Страница - 25

ХАЙДАР КАРПЫКОВ, НАСЛЕДНИК ХАДЖИМУКАНА

В юности у Хайдара было три кумира — мать Дина, дед по матери Рахмет и прославленный казахский борец Хаджимукан. От каждого из них Хайдар позаимствовал нечто ценное.

От матери Хайдар взял упорство и силу характера. Помню, в детстве играли в войну. И мальчики с другой улицы брали нас в плен. Выкручивая с силой руки, они требовали, чтобы я произнес: «Сдаюсь». Когда боль становилась нестерпимой, я произносил требуемое. Меня отпускали. Очередь доходила до Хайдара. Он упорствовал в молчании. Все наши, бессильные как-либо иначе помочь Хайдару, дружно советовали ему: «Да скажи им, что сдаешься!..» Хайдар молчал. Ему крутили руки уже с ожесточением. С закушенных до крови губ Хайдара не срывалось ни звука. Видя, что упорства не преодолеть, его, в конце концов, отпускали.

Устраивали соревнования по бегу. В них участвовали и подростки постарше, длинноногие и резвые. Однако даже они не могли перегнать Хайдара. Неимоверным усилием воли, напрягая все силы, он обходил на дистанции соперников. Вернее, с самого начала забега держался впереди, не уступая, не желая уступать никому лидерства.

От деда Хайдар взял железную хватку и кошачью сноровку в поединке. А Рахмет в борьбе, джигитовке и охоте на зверей и птиц не знал себе равных. Слава о его победных схватках с лучшими борцами края, иных проявлениях силы, ловкости и удали долго жила в родном для него Баянауле. И, едва ступив на борцовский ковер, Хайдар повел себя так, будто родился на нем. Видимо, сказались, если можно так выразиться, атлетические гены Рахмета.

От Хаджимукана, духовного отца всех казахских палуанов, Хайдар взял горячее желание стать чемпионом мира. Только, в отличие от легендарного Хажеке, не в классической, а в вольной борьбе. Что удивительно, Хайдара, буквально с первых дней его занятий борьбой, прозвали Чемпионом. И Кар-пыков был чемпионом: вначале среди юношей — в своей спортивной школе, затем — в районе, городе Павлодаре, области, республике. Далее в той же последовательности — среди взрослых спортсменов.

Своим чередом последовали победы на международных состязаниях. На одном из них мастеру спорта СССР Карпыкову предстояло встретиться с известным кубинским мастером вольной борьбы. Когда высокий, атлетически сложенный темнокожий атлет предстал перед светлокожим, тонким Хайдаром, зал оторопел. Слишком разительным показался контраст, и явно не в пользу казахстанца. Прозвучал судейский свисток. Борцы сошлись в центре ковра, пожали друг другу руки, разошлись в разные стороны и снова сошлись. Схватка? Она тоже оказалась слишком контрастной, и явно не в пользу… кубинца. Карпыков вел поединок с преимуществом в десять баллов. Затем вдруг в воздухе мелькнули мускулистые черные ноги кубинца, перекинутого Хайдаром через бедро. Посланец Кубы оказался крепко припечатанным лопатками к ковру.

Победы следователи за победами. Многократный чемпион Казахстана, Карпыков стал и первым среди казахских спор-тсменов-любителей призером чемпионата мира. Специалисты прочили ему будущность чемпиона на мировом первенстве. И у Хайдара были все задатки для этого. Его всегда неожиданных атак и виртуозно выполняемых приемов опасались и такие именитые борцы, как двукратный чемпион Олимпийских игр и шестикратный — мира Сергей Белоглазов, серебряный призер Олимпиады в Монреале, неоднократный чемпион СССР Александр Иванов, другие известные атлеты… Увы, мечте Хайдара и прогнозам специалистов о том, что он удостоится чемпионского титула на первенстве мира, не суждено было сбыться. Вмешались травмы и болезнь, связанная с перетренировка-ми. С большим спортом было покончено на ближних подступах к Олимпу...

Но мечтать ведь не запретишь. Хайдар, лишенный теперь возможности самому стать чемпионом мира, начал подумывать о том, чтобы помочь кому-то из одаренных земляков добиться этогЬ высокого звания. Он создал Товарищество с ограниченной ответственностью «Хаджймукан». В республике в то время, из-за материальных трудностей, многие готовы были расстаться с большим спортом. Для помощи и работы с такими и организовал Хайдар «Хаджймукан». Правда, нуждается в помощи само Товарищество — увы, материальные проблемы оказались сильны, а кредитов не дают.

Вернее, дают, но не таким, как Хайдар, а, простите, блатным. Ну, а последних мало интересуют пропаганда славных личностей, подобных Хаджимукану, развитие большого спорта и т. п. Их волнует одно—личное обогащение. Впрочем, речь не о таких.

Вернемся к Хайдару. Из-за невозможности получить кредит, он вынужден был, будем надеяться на время, «законсервировать «Хаджймукан». И это не вина Карпыкова, который был остановлен неблагоприятными внешними обстоятельствами в стремлении сделать доброе дело.

Жизнь все более начинает напоминать борьбу, что была и продолжает оставаться делом жизни Хайдара и его друзей. Что ж, бороться так бороться, считают они, но ведь это надо делать, с одной стороны, остро, бескомпромиссно, а с другой — честно, порядочно. А то стиль жизненной борьбы или борьбы за жизнь многих «новых казахов и русских» состоит из одних запрещенных приемов. Создается впечатление, что ради достижения личного благополучия они готовы на все. Уточню, — на самое худшее. С такими «деятелями» тоже приходилось иметь дело Карпыкову. И право же, эти эпизоды — не самые светлые страницы в жизни Хайдара. Они создают массу помех, коих могло бы не быть...

Развитию спорта и, в частности, борьбы в республике препятствуют и финансовые затруднения. Ныне целая проблема — вывозить атлетов на соревнования, тем более зарубежные, на так называемые сборы. А сборы входят составной частью в процесс подготовки высококлассных спортсменов; а без участия в крупных соревнованиях немыслимо как совершенствование мастерства, так и утверждение себя в спортивном мире.

Конечно, трудности изрядно мешают осуществлению мечты, хотя и не могут лишить ее. Ныне Хайдар Карпыков — тренер Национальной сборной команды Казахстана по вольной борьбе. Отрадно, что дело и наследники Хаджимукана продолжают побеждать — и в жизни, и на ковре.

ИТАК, БЕЛАЯ И «ЧЕРНАЯ» КОСТЬ, ИЛИ ЖЕ НАРОД И ЕГО ЭЛИТА?

Я уже говорил и должен повторить еще раз: в прошлом в число знатных попадали лишь по происхождению. А сейчас, на новом витке истории, похоже, все повторяется: во вновь образующуюся «белую кость» вливаются только дети высокопоставленных или очень обеспеченных родителей. Однако в новое время такое положение окажется губительным для Казахстана. Да, без элиты обойтись невозможно, она — та самая сила, которая ведет общество за собою вперед, к прогрессу. Но формироваться она может и должна теперь по одному-единственному принципу — по способностям! Иначе Казахстану не видать своих Шекспиров и Ломоносовых, которые, как известно, вышли из социальных низов. А потому, да живут мирно казахская белая и «черная» кость в тех разделах нашей звездной серии, что посвящены прошлому; а народ и его истинно демократическая элита — в тех, что настоящему и будущему.

Выразив главную свою мысль, основную идею, хочу поделиться с читателями удовлетворением, какое испытываю от сочетания просветительской и общественной деятельности. Как известно, просветительство — это распространение передовых знаний и идей, общественная работа — практическое их претворение в жизнь. В осуществлении того и другого мне и моим единомышленникам помогают Агенство Аль-Халел и Фонд «Новатор». В основу обеих организаций положены родственные идеи. Цель Международного фонда «Новатор» — поддержка и развитие новаторства в художественном, научном и техническом творчестве; благотворительная деятельность!.. Сходно с этим и назначение Агентства: освещение нового, общена-чимого в жизни и новаторского в творчестве. Образно говоря, «Новатор» — это дело, Аль-Халел — слово; «Новатор» — общественная деятельность», Аль-Халел — просветительство, как и наоборот. Через фонд мы можем оказывать практическое содействие десяткам творческих людей, через Агентство — распространять знания и идеи на многомиллионную аудиторию, формировать в нужном направлении общественное мнение.

Среди активистов Фонда и Агентства — десятки одаренных личностей. К примеру, группа наших новаторов — талантливые конструкторы и дизайнеры разработали оригинальные детские игрушки, декоративные элементы оформления квартир, деловых помещений, товары народного потребления. Есть у этих авторов идеи, требующие проверки в лабораторных условиях. Одна из них — проект автомобиля будущего. Он конструктивно своеобразен, экологически чист, высокотехнологичен, дешев и прост в изготовлении.

Другая группа во главе с членом нашего фонда готова к изготовлению мебели, соответствующей международным стандартам, и в то же время — в полтора-два раза дешевле соответствующей продукции. Технология эта не имеет аналогов в мире. Все делается в одном месте. Берутся обыкновенные древесные отходы, и производятся необычные, самого высокого качества изделия. Эта технология чиста и безвредна. По ней можно выпускать и национальные виды мебели с любым орнаментом. Кстати, разработчики технологии заключили договор с Финляндией на продажу большой партии профильных фасадных элементов мебели.

«Солнечные дома» — так без преувеличения можно назвать жилье, проектирование которого закончила группа специалистов, также сотрудничающих с нашими организациями. Эти дома будут весьма уютными и экономичными.

Гордость фонда и Агентства — его гуманитарии. «Новое послание Аллаха миру» — так называется книга, написанная, а скорее записанная по «указанию свыше» молодым человеком, Ак-Бекетом. Он призывает больше обращаться к «незамутненным истокам». Мусульманство, в его естестве, по мнению Ак-Бекета, глубоко мудрая, живая, чистая, гибкая и человечная религия. Она призывает к любви, добру и братству.

Первым, проявив прозорливость, обратил внимание на Фонд и Агентство глава алматинских — фирмы «Парасат-Самэкс» и корпорации «Раrasat» Аблайхан Идрисов. С ним у нас завязались добрые дружеские и деловые связи. Вслед за Аблайханом к нам проявили интерес и руководители других фирм. Затем наступила полоса «штиля», когда наши идеи оставались невостребованными. И вновь «прилив» — у нас появились партнеры в разных странах мира. Причем число их растет. Интерес к нам понятен. Ведь фирмы и частные лица, вкладывая деньги в реализацию интересных проектов, в производство, могут рассчитывать со временем на большие моральные и материальные дивиденды. В свою очередь, творческие люди, получая инвестиции, приобретают возможность претворять свои идеи в жизнь. Ну, а поскольку деловые связи между новаторами и спонсорами ведут к увеличению выпуска разнообразной и качественной продукции, в выигрыше, в конечном счете, оказывается и общество в целом.

Именно поэтому, приглашая к сотрудничеству новые таланты вкупе с состоятельными фирмами и гражданами, желающими инвестировать плодотворные творческие идеи, мы со всей ответственностью отмечаем: поддержка новаторства — на руку всем; забота о формировании своей элиты — управленческой, творческой и деловой — дело чрезвычайной важности.

ПОЧИТАНИЕ ПАМЯТИ ВЫЩАЮЩИХСЯ ЛЮДЕЙ

Я верю, что Казахстан ожидает лучшее будущее. И это — не красивые слова или благое пожелание, не подкрепленное реальными основаниями. Я вывел свое суждение из того благотворного факта, что мы наконец научились быть благодарными, научились почитать память выдающихся людей, тех, кто делал наше прошлое, приблизив настоящее и будущее. Журналистская вездесущность позволяет мне запасаться живыми наблюдениями. Их и приведу в подтверждение основного тезиса данных заметок.

Алматинская область, лето 1993 года. Здесь прошли Дни памяти легендарных батыров восемнадцатого века, которые дали отпор калмакским (джунгарским) захватчикам. Торжества были яркими, радостными, а венцом их стал праздник на жайляу Каркара в Кегенском районе, местности, ставшей два столетия назад ареной битв между казахскими воинами и кал-макскими завоевателями.

Глубокую символику и оригинальность празднествам придавало то, что каждый район области разбил в живописной долине свой аул и каждому из них было дано имя одного из известных батыров. Юрты были красочно убраны, полны яств. В них царила атмосфера радушия и веселья. Хозяева и гости со всех уголков Казахстана, других стран СНГ наслаждались тут непринужденным общением и вкусным угощением, беседуя о событиях давно минувших и теперешних.

Культурно-развлекательная программа торжеств «Карка-ра-93» разворачивалась с феерической быстротой и броскостью. Не только многочисленные гости, но даже и сами хозяева поневоле увлеклись театрализованным представлением с участием сотен удалых жигитов. Потомки Райымбек-ба-тыра, уроженца этих мест, показали сражение под началом своего прославленного предка. У зрителей дух захватывало от лицезрения увлекательного зрелища «боя». «Воинов» сменили лихие наездники. Тут верх взял именитый «Дегерес», вернее, представители этого конезавода. Им не было равных в аламан байге, жорге и иных известных казахских конно-спортивных состязаниях. Кипел острый спор и среди участников и почитателей соревнований по борьбе казахша-курес, игре тогуз кумалак (девять шариков), другим национальным видам спорта. Особенно завел, мне кажется, всех казахша-курес. Увлеченные схваткой, зрители выкрикивали: «Шал!» («Делай подножку!») и прочее с таким пылом, словно от исхода ее зависела чуть ли не сама их жизнь. А иные сами готовы были выскочить в центр круга, дабы принять непосредственное участие в богатырской потехе. Щедрыми были и призы. Победители получили мини-тракторы, легковушки, холодильники.

Не менее горячим, чем спортивный, был и интеллектуальный спор акынов. Айтыс, в коем участвовали посланцы практически всех регионов республики, состоялся в Доме культуры аула Каркара. Акыны воспели ратные подвиги далеких своих предков, поэтическим языком размышляли о сегодняшних проблемах.

С большим вниманием выслушали участники праздника глубоко прочувствованное слово руководителя овцеплемзавода «Тургенский» Тлеубая Ибраева. Обращаясь к участникам дней памяти батыров он говорил о том, что порой звучат сетования и укоры в адрес тех, кто в наше трудное время проводит подобные праздники. Т. Ибраев счел нужным высказать возражение против такого утилитарного подхода к нравственным вещам. А память, по мнению Тлеубая Ибраева, — именно нравственная, а не экономическая категория. К тому же, по мнению директора «Тургенского», мы на протяжении многих лет чествовали ложных героев, предав забвению истинных. А теперь пора восстановить историческую справедливость, воздав должное тем, кто ценою своей жизни отстоял независимость и свободу своей отчизны. Такие празднества не сделают нас материально беднее, закончил свою мысль один из их устроителей, но без них все мы нравственно обеднеем. Тот, кто не знает и не чтит своего прошлого, окажется несостоятельным и в настоящем, и в будущем.

«Свято чтить память своих предков» — эта мысль прозвучала в выступлениях и государственных руководителей, принявших участие в «Каркаре-93», и рядовых участников. Символично и то, что торжества объединили пожилых и молодых, представителей различных национальностей и вероисповеданий. Казахские батыры — не чужие для всех, кто живет в Казахстане, кто хочет видеть его могучей страной и прилагает к этому усилия.

Да, наш многонациональный народ научился чтить своих героев. Свидетельством тому — и ряд других отрадных фактов. Так, в Жамбыле казахская средняя школа № 8 стала носить имя Толе-бия. По этому поводу в школе состоялось торжество. Память выдающегося государственного деятеля почтили представители местной администрации, общественности, ветераны просвещения, родители учащихся и сами они. Школьники дали концерт.

И вновь — Жамбылская область. Жители ее торжественно отметили 330-летие Толе-бия, своего земляка. В городе Шу установлен бронзовый памятник прославленному бию. Здесь прошел праздник. Ослепительными улыбками встречали гостей девушки-красавицы в казахской национальной одежде. А с пьедестала смотрел на благодарных потомков благородный и мудрый бий Толе.

Время и человеческая благодарность все расставили на свои места. Ныне мы ходим по улицам, носящим имена легендарных биев, батыров и иных народных предводителей. Ходим по их улицам и — вместе с ними. Это и есть самая верная дорога: из прошлого через настоящее в будущее — вместе с лучшими представителями народа.