Страница - 3

Глава III. КАЗАХСТАН В ЭПОХУ ЖЕЛЕЗА

ИСТОКИ КАЗАХСКОГО НАРОДА. КУЛЬТУРА САКСКО-САРМАТСКИХ ПЛЕМЕН. ЭТНИЧЕСКАЯ АТРИБУЦИЯ

По антропологическим данным установлено, что в Средней Азии и Казахстане в V в. до н. э. (к этому времени относятся персепольские рельефы) основная масса населения имела резко выраженные европеоидные черты. Исключение составляют отдельные племена, населявшие контактные территории, близко расположенные к основному ареалу господства монголоидной расы, и Центральной Азии. Такими районами были Северная Киргизия и юг Казахстана, именно здесь в результате расового смещения происходила ранняя монголоизация населения. Вероятно, на персепольском рельефе изображены жители этих регионов. А судя по форме головного убора, в этническом отношении они могли принадлежать к сакам-тиграхауда или к сакам-пара-дарайя. Мы считаем, что на рельефе дворца Ксержа в Персеполе изображены саки-тиграхауда — древние обитатели юга Казахстана, Северной Киргизии и Алтая.

По антропологическому определению О. И. Исмагулова, захороненный в кургане Иссык имеет характерный для семиреченских саков европеоидный облик с примесью монголоидных черт. Возраст его 16—18 лет.

Форма головного убора и типы предметов украшения на нем дали дополнительные и серьезные аргументы в пользу локализации саков-тиграхауда.

Акишев К.А. Курган Иссык. Алма-Ата, 1978. С. 67.

ОТРЫВКИ ИЗ “ЭТЕТОМЫ СОЧИНЕНИЯ” ПОМПЕЯ ТРОГА О КИРЕ И ЦАРИЦЕ ТОМИРИС

Подчинив себе Азию и своей власти весь Восток, Кир отправился войной в страну саков. В те времена царицей саков была Томирис. При набеге врага любая женщина испугалась бы, но только не она.

У Томирис была возможность не дать врагу переплыть через Окс, но она посчитала так: дать возможность проникнуть врагу в глубь страны, тогда легче будет их победить и в случае поражения им будет трудно обратно переправиться через реку.

Кир переплыл со своим войском реку и, проникнув в глубь сакских земель, развел шатер. На второй день, сделав вид, что перепугался, бросил шатер и недалеко от шатра приготовил обильное угощение как для праздника, много вина, а сам ушел. Когда это известие дошло до царицы, она отправила своего молодого сына, выделив ему одну третью часть своего войска. Молодой царевич, еще не испытанный в военном деле, дойдя до шатра Кира, забыл о войне и что враг рядом, и не мог запретить своему войску не пить вина. Таким образом, саки, не знавшие поражения от оружия, были побеждены спиртным. Узнав об этом, Кир, вернувшись ночью, убил всех спавших саков, в том числе и сына царицы. Томирис, потерявшая свое войско и своего единственного сына, не стала обливаться горькими слезами, решила отомстить за них врагу. Этому нашелся выход. Она сделала вид что не доверяет своему войску после поражения и убегает от сражения, затем окружила догонявшего ее Кира с его войском в ущелье горы, перебила всех персов. Здесь саки перебили около 200 тысяч персов с их царем и не оставили в живых ни одного перса, который бы донес эту страшную весть на свою родину. Царица положила отрубленную голову Кира в сосуд, наполненный кровью и со злостью произнесла: “Ты всегда жаждал крови, а теперь вдоволь напейся ее”. Так она обвинила жестокость царя.

1. Кир — персидский царь из династии Ахеменидов, умер в 530 г. до н. э. на притоке Узбой, где река Амударья впадает в Каспий. В древности по разветвлениям Узбоя воды Амударьи впадали в Каспийское море.

2. Томирис — сакская царица; по источникам она из рода Массагетов сакских племен, которые сражались с персами. Вначале Кир сватался за нее, чтобы добиться власти над массагетами, но Томирис отказала ему. Царевича, умершего от руки Кира, звали Спаргапис. Геродот пишет о нем: “Спаргапис, после того как попал в плен, умертвил себя”. По его рассказам, эта война была самой жестокой и беспощадной, в которой участвовали кочевники. Битва длилась до ночи, в конце концов персы были побеждены.

3. Окс — это река, впадающая в Амударью. В те времена Сырдарью называли Яксарт, а позже Амударью — Жейхун, а Сырдарью — Сейхун.

Юстин. Этетома сочинения Помпея Трога // Вопросы

древней истории. 1954. С. 2—4; 1955. С. 1.

ОТРЫВОК ИЗ “ИСТОРИИ” ГЕРОДОТА

… Кир задумал подчинить массагетов. Эти массагеты, как говорят, многочисленное и храброе племя. Живут они на востоке по направлению к восходу солнца за рекой Аражом (Сырдарьей), напротив исседонов.

Царицей массагетов была супруга покойного царя. Звали ее Томирис. К ней Кир отправил послов под предлогом сватовства, желая будто бы сделать ее своей женой. Однако Томирис поняла, что Кир сватается не к ней, а домогается царства массагетов, и отказала ему. Тогда Кир, так как ему не удалось хитростью добиться цели, открыто пошел войной на массагетов. Для переправы войска царь приказал построить понтонные мосты через реку (Аракс), а на судах, из которых состояли мосты, воздвигнуть башни.

Пока войско Кира было занято этими работами, Томирис велела через глашатая сказать Киру вот это: “Царь мидян! Отступись от своего намерения. Ведь ты не можешь знать заранее, пойдет ли тебе на благо или нет сооружение этих мостов. Оставь это, царствуй над своей державой и не завидуй тому, что мы властвуем над нашей. Но ты, конечно, не захочешь последовать этому совету, а предпочтешь действовать как угодно, но не сохранять мир.” Если же ты страстно желаешь напасть на массагетов, то прекрати работы по строительству моста через реку. Переходи спокойно в нашу страну, так как мы отойдем от реки на расстояние трехдневного пути. А если ты предпочитаешь допустить нас в свою землю, то поступи так же. После этого Кир призвал к себе персидских вельмож на совещание, изложил им дело и спросил совета, как ему поступить. Все единогласно сошлись на том, что следует ожидать Томирис с ее войсками здесь на этой земле.

Присутствующий на совещании лидиец Крез не одобрил это решение, он высказал свое возражение в таких словах: “Царь! Если ты допустишь врагов в нашу собственную землю, то вот какая грозит нам опасность: потерпев поражение, ты погубишь всю свою державу. Ведь совершенно ясно, что, одолев тебя, массагеты не побегут в свою страну, но вторгнутся в твои владения. В случае же победы над врагом твой успех, думаю, будет вовсе не так велик, как если бы ты победил массагетов в их стране и не стал преследовать бегущих. Я хочу сравнить твои преимущества и их: ведь, разбив неприятеля, ты сможешь прямым путем вторгнуться во владения Томирис. Да и, кроме того, Киру, сыну Камбиса, было бы постыдно и нестерпимо подчиниться женщине и позволить ей вторгнуться в твою страну. Так вот, по-моему, нам следует перейти реку и затем проникнуть в глубь страны, насколько враги отступят, а затем попытаться одолеть их, поступив вот как. Как я узнал, массагетам совершенно не знакома роскошь персидского образа жизни и недоступны ее великие наслаждения. Поэтому-то нужно, думается мне, устроить в нашем стане обильное угощение для этих людей, зарезав множество баранов, и сверх того выставить огромное количество сосудов цельного вина и всевозможных яств. Приготовить все это, с остальным войском, кроме самой ничтожной части, снова отступить к реке. Ведь если я не обманываюсь, то враги при виде такого обилия яств набросятся на них и нам представится возможность совершить великие подвиги.”

В эту сеть попал сын Томирис Спаргапис со своим войском. Спаргапис, когда вышел хмель у него из головы, понял свое бедственное положение и попросил Кира освободить его от оков. Лишь только царевич был освобожден и мог владеть своими руками, он умертвил себя. Так он скончался.

Томирис же, узнав об этом, со всем своим войском напала на персов. Эта битва, как я считаю, была самой жестокой из всех битв между варварами. О ходе ее я узнал, между прочим, вот что. Сначала, как передают, противники, стоя друг против друга, издали стреляли из луков. Затем, исчерпав запас стрел, они бросились в рукопашную с кинжалами и копьями. Долго бились противники, и никто не желал отступать. Наконец массагеты одолели. Почти все персидское войско пало на поле битвы, погиб и сам Кир. Томирис приказала найти его тело. Когда тело было найдено, Томирис наполнила винный мех человеческой кровью, а отрубленную голову Кира всунула в мех. Затем, издеваясь над покойником, она стала приговаривать так: “Ты все же погубил меня, хотя я осталась в живых и одолела тебя в битве, так как хитростью захватил моего сына. Поэтому-то вот теперь я, как и грозила тебе, напою тебя кровью.” Из многих рассказов о кончине Кира этот мне кажется наиболее достоверным.

… Массагеты носят одежду, подобную скифской, и ведут похожий образ жизни. Сражаются они на конях и в пешем строю. Есть у них обычно также луки, копья и боевые секторы. Из золота и меди у них все вещи. Но все металлические части копий, стрел и боевых секир они изготавливают из меди, а головные уборы, пояса и перевязи украшают золотом. Так же коням они надевают медные панцири, как нагрудники. Уздечки же, удила и нащечники инкрустируют золотом. Железа и серебра у них совсем нет в обиходе, так как этих металлов вовсе не встретишь в этой стране. Зато золота и меди там в изобилии.

… Хлеба массагеты не сеют, но живут скотоводством и рыбной ловлей ( в реке Аракс чрезвычайное обилие рыбы), а также пьют молоко. Единственный бог, которого они почитают, — это Солнце. Солнцу они приносят в жертву коней, полагая смысл этого жертвоприношения в том, что самому быстрому богу нужно приносить в жертву самое быстрое существо на свете.

Геродот. История в девяти томах.

Перевод и примечание Г. И. Стратановского. Л., 1972.

Кн. 1. С. 201, 206, 207, 211, 213, 215.

ЗОЛОТОЙ ЧЕЛОВЕК

Научное историко-культурное значение иссыкского комплекса находок трудно переоценить.

В результате раскопок кургана Иссык получена ценная информация для разных направлений гуманитарных наук: древней истории, истории материальной и духовной культуры, истории прикладного изобразительного искусства, истории письменности и языка древнего населения Казахстана. Анализ и обобщение этой информации изменяет некоторые традиционные взгляды и гипотезы и позволяет по-новому оценить уровень развития социально-экономических отношений, культуру и искусство древнего общества.

Иссыкские находки по сохранности захоронения, позволившие воспроизвести с возможной полнотой картину погребального обряда, реконструировать относительно точно форму народного головного убора, одежды и обуви и систему расположения их многочисленных украшений, по высокой технике изготовления предметов искусства и по количеству найденных золотых изделий являются уникальными.

Особое место среди находок занимает серебряная чаша с надписью —древнейший памятник письменности на территории Казахстана. Ныне с гораздо большим основанием, чем прежде, в науке может быть поставлен вопрос о том, что сакские племена Казахстана еще более 2400 лет назад знали письменность, хотя еще преждевременны выводы о ее языковой атрибуции.

Произведения изобразительного искусства из кургана Иссык являются одной из ярких страниц во всемирной истории искусств.

… Эти шедевры древней торевтики были созданы руками мастеров-художников, выходцев из среды сакских племен Семиречья. По крайней мере у нас нет никаких данных считать их привезенными, местное происхождение не вызывает сомнения.

Однако семиреченское происхождение иссыкских и иссык-кульских (барскаунских) находок не снимает вопроса о мощном влиянии искусства Передней Азии, в частности ахеменидского Ирана. Влияние это в найденных произведениях искусства, особено в иссыкских, прослеживается очень четко и неоспоримо.

Иссыкско-сакское искусство “звериного” стиля — это синкретическое искусство, сплав двух компонентов: самобытного и заимствованного. Однако в нем, как и во многих древних искусствах других народов, трудно провести резкую грань между компонентами, настолько они тесно переплетены и слиты воедино. Иссыкское искусство создает впечатление давно оформившегося, целостного и, в отличие от скифского, менее эклектичного.

Вклад евразийских племен в развитие искусства “звериного” стиля VII—V вв. до н. э. чрезвычайно велик. Евразия — родина искусства скифо-сибирского стиля VII—V вв. до н. э.

1. До сих пор не была прочитана надпись на серебряной чаше. Относительно этой надписи среди исследователей существует двоякое мнение: то ли она написана на древнетюркском языке, то ли на иранском.

Акишев Н.А. Курган Иссык. М.,

1978. С. 85—89.