Страница - 19

4.5. Казахстан накануне и в период образования Казахского ханства (XV в.)

Геополитическая ситуация в регионе и завершающая стадия казахского этногенеза. Развитие государственности на территории Казахстана имеет глубокие корпи. Опа связана с историей многочисленных племен и народов, обитавших здесь в древности и в средневековье, сакское, тюркское и монгольское время. Становление и развитие собственно казахской государственности в исто­рической литературе принято связывать с эпохой Казахского ханства. Однако его ханы в обстановке сложных отношений с правителями соседних государств и народов собирали воедино казахские этнические группы и их земли, уже давно подготовленные к единой государственности многовековым этнополитическим и хозяйственно-культурным развитием населения Казахстана.

Одним из важных этапов развития был послемонгольский период (XIV- XV вв.). В это время завершалась этническая и политическая консолидация кочевого, полукочевого и оседло-земледельческого населения Восточпого Дешт- и Кыпчака (степной части Казахстана), Жетысу и Туркестана (так называлась в источниках позднего средневековья территория Южною Казахстана). Завершался процесс сложения казахской народности, восстанавливалась государственность на местной этнической основе.

В эти столетия развитие исторического процесса по пути формирования единой народности и ее государственности протекало в трудных условиях преодоления политической раздробленности.

Начальный этап этого сложного периода в истории Казахстана характеризуется распадом монгольских улусов - владений Чингизидов в Дешт-и Кыпчаке и Средней Азии (Мавераннахре); итоговый - образованием собственно казахского государства - Казахского ханства.

Эволюция форм политической жизни населения региона в это время шла через обособление на его территории нескольких государств - Ак-Орды, Могулистана, Ногайской Орды, так называемого «Государства кочевых узбеков», или ханства Абулхаира.

В рамках этих государств появились более благоприятные, чем то было в монгольских улусах, условия для политического, хозяйственного и социального развития населения Восточного Дешт-и Кыпчака и Жетысу, взаимообщения и взаимодействия его во всех формах общественной жизни. Политически объединив этнические территории племен, улусы и владения, возникавшие в результате усобиц и войн в Золотой Орде и Чагатаидском государстве при их распаде, упомянутые выше государства явили собой более прочную, этнически обособленную государственную организацию. Эта организация обеспечила входившим в него племенам и ролам территориальное и политическое единство, возможность развития экономики, культуры, мирных контактов населения различных районов Казахстана.

Известно, что важным условием слияния племен в народность является развитие хозяйства, экономических связей. Именно при кочевом и полукочевом скотоводстве с особой необходимостью устанавливались хозяйственные связи со смежными территориями оседло-земледельческой и городской культуры в силу самой природы разноотраслевой экономики этих территорий. Создавался единый экономический регион с устойчивыми связями населения как в хозяйственном, так и в этнокультурном, этнополитическом плане; устанавливались разнообразные кон такты не только между представителями близкородственных этносов, но и других этнических групп.

В XIV - первой половине XV в. в период Ак-Орды, «Государства кочевых узбеков» стабилизируется этнический состав племен на территории Казахстана, унифицируются некоторые культурно-бытовые особенности тюркских, монгольских племен, устанавливается общность этнических черт разных племенных объединении. Эти государства включали в себя множество родов и племен, сливавшихся в народности; при этом этнический состав населения Ак-Орды. «Государства кочевых узбеков». Ногайской Орды был в основном идентичным. Их населяли тюркоязычные племена, известные в письменных источниках того времени под собирательным этнополитическим термином (этнополитонимом) «узбек»: кыпчаки, уйсуни, конграты, киреиты, мапгыты, аргыны. карлуки, паймапы. Кроме них источники называют племена и роды буркутов, кыятов, кенегссов, курлаутов и многих других. Часть из них вошла в состав казахских Среднего и Младшего жузов, другая часть па рубеже XV--XVI вв. ушла в Среднюю Азию и унесла туда имя «узбек». В Ногайской Орде складывавшаяся народность также включала в себя части племен кыпчаков, канглы, найманов. уйсунсй и конгратов, наряду с мангытами, алшинами, кытай, ас и другими.

Все это были тюркские и тюркизированныс племена и роды, обшие для целого ряда тюркских народов Средней Азии и Казахстана, разбросанные и перемешанные на огромной территории региона бурными событиями XIII века. В рамках упомянутых государств процессы этнополитического развития были во многом общими для казахов, узбеков, ногайцев, каракалпаков, сибирских татар. Эти народы формировались в эпоху позднего средневековья практически одновременно, формирование их происходило нс изолированно, а в тесных контактах этнических групп, в политических связях государственных объединений, хозяйственном и культурном взаимообщении населения.

Аналогичные процессы происходили и в Могулистане. Его населяли племена, известные в средневековых источниках под собирательным этнополитическим термином «могулы»: дуглаты (дулаты), киреиты (кирси), канглы (бекчики), карлуки, барласы, чорасы, джалаиры, калучи, булгачи и другие. Основная часть этих родов и племен вошла в состав другой ветви казахского народа Старшего жуза. Могулы Восточного Туркестана стали составной частью уйгуров; этнические группы, обитавшие в Притяньшанье, вошли в состав киргизов.

Относительно стабильное существование в политических рамках государств XIV-XV вв. на территории Казахстана создавало отдельным крупным этническим группам определенные возможности для самосохране­ния и развития. Лк-Орда, ханство Абулхаира, Могулистан и Ногайская Орда подготовили условия для последующего возникновения этнически однородных государств в регионе, для консолидации в их политических структурах крупных народностей, ставших позднее современными нациями.

Итогом полуторавскового функционирования упомянутых государств па землях Казахстана и сопредельных территориях междуречья Яика (Урала) и Волги, Южной Сибири и Алтая, Притяньшанья и Приаралья явилось изменение этнического мира этого региона. Вместо кыпчаков я татар Золотой Орды, могулов Чагатайского улуса, объединявших великое многообразие племен и родов домонгольского и монгольского времен^, появились новые этносы-народности и этнополитические общности: ногайцы (мангыты), башкиры, кочевые узбеки, казахи, киргизы, сибирские татары, уйгуры, каракалпаки и др. В это время за ними закреплялись определенные этнические территории.

Обособление названных выше государств, стабилизация политической жизни в регионе способствовали подъему хозяйства, укреплению торгово-экономических связей между кочевым скотоводческим и оседло­земледельческим населением. Это содействовало общению близких по материальной и духовной культуре тюркоязычных групп, ускоряло их интеграцию в более конкретных этнотерриториальных и политических рамках. Особенно отчетливо протекали эти процессы в регионе Южного Казахстана и Жетысу - наиболее важных центрах становления казахской государственности. В этих районах на стыке оседло-земледельческого мира с кочевой степью, на перекрестке магистральных торговых путей происходили культурные, экономические контакты соседних народов Казахстана, Средней Азии, Восточного Туркестана.

Следует подчеркнуть, что в едином этнокультурном пространстве тюркского мира, других соседних народов, военное противостояние правителей сменялось длительным мирным общением населения, взаимообменом культурными ценностями. Хозяйственные, торговые связи населения соседних областей Казахстана и Средней Азии взаимно способствовали укреплению экономического положения, росту городов и развитию земледелия, скотоводческого хозяйства. Они способствовали заимствованию кочевниками и земледельцами друг у друга элементов материальной культуры, быта, хозяйственных навыков, социальных норм, форм государственной организации, военного искусства и оружия, вели к культурному обмену. Мирные добрососедские контакты помогали распространению среди степной аристократии мусульманской культуры. А среднеазиатских, иранских и других деятелей, в частности, историков и хронистов, эти контакты знакомили с жизнью и бытом, культурой казахов, что нашло отражение в письменных источниках, созданных в Средней Азии и Иране.

к Политические, хозяйственные, этнокультурные процессы на территории Казахстана в XIV - первой половине XV в. подготовили условия для дальнейших интеграционных тенденций в развитии его населения. Государственное объединение во второй половине XV-XVI вв. основных этнических групп казахской народности и ее этнической территории ускорило процесс завершения ее национальной консолидации. В Казахском ханстве впервые после монгольского завоевания будут объединены в одно государство практически все тюркские роды и племена Восточного Дешт-и Кыпчака, Туркестана и Жетысу.

В XIV-XV вв. одновременно с наименованием «казак» в отношении населения территории Казахстана в источниках применялись и другие понятия: «узбек», «узбек-казак», «могулы», «ногаи». Эти термины относились к населению государств, функционировавших на территории Казахстана в этот период - Лк-Орды, Могулистана, ханства Абулхаира, Ногайской Орды. Опи обозначали не народности, а этнополитические общности. На длительном пути своего становления та или иная формирующаяся народность нередко оказывалась разобщенной в рамках разных феодальных государств, составляя своими отдельными массивами вместе с частями других народностей, различные этнополитические общности. Несовпадение границ возникавших и исчезавших государств и этнического расселения рода венных племен осложняло этническое сближение, так как политическое разделение мешало поддержанию и упрочению издавна складывавшихся хозяйственных, культурных, этнических связей. Это обстоятельство в значительной степени сказалось и на завершающем этапе (XIV-XV вв., не говоря уже о XIII в.) формирования казахской народности. Оно особенно выявилось ко второй половине XV в., когда начался упадок государств, сыгравших в свое время большую роль в этническом, государственном развитии местного населения, и назрела объективная необходимость государстве иного объединения всех частей сформировавшейся народности.

Поскольку та или иная этнополитическая общность на территории Казахстана не охватывала весь формировавшийся народ, а лишь его часть, то история казахской народности связана с Лк-Ордой и се этнополитической общностью узбеков, узбек-казахов, затем казахов, с ханством Абулхаира и его этнополитической общностью кочевых узбеков, с Ногайской Ордой и ее этнополитической общностью ногаев и наконец, с Могулистаном и его этнополитической общностью могулов.

Этническое сплочение в Ак-Ордс, как и в Ногайской Орде и ханстве Абулхаира и внешне, и по существу протекало более отчетливо, чем в Могулистане. Нагляднее отражено оно и в источниках, поскольку первое государство - Ак-Орда - основывалось, главным образом, на базе этнически близких родов и племен кыпчакского союза, тогда как второе Могулистан - на политическом объединении двух общностей, казахской и киргизской, а временами и трех, включая уйгурское население Восточного Туркестана. Это затрудняло этническое развитие этих групп. 13 имеющихся источниках население Могулистана названо могулами, пол которыми исследователи видят то этническую общность, то союз племен, а то и народность. Однако под этим именем скрывались ведь и казахи Жетысу. и киргизы Тянь-Шаня, о чем свидетельствует нетолько родоплеменной состав могулов, ио и прямое указание Мухаммад Хайдара, что киргизы тоже из племен могулов. Отсутствие прямых указаний на то, что в Жетысу жили до откочевки Жаныбека и Гирея казахи, привело к тому, что казахи ио отношению к району Жетысу долгое время считались в литературе как бы пришельцами, которые «прикочевывали» в этот район со стороны, в чем сказывалось традиционное ошибочное следование за термином «казак» в поисках народности, а не за этническими компонентами, составившими ее. В действительности же, весь ход этнополитической истории XIV XV вв. на территории Казахстана был связан не только с политической, хозяйственной и социальной жизнью Ак-Орды и ханства Абулхаира, но и Могулистана, составными частями населения которого, особенно района Жетысу, были племена, известные чуть позже как ведущие в казахском Старшем жузе.

Политическая разобщенность отдельных частей складывавшейся казах­ской народности в государствах Могулистан, Ак-Орда, Ногайская Орда повлияла на ход этнической истории казахов: она закрепила издавна определившееся в силу географической обособленности территорий древних этнических центров разделение формировавшейся народности на жузы.

Обособившись на территории древних историко-этнографических обла­стей, на территории расселения племен Кыпчакского и Уйсуньского союзов, Ак-Орда и Могулистан в XIV-XV вв. сохранили основной этнический состав местных племен древнего Казахстана. Этнической основой этих государств и, соответственно, Среднего и Старшего жузов казахов были одни и те же местные тюркские племена. занимавшие определенную этническую территорию, вокруг которых в течение веков в результате сложных этнических взаимосвязей сгруппировались местные и пришлые, родственные и неродственные, целые и осколочные, тюркские и тюркнзированныс (ассимилированные) племена, роды и их подразделения. Это говорит о закономерности возникновения Ак-Орды и Могулистана именно на отмеченных выше территориях древних этноисторических областей Казахстана, о том, что определяющей этнической основой этих государств было местное тюркское население.

Политические объединения Восточного Дешт-и Кыпчака XV в. - многие мелкие улусы первой четверти XV в. и крупные такие, как Лк-Орда, ханство Абулхаира. Ногайская Орда, и, соответственно, Средний и Младший жузы Казахского ханства, - имели фактически одинаковый этнический состав. В них входили в тех или иных пропорциях части одних и тех же тюркских и тюркизированных племен, почти не различавшихся в культурно-бытовом, языковом, хозяйственном отношениях. В источниках среди подданных раз­личных Джучидов, нередко враждовавших между собой, упоминаются эмиры, беки и другие представители феодально-кочевой верхушки, родоплемеиная принадлежность которых была одной и той же. Наиболее часто в источниках называются представители таких крупных племен, как кыпчак, наймам, кунграт, карлук, уйсин (уйсун, уйшин), керей, мангыт. Упоминаются также выходцы из менее значит ельных племен и родов: буркут, кыят. кошчи, утарчи. джат, чимбай, кенегес, дурман, курлаут, тангут, уйгур, хитай, таймас, шадбаклы, шункарлы, уйрат, маджар и др. Все это т юркские и тюркизированные племена и роды, общие для тюркских народов Средней Азии и Казахстана, известные по позднейшим спискам 92-х кочевых «узбекских» племен, разбросанные и перемешанные на огромной территории Среднеазиатско-Казахстанского региона бурными событ иями XIII-X1V столетий (монгольским нашествием и междоусобицами в Джучидском и Чагатайском улусах).

С 50-60-х годов XIV в. племена, населявшие Ак-Орду, т.е. территорию Восточного Дешт-и Кыпчака, стали все чаще называться вместо кыпчаков узбеками. В исторической литературе определилось вполне обоснованное мнение, что название «узбеки» употреблялось и то время и XIV и XV столетиях как собирательное, политическое имя для обозначения местных тюркских л ассимилированных монгольских племен Восточного Дешт-и Кыпчака, а не как этноним. То, что название «узбеки» нс было в этот период в Восточном Дешт-и Кыпчаке этнонимом, отчетливо видно из объяснения, данною весьма информированным автодом начала XVI в. Фазлаллахом Ибн Рузбихаиом Исфахани. Он относил к узбекам «три народа», три группы племен (таифе), разделенных нс только политической ориентацией, но и давней традицией обособленности этнического развития: шайбанидов, т.е. часть восточно­кыпчакских племен или их подразделений, вожди которых подчинялись Мухаммаду Шайбани, и собственно «казахов», под которыми он понимал подданных казахских ханов, кочевавших па огромных просторах от Итиля (Волги) до Сырдарьи, т.е. без казахских племен Жетысу. К узбекам же автор «Михман-наме» отнес и мангытов - ту часть населения Ногайской Орды, которая жила на территории Западного Казахстана и предводители которой на рубеже XV-XVI вв. вмешивались в борьбу казахских ханов и Шайбанидов за власть в Дешт-и Кыпчаке.

Впоследствии длительное время сохранялось традиционное название этой части казахских племен как ногайлы, а время союзных отношений «двух родных орд ногаев и казахов» при Жаныбек-хане, по сообщению Ч. Валиханова, воспевалось в эпосе как «золотой век». Среди ногайских племен исследователи называют более десятка племен, общих не только для «узбеков» ханства Абулхаира. казахов Среднего жуза, но и киргизов. Важнейшие из них найманы, кыпчаки, коиграты, канглы, ктай, кагагап и др.

По сути дела, за этими тремя труппами племен узбеков, упомянутых Ибн Рузбихаиом Исфахани, который констатировал сложившиеся ранее положение, но как выразитель политики Мухаммада Шайбами хотел бы по прежнему аттестовать жителей степи как подданных узбекского хана Шайбанида, просматриваются этнополитические группировки, вычленившиеся в два казахских жуза - Средний и Младший, и группу племен и родив (или их части), поддерживавшую Мухаммада Шайбани, ушедшую с ним в Мавсраннахр и унесшую туда название узбек. Число его сторонников было невелико, и как раз это обстоятельство долгое время нс давало возможности Мухаммаду Шайбани захватить власть в бывших владениях Абулхаир-хана в Дешт-и Кыпчаке. Казахский Старший жуз, судя по географической ориентации кочевий упомянутых Ибн Рузбихаиом Исфахани казахов, был вне рассматриваемых им сведений (на казахов Жетысу собирательный термин «узбек» никогда не распространялся).

В целом в той этнополитической общности населения Лк-Орды и ханства Абулхаира, которую называли узбеками, можно видеть сложившуюся большую ветвь тюркоязычной народности. В ходе завершения процесса формирования этой ветви в XIV-XV вв. постепенно выявилось - через трансформацию собирательных этнополитических терминов кыпчак, кибчак, узбек, узбек-казак, казак - и утвердилось этническое название казахи (казак),

Менялись династии, каждая из которых утверждала свою джучидскую линию правления, во, по существу, в Ак-Орде и ханстве Абулхаира уже была государственность сформировавшейся казахской народности. Длительное вхождение населения в систему отдельных государств в XIV-XV вв., как и прежде в монгольские улусы, усилило воздействие отмеченных выше факторов, в силу которых на территории Казахстана возникло несколько узлов этнической консолидации в виде трех жузов. Племена каждого из казахских жузов были связаны общими маршрутами кочевания, имели общую этническую территорию, совпадавшую с основной частью территорий упомянутых государств. Старший (Большой) жуз занимал территорию Жстысу до Сырдарьи; в его состав входили уйсуни, каиглы, дулаты (дуглаты), албаны, суаны, ергели, ысты, ошакты, шапрашты, жалаиры и др. Средний жуз занимал районы Центральнного и Северо-Восгочного Казахстана; в его составе - кыпчаки, аргыны, найманы, конграты, киреиты, карлукскис роды и др. Младший жуз занимал Западный Казахстан, земли от низовьев Сырдарьи, Аральского моря, северную часть Прикаспийской низменности. В его составе племенное объединение алшыи и такие племена, как адай, алаш, байбакты. жаппас, тазлар. кара-сакал, кара-кссек и др. Время и механизм образования жузов остаются неисследованными. Сведения источников о жузах относятся к позднему времени (XVII XVIII вв.), однако появление составных частей жузов, т.е. наиболее крупных из упомянутых племен на территории Казахстана происходило в течение многих веков. Конкретное время и обстоятельства были зафиксированы выше при изложении исторических событий в древности и средневековые

К рубежу XV-XV1 вв. жузы пришли уже сложившимися как в их родоплеменном составе, так и занимаемой территории, по их формирование и перераспределение, поляризация племен происходили в предшествующие столетия вместе с длительным процессом сложения народности, через этнополитические общности кыпчаков, узбеков, ногайцев, могулов и одновре­менно с вхождением отдельных родов и племен в другие формировавшиеся тюркские народности. Окончательное завершение процесса этнической консолидации замедлялось разобщенностью отдельных, исторически склады­вавшихся ее частей, входивших в состав нескольких государственных образова­ний. Следует отметить, что в XIV-XV вв. продолжались многочисленные миграции. Так, во время войн Тимура переместились могульские группы из Жетысу в Среднюю Азию. При Абулхаир-ханс откочевали к нему из Могулистана племена калучи и булгачи; на каком-то этапе переместились из Жетысу киреи в Средний жуз, мангыты (ногайцы) переместились с запада на Сырдарью: на исходе XV в. ушли в Среднюю Азию с Мухаммедом Шайбани-ханом многие роды и племена из Восточного Дешт-и Кыпчака.

При всей сложности этнополитической ситуации на территории Казахстана в X1V-XV вв. главная линия к объединению пробивала себе дорогу, сознание принадлежности к одной этнической общности (народности, нации) в конечном счете возобладало над сознанием племенным. Входя в разные государственные образования, население огромной территории Казахстана пользовалось одним языком. В то же время исследователями отмечается преемственность языка у большинства племенных групп и отдельных племен в государствах домонгольского и послемонгольского времени на этой территории. Харак­терные особенности языка закрепились на протяжении этого времени, и они соотносятся исследователями с языком памятников кыпчакской литературы XIV-XV вв. Историческая память парода концентрировалась в фольклоре - эпосе, песнях, легендах. Продолжали развиваться особенности хозяйственного и общественного быта, материальной и духовной культуры формировавшейся народности. Антропологические материалы, относящиеся к этим векам, говорят о единстве антропологического типа населения, идентичного казахам последующего времени⁹.

Государственное объединение во второй половине XV-XVI вв. основных этнических групп казахской народности и ее этнической территории ускорило процесс завершения консолидации народности в нацию. Впервые после монгольского завоевания будут объединены в одно государство Казахское ханство - почти все тюркские роды и племена Восточного Дешт-и Кыпчака, Туркестана и Жетысу.

На территории Южного Казахстана и Юго-Западного Жетысу издавна сходились два главных этнических узла формирования казахской народ­ности, двух крупных этнополитических общностей древнего Казахстана - Кыпчакского союза племен в Центральном, Северном и Южном Казахстане и Усуньского союза племен в Юго-Восточном Казахстане, ставших основой Среднего и Старшего жузов казахов. Их этнические территории простирались к северу и северо-востоку от бассейна Средней Сырдарьи и Каратау. От низовий Сырдарьи на северо-запад и на север простирались земли казахского Младшего жуза. Фактически все три жуза выходили на территорию средневекового Туркестана, т.е. на значительную часть современной Южно-Казахс ганской области. В Туркестане (области присырдарьинских городов и ареала Каратау) в XIV-XV вв. жили кыпчаки, канглы, конграты, аргыны, дуглаты, мангыты, жалаиры, представители других казахских и узбекских родов и племен. Один из них (кыпчаки, канглы) жили на этой территории с древних времен; другие (конграты, жалаиры) переселились при монгольском завоевании, хотя и включили в себя массу местных родов и осколков племен, передав им свое имя; третьи (дуг.чаты, аргыны, мангыты и др.) попали сюда в период войн и миграций при Тимуре и Бараке, Абулхаире и Жаныбеке, могульском хане Юнусе и Мухаммеде Шайбани. Источники фиксируют и совместное проживание казахов, узбеков, каракалпаков на территории Туркестана в XVI в.

Вместе с возникновением и укреплением Казахского ханства и ускорением процесса консолидации народности вес состав вошли казахские роды и племена, находившиеся в подчинении правителей Могулистана, Сибирского ханства, Ногайской Орды. Распад Ногайской Орды, территориальная и этническая близость ногайцев к казахам послужили предпосылками присоединения восточной группы ногайских улусов к Казахскому ханству и вхождения этой части ногайцев в казахский этнос в составе Младшего жуза.

Сложившаяся народность со второй половины XV в. известна средн соседей и в письменных источниках, отражавших современные тому периоду события, под именем «казахи» (казак). Происхождение этнонима «казак» долгое время являлось предметом дискуссий исследователей, отражено в многочисленных легендах народа, сложенных им относительно своею происхождения. В тюрко- персидских источниках этот термин употреблялся изначально в социальном смысле и означал человека, отделившегося от своего рода, племени, вынужден­ного вести жизнь скитальца, изгоя. Вынужденные «казаковать» часто поступали на военную службу к другому, чужому правителю. По «Тарих-н Рашиди»идругим источникам, термин «казахи» применяется дня обозначения политической группировки во главе с Жаныбском и Гиреем, откочевавшей в Жетысу, сначала в форме «узбек-казах и» (узбек-казак), затем «казахи (казак). В XV в. термины «узбеки» и «казахи» не имели четкого этнического значения. Упомянутые выше сведения Фазлаллаха ибн Рузбихана говорят об этом: «Три племени относятся к узбекам, кои суть славнейшие во владениях Чипгиз-хана. Ныне одно |из них| - шибапиты и его ханское величество после ряда предков был и есть их повелитель. Второе племя - казахи, которые славны во всем мире силою и неустрашимостью, и третье племя - мангыты, а (из) них цари астраханские», С укреплением ханства Жанибека и Гирся казахами стало называться все подвластное им население, включая большую часть из упомянутых Ибн Рузбиханом «шибанитов» и «мангытов». Постепенно термин «казахи» приобрел этнический смысл. Он стал применяться как этноним для обозначения давно уже сложившейся единой тюркской народности, этнической территорией которой были земли Восточного Дешт-и Кыпчака, Жетысу и Туркестана (Южного Казахстана).

Укрепление этнического самосознания, как известно, сочетается со с грем- леиием этноса к собственной социально-территориальной (главным обра­зом - государственной) организации. Именно она «обеспечивает устойчивое существование этноса, сохранение многих из определяющих этнос элементов, т.е. стабильных особенностей языка, материальной культуры и быта, сознание своей этнической близости, единства (этническое самосознание) и, прежде всего, территориального единства».

Государство выступало в качестве важнейшей интегрирующей силы в жизни страны (как это было и в истории развития других народов Востока в докапиталистическую эпоху), объединяющей хозяйственно обособленные; этнически автономные части казахского общества. Задача создания и укрепления своего ханства как единой казахской государственности. поставленная в предшествующий период., начиная с Ак-Орды, оказалась завершенной лишь к исходу XV в. с включением в единое государство территория Жстысу.

Хотя в начале XV в. Ак-Орда ослабевает, но остаются владения Барака в Туркестане и прилегающей степной территории. Переход власти на большей части казахе ганских степей в условиях феодальных усобиц и в связи с гибелью хана Барака в руки шайбанида Абулхаира - это всего лишь смена династий тех же Джучидов. Население же оставалось то же самое, в тех же территориальных рамках, его объединяли общие формы хозяйства, материальной культуры и быта. Родственные в этническом отношении тюркские, а также давно отуреченные монгольские племена восточной части Дешт-и Кыпчака уже в представлении авторов исторических сочинений копна XV начала XVI в. являются неким единым этническим целым. Хотя еще до распада «Государства кочевых узбеков» Абулхаира и особенно после этого события население Казахстана (кроме Жетысу) было разделено на два политических объединения, по они состояли из одних и тех же этнических групп. Единая государственность формировалась па территории Казахстана, в противовес Золотой Орде, на местной этнической основе со времени обособления Ак-Орды и вплоть до возникновения и укрепления Казахского ханства. После распада ханства Абулхаира у того же самого сложившегося народа, на гой же этнической территории. в тех же хозяйственно-экономических условиях происходит лишь смена правящей династии, восстановление у власти старой линии Джучидов - потомков Орда-Еджена (Ордаидов).

Жаныбек и Гирей. Попытка преодоления раздробленности, политической разобщенности частей казахского парода в разных государственных объединениях выпала па долю Джучидов Жаныбека и Гирея. Их династийные интересы в противоборстве с другими Чингизидами (главным образом, Шайбанидами) за право властвовать в наследственных землях бывшего Улуса Джучи объективно отразили стремление консолидировавшеюся парода к созданию самостоятельного государства. Важно отметить. что казахские ханы собирали воедино земли, уже подготовленные к единой государственности и объединению долгим процессом взаимосвязанного этнополитического, хозяйственно-культурного развития населявших территорию Восточною Дешт-и Кыпчака, Жетысу и Туркестана этнических групп.

В условиях ослабления и распада ханства Абулхаира и Могулистана наиболее влиятельные вожди родов и племен упомянутого обширного региона стремились к политической независимости или искали покровителя в лице кого-либо из Чингизидов. Многие из них поддержали действия первых казахских ханов, направленные на создание и упрочение единого государства.

Значительная часть казахских родов и племен сплотилась вокруг Гирся и Жаныбска еще в 40 50-х годах в южных землях Казахстана - в предгорьях Каратау, в низовьях Сырдарьи, северной части Туркестана. Пока Абулханр хан был занят борьбой за укрепление своей власти в степи, подавлением сопроти­вления многочисленных Джучидов и непокорных главродов и племен, наследники ханов Ак-Орды обеспечивали на этой территории устойчивую власть.

В исторической литературе Урус-хана, а через него и Барак-хана и основателей Казахского ханства Жаныбска и Гирея принято считать потомка­ми Орда-Еджена. Некоторые другие источники, касающиеся генеалогий Джучидов (аноним «Таварих и гузида-йи нусрат-наме», «Бахр аль-асрар фи маиакиб ал-ахйар» Махмуда ибн Амир Вали. Кадыргали Джалаири), возводят генеалогию казахских ханов к 13-му сыну Джучи - Тука-Тимуру.

Среди тех султанов-джучидов, чье сопротивление нс было сломлено Абулхаиром до конца, источники называют и потомков Урус-хана и Барак- хана султанов Жапыбека и Гирея, хотя первые сведения о них появляются в «Та'-рих-и Рашидн» Мухаммада Хайдар-мирзы Дуглата (а вслед за ним в некоторых других сочинениях, например, в «Хабиб ас-СиЙар» Хондемира, в «Бахр аль-асрар») только для второй половины 50-х годов XV в. До этого времени они находились в той самой южной части Ак-Орды. где в 20-х годах наиболее прочной была власть Барак-хана и куда последующие два десятка лет не мог продвинутая Абулхаир-хан. Они унаследовали власть Барака на этой территории и, несомненно, являлись союзниками Тука-Тимуридов Ахмад-хана и Махмуд-хана в борьбе с Абулхаиром против его притязаний на их наследственные земли. Возможно, что их действия были согласованными. Жаныбек и Гирей могли находиться не только в союзе, во и под опекой этих своих более могущественных, хотя и отдаленных родственников.

Основатели Казахского ханства Жаныбек и Гирей согласно родословным, помещении в «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме», были троюродными братьями, т.е. сравнительно неблизкими родственниками. Родословная Гирей- хана («Кирай-хана» в источниках): Урус-хан Тохта-Кыйа - Нулад-хан - Кирай-хан. Родословная Жаныбек-хана: Урус-хан - Куйручук - Барак-хан Жаныбек-хан. В источниках, повествующих о действиях этих казахских ханов-соправителей во второй половине XV в. (60-70-е годы), нет точною разъяснения, кто из этих двух ханов был главным, их имена пишутся рядом не в строгом порядке. Жаныбек хан был прямым наследником и преемником своего отца Барак-хана, ханом был и его дед Куйручук. Но Гирей-хаи был старше по возрасту, чем Жаныбек. и он был внуком старшего сына и преемника Урус-хана Тохта-Кыйа, умершего однако сразу же после Урус-хана в 778 г.х. (1376-1377 гг.), тогда как Жаныбек был внуком четвертого сына Урус-хана Куйручука. Но поскольку в государствах средневекового Казахстана наряду с постепенно утвердившимся уже с XIV в. принципом прямого наследования ханской власти (от отца к сыну) сохранялся еще старый тюрко-монгольский принцип преимущественного права на ханскую власть старшего в роде, т.е. дядя (брат хана) считался старше своего племянника (сына хана), то Гирей- султан тоже мог претендовать па титул хана, как и Жаныбек-султан.

В южных районах Казахстана Гирею и Жаныбеку подчинялась значи­тельная часть родов и племен, вокруг них сплотились определенные круги родоплемеииой кочевой знати и особенно та часть верхушки, которая поддерживала Барак-хана и была связана с городами на Сырдарье. Эти слои знати были заинтересованы в твердой ханской власти, обеспечивавшей их притязания па эксплуатацию оседло-земледельческого населения оазисов Присырдарьи и получение прибыли от торговли и ремесленного производства местных городов. Эту сильную власть на юге Казахстана могли обеспечить наследники ханов Ак-Орды. К ним стекались многие недовольные Абулхаиром главы родов и племен со своими подданными. В руках Жаныбека и Гирея находились, очевидно, городские центры и крепости в предгорьях Карату и на Сырдарье - Сузак, Сыгнак, возможно. Сауран и другие менее крупные крепости.

Фактическое пребывание потомков Урус-хана и Барак-хана владетелями южной части территории Ак-Орды - в северной части Туркестана, низовьях Сырдарьи, предгорьях Каратау, низовьях Чу и Таласа все это время вполне достоверно, и тот факт, что Жаныбек и Гирей признавались ханами частью родов и племен Дешт-и Кыпчака еще до ухода их в Жетысу, т.е. до конца 50-х годов XV в., находит отражение в источниках. Например, Махмуд ибн Вали подтверждает это: «Когда Абул-Хайр-хан одержал верх над сыновьями своих врагов в областях Дешт-и Кыпчака, некоторые из потомков Тукай-Тимур- хана, сына Джучи-хана, например, Кирай-хан и Жаныбек-хан... вышли из круга подчинения и повиновения и предпочли покинуть родину. Отказавшись от унаследованной (от предков) страны, они ступили на дорогу, ведущую (на чужбину). С группой людей, достойных призвания, они выбрали путь в Могулистан».

Мирза Мухаммад Хайдар Дуглат говори г в связи с этим, что Гирей-хан и Жаныбек-хан, уходя в Жетысу, отделились «от своего многочисленного на­рода», т.е. современники вполне обоснованно считали их наследниками ханов, правивших па землях Ак-Орды, с 1428 г. оказавшихся в Узбекском улусе. Их признавали владельцами части территории Восточного Дешт-и Кыпчака, правителями давно уже обособившейся от массы «узбеков» части родов и племен кочевого населения.

В городах Туркестана, как и прежде, в первой половине XV в., сплетались интересы большого числа претендентов на власть в них: их удерживали Тимуриды, отстаивали свое право на них потомки ханов Ак-Орды, притязали Лбулхаир-хан и мангыты, нападали могульскис ханы и феодалы, а затем и ойраты (калмаки). Еще более стесненным стало положение кочевых родов и племен, подчиненных Гирею и Жаныбеку после поражения Абулхаира от калмаков (ойратов) в 1456-1457 гг.. когда он принялся жесткими мерами наводить порядок в разгромленных улусах.

Массы скотоводов и земледельцев Восточного Дешт и Кыпчака,Туркестана и Жетысу в условиях постоянных разорительных войн и усобиц, отрывавших их от производительного труда, испытывали неисчислимые тяготы и лишения. Главной формой протеста против них в условиях средневековой степной вольницы была откочевка из под власти правителей. В конце 50-х годов Жаныбек и Гирей возглавили такого рода откочевку. Они объединили вокруг себя других Джучидов и зависимые от них родоплеменные группы кочевого и полукочевого населения казахстанских степей и в 1459 г. увели их за пределы ханства Абулхаира в Могулистан, на земли Западного Жетысу. Первым из средневековых авторов это событие зафиксировал Мирза Мухаммад Хайдар Дуглат. Он назвал и конкретную территорию размещения мигрировавших групп казахов: округ Чу и Козы-Баши, который составляет «западную окраину Могулистана». Махмуд ибн Вали отмечает, что уход недовольного политикой Абулхаира кочевого населения из-под его власти был не единичным актом. Перемещение длилось в течение десятка лет. Называется и общее количество мигрировавших кочевников. «Когда Жаныбек-хан и Кирай-хаи сделали длительную остановку на той территории [в Могулистане], каждый человек [как] из правителей, [так] и из подданных, кто начинал питать отвращение к Абу-л-Хайр-хану, находил у них убежище». Особенно откочевка усилилась после смер ти Абулхаира в 1468 г. и распада его государства: «В то время, как они благоденствовали там, Узбекский улус после смерти Абу-л-Хайра-хана пришил в расстройство: |в нем| начались большие неурядицы. Большая часть |его подданных] откочевала к Кирай-хану и Жапыбек-хану. так что число | собравшихся] около них достигло двухсот тысяч человек».

О связях населения Восточного Дешт-и Кыпчака, Туркестана и Жетысу говорят многие факты его исторического прошлого. Например, совместная борьба против грабительской, захватнической политики эмира Тимура и Тимуридов, джунгарских феодалов. Политики взаимной поддержки придерживались правители Ак-Орды и Могулистана от Урус-хана, Тохтамыша, Барака до Жаныбека и Гирея, с одной стороны, и от дуглатского эмира Камар ад-Дина, Хизр-хана, Вайс-хана до Есен-Буга-хана, с другой стороны.

Политическое влияние правителей Могулистана в Жетысу в связи с общим ослаблением их государства к середине XV в. значительно уменьшилось. Ослабление Могулистана было вызвано целым рядом причин, и каждая из них проецировалась на исторические судьбы Жетысу. Феодальные войны и усобицы в Могулистане нели к распаду государства. Войны влекли за собой разобщенность этнических групп: затрудняли консолидацию входивших в могульскую этнополитическую общность казахов Жетысу, киргизов и уйгуров; вызывали потерю производительных сил, экономический упадок, физическое истребление населения.

Феодальная раздробленность делала ханство Есен-Буги слабым перед внешней агрессией. Все более ухудшалось внешнеполитическое положение Могулистана. С захватом присырдарьинских городов в конце 40-х годов XV века к западным рубежам Могулистана вышел Абулхаир-хал. Возникла угроза отторжения им жстысуских владений Есен-Буги.

Есен-Бута должен был также отражать претензии на могулистапский трон своего брата Юнуса, которого поддерживали Тимуриды в лице Абу Са’ида- мирзы: «Так как в то время Абу Са’ид-мирза вызвал из Ирака Йунуса-хана, брата вышеупомянутого хана (Есен-Буги) и, оказав ему покровительство помощью и поддержкой, послал его против брата, по этой причине в фундаменте правления Исаи-Буга-хана обнаружилась трещина».

Вновь участились набеги ойратов (калмаков) на Жетысу и другие восточные районы Могулистана. В 50-х годах они проникли через Жетысу, долины Чу и Таласа до туркестанских городов и под Сыгнаком разгромили войска Абулхаир-хана. Поражение Абулхаир-хана от калмаков Уз-Тимур- тайши временно сняло угрозу вторжения узбекского хана в Могулистан. но набеги калмаков на Могулистан продолжались.

Таким образом, правитель Могулистана фактически не имел реальных сил воспрепятствовать переселению в Жетысу новых групп казахских родов и племен с их предводителями. Он давно уже потерял всякое влияние в этом отдаленном от Кашгарии крае, населенном к тому же тюркскими племенами, более близкими населению центральных и южных районов Казахстана, чем к его кашгарским подданным.

Таковы причины откочевки казахов Жаныбека и Гирея именно на территорию казахских земель в Западном Жетысу. Это событие привело к переменам в политической истории всего региона и к переменам в судьбах местного казахского населения. Важно подчеркнуть, что прикочевавшие в 50 60-х годах XV в. в Жетысу казахские племена не занимали пустые пространства. Они вступили в тесный контакт с местным казахским населением Жетысу, выросший в политический союз в рамках одного государственного объединения. Пользуясь поддержкой родоплемеиных вождей и масс рядовых кочевников, как пришедших с ними в Жетысу, гак и местных семиреченских, выгодно используя ситуацию полного упадка ханства Абулхаира и Могулистана, они утвердили свою политическую самостоятельность.

Образование Казахского ханства. Дальнейшее развитие и укрепление хозяйства, социальных отношений и на их основе все более усиливавшаяся этническая и политическая консолидация казахских родов и племен Дешт- и Кыпчака, Жетысу и Туркестана (Южного Казахстана), завершение длительного процесса сложения казахской народности и параллельного процесса формирования трех жузов явились объективными причинами, вызвавшими возникновение собственно казахской государственности в виде Казахского ханства.

Откочевка части казахских племен из Центрального и Южного Казахстана но главе с Жаныбеком и Гиреем также способствовала политическому объ­единению этих племен с племенами Старшего жуза, образованию Казахского ханства и в конечном счете - консолидации казахской народности.

Существуют несколько дат или событий, которые историками-иссле­дователями, а также многими любителями старины принимаются за точку отсчета истории Казахского ханства. Прежде всего, понятно, принимались во внимание факт откочевки и дата, названная в «Гарих-и Рашиди». Мнение считать началом образования государства откочевку Гирея и Жаныбека с частью родов и племен в Жетысу в конце 50-х годов XV в. нс получило подтверждения в источниках, ведь и сама дата откочевки (по Т.И.Султанову - 1459 г.) установлена по косвенным данным. Временем образования ханства и раскроет ранения власти казахских ханов на Вос точный Дешт-и Кыпчак давно уже было предложено В. В. Вельяминовым-Зерновым на основании сообщения Мирзы Мухаммада Хайдара Дуглата в «Та’рих-и Рашиди» считать середину 60-х годов XV в., 870 год хиджры (1465/1466 н.э.).

Приведем эго сообщение полностью. «В то время в Депгт-и Кыпчаке владычествовал Лбулхаир-хан. Он причинял много беспокойства султанам джучидского происхождения. Жаныбек-хан и Кирей-хан бежали от него в Могулистан. Есен-Буга-хан охотно принял их и предоставил им округ Чу и Козы Баши, который составляет западную окраину Могулистана. В то время как они благодействовали там, Узбекский улус после смерчи Абулхаир- хана пришел в расстройство; в нем начались большие неурядицы. Большая часть его подданных откочевала к Кирей-хану и Жаныбек-хану, так что число собравшихся около них людей достигло двухсот тысяч человек. За ними утвердилось названии узбеки-казахи (узбек-казак). Начало правления казахских султанов - с восемьсот семидесятого года, а Аллах лучше знает».

Заслуживает внимания мнение видного исследователя средневековой истории казахского народа Т.И. Султанова по вопросу о времени образования казахского государства. Он справедливо считает, что «образование Казахского ханства не было единовременным актом», а продолжительным по времени процессом. Более конкретно Т. И. Султанов связывает факт «образования нового ханства» с возвращением Гирея и Жаныбека в Узбекский улус после смерти Абулхаир-хана и захватом там верховной власти, что имело место, по мнению автора, в начале 70-х годов XV столетия, конкретнее в 1470 г. или в 1470-1471 гг.

Важно то, что Жаныбека и Гирея признавали ханами часть родов и племен Восточного Дешт-и Кыпчака еще до ухода их в Жетысу, и об этом прямо говорят источники. Махмуд бен Вали, как упоминалось выше, подтверждает это. называя казахских предводителей ханами и подчеркивая, что они, уйдя на чужбину, «отказались от унаследованной от предков страны». Автор «Бахр аль-асрар». говоря об изначальном периоде пребывания их в Могулистане. подчеркивает, что «в то время Кирай-хан был назван государем». Мухаммад Хайдар Дуглат говорит в связи с этим, что Кирай-хан и Жаныбек-хап, уходя из Дешт-и Кыпчака в Жстысу, отделились «от своего многочисленного народа», т.е. современники вполне основательно считали их как наследников ханов Ак Орды, законными правителями этого «многочисленного народа» в Восточном Дсптт-и Кыпчаке. Тем самым подтверждается не только прямая династийная, но и демографическая связь нового Казахского ханства в Жетысу с ханством Ак-Орда. Но тем самым и Ак-Орда должна быть признана Казахским государством.

Махмуд ибн Вали, широко информированный автор, имевший в своих ру­ках многие, не дошедшие до пас источники, неоднократно говорит о Жаныбеке и Гирее как о ханах, правителях особого государственного политического объединения, выступавших самостоятельно во внешнеполитических делах и связях: «Пока Исан-Буга-хан был жив, то благодаря помощи ему и поддержке, оказываемой вышеупомянутыми ханами (т.е. Жаныбеком и Гиреем), Йунус- хан йогу дерзости не ставил в стремя надменности», т.е. уже до 1462 г. (год смерти Исаи-Бута-хана) казахские правители воспринимались как правители независимой от Абулхаира части населения.

Сведения Мухаммад Хайдара, написавшего в своем труде в 40- х гг. XVI в. об образовании Казахского ханства в Жетысу, нельзя считать единственными и самыми ранними (речь не идет об авторах, заимствовавших спои сведения из «Та’рих-и Рашиди»). Серия источников так называемого шайбанилского круга, написанная по велению или под непосредственным наблюдением противника казахских ханов в борьбе за власть в Восточном Дешт-и Кыпчаке и Туркестане Мухаммад Шайбаии-хана, дает немало материалов для оценки обстоятельств, связанных с ранней историей Казахского ханства. Эти источники начала XVI века («Таварих-и гузида-йи нусрат-наме», «Шайбани-наме» Камал ад­Дина Али Бинаи, «Фатх-иаме» Шади, «Михмап-наме-йи Бухара» Рузбихапа Исфахани и другие), написанные на два-три десятилетия раньше «Та’рих-и Рашиди», упоминают Жаныбека и Гирея как ханов.

Подтверждение того, что казахские ханы были правителями самосто­ятельной» ханства еще до возвращения из Жетысу в Восточный Дешт-и Кыпчак, есть у такой» достоверного автора - хроникера и очевидца многих событий того времени в Казахстане и Средней Азии, каким является Фазлаллах иби Руэбихан Исфахани. Когда Абулхаир-хан умер, в стране узбекских ханов произошли большие беспорядки. Очередь правления Улусом Шайбанидов дошла до Шайх-Хайдар-хана, сына Абулхаир-хана. В Казахском Улусе султаны гордились тем. что они являются ханами. После того, как это высокое положение перешло от одного к другому через нескольких лиц из них. очередь ханствования дошла до Бурупдук-хапа, а он - один из великих в улусе и из потомков славных ханов». Как видим, для автора «Михман-наме-йи Бухара» существование Казахского ханства, Казахского Улуса как самостоятельного государства ко времени кончины Абулхаир-хана представляется само собой разумеющимся. Он, конечно, знал имена этих нескольких лиц (Гирсй-хана и Жаныбек-хана) задолго до написания «Та'рих-и Рашиди» в Кашмире. Мухаммад Хайдар назвал имена и порядок правления («ханствования») этих и других лиц казахских ханов, дважды отметив, что после Кирай-хана ханом стад его сын Бурундук.

Таким образом, данные источников XV-XVI вв. прямо и косвенно подтверждают сообщение «Та’рих-и Рашиди» о том, что Казахское ханство было основано в Западном Жетысу (долины Чу и Таласа), а не в Восточном Дсшт-и Кыпчаке. Показательно, что именно к этой территории впервые в известных источниках отнесено название «Казахстан» (Зайн ад-дин-Васифи).

Начальный период истории Казахского ханства самым тесным образом связан с судьбами местного жетысуского населения, то есть с судьбами казахов Старшего жуза. Жетысу стало центром объединения в единую государственность казахских племен, как откочевавших из Центрального и Южного Казахстана (казахов Среднего жуза), так и казахов Юго-Восточного Казахстана (Старшего жуза), чему способствовали давно уже сложившиеся в предшествующий период традиции политического, хозяйственного, социального и этническою общения.

Откочевка казахов Жаныбека и Гирея на территорию Западного Жетысу и последовавшее за этим образование Казахского ханства явились наиболее значительными событиями внутренней и внешнеполитической истории Могулистана 50-х - начала 60-х годов, которые привели к переменам в политической жизни этого региона. Эти события явились переломным моментом в истории казахов Жетысу: впервые после установления монгольского господства местные племена получили возможность объеди­ниться в одной государственной организации с. близкими этническими группами Центрального и Южного Казахстана. Давнее стремление тюркских племен Жетысу к объединению с населением этих районов Казахстана явилось благодатной почвой для образования Казахского ханства в этом районе, для объединения под одной верховной властью части племен двух жузов. Говоря о положительных результатах откочевки, нужно иметь в виду, что прикочевав­шие в 50-х гг. XV в. в Жетысу казахские племена не занимали пустые пространства (в литературе иногда встречается мнение о «никем нс занятом в этот момент Или - Иртышском междуречье»), а вступали в тесный контакт с местным казахским населением Жетысу, вскоре выросший в политический союз в рамках одного государственного объединения.

Таким образом, время образования Казахского ханства может быть определено серединой 60-х годов XV в. Названная Мухаммад Хайдаром лага образования ханства 870 г. х. (1465-1466 гг.) вполне приемлема как единственно зафиксированная письменным источником.

Попавший в прессу 1456-й год, как год образования Казахского ханства, у Мухаммад Хайдара отсутствует. Это недоразумение (см. издания «Тарих- и Ратниди). Именно сюда в Западное Жетысу мигрировала на протяжении почти десятилетия часть казахских родов и племен Среднего жуза, возглавили которые потомки ханов Ак-Орды, боровшиеся за восстановление власти династии акордыпских ханов над населением Восточного Дешт-и Кыпчака. Здесь были благоприятные условия для их прибытия - в основном сложился казахский Старший жуз. фактически уже вышедший из-под власти ханов Могулистана в связи с упадком этого государства. Союз части племен обоих жузов лег в основу Казахского ханства.

Казахское ханство на исходе XV в. Во второй половине XV - начале XVI вв. впервые в послемонгольское время в рамках Казахского ханства население Южного. Юго-Восточного Казахстана, обширных степных зон, длительное время разобщенное политически, получило возможность единою государственного развития. Задачи укрепления только что возникшего государства, расширения его границе целью включения в его состав территорий, населенных казахами, а также задачи обороны ханства от территориальных притязаний соседних государств встали перед казахскими правителями сразу же после обособления их государства, они определили политику казахских ханов в последней трети XV в., их взаимоотношения с Шайбанидами и правителями Могулистана.

В последние десятилетия XV - начале XV] вв. Казахское ханство укрепилось экономически и расширилось территориально, включив в себя значительную часть этнической территории казахов. Укрепление Казахскою ханства происходило в сложной обстановке войн, усобиц, больших и малых миграций населения в пределах казахстанско-среднеазиатского региона. В этот период сошло с исторической сцепы в Восточном Дешт-и Кыпчаке ханство Шайбапида Абулхаир-хапа, ослабленное войнами с. ойратами, могульскими ханами и Ги.мурпдами; ушла в прошлое военная и политическая мощь государства Тимуридов, на исходе XV в. и в самом начале XVI в. окончательно потерявших власть над Мавераннахром в борьбе с предводителем кочевых узбеков, внуком Абулхаир-хапа, Мухаммадом Шайбаии; фактически распался на несколько феодальных владений Могулистан.

Казахские правители уже с 70-х годов по существу не имели противо­действующих сил в значительной части Юго-Восточного Казахстана. И это во многом определило уже в ближайшие годы их успешные действия по объединению казахских земель в Туркестане, регионе Каратау, Сарысу и других местах. Их деятельность, направленная на укрепление внешнеполитического положения молодого государства, объединение и защиту этнических терри­торий казахов, была независимой и самостоятельной.

В конце 60 - начале 70-х годов число казахских этнических групп подвластного Жаныбеку и Гирею населения расширилось за счет притока из Центрального и Южного Казахстана кочевников, бежавших после смерти Абулхаир-хана, государство которого было объято смутами и усобицами. Обладая к этому времени значительными военными силами и имея прочный тыл в Жетысу, поддержку местного населения, Жаныбек-хан и Гирей-хан не замедлили вступить в борьбу многочисленных султанов-джучидов за власть над населением Восточного Дешт-и Кыпчака. Главными их противниками были наследники Лбулхаир-хана: его сын Шайх-Хайдар-хан и внуки Мухаммад Шайбани и Махмуд-султан. Борьба за господства в степных районах Восточного Дешт-и Кыпчака и в городских центрах Южного Казахстана (Туркестана) была основным направлением в действиях ханов Жаныбека и Гирея и их преемника Бурундук-хала в 70-80-х годах XV в. Основные события, зафиксированные письменными источниками, происходили в Южном Казахстане, Именно в регионе юродов и земледельческих оазисов развернулась борьба сторонников двух династийных линий Чингизидов за власть и на этой территории, и в Восточном Дешт-и Кыпчаке, борьба, определившая дальней­шие судьбы Казахского государства, возможность политического объединения многочисленных родонлеменных групп, вошедших в казахскую народность, и этнической территории в одном государстве. И это не случайно. Этот район был ближайшим к владениям казахских ханов в Западном Жетысу. В свое время отсюда они откочевали в Жетысу. На территории этого района наиболее сильным было влияние правителей Ак-Орды еще в период правления Абулхаир- хака до захвата последним сырдарьинских городов в 1446 г. Наследники Урус- хана и Барак-хана владели рядом южных территорий Ак-Орды в Приаралье, низовьях Сырдарьи, предгорьях Каратау задолго до шайбанидского хана.

Но главной причиной тою, что борьба ханов за власть над Восточным Дсшт-и Кыпчаком развернулась не столько в степных районах, сколько па территории Туркестана, было экономическое и стратегическое значение этого района. И казахские ханы, и их основной противник Мухаммад Шайбани видели в присырдарьипских городах экономическую и военную базу для успешной борьбы за власть над кочевниками и скотоводами.

Южный Казахстан был традиционным экономическим и политическим центром предшествующих государственных образований на территории средневекового Казахстана, т.е. Ак-Орды. и в последние десятилетия его существования, государства Лбулхаир-хана. Именно этот край мог стать (и стал впоследствии) средоточием экономической, культурной и политической жизни Казахскою ханства, так как в Жетысу в XIV- XV вв. практически уже нс было городской и лишь в небольшой степени существовала оседло- земледельческая жизнь. В то же время на юге Казахстана во времена Ак-Орды, в период вхождения этой территории в государство Тимуридов происходил определенный хозяйственный подъем, постепенно восстанавливались города Отрар, Сыгнак, Сауран, Сайрам. Сузак. Аркук и другие, в них оживилось ремесленное производство, вырос торговый обмен. Продолжалось интенсивное развитие городской культуры в оазисах Туркестана и в последующий период, во время сложения и укрепления Казахскою ханства.

Восстановление и рост городов Туркестана были обусловлены возросшим спросом па предметы ремесленного производства и продукцию земледелия и скотоводства со стороны населения кочевых и полукочевых скотоводческих районов, где также в процессе укрепления государственности Ак-Орды. ханства Абулхаира, а затем и Казахского ханства наблюдался хозяйственный подъем, росло поголовье скота, увеличивались возможности сбыта продукции животноводства. На основе роста городского хозяйства на юге и скотоводческого хозяйства в степи развивались хозяйственно-культурные контакты, торговый взаимообмен скотоводов степных районов Восточного Дешт-и Кыпчака с земледельческим и городским населением Южного Казахстана и Средней Азии. В орбиту влияния городского хозяйства Южного Казахстана втягивалось и население Жетысу.

Земли нижнего и среднего течения Сырдарьи были необходимы под­властным казахским ханам кочевым племенам как ценные зимние пастбища. В силу географических особенностей казахстанских степей и сложившихся традиций кочевого скотоводческого хозяйства, требовавших перехода на зиму из кочевий Восточного Дешт-и Кыпчака в южные районы, в долины Сырдарьи и ее притоков, в предгорья Каратау. эти территории были жизненно важными для степного населения, они имели большое хозяйственное значение в традиционно сложившемся производственном цикле. Однако использовать эти пастбища можно было лишь владея ключевыми пунктами этой территории городами- крепостями Туркестана и Каратау. Присырдарьинские города нужны были казахским ханам и в качестве оборонно-стратегических пунктов. В ходе борьбы за власть над степными районами обе противоборствующие стороны искали себе опору в ближайших к их кочевьям городах и поселениях региона Каратау и Туркестана, которые могли бы содействовать их упрочению в экономическом и военном плане, ведь южно-казахстанские города были неплохими для того времени крепостями и могли выдержать длительную осаду. Опираясь на города Туркестана, казахские ханы и султаны могли скорее утвердить свою власть над родоплеменной знатью степи. Все это объясняет упорство казахских ханов в борьбе за города Туркестана, за восстановление наследия своих династийных предков, акордынских ханов в этом районе.

К зиме 1470 г. казахские владетели значительно продвинулись в Туркестан. Старший сын хана Жаныбека Махмуд-султан занял в предгорьях Каратау Сузак. Другой сын, Ирепчи-султан, стал владельцем Саурана, теперь сам Гирей-хан подступил к Туркестану. Активизация действий казахов на юге Казахстана заставила Мухаммада Шайбами срочно удалиться в Мавераннахр под покровительство Тимуридов. Посоветовав шайбанидским султанам покинуть Туркестан, наместник тимуридов Мухаммад-Мазид рассчитывал отвести от своих владений угрозу нападения казахов.

Во время бегства Мухаммада Шайбаии под Саураном он столкнулся с военным отрядом нового владельца города казахского султана Ирепчн. В сражении у Саурана было убито несколько султанов из окружения Мухаммада- Шайбани. Собравшиеся было вокруг него узбекские беки и султаны-джучиды оставили его, и он вынужден был бежать в Бухару. В итоге этого первого наступления на Туркестан казахские предводители закрепили за собой Саура и и Сузак и не дали возможности Мухаммаду Шайбани собран» рассеявшиеся после гибели Шайх-Хайдар-хана шайбанидские войска.

В источниках, сообщающих об этих событиях в Туркестане. Бурундук назван новым казахским ханом. В «Бахр аль-асрар» сообщается, что он «приступил к царствованию» после смерти своего отца 1 ирей-хана.

Сузакский правитель Махмуд-султан, сын Жаныбек-хана, действовавший н согласии с Бурундуком, намеревался помешать упрочению влияния Мухаммада Шайбани в Туркестане и расширить свои владения здесь. Сражение произошло зимой в морозные дни у крепостного рва Сузака. Бинаи пишет, что, несмотря на численное превосходство, войско казахского султана было рассеяно, а Мухаммад Шайбани взял большую добычу и вернулся в Сыгнак, нс попытавшись взять крепость Сузак и закрепить за собой это стратегически важное в борьбе за степь владение казахского султана. Последнее свидетельствует о призрачности и этой победы Мухаммада Шайбани. Вскоре Махмуд-султан собрал свои войска, на помощь ему снова пришел хан Бурундук. Объединенное казахское войско было большим - «выходило за пределы исчисления», как пишет Молла Шади.

Узнав о прибытии в Сузак Бурундука и о соединении казахских войск, Мухаммад Шайбани поспешил выступить из Сыгиака в направлении к Сузаку. Встреча с казахскими войсками произошла у перевала Согунлук в горах Каратау. Хотя в сражении был убит сын хана Жаныбека сузакский владетель Махмуд-султан, но и Мухаммад Шайбани потерпел поражение. Так окончилась попытка Мухаммада Шайбани утвердиться в бывших владениях своего деда, также не принесшая ему успеха в Туркестане, тем более - в степных районах казахстанского Дешт-и Кыпчака. Бурундук-хан занял Сыгнак. Продвигаясь южнее вместе с сыновьями Жаныбека султанами Касымом и Адиком, он столкнулся с Тимуридами и появившимися во владениях последних могулами.

Таким образом, казахские ханы Жаныбек и Гирей, затем сын последнего Бурундук в 70-х годах XV в. значительно преуспели в своих попытках подчинить Восточный Дешт-и Кыпчак, сделав станку на укрепление своих позиций прежде всего и южных районах Казахстана. Опираясь на свои владения в Жетысу, они стали в этот период реальной политической силой и в степях Центрального Казахстана, хотя и имели перед собой довольно сильный союз противников из Шайбанидов и мангытов. В 80-х гг. продолжалось укрепление власти казахских владетелей в степи и оазисах юга Казахстана. В этот период и в начале 90-х годов военные действия со стороны Мухаммада Шайбаии и со стороны казахов отличались большим упорством и ожесточенностью. в их отношения, помимо Тимуридов, вмешивались и могульские ханы.

В бесконечной, разорительной для самих городов борьбе, в непрерывных войнах на территории Туркестана между многочисленными противниками влиятельная верхушка горожан часто переходила на более сильную в данный момент сторону, обеспечивая гем самым себе большую или меньшую самостоятельность, или, на худой конец, предупреждая поголовное разорение, грабежи и другие бедствия. Длительная борьба в Туркестане пагубно отражалась на экономической жизни городов и особенно окрестных селений. Стремлением горожан как-то предотвратить разрушения во многом объясняются факты сдачи Сыгнака Бурундук-хану, Аркука - Мухаммаду Шайбани, Саурана - Махмуд-султан Бахадуру и другие.

Военные действия между казахскими ханами и Мухаммадом Шайбани происходили в последние десятилетия XV в. почти непрерывно и завершились к исходу столетия временным примирением. Бурундук-хан отдал двух своих дочерей замуж за шайбанидских султанов, территория оазисов Южного Казахстана была фактически разделена на части. Шайбанидам в упорной борьбе удалось укрепить свои позиции в городах Отрар, Ясы (Туркестан). Аркук, Узгенд, вытеснив из них тимуридского наместника. Кроме Аркука, Узгенда и небольших юродов на левобережье Сырдарьи, которые вместе с Сыгпаком, Сузаком и Ак-Курганом были в свое время (в 1446 г.) заняты Абулхаир-ханом, остальные города и формально не могли считаться для Мухаммада Шайбани наследием его деда. В Ташкенте и Сайраме находился могульский хан Султан Махмуд.

Северная часть территории Туркестана с центрами в Сыгнаке, Сауране, а также прилегающий район Каратау с Сузаком и другими поселениями на его северных и южных склонах, в низовьях Сырдарьи, Приаралье оставались в руках казахских ханов.

Опираясь на свои владения в Жетысу, сплотив не только откочевавших из ханства Абулхаира (т.е. из Центрального и Южного Казахстана) казахов, но и часть жетысуских племен и родов, ханы Жаныбек и Гирей, Бурундук и Султан Касым в последней трети XV в. закрепились на значительной части Южного Казахстана и подчинили своей власти многие степные районы. Фактически военные действия в борьбе за власть между двумя линиями Джучидов Шайбанидами и казахскими ханами в течение трех последних десятилетий XV в. не выходили за пределы Туркестана и Каратау.

Однако в целом борьба в этом регионе отражала борьбу за власть над населением степных районов Восточного Дешт-и Кыпчака. Обладая ключевыми позициями в Жетысу, северной части Туркестана, предгорьях Каратау, низовьях Сырдарьи, казахские ханы постепенно подчинили себе многие степные роды и племена. Мухаммад Шайбани (фактически не смог в эти годы выйти за пределы Туркестана, утвердившись к концу столетия лишь в ею южной части.

К концу XV п. закончился, таким образом, важный этан в деятельности первых казахских ханов, имевший большое значение для укрепления Казахского государства в целом. В длительной борьбе с Шайбанидами они воспрепятствовали восстановлению их власти в рамках бывшего ханства Абулхаира. Мухаммад Шайбани в 1500 году с частью подвластных ему кочевых узбеков ушел в Мзвераннахр, где, опираясь на завоеванные им города южной части Туркестана, направил свои завоевательные устремления па Тимуридеков государство. Шайбаниды в последующем претендовали на земли Казахстана, но безуспешно, они окончательно потеряли власть над его населением.

К концу XV в. государство казахов значительно укрепилось, расширились его первоначальные границы. В него вошли, помимо земель в Жстысу, отмеченные выше города и оазисы в Южном Казахстане, район Каратау с прилегающими степными территориями, низовья Сырдарьи и Северное Приаралье, значительная часть Центрального Казахстана. Расширялись владения и в Жетысу.

Упадок Могулистана на рубеже XV-XVI вв. (временно усилившийся Ахмад-хан вскоре потерпел вместе с братом поражение от ІІІайбани-хана и умер) способствовал окончательному уходу Жетысу из-под власти могульских хаиов-чагатаидов, что создало возможность постепенного включения в Казахское ханство казахского населения этого района,

Мухаммад Хайдар писал, что «в продолжение времени до девятьсот сорокового года (1533-1534 гг.) казахи всецело владычествовали в большей части Узбекистана» (т.е. в Восточном Дешт-и Кыпчаке). Все более широкое распространение получал этноним «казах», вбиравший в себя многие этниче­ские группы присоединенных казахских территорий, фактически уже давно ставшие одной народностью.

Однако это был лишь первый этап укрепления Казахского ханства. Борьба правителей этого государства с Мухаммадом Шайбани (уже правителем Мавераннахра) за Южный Казахстан продолжалась и в начале XVI века. Долгие годы в первой половине XVI в. повторялись и попытки мосульских ханов, власть которых сосредоточилась в Восточном Туркестане (Кашгарии), отобрать у казахских ханов Жетысу. Но это им не удалось. Казахское ханство усиливалось. Усиление Казахского ханства в конце XV в. было определенно связано с известной политической обстановкой того времени как в самом Казахстане, так и в соседних областях Средней Азии, Сибири, Поволжья.

Территориальный рост и возможности политического укрепления Казах­ского ханства базировались, несомненно, па внутреннем состоянии казахского общества, на процессах хозяйственного, социального, этнополитического развития средневекового Казахстана, по существу идентичных тем процессам, что лежали в основе образования самого государства.

Следует подчеркнуть, что отмеченные выше определенные явления хозяйственного подъема в XIV-XV вв. в оседло-земледельческих центрах Южного Казахстана и скотоводческом хозяйстве степных районов усиливали рост хозяйственных связей между ними и создавали возможность объединения их в одном государстве. Еще большее влияние оказывали городские центры юга Казахстана на жизнь в степи: на уровень развития скотоводческого хозяйства, обеспечивая спрос на его продукцию, домашние ремесла, на укрепление политической государственной организации стопного населения, на распространение среди степной феодальной верхушки письменности и литературного образования на тюркском, арабском и персидском языках.

Казахские ханы, стремившиеся вслед за ханами Ак-Орды объединить территории восточного Дешт-и Кыпчака, Туркестана и Жетысу в рамках единого государства, отражали интересы не только степного, но и оседло- земледельческого населения Южного Казахстана.

Действия первых казахских ханов, направленные на упрочение их государства, были поддержаны знатью казахских родов и племен, они отразили интересы этого господствующего социального слоя казахского общества. В условиях развала ханства Абулхаира и Могулистана знать стремилась к укреплению государственной власти путем поддержки наиболее перспективного претендента на власть: таковыми оказались первые казахские ханы, и они оправдали надежды кочевой знати. Развернувшаяся в последней трети XV в. борьба вышла за рамки только междоусобной борьбы джучидских потомков различных линий. Эта борьба приняла характер экономического и политического соперничества как в Дешт-и Кыпчаке, так и в городах Туркестана двух группировок кочевой родоплеменной знати - казахской и узбекской, поддержавших различные линии Джучидов.

В этот период происходило этническое разграничение разных политических группировок, отдельные представители которых переходили от одного хана к другому - противнику первого. Казахские ханы обладали несомненной реальной силой, имели прочную опорную базу п западной части Жетысу. вокруг них сплотились многочисленные массы кочевников. Даже по данным прошайбанидских источников, их военные силы превосходили силы Мухаммада Шайбани.

Присоединение к Казахскому ханству территории региона Каратау и части сырдарьинских городов и их оазисов явилось залогом успеха казахских ханов в объединении страны в целом. Вся история становления Казахскою ханства, его укрепления, дальнейшая судьба, история взаимоотношений казахских правителей с южными среднеазиатскими соседями - Тимуридами в конце XIV XV вв., а в последующее время - с Шайбанидами в XV-XVI вв., Аштярхавидами в XVII в., связана с присырдарьинскими городами. Включение территории этих городов Средней Сырдарьи в Казахское ханство имело первостепенное значение для его упрочения.

Однако в условиях средневекового общества процессы объединения этнической территории народа осуществлялись в ходе длительных войн с правителями соседних государств, причинявших значительные бедствия простому народу. Длительные войны па территории сырдарьинских городов вели к разорению местного населения, упадку городского хозяйства, разрушению ирригационной сети, сокращению земледелия. Единая в естественно-географическом, хозяйственном отношении и исторических судьбах территория городов бассейна Средней Сырдарьи и Каратау то и дело оказывалась разорванной между различными государствами, что тормозило экономическое и культурное развитие этих городов и их оазисов. Военные действия, грабительские набеги противников нарушали торговлю и отрицательно сказывались на экономическом положении и степных скотоводческих районов.

Тем не менее, действия казахских правителей, боровшихся за включение территории Южного Казахстана и Жетысу в Казахское ханство, объективно имели положительные последствия. В Казахском ханстве уже в последней трети XV в. впервые начался процесс политического, государственного объединения многих этнических групп, составлявших казахскую народность и обитавших на значительной части территории Казахстана. В отличие от Ак-Орды, государства Абулхаира. Могулистана. Казахское ханство имело более широкую и прочную этническую базу: впервые нс только после монгольского завоевания территории Казахстана, во и с домонгольского времени в рамках единою государства началось объединение многих казахских родов и племен, в том числе и издавна населявших Жетысу. Процесс этот был продолжен в начале XVI в.

Образование самостоятельного Казахского государства способствовало значительной стабилизации положения в регионе, росту хозяйства, восста­новлению контактов кочевою скотоводческого и оседлого земледельческого населения, что в совокупности содействовало процессу завершения длитель­ного этапа этической, национальной консолидации казахов и формирования их этнической территории.

Но образование и последующее укрепление Казахского ханства имело значение не только для исторических судеб казахов Восточного Дешт-и Кыпчака, Южною Казахстана (Туркестана) и Жетысу. Оно важно было и для киргизов Притяньшанья, уйгуров Восточного Туркестана, т.е. для народов Могулистана в целом. Появление в Западном Жетысу нового политического объединения ускорило отделение всего Жетысу от владений могульских ханов, а последующее укрепление Казахского ханства на рубеже XV XVI вв.. завершение этнического формирования Старшею жуза в составе казахской народности, формирование киргизской народности окончательно ликвидировали власть могульских правителей на территории Жетысу и Притяньшанья и фактически привели, наряду с другими причинами, к распаду Могулистана, оформлению самостоятельной государственности его народов: кыргызской в Кыргызстане, уйгурской в Восточном Туркестане. События последней трети XV в., рубежа XV XVI вв. стали определяющими в этнополитических судьбах и той части кочевого «узбекского» населения Восточного Дешт-и Кыпчака, что переселилась в Среднюю Азию и унесла туда имя «узбек», передав его как этноним одной из наиболее крупных среднеазиатских народностей.

Этнополитогенез казахов Жетысу и распад чагатаидского Могулистана. Объединение казахских родов и племен в составе нового государства - Казахского ханства - шло сложным путем, иногда мирным, чаще в столк­новениях с правителями тех государств, в подданстве которых находились казахи до начала второй половины XV в.

Первым государством, с правителями которого основатели Казахского ханства Жаныбек-хан и Гирей-хан вступили в тесные, причем союзные, дружественные отношения, был Могулистан. Основа для этих отношений опре­делилась еще до фактического образования ханства, вскоре после прибытия казахов Гирея и Жаныбека в Западное Жетысу в конце 50-х годов XV в., и до­вольно длительное время они оставались весьма прочными. Мухаммад Хайдар пишет, ч то «дружественные и мирные отношения» между казахами и могулами поддерживались со времени Есен-Буга-хана (ум. в 1462 г.) вплоть до начала правления Абл ар-Рашид-хана, до 30-х годов XVI в. Хотя на самом деле они неоднократно прерывались войнами и усобицами, борьбой за земли в Жетысу и Туркестане, тем не менее, на первом этапе правители нового политического объединения в силу отмеченных выше причин не встретили противодействия со стороны могул истанского хана. Значительная часть территории Жетысу перешла под власть казахских владетелей фактически без его сопротивления.

Со второй половины XV в., когда казахи Юго-Восточного Казахстана постепенно вышли из-под власти могул иста неких ханов, объединились с казахами других районов в единое государство - Казахское ханство, внешнеполитические отношения казахов и населения остальной части Могулистана становятся межгосударственными и для казахов Жетысу. Общность этнического происхождения, исторических судеб, традиционность дружественных отношений объясняют, почему последующий переход населения Юго-Восточного Казахстана из-под власти ханов одной династии (Чагатаидов Могулистана) под власть ханов другой династии (Джучидов - потомков ханов Ак-Орды) не вызвал больших осложнений.

Образование Казахского ханства в Жетысу оказало огромное влияние на исторические судьбы местного населения Юго-Восточного Казахстана. Последующее быстрое укрепление этого государства, возникшего на базе казах­ских племен, как прибывших из Восточного Дешт-и Кыпчака и Туркестана, так и местных, жетысуских, отразило стремление населения этих районов и Юго- Восточного Казахстана к собственной государственности, отразило внутренние этнополитические и социальные процессы развития кочевого, полукочевого и оседлого населения всею региона. Образование Казахского ханства обеспечило по существу мирный переход племен Жетысу под власть правителей казахов.

Возникновение единой государствснпоеги казахов послужило одним из важных факторов завершения формирования казахских жузов, народности в целом. Как и в предшествующее время, во второй половине XV в. население Юго-Восточного Казахстана продолжало быть тесно связанным с населением других районов Казахстана узами внутрирегиональных хозяйственных, этнических и политических отношений, причем теперь уже не только внешних, но и внутригосударственных отношений. Имея в прошлом много общего в исторических судьбах, имея давние связи, население Юго-Восточного Казахстана вступило теперь в еше более тесные контакты с населением остальных районов средневекового Казахстана.

Завершение обособления племен Старшего жуза наряду с формированием казахской народности и образованием Казахского ханства в Западном Жетысу явилось главной причиной утраты могулистапскими правителями власти над Юго-Восточным Казахстаном.

Важную роль в процессе ликвидации власти могульских ханов в этом регионе сыграл общий упадок Ханства Могулистан во второй половине XV - начале XVI вв. Отмеченные выше факты, вызвавшие ранее, к середине XV в., ослабление государства, проявились еще с большей силой и отчетливостью в этот период. Причины постепенного развала были самого различного характера, как внутренние, так и внешние, как социально-экономические, так и этнополитические, причем они часто настолько переплетались, что их трудно разделить на такого рода категории. Например, образование Казахского ханства было бы внешним фактором но отношению к распаду Могулистана, но оно связано и с внутренними процессами в самом Могулистане, а именно - с этническим формированием казахов Старшего жуза, кыргызской народности, их стремлением к обособлению, а также с целым комплексом других этносоциальных условий жизни местного населения. Следует подчеркнуть, что говорить о распаде Могулистана - эго значит говорить о ликвидации власти могульских ханов чагатайской династии па территории Юго-Восточного Казахстана и современной Кыргызии, т.е. в Жетысу. п долинах Тянь-Шаня, в Прииссыкулье, так как эти явления равнозначны, поскольку указанные территории являлись основными районами ханства Могулистан.

Процесс упадка Могулистана, начавшийся за несколько десятилетий до образования Казахского ханства, особенно усилился с середины XV в. Он составил основное содержание истории Могулистана во второй половине XV начале XVI вв. Ослабление этого государства обусловливалось различными причинами и, прежде всего, постоянно нестабильным внутриполитическим положением Могулистана. Феодальная раздробленность, отсутствие прочного централизованного управления государством, фактически никогда не прекращавшиеся феодальные смуты и усобицы, рост экономической и политической независимости крупных представителей феодального класса, в частности, дуглатских владетелей Кашгарии, противоречия и борьба между оседлой и кочевой феодальной знатью, а также усилившееся сопротивление народных масс гнету со стороны феодальных кругов - все это ослабляло позиции могульского хана. Основные усилия Есен-Буга-хана в последние годы его правления были направлены на подавление сопротивления феодальной верхушки, особенно правителей Кашгарии. а также на пресечение неоднократных попыток Тимуридов Мавераннахра утвердить правителем Могулистана своей) ставленника (н лице брага Есеи-Буги Юнус-султана). Сложилось го самое положение, о котором Махмуд бен Вали писал, что «в фундаменте правления Ессн-Буга-хана обнаружилась трещина.

После смерти Есеп-Буга-хана лишь небольшая часть эмиров Кашгарии осталась на стороне его сына и наследника Дост-Мухаммад-хана (умер в Аксу в 873 г.х., 1468-1469 гг.) и еще меньше на стороне сына последнего - Кебек-султана (убит в Турфане около 1472 г.). Юнус, занявший в середине 60-х годов юго- западную часть Могулистана (районы, прилегающие к Фергане и Ташкенту), к 1472 г. подчинил и Кашгарию с прилегающими территориями Могулистана, но практически неудачными оказались его попытки утвердить власть над населением Юго-Восточного Казахстана. На результатах действий Юнус- хана по подчинению северных областей Могулистана негативно сказывалось отношение к нему многих местных феодалов, за долгие годы фактического безвластия в стране привыкших к независимости и самостоятельной внешнеполитической ориентации. Многие из вождей жетысуских родов и племен постепенно перешли на сторону казахских владетелей.

IІОМНМО отмеченных выше факторов обособления Жетысу от Могул истина, можно назвать еще одну из причин неудачи Юнус-хана в этом крае. Это, неоднократно подчеркиваемое автором «Та'рих-и Рашиди, нежелание Юнус- хана, получившего воспитание и долго жившего в городах Ирана и Средней Азии, жить в кочевой степи по старому обычаю могульских ханов.

Несомненно, существенную роль в распаде ханства Могулистан сыграла хозяйственная и политическая обособленность основных районов «Могулистана* в его историко-географическом понимании. Обособление территорий казахской.) Жетысу и кыргызского Притяньшанья от населенной уйгурами Кашгарии (Манглай-Субе) вызывалось различием естественно- географических условий, хозяйственных, этнополитических и этнокультурных традиций и связей населения составлявших ханство Могулистан областей. Территориально обособленное Жстысу отличалось от других районов ханства Могулистан своеобразием хозяйственного развития, замкнутым производственным циклом, сочетавшим кочевое и полукочевое скотоводство в определенных рамках местных маршрутов сезонных кочевий с земледелием. Хозяйственное общение с Восточным Туркестаном хотя и существовало издавна, было все же ограничено в силу географического положения областей. Район Жетысу в хозяйственном, торговом отношении, а через него - куль­турном, этнополитическом общении больше тяготел к Южному, Центральному и Восточному Казахстану и Средней Азии, чем через труднопроходимые горные перепады - к Восточному Туркестану. Это общение шло через древний путь традиционных экономических связей Южного Казахстана, Средней Азии и Жетысу - через самый оживленный отрезок Великого Шелкового нуги до поворота его к Иссык-Кулю.

То, что Могулистан основывался на двух, иногда на трех, хозяйственно и этнически обособленных частях (племена, составившие Старший жуз казахов в Жетысу, киргизы в доливах Тянь-Шаня и Прииссыкулъс, уйгуры в Восточном Туркестане), делало его слабым на протяжении всей истории; особо важную роль сыграл этот факт на заключительном этапе существования Могулистана как государства. Тенденция дальнейшего этнического развития, формирования народностей в каждом из этих районов объективно вызывала необходимость образования самостоятельных государств, которые и обособляются во второй половине XV - начале XVI вв.; казахские племена Жетысу в виде этнополитического и этнохозяйственного объединения Старшего жуза - в Казахском ханстве; киргизские племена - в политическом объединении Ахмад Алаша-хана и Мухаммад Киргиза; уйгуры Восточного Туркестана - в государстве Мотулия во главе с потомками ханов распавшегося Могулистана, но на местной этнической основе.

Что касается Казахского ханства, то оно постепенно укреплялось. В течение десятилетия после Есен-Буга-хана положение Жаныбска и Гирся в Жетысу значительно упрочилось. Кроме бежавших от засилья Абулхаир-хана и кочевых феодалов казахских ролов и племен из Центрального и Южного Казахстана, им подчинялась и определенная часть местного населения. Именно в это десятилетие образовалось и стало набирать силу Казахское ханство, но уже первые шаги его основателей по укреплению государства проходили в сложной внешнеполитической обстановке. Хотя мосульские правители уже в 60-х годах на некоторое время потеряли из-за своих внутренних неурядиц, главным образом, борьбы за власть в Кашгарии и юго-западных районах Могулистана, возможность вмешиваться в ход событий в Жетысу, по и помимо них у казахских владетелей оказались два сильных противника - Абулхаир- хан на западных границах нового политического образования и ойратские (калмакские) тайши - на восточных.

Зимой 1468 г., три-четыре года спустя после образования Казахского ханства, Абулхаир-хан предпринял поход на восток, чтобы «завоевать осталь­ные земли Могулистана, которые находились во власти могульских султанов». Махмуд ибн Вали - он писал, правда, в XVII в., по имел в своем распоряжении более ранние источники, не дошедшие до нас, - сообщая об этом последнем предприятии правителя Восточного Дсшт-и Кыпчака упомянутую выше цель похода Абулхаира-хана, поясняет указанием, что он выступил «в сторону места кочевий (йуртгах) кыргызов и калмаков». Однако, судя ио маршруту движения войска шайбанидского хана из предгорий Каратау, через отроги Таласского Ала-Тау (холмы Кызыл-Адыр), долину р. Талас на Чу и далее на сеперо- восток, ближайшей его целью был разгром владений казахских предводителей. «Могульских султанов в это время в Жетысу не было - Махмуд ибн Вали не учел того обстоятельства, что они были заняты делами престолонаследия в Кашгарии, где примерно в это же время умер хан Дост-Мухаммад. Ойратский предводитель Амасаиджи-тайши был со своим улусом во время похода Лбулхаир-хана, как это следует из подробных сведений Мухаммад Хайдара о взаимоотношениях этого предводителя калмаков с его сводными братьями Ибрахим-онгом и Ильяс-онгом, еще далеко от Жетысу, на восточных рубежах Могулистана. Что касается киргизов, впервые упомянутых для XV в. в регионе Тянь-Шаня именно Махмудом ибн Вали, то их кочевья названы этим автором вместе с кочевьями калмаков. Возможно, в поддансгве у калмакских властей находились те киргизы, что передвигались в это время с Южною Алтая в Нритяныпанье или те, что в разное время ушли из Могулистана, но еше не под именем кыргызов, а под различными родоилеменными наименованиями (калучи, булгачи, барин, чорас и т.д.) - ведь в состав этнополитической общнос­ти могулов, как свидетельствуют источники, входили многие этнические груп­пы, влившиеся со временем в казахскую, кыргызскую, уйгурскую народности.

К началу XVI в. этнический состав кыргызской народности вполне стабилизировался, и кыргызы активно участвовали в политической жизни Могулистана, Могулии и соседнего Казахского ханства под собственным именем и на территории современного Кыргызстана (в Прииссыкулье, верховьях Чу и долине среднего течения Таласа, в бассейне реки Нарын), что широко отразили источники. В последние, же десятилетия XV в. кыргызов можно видеть и там, где источники упоминают отмеченные выше и другие этнические группы могулов. На территории же Западного Семиречья от северо- восточных отрогов Каратау до Или, т.е. по маршруту движения войск Лбул­хаир-хана, в конце 60-x голов ни кыргызских, ни могульских племен источники не упоминают. Здесь находились подвластные Жаныбску и Гирею казахи, как пришедшие из Центрального и Южного Казахстана, так и некоторые местные этнические группы казахов, ранее входившие в состав этнополитической общности могулов (канглы. дулаты, киреиты, аргыпы и другие).

Лбулхаир-хан был явно обеспокоен усилением своих давних противников - так и не подчинившихся его власти потомков акордынских ханов, стоявших во главе казахских племен. Возникает вопрос, почему Абулхаир-хан не мог раньше совершить поход в Могулистап против бежавших казахских ханов, а предпринял его почти через десятилетие, в конце жизни? Он намеревался предпринять такой поход, об этом в «Бахраль-асрар» есть сведения, упомянутые выше, но не осуществил его. Причины заключаются в том, что его власть клонилась к упадку, она была слабой, не было достаточной военной мощи, среди феодально-кочевой знати было много противников. Продолжались феодальные междоусобицы Джучидов из потомков Орда-Еджена, Тука-Тимура, Шайбана (в частности, среди его противников упомянуты в источниках Бурудж-оглан, Ибак-хан, Ахмад-хан и др.), мангытские эмиры и другие феодальные вожди родов и племен часто оказывали неповиновение. В сущности, эти причины в течение длительного времени удерживали Абулхаира проч ив борьбы с Гирсем и Жаныбеком, когда они были еще в Туркестане и районе Каратау. Кроме того, в 50-х - начале 60-х гг. на некоторое время усиливаются Тимуриды в Мавераннахре, в частности, Абу-Са’ид-мирза: он оказывает противодействие Абулхаиру в Туркестане и вмешивается во внутренние дела Могулистана. Движение ойратов на юг Казахстана, сокрушительное поражение, нанесенное ими войскам Абулхаира в 1457 г., надолго ослабило ханство Абулхаира. от которого оно, пожалуй, не могло оправиться до самого конца. И, наконец, последнее, но самое главное - казахские феодалы во главе с Гиреем и Жаныбеком достаточно усилились в Жетысу, имели ішушительиую военную силу и хорошие отношения с ханом Могулистана Есен-Бугой.

Поход 1468 г. Абулхаира в Могулистан был направлен, главным образом, против них, однако эта последняя военная акция Абулхаира оказалась безрезультатной. Источники не сообщают о столкновении противников: при приближении войск шайбанидского хана казахи рассеивались, отступая в глубь своей территории. Во время похода где-то в пределах местное! и Алматы Абулхаир заболел и умер, и войска его повернули обратно.

Казахские ханы вскоре вмешались в борьбу за власть в Восточном Дешт-и Кыпчаке. Уходом главных сил казахов не преминул воспользоваться Юнус-хан. который к тому времени в очередной раз покинул Кашгар и ушел в Могулистан. понуждаемый к этому своими кочевыми подданными. С большим войском и обозами он поспешил в северные районы бывших владений могулистанских ханов, по столкнулся здесь с Амасанджи-тайши, 300-тысячный улус которой) двинулся в сторону Жетысу. Ойратский предводитель, очевидно, тоже хотел воспользоваться уходом казахских ханов в Восточный Дешт-и Кыпчак и Туркестан, где решались судьбы распадавшегося ханства Абулхаира.

Феодально-кочевую знать ойратов (калмаков) давно уже привлекали обширные территории Могулистана, в том числе и Жетысу. Как уже говори­лось выше, здесь они стремились захватить прекрасные пастбищные угодья для подвластных им кочевых родов и племен, здесь проходили удобные торговые пути, а в те смутные времена феодальных войн и усобиц они же были и путями для набегов на оседло-земледельчсскис оазисы Южного Казахстана и северо-восточных окраин Средней Азии. Набеги ойратов повторялись неоднократно, начиная с 20-х годов XV в. Они ослабляли

Могулистан, и как раз для отражения ойратов Есен-Буга-хан намеревался, как говорилось выше, использовать прибывших в конце 50-х годов в Западное Жетысу казахов Жаныбека и Гирся. Фактически, особенно с середины 60-х годов, казахские ханы оберегали уже свои собственные владения, отбивая захваченные ойратскими тайши кочевья и, в свою очередь, нападая на калмакские улусы и юрты.

Таким образом, внутреннее положение в Могулистане, сложившееся во второй половине XV в., вследствие всех вышеотмеченных факторов, а также вся упомянутая выше совокупность военно-политических событий в регионе - все это создало почву для постепенного ослабления, а затем, в начале XVI в., для полной ликвидации влияния могульских ханов в Юго-Восточном Казахстане и ухода из-под их власти казахских племен этого края. На рубеже XV-XVI вв. Могулистан фактически перестает существовать как единое государство. На его территории обрадовалось несколько феодальных независимых владений: Султан Ахмад-хана. Султан Махмуд-хана, Халил-султана, Мансур-хана и других.

Жетысу полностью вошло в состав Казахского ханства.