Страница - 11

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ НАРОДА НА ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ

 Главное в народной педагогике — это процесс воспитания и обучения молодого поколения. Большой научно-педагогический интерес представляют вопросы о том, как народ понимает сущность воспитания, какими приемами и методами пользуется в процессе воспитания, каково представление народа о трудовом, нравственном, умственном, физическом и эстетическом воспитании. Далее очень важно проследить, как эмпирические знания, накопленные веками, обогащенные научными педагогическими знаниями, реализуются в практике семейного воспитания как все это преломляется сквозь призму прогрессивных национальных традиций и обычаев народов Средней Азии и Казахстана.

1. Сущность, приемы и методы воспитания

Народ всегда верно представлял себе сущность воспитания подрастающего поколения, его трудности, радости и благородство конечной цели. В народе говорят: «Воспитание — бесценное богатство». Туркмены выражают эту мысль так: «Дитя — драгоценность, но еще большая драгоценность — его воспитание». И это верно, поскольку речь идет о воспитании нового поколения, самого дорогого достояния народа. Народ понимает, что воспитание — процесс длительный, многогранный: «Ум не имеет цены, воспитание — предела». Воспитание включает в себя многие направления, но в первую очередь умственное развитие ребенка. Узбеки справедливо замечают: «Ум и воспитание — братья-близнецы».

Трудное дело — воспитать человека, оно требует заботливого и внимательного отношения, определенных знаний и умений. В народе существует много изречений, касающихся этих трудностей, но все их можно выразить одним выводом: «Кто не закалит своего сердца, тот не воспитает ребенка».

В народе с древнейших времен было известно, что воспитание возникает вместе с появлением человека. Воспитание — вечная категория, она существует и развивается вместе с развитием человеческого общества. Если время для начала воспитания упущено или воспитание велось неправильно, приходится перевоспитывать, а это задача более трудная. Недаром в народе говорится: «Даже полководцы не могут справиться с сыновьями и внуками, которые ведут разгульный образ жизни». Однако народ-оптимист всегда верил и вериг в силу перевоспитания, будучи убежденным, что «камень и тот можно отшлифовать, а человека перевоспитать и подавно».

Народ твердо убежден, что отклонения в поведений детей — это результат запущенности воспитания. Об этом свидетельствуют многочисленные народные афоризмы: «Пороки ребенка — от его семьи», «За плохого сына мать в ответе, за плохого внука — бабушка», «Причины — в отце, а следствия — в детях», «Невоспитанный сын — что незакрученный ус», «Гнет отца-тирана воздается его детям», «Из кривого дымохода и дым кривой». Беда в том, что родители нередко не замечают, что именно по их вине ребенок растет ограниченным, невоспитанным. О таких родителях народ иронически замечает: «По вине родителей сын недорослем стал, а они все твердят: дескать, возрастом мал».

По мнению народа, главной причиной запущенности воспитания детей является отсутствие к ним требовательности, потакание их капризам. Именно об этом гласят народные предупреждения:«Отец мягкосердечный — сыну раздолье», «Избалованная матерью девочка останется не у дел», «Избалованный сын навлечет упреки на отца», «Балованый ребенок непочтителен, баловать сына — все равно что убить его» и т. д.

В народе понимали природу детских капризов: «Чего дома нет, того ребенок и просит», «Для младенца не существует слова «нет», «Паршивая коза хочет пить, воду только из родника», «Плаксивому ребенку лишнюю миску риса дают». Зная приметы детских капризов, народ верно замечает:«Детипугаютродителей

своим плачем, а старики домашних—своей смертью»-— и приходит к разумному выводу: «Ребенка спросили: «Почему плачешь?» Он ответил: «Потому что мне потакают». Отклонения в поведении народ видит не только в капризах детей, но и в их поведении. Зная детскую психологию, он подмечает:«Вдоме, где дети,

бывают и воришки», «В детстве ногти грызут», «Смех без причины — признак дурного воспитания».

Осознавая причины невоспитанности, народ определил свое отношение к перевоспитанию детей, эмпирически приходя к выводу о том, что ребенка можно перевоспитать. Народ твердо заявляет:«Невоспитанность — излечимая болезнь, а глупость — безнадежная», «Даже в истоптанной траве расцветают цветы».

Однако народная мудрость предупреждает и о трудностях перевоспитания: «Дерево, что росло согнутым в течение тридцати лет, не может быть выправлено в один год», «Легче нанизать на нитку целую меру пшена, чем воспитать одного сына», «Куда пойдет дым и каким вырастет ребенок, догадаться трудно», «Человек тверже камня, но нежнее розы». Отсюда делается вывод: дело воспитания требует большого такта.

Народ удивительно верно подметил значение среды воспитания: «Одна дыня рядом с другой меняет свой цвет», «Привяжи лошадь с ослом; если она не научится у него реветь, научится бить копытами».

В воспитании большую роль играют природные задатки ребенка, поэтому народ считает: «Соловей может вырасти в вороньем гнезде, но каркать не научится», «Ворону барыней воспитали, а она каркать не перестала». Народ уверен, что формирование человека зависит не от наследственных признаков, а от воспитания: «Способности от рождения — только половина, другая половина — воспитание», «И у глупых родителей бывают умные дети», «И глупая жена может родить умного ребенка», «Дети одного отца, а дети разные», «Пять пальцев не похожи друг на друга — будет ли похож брат на брата?», «Сын достойного человека может быть ничтожным, сын ничтожного — достойным».

Даже один такой небольшой элемент воспитания, как вежливость, по мнению народа, может «из раба сделать князя, а плохой нрав из князя сделать раба», поэтому «благородый останется благородным, даже если его коснется зло».

Зная причины отклонения в поведении детей, осознав значение среды в деле воспитания, народ эмпирически выработал целую систему методов по перевоспитанию детей. Первый из них — поучение: «Вещи моют водой, человека воспитывают поучением», «Поучи его, а не послушается — горе научит». Однако народ считает: «Назидание не шило, в голову его не воткнешь». Требуется длительное воспитательное воздействие, а главное, важно, чтобы ребенок постепенно накапливал опыт нравственного поведения. Воспитатель должен знать психологию ребенка, быть справедливым, проявлять терпение, добиваться, чтобы дети совершали добродетельные поступки.

В современной педагогике сотрудничества подчеркивается значение уважения к личности ребенка. Народ всегда был уверен в том, что «дети льнут к тем, кто их ласкает», что «дети и боги любят бывать там, где их хвалят».

Перевоспитание требует соблюдения педагогического такта. Здесь криком, шумом дело не поправить. Верно подмечено: «Если бы криком можно было бы что-нибудь сделать, осел каждый день строил бы по семь домов». Народ на собственном многолетнем опыте убеждался, что «стодневная проповедь сводится на нет одним некрасивым поступком наставника».

Желая перевоспитать ребенка, родители иногда применяют физические методы воздействия. Народ таким родителям задает вопрос: «Разве может ребенок понять пользу пощечины наставника?» Ведь грубость, по закону негативизма, вызывает ответную реакцию грубости: «Если крикнуть в кувшин, то и кувшин на тебя крикнет». Поэтому народ советует в практике воспитания быть с ребенком выдержанным, учить его вежливости, почтительности к людям. Узбеки говорят: «Вежливости учись у невежи», ибо в поступке невежи ярче видно, как важна для человека вежливость. Народ уверен: «Сердце человека покоряют слова «Добро пожаловать!». Подчеркивается значение взаимной вежливости:«Вот отруби для вашей коровы», — сказал

один. «Вот молоко для ваших детей», — ответил другой». Детям дают назидание: «За воротами уступи дорогу трем: старикам, детям и женщинам». Дети часто допускают те или иные аморальные поступки по незнанию, без злого умысла, поэтому народ учит: «Если совершил ошибку — лучше сразу рассмеяться», «Если дурной человек посеял зло — возьми серп и срежь!»

Народ стремится привить детям скромность. Глубокий смысл имеет народный афоризм: «Найди место среди людей и сядь так, чтобы никто не сказал: «Подвинься». Народ с удовлетворением отмечает признаки скромности и почтительности: «Почтительный голубь садится на три ветки ниже своих родителей», «Лучшая птица позади всех летит» и т. д.

Народ считает допустимым пользоваться методом естественных последствий: «Дай нож ребенку, если он плачет из-за него; узнав острый предмет, больше не попросит», но тут же дается более разумный совет: «Отнимешь у ребенка нож — дай взамен палку».

Народ считает очень важным воспитание искусством. Воспитание начинается с колыбели, однако, «плохой песней ребенка не убаюкаешь».

Нужны разные методы воздействия, но нельзя опаздывать с воспитанием. По обычаю, пятого мая принято отмечать праздник цветка ириса, а девятого сентября отмечают праздник хризантемы. Конечно же, «будет поздно, если ты принес ирисы шестого мая, а хризантемы — десятого сентября». Этот афоризм символизирует важность своевременности воспитательных мер воздействия. Народ считает, что время — это хороший учитель, но окружающая среда должна стать средством воспитания: «Если нет зеркала, то мир может служить зеркалом». Но при этом народ всегда советует «делать для других, но учиться для себя», знать меру во всех своих поступках, ибо «излишняя учтивость обращается в льстивость». Надо стремиться не выпячивать свои недостатки, но попытаться избавиться от них, ибо «пятно на луне скорее бросается в глаза, чем блеск». Народ судит о тебе по твоим поступкам: «Каким тебя видят — таким ты кажешься, каким кажешься — таким и считают».

В народной системе перевоспитания центральное место занимает личный пример родителей и других взрослых в семье. Киргизы справедливо считают: «Чему научились в гнезде, то делают и в полете». Народ утверждает: «У отца научиться ездить и мастерить, у матери — халаты кроить». Влияние отца на сына считается могучим средством воспитания. «Если сердца отца и сына едины — земля превратится в золото», — говорит народ. Афоризмы советуют: «Пока сын мал, будь ему воспитателем, когда растет — братом», «Лучше пусть родители завидуют детям, чем дети будут завидовать родителям». Опираясь на пример отца, надо приумножать собственные благородные качества. Родителям необходимо сочетать уважение к ребенку с требовательностью к нему, ибо «строгость учителя лучше ласки отца». Народ говорит: «Боишься плача ребенка — сам заплачешь», «На глазах у людей учи сына»:, «Учи ребенка на опыте других и на собственных ошибках» и т. д.

Народ с пониманием относится к материнским слабостям: «Гнев матери как снег — обильный, но быстро тает». Но вместе с тем народ считает решающим в воспитании девочек личный пример матери, ибо «привычки матери — выкройка для дочери», «какая мать, такая и дочка».

Народ рекомендует не восхищаться успехами детей — это ведет к чванству, самовлюбленности — и советует «не восхищаться луной больше, чем солнцем», имея в виду, что родителям их дети всегда луною кажутся. Следует помнить довольно резкое народное предупреждение: «Кто хвалит себя — дурень, кто хвалит своих детей — круглый дурак».

Народ рекомендует привлекать к воспитанию в семье старших детей. Не лишен оснований афоризм с вопросом: «Кто бил? — Брат. Кто воспитал? — Брат». Воспитательное влияние старших братьев и сестер в семье трудно переоценить. Как правило, они заботливо ухаживают за младшими, учат их мастерству, труду, прививают навыки культурного поведения. Любопытно отметить, что в условиях Средней Азии и Казахстана, где преобладает многодетная семья, порою наблюдается некоторая неравномерность во внимании родителей к детям. Не случайно в народе говорится: «Старшим и младшим сыновьям — любовь, к средним — равнодушие». Средние дети в какой-то степени остаются без достаточного внимания. Очевидно, эту особенность семейного воспитания выражает афоризм: «Воспитай старшего, а младшие сами научатся».

Многочисленные и разные но своему характеру педагогические миниатюры напоминают родителям: чтобы успешно воспитывать детей, надо быть готовым преодолевать неизбежные трудности. Если возникнут неудачи в воспитании, не следует огорчаться и терять надежду, надо стремиться преодолевать эти сложности. Однако эмпирические знания народа не позволяли наметить и осуществить научно обоснованные меры перевоспитания. Трудность перевоспитания состоит в том, что родителям и учителям приходятся ломать уже сложившиеся в ребенке стереотипы — отрицательные черты характера, вредные привычки, ошибочные взгляды, ведущие к опрометчивым поступкам. Пока эти отрицательные черты не имеют стойкого характера, не захватили личность ребенка целиком, они более или менее легко поддаются исправлению. Если же отклонения превратились в устойчивые привычки, то здесь в каждом отдельном случае необходимы специальные меры перевоспитания. Народ учитывал, что все отклонения в поведении ребенка — это не врожденные качества его личности, а приобретенные в результате неправильного воспитания, отрицательного влияния семейно-бытовой среды и неблагоприятного окружения. Отсюда первый шаг к перевоспитанию — устранить всё, что поддерживает нездоровые привычки, изменить среду общения, создать спокойную обстановку в семье, помочь обрести новых товарищей.

Народная мудрость утверждает: надо стараться вызвать в ребенке внутренние здоровые чувства и стремление избавиться от вредных и нездоровых проявлений в своем характере и поступках, помочь ему постепенно накапливать положительный нравственный опыт.

Самовоспитание в народном представлении имеет большое значение в жизни человека. Народный афоризм прямо нацеливает юношей и девушек: «Родители дали тебе жизнь — волю воспитай сам». Метко сказано! Народ выдвинул своеобразную программу самовоспитания молодого человека: «Хорошее делай в меру, плохое не делай совсем», «Захочешь узнать себя — спроси мнение людей», «Хорошему нраву учись на примере безнравственного», «Вежливости учись у не вежи», «Не будь слишком сладким — тебя съедят, не будь слишком горьким — тебя выбросят», «Отмерь сто раз — отрежь один». «Не будь голубем для двух крыш», «Поступай так, как ты хотел бы, чтоб поступали с тобой», «Если угощают, пей даже воду», «Не учись нежностям, учись трудностям», «Знай больше, говори меньше», «Взялся за дело, делай хорошо», «Знатный стал — не кичись», «К уму прибавляй разум, к гневу — выдержку», «Даже если над головой твоей занесен меч, говори правду». Мы привели изречения узбеков, казахов, киргизов, таджиков, туркменов, каракалпаков и других народов Средней Азии. В них выражается уверенность, что молодые люди путем самовоспитания могут выработать в себе лучшие человеческие качества:благородство, вежливость, трудолюбие, скромность, справедливость, беспредельную честность и правдивость.

Педагоги, чьи имена известны всему миру, указывали на огромную роль воспитания в раннем детстве. К. Д. Ушинский писал, что «характер человека более всего формируется в первые годы его жизни, и то, что ложится в этот характер в эти годы, — ложится прочно, становится второй натурой человека. Всё, что усваивается человеком впоследствии, никогда не имеет той глубины, какой отличается всё усвоенное в детские годы». Касаясь собственной биографии, Л. Н. Толстой отметил: «Разве не тогда я приобрел все то, чем я теперь живу, приобрел так много, так быстро, что во всю остальную жизнь я не приобрел ни одной сотой того? От пятилетнего ребенка до меня только шаг. А от новорожденного до пятилетнего — страшное расстояние».

Народ в течение веков эмпирическим путем накопил определенные знания о психологических и возрастных особенностях детей. Особое внимание обращалось на воспитание в раннем детстве. Об этом свидетельствуют такие, например, выражения: «Ребенку, у которого прорезались зубы, разжеванная пища не требуется», «Ребенка надо воспитывать, пока он в колыбели, а теленка на привязи». Народ стремился как можно раньше заметить хорошие задатки детей: «Породистый птенец в гнезде петь начинает», «Овощи видно по рассаде, человека в детстве». Как правило, в раннем детстве ребенок — объект внимания всей семьи, поэтому родились также поговорки: «Когда ребенку исполняется три года — вся семья учится говорить», «О первенце заботятся столько, сколько о десяти других детях». Результаты воспитания в раннем детстве дают о себе знать в последующие годы, отсюда предсказание: «Привычки трехлетнего сохраняются до восьмидесяти лет» и др.

Обратим особое внимание на народные пословицы о необходимости воспитывать ребенка, «пока он в колыбели», т. е. о новорожденном (от момента рождения до 2 месяцев). Теперь уже ученые доказали, что ребенок в этом возрасте начинает реагировать на внешние действия, замечает появление взрослых, отвечает на это эмоционально-двигательной реакцией, так называемым комплексом оживления, т. е. бурным, пока не дифференцированным движением ручек, ножек; он улыбается, стремясь сосредоточить взгляд на лице склонившеюся над ним человека. В этом возрасте в условиях сенсорной изоляции, т. е. при отсутствии внешних впечатлений, развитие ребенка может замедлиться. Родители способствуют развитию слуха и зрения ребенка, постоянно общаясь с ним, подавая голос, используя зрительно-слуховые игрушки.

Дальнейшее формирование ребенка происходит при постоянном общении со взрослым человеком: ребенка кормят, купают, переворачивают, берут на руки, вызывая у него при этом заметное оживление; показывают разные предметы, развивая зрительные, слуховые и осязательные ощущения. Уже двухмесячный младенец проявляет первые признаки лепета, а к концу первого года жизни ребенок начинает произносить первые слова.

В этот же период малыш уже может держать голову, ползать, садиться, делать первые неуверенные шаги, он тянется к яркому предмету. Важно стимулировать двигательные навыки ребенка, развивать хватательные движения, помогать его простейшим манипуляциям предметами (бросание, трясение, постукивание и т. д.). Учитывая подражательный характер действий ребенка, полезно добиться, чтобы он эти действия повторял за взрослыми. Это тоже первые уроки воспитания. Как выше было сказано, народ обращает особое внимание на воспитание детей от года до трех лет. Эти народные приметы совпадают с данными современных ученых. Так, А. В. Петровский отмечает: «Многие психологи, размышлявшие о том, где же середина пути психологического развития человека от момента рождения до зрелого возраста, отнесли ее к трем годам».

Малыш уже в состоянии слушать, понимать и выполнять отдельные простейшие предметные действия по указанию взрослых. Здесь начинаются первые нравственные уроки родителей. Ребенок нередко сам требует, чтобы ему называли предметы. Такую любознательность всегда следует поощрять и удовлетворять. До полутора лет ребенок обычно усваивает от 30 до 100 слов, однако это еще пассивный запас слов, довольно редко употребляемый в речи. При систематических занятиях по развитию речи двухлетний ребенок может употреблять до 300, а трехлетний — до 1500 слов. Правда, на первых порах речь может носить автономный характер, т. е. ребенок употребляет такие слова, которые присущи только детям. Но, во время действия ребенка с предметами, привлечения его к словесному общению со взрослыми, постепенно развивается его наглядно-действенное мышление, он овладевает многими падежными окончаниями. Все это положительно сказывается на общем развитии ребенка.

В дошкольном возрасте главное в жизни ребенка — это его игровая деятельность. Народ видел в играх детей фактор их роста, развития и формирования. «Сердце матери в детях, а сердце детей — в играх», — говорят казахи. «Ребенок не устанет играть, а лентяй спать», — вторят им киргизы. «Хочешь узнать человека — смотри на его поведение, хочешь узнать ребенка — смотри на его игры».

Сколько метких жизненных наблюдений в этих афоризмах! Познать сложный мир ребенка вполне возможно, наблюдая за его играми. Опыт народа вырабатывал и определенные требования к содержанию и организации игр детей, которые отражали особенности детского возраста.

Больше всего ребенок-дошкольник любит играть в ролевые (сюжетные) игры, в которых активно воспроизводит всё, что видит вокруг себя, поступки людей, их трудовую деятельность, взаимоотношения между людьми. В процессе таких игр развиваются ум, чувства, формируются простейшие нравственные навыки и привычки.

Ученые — педагоги и психологи в ходе многолетних наблюдений за игровой деятельностью ребенка сделали ряд важнейших выводов, связанных с этим видом деятельности детей. Так, исследователь русских детских игр Е. А. Покровский, подчеркивая познавательные особенности игрушек и детских игр, отметил, что игры имеют важное образовательное значение, отражают дух народа, его народную поэзию, сказки, поговорки, загадки и т. д.

Д. Б. Эльконин выделил две фазы в развитии игры у дошкольников. В первой фазе {3—5 лет) основным содержанием игр является действие с предметами, во второй фазе (5—7 лет) дети в игре стремятся выразить отношения между людьми и общественный смысл их деятельности. Последние, так называемые ролевые, игры более сложны по сравнению с предметными играми, они обогащают внутренний мир детей, способствуют за общему развитию. В процессе ролевых игр малыши в силу богатства воображения с увлечением исполняют роль матери, которая кормит, одевает, купает, укладывает спать куклу; они воображают себя на скачущем коне, выполняют роль пыхтящего паровоза, сторожащей дом собаки и т. д. Младшие дошкольники в играх больше подражают бытовым явлениям, любят изображать поездки на разных видах транспорта. В среднем дошкольном возрасте начинают имитировать действия лечащего врача, няни, воспитателя, а в старшем дошкольном возрасте в ролевых играх чаще используется тема труда: дети играют в шоферов, машинистов, летчиков, врачей, учителей, ходят в «магазины» за продуктами и т. д. В семилетнем возрасте происходит некоторая дифференциация игр мальчиков и девочек. Учитывая особенности детской игры, следует создавать соответствующие условия для игр. Важно также следить, чтобы дети соблюдали правила игры, заботились друг о друге, по очереди выполняли главные роли, заранее предупреждать всевозможные конфликты в процессе игры.

Воспитательное влияние родителей особенно важно, когда дети играют в дидактические игры, имеющие большое значение для нравственного и умственного воспитания и в процессе которых дети узнают об орудиях и предметах труда, о профессиях, о свойствах различных предметов, соревнуются в смекалке, догадке, знаниях. Родителям следует подбирать необходимые пособия для игр, знакомить детей с правилами данной игры. Иногда желательно, чтобы взрослые участвовали в детской игре, развивая сообразительность, смекалку, взаимопомощь детей, обучали их читать, считать, рассказывать. Все это создает благоприятные условия к переходу от игр к учению, от дошкольного к младшему школьному возрасту.