Страница - 4

Хозяйство и быт сакских племен

Археологические и этнографические материалы позволяют говорить о существовании в то время трех основных видов скотоводства: кочевого — круглогодичное кочевание населения в сухих степях, пустынях и полупустынях Западного и Центрального Казахстана; полукочевого — предполагает наличие постоянных зимних жилищ, куда скотоводы ежегодно возвращаются на зимовку — такой вид хозяйственной деятельности получил распространение в районах Семиречья и Восточного Казахстана; оседлого скотоводства или отгонное скотоводство (наличие стационарных поселений) — было известно в районах Южного Казахстана по берегам рек Сырдарьи, Чу, Таласа, Арысй, на склонах хребта Каратау, т. е. в местах, богатых естественными водоемами и обширными сенокосными угодьями. Природные условия и общность с земледельческими центрами Сагда и Ферганы обусловили преобладание в хозяйстве ирригационного и богарного земледелия.

В сакское время получил развитие колесный транспорт. Так, Геродот указывает, что «у скифов повозки бывают самые малые на четырех колесах. Другие — шестиколесные — обтянуты войлоком, устраиваются кибитки на подобие домов, двойные и тройные и служат защитой от дождя и ветров… А в этих повозках живут женщины с детьми, а сами мужчины всегда верхом». В такие повозки впрягались быки, лошади и верблюды.

О высоком уровне развития общества семиреченских саков свидетельствует и факт находки в Иссыкском кургане серебряной чаши с надписями.

Главным прорывом из века бронзы в железный век, век скифских племен, был прорыв в образе хозяйственной деятельности и, соответственно, в образе жизни. Переход к кочевничеству вовлек в хозяйственный оборот огромные незаселенные и неиспользованные ранее междуречные степные пространства. Изменившееся в позднеандроновскую эпоху стадо, где крупный рогатый скот все более заменялся лошадью, не требующей повседневного ухода и способной к тебеневке, позволило в начале 1 тыс. до н. э. резко удлинить маршруты перекочевок и сделать их сезонными. Однако вместе с ростом стада и специализацией хозяйства возросла зависимость населения степи от погодных и климатических колебаний и состояний пастбищ. Любой сбой в природных циклах создавал кризисную ситуацию, которая не полностью компенсировалась ослабленным земледелием на зимниках, в поймах рек и ручьев. Не исключался и временный возврат к Оседлому или полуоседлому быту или даже к оседлому земледелию части племен союза, что, например, наблюдается археологами у дахов и массагетов Нижней Сырдарьи. Оседание стимулировалось и резким расслоением племени по уровню богатства, по величине стада, находившегося в собственности разных семей. Беднейшие семьи неизбежно оседали. Появление кочевого хозяйства было наиболее рациональным ответом общества на изменение природной среды, резкий рост народонаселения в конце эпохи бронзы и усилившуюся военную опасность. Последняя была обусловлена появлением всадничества и созданием войска конных лучников — подвижным, тактическим, пластичным, обладающим огромными возможностями быстрых и длительных перемещений и высокой поражающей силы оружия.

2. Государственные образования в начале 1-го тысячелетия нашей эры

В начале нашей эры на территории Казахстана существовало два государственных объединения; Усунь и Кангюй.

УСУНИ. Племена усуней, которые наследовали земли саков-тиграхауда в Семиречье, пришли из глубины Центральной Азии. Во II в. до н. э. (около 160 г.) часть усуней переселилась в Семиречье, подчинила сакские племена и основала владения во главе с предводителем, носившим титул «Гуньмо» («Кунь-баг» князь над князями). Основная территория усуней располагалась в Илийской долине, а западная граница проходила по рекам Чу и Таласу, где усуни граничили с Кангюем. На востоке они имели общую границу с Хунну, а на юге их владения соприкасались с Ферганой (Даванью).

Столица усуней Чигучен (город красной долины) находилась на берегу Иссык-Куля. Это был укрепленный город с предместьями. Этническая принадлежность усуней еще до конца не выяснена. Одни исследователи считают, что усуни принадлежали к восточно-иранским племенам, другие — что усуни были предками тюрок и говорили по-тюркски. Но как бы то ни было, название«уйсунь» носит одно из крупных казахских племен (старший жуз).

Переселившиеся усуни смешались с местным населением. У усуней были характерные черты как европеоидных саков, так и монголоидных юэчжей. Существует комментарий китайского историка VIII века Янь Шигу: «Своей внешностью выделялись среди всех варваров западного края — нынешние Ху имеют голубые глаза и красные бороды, это их потомки». Большеглазость усуней делала их в глазах китайцев похожими на обезьян, т, к. по китайским канонам красота тем больше, чем меньше его глаза, а большие глаза, Считали китайцы, больше присущи ЖИВОТНЫМ.

Посол китайского императора Уди князь Чжань-Цянь, в 138 г. отправленный на запад, писал о том, что владения усуней насчитывали 630000 человек и могли выставить 168000 воинов. Письменные источники сообщают также о 30-тысячной коннице отборной дружины усуньских правителей и 10000. подчинявшихся им лучников.

Политическая история усуней, которая в источниках прослеживается до III в., повествует об их связях с Китаем, заключении дипломатических отношений, женитьбе усуньских гуньмо на китайских принцессах и т. п. В 436 году усуням было послано китайское посольство, а это значит, что в V в. усуньское государство еще существовало. Таким образом, усуньское государство просуществовало около 500 лет.

Хотя усуни являлись кочевым народом, в стране было и довольно значительное оседлое население, особенно западно-семиреченских усуней. Это можно объяснить особенностями равнинных земель долин рек Таласа и Чу, пригодных для оседлого земледелия. Археологами обнаружены зернотерки, бронзовые серпы, остатки оросительных арыков и оборонительных участков от 60 до 150 кв. м. Остатки зерен в сосудах, найденных в усуньских могильниках, говорят о возделывании проса и ячменя. Янь Шигу отмечал, что усуни «сеют деревья», т. е. сажали их. Историк Суй Сен утверждал, что хотя усуни «следовали за водой и травой» (т. е. кочевали), все же имели города и предместья. Таким образом, хозяйство усуней было комплексным — скотоводческо-земледельческим. Усуни имели два типа жилищ — переносные юрты для кочевания и зимние жилища из дерева, кирпича и камня. На реке Кегень обнаружены остатки усуньского жилища общей площадью 126 кв. м. Археологические находки свидетельствуют о развитии таких ремесел, как ткацкое, кожевенное, кузнечное и ювелирное. Усуши знали и рыболовство — об этом свидетельствуют многочисленные находки каменных грузил. Есть все основания полагать, что оседлость и земледелие существовали у усуней еще в первых веках до н. э., естественно предположить, что в III—IV вв… они продолжали развиваться в виде огородничества и садоводства. На территории усуньского государства археологами найдено большое количество металлических, каменных и глиняных печатей, что говорит о развитых формах частной собственности.

Тема II. ПЛЕМЕННЫЕ СОЮЗЫ И РАННЕФЕОДАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

ГОСУДАРСТВО КАНГЮЙ

Впервые Кангюй, в китайском произношении Канцзюй, упоминается в письменных источниках II в. до н. э. В 138 году китайский император Уди отправил торговое посольство во главе с князем Чжань Цянем в страны Запада. Через 13 лет, претерпев много трудностей и лишений, Чжань Цянь вернулся. В составленной им записке впервые были охарактеризованы неведомые ранее в Китае государства. Среди них был назван Кангюй. На рубеже новой эры население Кангюя, по китайским свидетельствам, насчитывало 600000 человек при 120000 боеспособных воинов. Его столицей был г. Битянь. В качестве вассалов кангюйского «великого владетеля» летописцы называют пять малых владений — Сусе, Фуму, Юени, Ги и Юегянь. Сложным является вопрос об этническом характере населения Кангюя. До сих пор нет единого мнения о том, на каком языке говорили кангюйцы. По мнению А. М. Бернштама, кангюй-цы были тюркоязычными народами. Другие исследователи полагают, что кангюйцы принадлежали к кругу североиранских скотоводческих племен, которые лишь в середине 1 тыс. н. э. под влиянием переселения на Сырдарью тюркских племен стали менять свой этнический облик и язык.

Общей тенденцией политики Кангюя на протяжении всего периода его существования было стремление сохранить под своим контролем участок Шелкового пути от Ферганы до Приаралья, пролегавшего по Сырдарье. И это им удалось. 

Если в хозяйстве усуней доминировало скотоводство, то у кангюев долины роки Сырдарьи основным направлением хозяйственной деятельности было богарно-лиманное земледелие в сочетании с оседлым скотоводством.

Поселения у кангоев состояли из десятков жилых и хозяйственных строений, были укреплены крепостными стенами и рвами, наполненными водой. В урочище Джеты Асар обнаружены арыки, которые выводились из водохранилища, сооруженного с помощью дамбы, перегородившей протоку Сырдарьи. Археологами выявлено немало остатков каналов и водохранилищ на территории расселения кангюев. Подсобное значение имели охота и рыболовство — об этом говорят находки гарпунов, острог, рыболовных крючков и грузил.

Племена кангюев вели активный обмен со среднеазиатскими государствами, Закавказьем, Римом и Китаем. Во II—1 веках до и. э. кангюи чеканили свою монету. Китайский посол Чжань Цянь из Усуня в Кангюй был отправлен на почтовых лошадях, что говорит о высоком развитии дорожного хозяйства.

Таким образом, на рубеже нашей эры и в первой половине Г тысячелетия на юге Казахстана существовало и развивалось крупное могущественное государственное объединение Кангюй, которое играло важную роль в истории Востока. Население его занималось земледелием и скотоводством, ремеслом, торговлей. Кангюй был связан политическими, экономическими и культурными связями с Китаем, Парфией, Римом и Куша некой империей.

Упоминание о Кангюе как об отдельном государстве запечатлено в орхоно-енисейских текстах VIII века, что подтверждает существование этого государства в течение полутора тысяч лет.