Страница - 14

Лет пять-шесть тому назад, когда мы еще сравнительно недавно получили независимость, в Турции был проведен большой Курултай, собрание писателей Тюркского мира. На этом съезде я выступил от имени Казахстана. Свою речь я начал следующими словами: «Когда мы уже искусно ездили на укрощенных конях, весь мир еще ходил пешком. Когда мы высоко подняли знания, развили науку и образование, осветили разум людей, дав им великую культуру, письменность, книги, вся Европа все еще была погружена в темноту и невежество. У нее не было ни своего письма, ни собственных культурных традиций. Вспомните, что даже самый первый университет Европы был создан людьми Востока в испанской Кордове. Европа не знала брюк, поэтому и назвала их бір-екі, то есть, один и два. Римские патриции и всадники, купцы и сатрапы, ораторы и прокураторы обертывали свои тела куском материи, и называли это одеяние тогой. В коротких одеждах, похожих на женские юбки, щеголяли греческие солдаты и римские легионеры. До самых средних веков эти мировые государства, надменно считавшие остальные народы варварскими, ходили без штанов. Об этом красноречиво свидетельствуют архитектурные памятники истории, на мраморе которых вырезаны резцами художников представители всех сословий этих государств. И на этих рисунках и барельефах вы не увидите ни одного человека, одетого в брюки, или обутого в сапоги, в то время как наши предки уже носили закрытую кожаную обувь. Пра-прадеды носили настоящие сапоги, а не какое-то подобие сандалий, стянутых ремешками, в каких шествовали сенаторы Рима. А ведь древний Рим был мировой империей, государством с большой культурой и удивительным искусством. Однако вся империя ходила без штанов, кутаясь в цельные куски ткани, и не имела представления ни о стременах, ни об уздечках, ни о седлах. И есть еще много исторических сведений, которые говорят не о недостатках этих государств, но о наших достоинствах и превосходстве в целом ряде явлений. Даже если не говорить об остальных преимуществах предков, то внедрение в мир все тех же брюк, было одним из революционных открытий. Для тех людей, которые немного вдумаются в это новшество, откроются иные смыслы этого, казалось бы, обыденного предмета. Удобство при ходьбе, в верховой езде, за дастарханом, обережение кожи от укусов оводов, слепней, комаров, клещей, от цепких колючек, защита в дождь, в холод, в жару, когда брюки выполняют в какой- то мере функции термоса. В этом изобретении видится крайняя необходимость удобства всадника, целые дни проводящего в седле, который, облачившись в брюки, почти не натирает ноги в кровь. Моральный смысл ясен уже на первый взгляд; брюки помогают избежать неловких положений при общении мужчин и женщин, молодежи и стариков. Нравственный аспект заключается в сохранении целомудрия, подавлении порочных желаний, в укреплении скромности, в развитии чувства стыдливости. Философская грань вопроса тоже просматривается довольно прозрачно; один предмет, два ответвления, как дуальность, исходящая из Единого, как эманация Создателя, прикрывающая места зарождения жизни, величайшего таинства Творца, как Рождение и Смерть. Для знающего человека и это служит постоянным напоминанием о наличии высокой мысли. Нельзя забывать и об эстетической стороне вопроса. Становится понятно, что это открытие было продиктовано необходимостью. А разве находчивость, ум, знание и умение не являются необходимостью в земном существовании человека? К тому же, каждое прогрессивное новшество является показателем уровня развития социума. А приведенные факты ясно говорят о том, что в те времена наше общество было самым передовым, самым развитым, стоявшим на самой высокой ступени. Как видим, наш мир даже этим открытием шагнул значительно дальше остальных народов, еще долго ходивших с голыми ногами. В каждой шутке есть доля шутки, а остальное все является правдой. В этом факте, как в капле воды, можно увидеть море. А мои слова каждый из вас поймет в меру своего восприятия.

После древних Тюркских Каганатов у нас было великое государство – Золотая Орда. История Алтын Орды – это наша история. Это история наших прямых предков. Золотая Орда не была хищническим государством, как это пытались представить историки советской эпохи. Золотая Орда являла собой высококультурное государство, в котором были очень развиты человечность и милосердие, искусство и ремесла, торговля и терпимость. Забота о благосостоянии простого народа. А еще, за много веков до нашей эры, мудрецы Китая говорили, что долговечна память о тех царях, которые думают о счастье всех своих подданных: такие цари правят долго и долго живут. Даже к иноверцам и к пришлым и осевшим в землях Орды чужеземцам здесь относились, как к равным, не истребляли их и не притесняли. К другим народам, входившим в состав этого государства, Алтын Орда относилась с возможной справедливостью. Но каждый народ мечтает о независимости и стремится к ней. Все народы прилагали усилия к достижению самостоятельности, и никто не называл их сепаратистами. Пришло время, когда Россия обрела долгожданную независимость. Точно так же, как вчера получили суверенитет и мы.

Впоследствии, великое государство, оставшееся на месте Золотой Орды стало называться Казахской Ордой.

Да, все казахские ханы были храбрыми воинами и умелыми полководцами. Все они были истинными батырами. Все они не покидали боевых седел. Аблай Хан свой боевой путь начинал рядовым воином. Говоря современным языком, он был в то время таким же курсантом, как и вы сейчас. Конечно, вам известна история его жизни, ведь о прославленном и мудром хане сейчас много говорят и пишут. Перед одним из сражений большой войны с ойратами, Аблай Хан вышел на поединок с могучим калмыцким багатуром и убил его. После этой победы, его имя стало известным каждому казаху, и он быстро стал подниматься по ступеням воинской иерархической лестницы. Вскоре его объявили Султаном. А немного времени спустя, он, говоря языком сегодняшнего дня, удостоился генеральского звания, то есть стал Сардаром-Датха. Всю свою жизнь Великий Хан провел на боевом коне. Все годы Аблай Хана были жизнью воина, вот об этой особенности его биографии мы с вами не должны забывать. Когда сейчас заходит речь о воине, мы сразу представляем себе человека, одетого в солдатское обмундирование. А в прошлые времена все наши предки были воинами. Каждый казах, способный вставить ногу в стремя, способный держать в руках камчу, обязан был быть воином. Аблай, сросшийся с седлом чуть ли не с колыбели, всю жизнь провел в войнах, пока не скончался, дожив до шестидесяти восьми лет. Это случилось на берегу реки Арыс, когда он возвращался с войском из Ташкентского похода. А до этого не сходил с боевого седла. И нет у казахов ни пяди земли, которой не касались бы копыта коня Аблай Хана. Он боролся против джунгар. Словом, путь повелителя Степи, Великого Хана, является дорогой нашей истории, а деяния его, стали историческим наследием нашего народа, и до сих пор служат для нас высочайшим примером любви к родине, образцом мужества, стойкости и героизма.

Самый последний казахский хан Кенесары тоже был отважным воином и талантливым полководцем. Его жизнь также прошла на спине боевого коня, в битвах и сражениях.

Дорогие мои сыны! Глядя на ваши мужественные и прекрасные лица, всматриваясь в ваши умные и решительные глаза, я испытываю огромную внутреннюю радость, потому что вижу в вас надежное будущее нашей Родины. Роль вооруженных сил в судьбе нации очень велика и занимает особое место. Об этом я говорил раньше, повторяю и теперь. Я напоминал о прошлом, говорю и сейчас. Это является актуальным и в настоящее время. Особенно в эти дни, когда наша родина обрела свою независимость. Я крепко верю в то, что среди вас уже находятся личности, которые в будущем станут известными людьми, военачальники, которые прославят Отечество. Из вашей среды они выйдут обязательно. Во все времена наши военные деятели были вооружены самыми передовыми военными знаниями, владели всеми скрытыми секретами и сокровенными тайнами ратного искусства. Взгляните на новую историю Европы Х!Х века, на Англию, Францию, Россию. Вы увидите, что в русской истории Х!Х века самыми знаменитыми и прославленными были именно военные люди. В начале ХХ века, когда заново началось возрождение польской государственности, в первых рядах борцов за независимость и национальное достоинство Польши тоже стояли военные люди. Начиная с древних времен и до наших дней, Турция всегда считалась передовой военной державой, имеющей богатую военную историю, обладающей сильными воинскими традициями и бесценным опытом. Мне приходилось встречаться с рядом турецких генералов и беседовать с ними. Меня поразило и порадовало то, что у всех этих военных был очень широкий кругозор, твердые знания и убеждения, большое национальное достоинство и непоколебимое чувство патриотизма. А ведь мы говорили на разные темы, нередко весьма далекие от военных и даже политических тем. И я видел, насколько широким было интеллектуальное развитие каждого из них. Я знаю, что людей такого же высокого уровня культуры немало и среди наших, казахских военных. А у всех вас, приобретающих военные знания в Академии Вооруженных Сил Республики Казахстан в годы недавно обретенной независимости, в эпоху нового ренессанса, будущее будет еще более светлым, культура будет еще более высокой, патриотизм будет еще более осознанным и прочным. У вас совсем другие условия, совсем иные обстоятельства, в корне новое положение. Для того чтобы стать достойными детьми Алаша, сынами своего великого народа, вы обязаны в первую очередь стать много знающими и глубоко и широко мыслящими патриотами, высококвалифицированными офицерами, во всем опережающими даже свое стремительное время. Об этом вам и самим хорошо известно. Вдобавок к этому скажу, что вы должны всю жизнь продолжать учиться, исследовать свою историю, гордиться своим прошлым, знать боевые традиции народа, повышать свои профессиональные знания, быть всегда в исканиях, чувствовать дух наших героических предков и проникаться им. А главное, беззаветно любить родную землю, свой народ, быть готовыми жертвенно и победоносно защищать этот народ и эту территорию. Дети мои, мой основной наказ, мой первейший совет вам заключается именно в этом.

Я с уверенностью думаю, что будущее Вооруженных сил Казахстана будет светлым и славным. Наши спины, недавно согбенные, выпрямились. Наши головы, в недалеком прошлом опущенные вниз, сейчас гордо поднялись. Одно это придает нам сил и бодрости. Одно это вливает в нас могучую созидательную энергию. А если вернемся к своим корням, то увидим, что наш народ является воистину героическим народом. Сама история ярко об этом свидетельствует. Эти великие качества мы не потеряли и в наше время. Наш народ во все эры и эпохи был мужественным и отважным, благородным и великодушным. Героизм казахов заключается не в безрассудной смелости, не в слепой жестокости, а в мудрой отваге, которая поднимает на борьбу всех его достойных сынов, чтобы защитить родную землю, свой народ, свой очаг вопреки всем, даже самым тяжелым обстоятельствам. И тогда наши воины становятся неудержимыми, беззаветно храбрыми, не щадят жизни своей в битвах за свободу родины и народа. И никогда наши батыры не глумились над поверженным врагом, отдавая уважительную дань храбрости противника. Щедрость души казаха проявляется везде и всюду. И это видно из широты его души, просторной и бескрайней, как родная Степь, из гордости его, высокой, как снежные вершины. Видится из всегда открытых для гостя дверей дома, из хлебосольного, гостеприимного дастархана, из умения крепко дружить, бескорыстно любить, из великого чувства братства. Наши святые предки оставили нам в наследство эти бескрайние просторы и завещали защищать их от поползновений всякого рода завистливых чужеземцев. Они передали в дар потомкам наши вековые обычаи и традиции, оберегающие духовное здоровье народа, его яркую самобытность. Велели нам в чистоте хранить свою горячую кровь. Вы являетесь прямыми потомками этих славных предков, могучих батыров, которые никому не позволяли наступать сапогом себе на грудь, которые в свое время владели половиной мира и ни перед кем не склоняли головы. Казахи претерпели полутора вековую, темную и трудную пору колониализма, но теперь снова обрели свободу, и вы вошли в эру суверенитета, высокого подняв знамя независимости. Не уроните же это знамя, держите его крепко, поднимайте все выше и выше, так, чтобы его видел весь мир, все звезды, чтобы были довольны вами наши святые предки. Вы счастливое поколение. Но вместе с тем, помните, что ваша ответственность за Родину увеличилась неимоверно, что ваш долг перед народом вырос многократно. Будущее родины и народа отныне зависит от вашего мужества, от вашей силы, от вашей решимости и находчивости, от ваших знаний и умения. И, прежде всего, от вашей любви к Отечеству. Какими станут завтра вооруженные силы страны, тоже в первую очередь связано с уровнем вашей нынешней учебы, с повышением воинского мастерства. И это мы увидим уже скоро по результатам вашей службы, по уровню вашего воинского труда. Будущее в ваших руках!

Вот такие горячие и проникновенные слова говорил во время той встрече Мухтар Магауин. Он высказал еще немало глубоких мыслей, привел много исторических фактов, красочно поведал о героических делах наших предков, дал молодежи несколько ценных советов, вспомнил яркие и познавательные события из прошлого нашего народа. Его речь была познавательной, его заветы были уместными. Добрые пожелания Мухтара ага аудитория приняла с теплой благодарностью. После этого курсанты стали задавать именитому писателю свои вопросы, и их было множество. На каждый вопрос литератор давал подробные и, по возможности, исчерпывающие ответы.

Хочется сейчас спросить, часто ли учащиеся военных заведений, солдаты в частях, гарнизонах и подразделениях проводят встречи с нашими писателями и известными учеными историками, с деятелями культуры и искусства Казахстана? Регулярны ли такие полезные беседы? Я бы не сказал, что подобные вечера являются систематическими и традиционными. Зато мне довелось видеть, как на сценах конференц-залов некоторых полков, актовых залов военных институтов и училищ, выступают заезжие из России, Узбекистана и самого Казахстана эстрадные артисты, шлягерные певцы, поп-музыканты. От этих «культурных» мероприятий оставался горький осадок в душе. И невольно возникал вопрос: «Какую воспитательную, духовную, познавательную нагрузку несут эти встречи?» И сам же отвечал: «Никакой!»

Что дают будущим офицерам настоящие, содержательные, умные и познавательные встречи? Прежде всего, они возвышают воинский, патриотический дух молодых соотечественников, избравших своей судьбой нелегкое военное дело. Они развивают и укрепляют чувство любви к родной Отчизне. Только тот воин, который беззаветно любит родину, кто имеет национальную гордость, кто верен присяге, кто знает военное дело и владеет воинским мастерством, способен на подвиг, на самопожертвование в благородном деле защиты своего Отечества. В этом месте, мне кажется, будет уместным высказать и одно свое собственное мнение.

«В военных учебных заведениях царской России кадетов и юнкеров обучали истории, географии, философии, языкам, эстетике, этикету, музыке, пению и танцам. Это, конечно, помимо специальных воинских дисциплин. А сейчас в наших военных училищах, школах, институтах и академиях ни одного из этих предметов не проходят. Обучают только военным наукам. Нам необходимо тщательно и глубоко изучить программы военных, юнкерских училищ и кадетских корпусов царской России, и все лучшее внедрить в программы наших военных учебных заведений», - сейчас забили тревогу российские ученые и военные, вся русская интеллигенция. В этих словах, мне кажется, кроется весьма важное и рациональное зерно истины. Вспомните, где учился великий казахский ученый и просветитель, принц Шокан Уалиханов. Он получил военное образование в Омском кадетском корпусе. Иными словами, он окончил Российское военное учебное заведение. Это значит, что фундамент знаний истории, географии, общественных наук, этики и эстетики Шокану Уалиханову заложила именно учеба в кадетском корпусе. Я сейчас не говорю о высоко нравственной степной этике, об утонченной эстетике казахского народа, его философии и неисчерпаемой мудрости, основы которой он получил еще в детстве. Мне думается, что было бы своевременным и целесообразным уже сейчас начать внедрять в учебный процесс военных учебных заведений изучение истории Отечества, географии Казахстана, богатейшего духовного наследства предков. И начать это необходимо незамедлительно, в обязательном порядке! Военного специалиста, не знающего истории родины, прошлого своего народа, его музыки, литературы, философии, я не назвал бы полноценным патриотом. Патриотизм - это не пленка жира между кожей и мясом. Патриотизм – это высокий и стойкий дух, высочайшее убеждение, глубокое знание.

Это – нравственный стержень человека, который должен быть крепче стали. Это несгибаемый и чистый моральный дух, народный дух, народное сознание. А там, где нет сознательности и души, не может быть истинного патриотизма. Там вообще ничего не может быть.

Расскажу о том, чему сам был свидетелем. Во время войны в Афганистане изредка попадались и среди наших военных любители легких путей, которые, образно говоря, старались под тяжелым грузом проползти, над легким – пробежать, то есть всюду найти для себя выгодное положение, теплое и безопасное место. В то время, когда все сослуживцы выступали в поход, они предпочитали остаться дежурными по кухне и столовой. В бою они держались позади, укрываясь за спинами впереди идущих товарищей. Стоило немного поговорить с такими людьми, и сразу становилось ясно, что в них нет ни капли духовности, нет нравственного стержня, нет понятия о морали. Для них понятия «любовь к родине», «присяга», «долг», «ответственность», «совесть», были пустыми словами. Ладно, во время атаки ты сумел спрятаться, укрыться за товарищами. Однако разве трусость одного бойца не ставит под угрозу жизни остальных солдат? Из-за своего малодушия один лишь человек не подставит ли под вражеские пули трех, четырех, а то и десяток однополчан? Ведь это он должен был, поливая позиции противника густым огнем из автомата, создать надежное прикрытие для наступающих бойцов. А раненные в атаке товарищи шли в бой, не оглядываясь назад, веря, что с тыла их защитит своим огнем товарищ. Разве груз, который он сбросил с себя на марше, не ляжет на плечи остальных воинов? Вот из-за таких, мягко говоря, недобросовестных солдат, погибло немало настоящих бойцов. Как это можно назвать? Конечно, только подлостью, трусостью, проявлением заячьей душонки, и даже предательством по отношению к боевым друзьям. Но разве являлся он другом своим фронтовым товарищам? Конечно, нет. И эта измена порождена недостаточностью воинского духа и гражданской сознательности, дефицитом неразвитой чести и совести. Тот, чей дух слаб, а стыд истощен, всегда живет с оглядкой, думает только о себе, становится угодливым, существует в суетливом страхе, становится откровенным трусом. Но уже после первого же испытания солдаты узнают, чего он стоит в этой жизни. Так какое его цена? Многие из нас не заплатили бы за него и медный грош.

Выше мы не зря приводили достаточно полный отрывок из выступления Мухтара Магауина. Его речь произвела большое впечатление на курсантов, проникла глубоко в душу молодых людей в погонах, разбудив их светлые, но дремлющие чувства, с силой воздействовала на их сознание, а главное – научила правильно думать. Вот почему военные учебные заведения, линейные части, гарнизоны должны систематически проводить подобные мероприятия, регулярно организовывать встречи с такими писателями и поэтами, как Абиш Кекильбаев, Шерхан Муртаза, Кабдеш Жумадилов, Фариза Унгарсынова, Толен Абдиков, Мухтар Шаханов, Дулат Исабеков, Смагул Елюбай, Койшыгара Салгарин, Акселеу Сейдимбек, Бексултан Нуржеке, Турсын Журтбай.

И я считаю, что непременно надо обязать курсантов глубоко ознакомиться с историко-патриотическими произведениями Мухтара Ауэзова, Ильяса Есенберлина, Шерхана Муртазы, Кабдеша Жумагулова. Думаю, что недалеко продвинется курсант, не читавший «Кочевников» Ильяса Есенберлина. Возможно, он станет офицером, однако сумеет ли стать гражданином. Это еще вопрос…

* * *

Любовь к родине, непоколебимое почтение к родной земле, верность народу, то есть патриотизм являются высочайшей и важнейшей, самой ценной ступенью в духовном развитии каждого человека, основными его качествами, заслуживающими уважения. Названные достоинства человека проявляются в защите чести и свободы родины, в сознательном труде ради процветания Отечества и в готовности отдать на стезе борьбы все силы и знания родине, а в пламени войны принести в жертву и свою жизнь за свободу народа и отчизны.

Одним из первых правил патриотизма является уважение к высшим государственным символам государства – к знамени, гербу, гимну. Потому что в этих символах заключена история народа, лучшие его качества, все вековые обычаи и традиции, борьба, созидание, независимость, мощь, свобода, национальная ценность, будущее государства, его высокие цели. Но в памяти всплывает и такая картина: когда на серьезных соревнованиях поднимался флаг Казахстана и исполнялся государственный гимн, один из наших спортсменов-чемпионов жевал резинку. Челюсти его двигались бездумно, как у жвачной коровы, и глаза его при этом были бессмысленными, а лицо казалось бесчувственным. Было не просто неприятно, но и обидно смотреть на этого молодого человека, добившегося большого внешнего успеха, но забывшего о внутреннем развитии. Я не могу назвать его достижение победой, потому что победа является результатом гармонии внешней удачи и внутренней культуры. А это была просто удача. И я невольно вспомнил лицо многократной чемпионки мира и олимпийских игр по фигурному катанию Ирины Родниной. Когда поднимали государственный флаг и исполняли гимн, глаза ее сияли, мокрое от слез лицо, поднятое к флагу, было прекрасным. Она испытывала гордость не за свою золотую медаль, а за свою родину. А если бы тот, жующий джигит, незаметно выплюнул жвачку, приложил бы правую руку к груди и начал бы со слезами на глазах петь гимн нашего Отечества, он запомнился бы тысячам людей, приехавшим из разных стран. Они бы поняли, какое духовное очищение испытывает этот молодой человек, чье сердце переполнено не собственной гордыней, а чувством гордости за свою Родину, честь которой он отстоял в нелегкой борьбе. К стыду моему и досаде, этого не случилось…