Страница - 2

§ 2. Организация всенародного сопротивления джунгарскому нашествию

Сегодня на уроке:

1. определим роль ханов и батыров в борьбе против джунгарского нашествия,
2. выясним значение Каракумского собрания в разгроме джунгарского нашествия:
3. узнаем, почему ханы и султаны не смогли противостоять джунгарскому нашествию и организовать отпор врагу в 1717 г. на р. Аягоз.

Курултай в Каракумах. В 1710 г. авторитетные представители трех казахских жузов встретились в песках Каракума и обсудили возможность нане­сения ответного удара по джунгарам. Каракумы простираются от севера Арала до северно-восточ­ных отрогов Улытауских гор.

На Каракумском курултае Тауке хан предло­жил обсудить новую тактику управления казах­скими родами и ополченцами. Согласно этому способу, намечалось ограничить власть султанов (выходцев из ханского рода), повысить руково­дящую роль биев из народа. В итоге управление тремя казахскими жузами перешло в руки биев.

Вспомни! Кто такие султаны и бии?

Это укрепило централизованное управление, обеспечило организацию ополченцев, повысило обороноспособность. На Каракумском курултае особую активность султан Кайып и султан Абулхаир, батыры Канжыгалы Богенбай. Шакшакулы Жанибек. Есет из рода тама. Среди участников собрания были и те. кто хотел выйтп из трудного поло­жения. подчинившись джунгарам. Другая часть колебалась и с вол­нением ждала окончания споров В решающий момент в круг вышел доблестный батыр Богенбай. Вот что пишет об этом Я. П. Гавердов ский: “Вотав перед старейшинами и положив меч к их ногам, он произнес: “Если умрем, то с оружием в руках, но не потеряем чести. Робели ли когда-нибудь воины Дешт-и Кипчака перед врагом? Еще не появилась седина в моей бороде, когда я впервые расправился с врагам. Разве нет г меня быстроногого коня, чтобы пойти против врага?! Еще не опустели колчаны с острыми стрелами".

Речь батыра Богенбая вдохновила воинов. Было решено до послед­него вздоха защищать родную землю. Учитывая преклонный возраст Тауке хана, собрание назначило ему помощников - султанов Кайыпа и Абулхаира, а Богенбая определило военачальником казахского ополчения.

Кто это?

Яков Петрович Гавердовский (1770-1812) — российский офицер Ге­нерального штаба, исследователь Казахстана. В 1803 г. руководил специ­альной торгово-дипломатической миссией в Бухаре.

После возвращения в Петербург Я П. Гавердовский занялся обработ­кой собранных им в Казахской степи богатых полевых материалов. Позже написал монографию по географии, истории и этнографии Казахстана "Обозрение Киргиз-кайсацкой степи" в двух частях.

В 1711 г. при очередном вторжении джунгар в казахские земли было создано единое казах­ское ополчение. Батыры собрали воинство и дали достойный отпор противнику.

Выясни! Найди и покажи на карте пески Каракума?

Аягозское сражение. В 1717 г. огромные войска джунгар снова вторглись в район р. Аягоз, на территорию, населяемую родами кайманов и жалапров. Казахское ополчение, выступившее против врага, возглавлял сын Тауке хана Кайып. В этом сражении приняло участие и возглавля­емое Абулхаиром ополчение из Младшего жуза.

В ходе битвы джунгары соорудили из бревен высокие башни и сверху обстреливали казахов из луков. К ночи казахские воины построили бревенчатые башни, высотой вдвое повышающие калмыцкие, осыпали их стрелами и заставили бежать с поля боя. В том сражении особо отли­чились ополченцы, руководимые батыром Кабанбаем из рода каракерей.

Несмотря на все перечисленные успехи, казахи в этой битве потер­пели поражение. Причиной этому послужило то. что не желая подчи­няться власти Кайып хана, хан Абулхаир увел свои войска с поля боя.

Закрепите свои знания

1. Как была организована борьба против джунгарского нашествия?
2. Какие вопросы рассматривались на Каракумском совете?
3. Как проходило Аягозское сражение?
4. Какова роль казахских батыров в освобождении государства

§ 3. Годы “Великого бедствия” — “Актабан шұбырынды ...”

Сегодня на уроке:

• рассмотрим ценность народного фольклора и музыкальных произведений как исторических источников;
• узнаем о страданиях народа и последствиях годов Великого бедствия ("Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама").

Начало “Актаба в шұбырынды, Алкакөл сула ма”. В первой четверти ХVIII в. джунгары заклю­чили договор с Китаем и получили возможность все свои силы направить против казахов. Джунга­ры взялись за осуществление давно вынашиваемо­го плана по захвату казахских земель.

Воспользовавшись междоусобными распрями, в 1723 г. джун­гары двинулись на Казахское ханство. Первые удары пришлись по жителям Семиречья и Прииртышья. Под напором джунгарских войск казахи были вынуждены покинуть насиженные места и от­кочевать в пределы Среднеазиатских ханств. Это было началом Ве­ликого бедствия ("Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама“). Не выдержав такой атаки, казахи Старшего и части Среднего жуза переправились через Сырдарью в Самарканд. Младшего — за преде­лы Хивы и Бухары, к р. Иргиз. Тургай. Урал и Волга, а часть — к границам Тобольской губернии России.

По поводу этого события Чокан Валиханов отметил, как "в Оренбур­ге один родоначальник сравнил положение своих сородичей с зайцем, попавшим под преследование охотничьих собак тазы".

Ша карим Кудайбердыулы так писал о сражении: ''...Самое кровопро­литное сражение произошло в 1723 г Войска калмыков, возглавляемые полководцем Цзаан-Рабданом, наголову разбили казахов Истерзанный, оборванный, голодный люд добрался до озера и нал, усеяв все побережье своими телами. И тогда один старейшина (аксакал) сказал: "Дети мои, как не забывает человек выпавшие на его дано мгновения счастья, так и мы должны запомнить великое горе постигшее нас ". II назвал это бедствие "Актабан шубырынды, Алкакөл сұлама ", что означает “брели, пока не стерт подошвы, упав без сил лежали вокруг озера". Тогда и родилась стар пиная казахе кая песня-плач: “Елim-ай".

Подумай! Известно, что джунгарское нашествие началось ранней весной 1723 г. Стало ли это причиной невзгод народа в годы Великого бедствия?

Страдания и последствия Великого бедствия. Последствия годов Ве­ликого бедствия для казахского общества были тяжелыми. Нарушились веками сложившиеся традиционные направления перекочевок казах­ских родов и племен. Плодородные пастбища остались в руках врага. Широкая цветущая зеленая степь в Семиречье и в южном регионе Ка­захстана опустела. Оборвались связи между городскими ремесленными центрами казахов (Ташкентом. Туркестаном. Сайрамом) и торговыми базарами. По сведениям Шакарима Кудайбердыулы, две трети казахов подверглись истреблению, одна часть была продана в рабство. Народ постиг голод. Чтобы остаться в живых, голодный люд был вынужден пить сок березы — отсюда народная присказка “доили березы“.

Источник! Переходы сии влекли за собою неминуемое разорение и гибель. Стада и табуны ежедневно уменьшались, меновая торговля прекратилась, нищета и страда­ния сделались всеобщими: иные умирали с голода, другие бросали жен и детей своих. Наконец бегущие остановились, но где? В местах бесплодных и не представляющих никаких удобств для кочевого народа.

Левшин А. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких, орд и степей. СПб, 1832. Ч. 2. С. 70.

Развивая дальнейшее наступление, джунгары в 1725 г. захватили Туркестан и Ташкент. Это нанесло огромный ущерб населенным пунктам и традиционной караванной торговле. Правящие страной ханы и султаны не могли прийти к согласию, правильно организовать отпор врагу, их взаимные раздоры еще больше усугубили бедствия и страдания народа.

Внезапное нападение джунгар в нескольких направлениях оказалось очень тяжелым для казахских аулов. Таких трагических событий, как вынужденное бегство в надежде спасти свою жизнь, бросив имущество, жилье, не было на казахской земле со времен монгольского нашествия.

Народное творчество как исторический источник. Глубина и масшта­бы страдания казахов в эти годы очень остро ощущаются в скорбных строках жоктау (песня-п лач) "Елім-ай" певца-сказителя Кожабергена:

Кожаберген жырау писал о том. как джунгары, поддерживаемые царской Россией и Китаем, усилили свои нашествия против казахов:

Такие поэты и воины, как Актамберды, Умбетей, Бухар, которые принимали участие в освободительных войнах и были свидетелями тех событий, в своих поэтических произведениях воспевали мужество и силу казахских батыров. Тем самым они внесли большой вклад в воспитание патриотических чувств у молодежи. Поэмы передавались из поколения в поколение, батыры являлись гордостью и примером мужества.

Закрепите свой знания

Пользуясь образцами устного народного творчества и дополнительными мате­риалами, напишите лесе о начале Великого бедствия казахского народа Актабан шұбырынды. Алкакөл сұлама“.