Казахстан и мир: социокультурная трансформация — Нурлыбек Садыков

Миф сегодня

Миф живет сегодня не только в языке и мышлении, но в искусстве и религии. В своеобразной форме, чаще в форме псевдомифа он живет и в политике. Различные виды идеологий пользуются мифом для более успешной мобилизации чувств и инстинктов масс. В этом смысле политические псевдомифы сильно повлияли на историю XX столетия. Псевдомифы, по-видимому, потому принимались политиками и имели такой успех, что они шли навстречу “мифической потребности” человека. Политические демагоги используют подлинный мифический потенциал сообразно со своими целями и даже злоупотребляют им. Например, Гитлер мастерски смог употребить глубоко уязвленный Версальским договором миф о рейхе и нации в качестве движителя своих расистских и антисемитских псевдомифов.

Однако неверно утверждать, что только всеохватывающая демифологизация политической жизни указывает путь к истине, свободе и миру. Ведь и во имя религии, и науки также совершались злодеяния, что не дает нам права отбросить по этой причине их целиком и полностью. Человечество всегда будет помнить о преследовании иноверцев или о создании и применении атомной бомбы во второй мировой войне. Казахстанцы никогда не забудут об открытых, а затем подземных ядерных взрывах на испытательном полигоне в Семипалатинской области.

Борясь с псевдомифами, не следует забывать, что существуют также подлинные мифы, которые все еще образуют одно из оснований современных национальных государств и соответствуют самым глубинным человеческим чувствам. И от них невозможно отказаться, не разрушая современного политического ландшафта.

§ 2. Религия и ее происхождение

В поисках ответов на коренные вопросы мироздания вместе с мифологией рождаются религии. Существуют различные точки зрения на соотношение мифа и религии. Ясно то, что религиозное мышление, особенно при переходе к монотеизму, предполагает достаточно высокий уровень абстракции и если еще и не преодолевает полностью, но представляет собой выход за рамки мифопоэтической мысли.

Концепция Бога и веры

Поклонение высшим силам постепенно приводит к понятию (образу) Бога — высшего существа, достойного поклонения. То есть возникает некая концепция Бога — лишь безусловный, не ограниченный никаким способом проявления Бог может быть единым и единственным основанием всего сущего. Совершая выход за рамки мифопоэтической мысли, концепция абсолютной, трансцендентной природы Бога создает новый миф о Воле Божьей.

Первая и, как считается, древнейшая из монотеистических религий — иудаизм, религия древних евреев. Богатая историко-культурная традиция, догматы и обряды этой религии зафиксированы в священных текстах. Процесс формирования религии древних евреев известен по наиболее древней части Библии — Ветхому завету.

Анализ библейских текстов дает основание заключить, что в начале II тысячелетия до н.э. полукочевое семитское племя древних евреев верило в различных богов и духов, т. е. как и многие другие родственные им семитские племена Аравии и Палестины, они были политеистами. Будучи длительное время в контакте с великой империей фараонов, структура власти которой являла собой чрезвычайную концентрацию ее в руках всевластного деспота — фараона, древние евреи развили “идею монотеизма”, и один из покровителей иудейского народа — Яхве стал выходить на первое место. Мифы о легендарном праотце евреев Аврааме, о его сыне Исааке, внуке Иакове и двенадцати сыновьях последнего (по числу которых иудейский народ и разделился на двенадцать колен) со временем приобрели довольно последовательный монотеистический оттенок.

Библейская мифология

Библейская легендарная традиция повествует о том, что при сыновьях Иакова все евреи (вслед за попавшим в Египет сыном Иакова Иосифом) оказались в долине Нила, где они были радушно встречены благоволившим к мудрому Иосифу фараоном. После смерти Иосифа и его братьев все двенадцать колен иудеев продолжали еще несколько веков жить в Египте, однако жизнь их с каждым поколением становилась все тяжелей. С рождением Моисея (в колене Левия) еврейский народ обрел своего вождя, подлинного мессию, который сумел вступить в непосредственный контакт с Яхве и, следуя его советам, вывел евреев из “плена египетского” в “страну обетованную”, т.е. в Палестину. Моисей был первым еврейским законодателем. Ему принадлежат знаменитые десять заповедей, начертанных на скрижалях по повелению Яхве. С помощью различных чудес (мановением руки Моисей заставил отступить море, и по этому проходу прошли евреи, преследовавшие же их египтяне утонули в волнах сомкнувшегося моря) он спас евреев от гибели во время долгого и трудного пути.

Источники

Ветхозаветная часть Библии состоит из ряда книг. Во-первых, это знаменитое Пятикнижие, приписываемое Моисею. В книге первой (“Бытие”) рассказывается о сотворении мира, об Адаме и Еве, всемирном потопе и первых древнееврейских патриархах, наконец об Иосифе и египетском плене. Книга вторая (“Исход”) повествует об исходе евреев из Египта, о Моисее и его заповедях, о начале организации культа Яхве. Третья (“Левит”) представляет собой свод религиозных догм, правил, ритуалов. Четвертая (“Числа”) и пятая (“Второзаконие”) посвящены истории евреев после египетского плена.

За пятикнижием в Библии помещены книги судей и царей израилевых, книги пророков, сборник псалмов Давида (Псалтырь), Песнь песней Соломона, Притчи Соломоновы, Екклесиаст и др.

Квинтэссенция Ветхого завета — в идее богоизбранни-чества. Бог един для всех — это великий Яхве. Но всемогущий Яхве из всех народов выделил один.

Богоизбраннические мотивы иудаизма сыграли немалую роль в истории и судьбах еврейского народа. Убежденная вера в свою исключительность, избранность способствовала выработке той приспособляемости, с которой сыны Израиля находили оптимальные формы своего существования уже после рубежа нашей эры, когда еврейское государство перестало существовать, а большинство евреев рассеялось по всему миру (евреи диаспоры — рассеявшиеся).

Иудаизм как монотеистическая религия сыграл большую роль в истории культуры и религии. Вместе с идеей монотеизма, воспринятой и развивавшейся от христианства к исламу, этими религиями была перенята и мифопоэтическая традиция библейских текстов с их легендарными героями и пророками, патриархами и царями.