездном г, Николаеве, где и умер в 1889 г.

Закрепите свои знания

1. Прочитайте рассказы Ибрая Алтынсарина “Отец и сын», “Щедрый человек». “Чистый родник» и поделитесь своими мыслями.
2. Запишите в тетради все произведения И. Алтынсарпна, которые вы знаете.