Страница - 6

3.3. Города Великого Шелкового пути как центры международной и местной торговли

Сегодня на уроке

Охарактеризуем роль Великого Шелкового пути в возникновении и развитии городов Казахстана.

Торговая функция города была чрезвычайно важной. В казахстанских городах, лежавших на трассах Великого Шелкового пути, сходились три основных направления товарообмена: между стра­нами и государствами, между городом и округой, между городом и кочевой Степью.

Рост числа городов во второй половине IX — на­чале XIII в. Торговля и денежное обращение были важными факторами развития городов. Между­народная караванная торговля проходила через Суяб, Тараз, Испиджаб, Отрар и другие города тюрко-согдийской эпохи, способствуя их развитию и ускоренному росту.

Эти города продолжали функционировать и в мусульманское время, порой под новыми именами. Кроме того, появилось много новых городов — Манкент, Усбаникет {на Арыси), Кедер (в округе Фараб рядом с Отраром), Около Шавгара возник город Ясы (будущий г, Туркестан). К этому времени относится появление Сыгнака, Дженда, Барчкента и Янгикента в низовьях Сырдарьи, Саурина и Сюткента на Средней Сырдарье. Узловые центры международной торговли расши­рялись: так, например, площадь рабада Отрара увеличилась до 170 га, тогда как несколькими веками раньше она не превышала 7 га. Около 10 городов в Присырдарьинском регионе имели в предмонгольское время площадь более 30 га. Главным городом оставался Испиджаб, а Отрар, Кедер, Шавгар и другие города были столицами округов, Ян- гикент был столицей тузов, а Дженд и Сыгнак в XII — начале XIII в, стали центрами кыпчакских владений. Вокруг Испиджаба располага­лось много городов меньшего масштаба, однако в каждом, из них уже имелась соборная мечеть.

Это важно! Появление мечетей -- нового элемента городской застройки — сви­детельствует о распространении и укреплении ислама в городах Южного Казахстана и Семиречья в X—XII вв.

Произошел рост числа городов и оседло-земледельческих поселе­ний и в Семиречье. В Чуйской долине на первый план вышел город Баласагун, где с X в. находилась ханская ставка. В восточной части Семиречья источники XI — начала XIII в. называют уже 70 городов, среди которых есть Алматы. Для этих городов характерны большие размеры домохозяйств, говорящие, во-первых, о том, что в них дер­жали скот, а, во-вторых, о том, что семьи были большими. Оба факта свидетельствуют о процессах оседания тюрков-кочевников.

Обратите внимание! Рост числа городов был обусловлен двумя процессами: по­степенным оседанием кочевников и развитием международной и местной торговли.

Товарообмен на Великом Шелковом пути. Из Китая на Запад вывозили в первую очередь шелк, который оставался главным предметом торговли. Тюркские правители, знать Южного Казахстана и Семиречья ценили шелк и сами его приобретали. Кроме того, из Китая везли бумагу, зеркала, лаковые шкатулки. В Китай с Ближнего и Среднего Востока, а также из Индии доставлялись ткани, ковры, драгоценные камни, слоновая кость и янтарь, благо­вония и парфюмерия, красители и минеральное сырье, меха и оружие монеты и слитки, а также арабские скакуны и редкие животные. По Шелковым путям распространялись и культурные растения, в том числе виноград, персики, дыни. Согдийцы везли на Восток и на запад не только импортный товар, но и среднеазиатские серебряные изделия, цветное стекло, ковры: перегоняли в Китай ферганских лошадей. Часть предметов роскоши из Византии, Ирана, Согда, Китая, Индии и Арабского халифата оседала во дворцах и домах тюркской знати. Начиная с IX в., согдийцев как посредников в караванной торговле заме­няют купцы-мусульмане иранского и тюркского происхождения.

Денежное обращение на Великом Шелковом пути. Международную торговлю обслуживали китайские, византийские, согдийские, ферган­ские, бухарские монеты, а затем и монеты средневековых мусульман­ских государств. Первые китайские монеты, обнаруженные в Отрарском оазисе, относятся к началу нашей эры. В Таразе найдены византийские золотые монеты первой половины VI столетия. Однако уже в VI—VII вв. в городах Южного Казахстана и Семиречья чеканились собственные монеты. В эпоху Кангу-Тарб ан в Отраре были бронзовые монеты, на лицевой стороне которых изображались знаки, похожие на тамги. Б Чуйской долине чеканились монеты тюргешей. Они встречены в От­раре, Шаше, Согде, Фергане, Восточном Туркестане и даже в Западной Сибири. Это говорит о том, что с их помощью велась международная торговля на Великом Шелковом пути.

¹ Отсюда название знаменитой книги Э. Шефера о торговле на Великом Шелковом пути: "Золотые персики Самарканда".

В серебряном кладе из Отрара представлены монеты из Восточного Туркестана, Крыма, Малой Азии, а также Дженда, одного из крупных торговых городов Присырдарьин­ского региона. В кладе присутствуют также многочисленные серебряные изделия из разных мест, а также серебряные слитки, служившие международной валютой. Этот клад относится к середине XIII в. и свиде­тельствует о функционировании Великого Шелкового пути и в монгольскую эпоху.

Наряду с золотом и серебром, между­народной валютой был и сам шелк. Им одаривали царей и послов, выплачивали государственные долги и жалованье, рас­плачивались за товар.

В X—XII вв. происходил рост товарно-денежных отношений, вытес­нявший товарный обмен. Б крупных городах Казахстана (Испиджаб, Отрар) имелись свои монетные дворы.

Археологические свидетельства международной торговли на Великом Шелковом пути. При раскопках средневековых городищ и некрополей археологи находят импортные изделия и монеты из Византии и Ирана Китая и Индии. Все они попадали в Южный Казахстан и Семиречье с торговыми караванами. Например, в городище Талхир/Талхиз (ныне Талгар около Алматы) были найдены изделия из Индии и Согда, фарфоровые китайские чаши XII века, медное иранское блюдо с изображением сфинксов, аналоги которого находят во многих странах, связанных с западными участками Великого Шелкового пути. Импортные вещи (например, китайская нефритовая бляшка с рельефным изображением свернувшегося в кольцо тигра или барса хорасанская бронзовая чернильница с гравировкой; сирийский стеклянный графин) найдены при раскопках в Отраре. Новые интересные материалы дают раскопки городища "Антоновка" в Алматинской области, которое отождествляется со сто­лицей карлуков Каялыком. Там были найдены китайский фарфор, самаркандская керамика, сирийское стекло.

Культурное влияние других стран прослеживается и в предметах, сделанных местными мастерами в подражание импортным вещам. Например, в Семиречье были найдены се­ребряные кувшины со штампами в виде крестов, в подражание византийским. Бронзовые зеркала из Отрара, относящиеся к ХIII—XIV вв., отливались по копиям, снятым с привозных зеркал из Ирана и Китая. По шелковым путям распространялась и мода на художественные стили. Так, зародившийся в Китае в начале XIV в. стиль керамики с синей кобальтовой ро­списью по белому фону стал популярным в Мавераннахре и Иране в конце XIV - начале XV в. и получил название тимуридского.

Международная и локальная торговля в городах Великого Шелко­вого пути. В IX—XII вв. крупными центрами торговли были Испид- жаб, Кедер, Отрар и Янгикент на юге Казахстана, Тараз и Баласагун в Юго-Запад ном Семиречье, Талхир и Каялык в Восточном Семиречье. О Таразе источники сообщают как о “городе купцов” и “месте торговли мусульман с тюрками". В Испиджабе имелись крытые рынки и тимы (большие караван-сараи, в которых торговали тканями, мехами, конским снаряжением, посудой и т.д.), в других городах — много­численные лавки-дуканы Так, в Куйрук-тобе, отождествляемом с Ке- дером, раскопаны остатки торговых лавок с закромами. В Янгикенте существовала колония купцов из Хорезма, Через этот город шла связь Присырдарьинского региона с Хорезмом, а через него — с Поволжьем, Хазарией и славянским миром.

Это важно! Для предмонгольского времени характерно развитие не только между­народной торговли, но и торговли города и округи, включая Степь.

В этот период развивалась торговля между городами и сельской округой, В город из округи проступало зерно, фрукты и мясо, В обмен земледельцы получали изделия городских ремесленников — керамику, стекло, ювелирные украшения.

Обменная торговля с кочевниками происходила на ярмарках, кото­рые проводились в Испиджабе, Таразе, Отраре и других городах. Наи­более активно она шла в городах, пограничных со Степью: в Сауране, Янгикенте, Дех-Нуджикесе, Сауран был центром торговли с огузами. Степной кочевой ареал поставлял в маргинальные оседло-земледельче­ские районы лошадей, скот и продукцию скотоводства (шерсть, кожи, войлоки, кошмы, молочные продукты). Особо ценились тюркские лошади. Кроме того, кочевники поставляли меха и мускус, а также металл, добываемый в Центральном Казахстане. В обмен на эти товары кочевники получали из городских центров ткани, зерно, ремесленную продукцию, предметы роскоши.

Проверьте себя:

1. Охарактеризуйте период второй половины IX — начала ХIII в. Почему он вы деляется в истории Казахстана? Какие политические и культурные изменения произошли в это время?
2. Назовите основные факторы роста городов в названный период.
3. Перечислите основные группы товаров, которые перевозились по трассам Ве­ликого Шелкового пути.
4. О чем может говорить тот факт, что отрарские монеты VI—VII вв. встречаются лишь в Присырдарьинском регионе?
5. Какими товарами обменивались городские жители и кочевники Казахстана?

Работа с картой:

Покажите на карте новые города, появившиеся на территории Казахстана в X—XII вв. Отметьте на контурной карте города Кедер, Ясы, Саурин, Янгикент, Баласагун, Талхир (Талгар), Каялык,

Задание для мини-групп:

Подготовьте презентацию на тему "Международная торговля на Великом Шел­ковом пути: артефакты из Казахстана".

Задания повышенной сложности*:

Для кочевой системы жизнеобеспечения в целом характерно натуральное хозяй­ство. Поясните, в каких случаях натуральное хозяйство не могло обеспечить все потребности кочевников. В каких "городских" товарах особенно остро нуждались кочевники?

Домашнее задание: обсудите и поясните вопросы: Как в настоящее время взаи модействуют город и село? Что поставляет село для города и что село получает от города?

Тема 4: Экономическое и культурное взаимодействие и взаимовлияние

Цели темы

11.1.2.3 характеризовать взаимодействие оседлого и кочевого населения в системе торгово-экономических отношений;

11.1.2.4 исследовать культурной взаимовлияние оседлого и кочевого населения на основе источников.

4.1. Взаимодействие к взаимовлияние оседлого и кочевого населе­ния Казахстана в экономической и культурной сфере (позднее средневековье)

Сегодня на уроке

1. Исследуем культурное взаимовлияние оседлого и кочевого населения в позднее средне­вековье на основе источников.
2. Охарактеризуем взаимодействие оседлого и кочевого населения в системе торгово- экономических отношений.

Оседло-земледельческие оазисы Казахстана в ХIII—XV вв. В результате монгольского завое­вания произошел резкий упадок большинства семиреченских и присырдарьинских городов и сократился удельный вес земледелия в структуре хозяйства кочевников, в том числе в Семиречье. В составе стада резко выросла доля лошадей, поскольку в условиях непрерывных военных по­ходов на них был повышенный спрос. Однако к середине XV в., т. е. ко времени возникновения Казахского ханства, традиционные полукочевые и полу оседлые формы хозяйства восстановились. Восстановление земледелия на юге Казахстана (в Присырдарьинском регионе, который в источниках того времени назывался Туркестаном) было свя­зано с восстановлением ряда присырдарьинских городов — Сыгнака, Саурана, Сайрами. Города стали вновь играть ту роль торгово-ремесленных центров, окруженных оседло-земледельческой округой, которую играли в предмонгольское время. Важным фактором восстановления городов и земледелия в Туркестане была традиционность городской жизни и оседло-земледельческого хозяйства, т. е, городской и оседло­земледельческой цивилизации, уходящей корнями в эпоху Кангюя.

Как и в раннем средневековье, присырдарьинские города этого вре­мени представляли собой комплекс жилых и общественных строений, окруженных крепостными стенами с башнями. От ворот к воротам города пересекали магистральные улицы, в стороны от которых от­ходили квартальные улочки. Фасады мечетей выход или на городские площади, расположенные на пересечении магистральных улиц.

Важно обратить внимание на то, что присырдарьинские города были не только торговыми центрами, но и центрами земледельческих оазисов. Одним из таких городов был Сыгнак, ставший столицей Ак­Орды и государства Абулхайра. Население города и округи занималось поливным и богарным земледелием, разводило овощные и бахчевые культуры, возделывало сады. Для полива полей и садов от Сырдарьи были отведены каналы, разветвлявшиеся на многочисленные арыки. Центром другого земледельческого оазиса был г. Ясы, снабжавший зерном многочисленные рынки Туркестана. О наличии большого чис­ла каналов и возделанных участков земли вокруг города говорится в вакфной грамоте эмира Тимура, пожалованной им мавзолею Ходжи Ахмеда Яссауи на рубеже XV в. Крупными очагами земледелия были также Ограрский, Сауранский и Сайрамский оазисы.

Отрар, разрушенный монголами почти до основания, постепенно восстановился и отстроился, хотя и не играл уже прежней ведущей роли, Для орошения полей и снабжения водой Саурана использовались речки, стекавшие со склонов Каратау, и подземные воды, которые вы­водились наружу с помощью кяризов (подземные каналы).

Город Сайрам, расположенный на месте раннесредневекового Испиджаба, был не только крупным торгово-ремесленным центром, но и центром оседло-земледельческого оазиса. Как и в старину, Сайрам стоял на перекрестке путей: из Дешт-и Кыпчака в Мавераннахр и из Туркестана в Семиречье и Могулистан (Восточный Туркестан). Город утопал в садах и был окружен зерновыми посевами.

В Семиречье последствия монгольского завоевания ощущались зна­чительнее. Большинство городов, особенно в восточной части Семире­чья, погибло, а оседлал жизнь практически исчезла. В незначительной степени городская жизнь и земледелие сохранились в долине Таласа, через которую по-прежнему проходил торговый путь. Полукочевое на­селение Семиречья сохранило определенные навыки обработки земли.

Несмотря на разрушение городов и караван-сараев, вызванное мон­гольским завоеванием, Великий Шелковый путъ, как говорилось выше, продолжал функциониро­вать. Именно по южно-казахстан­скому и семиреченскому участ­кам пути в ставки монгольских ханов проследовали Плано Кар- пини (1246), Гийом Рубрук (1253) и другие западные дипломаты. Б период подъема Золотой Орды в начале XIV в. международная торговля даже оживилась, однако к концу этого столетия Северный Шелковый путь (семиреченский участок) полностью выпал из международной торговли.

Земледелие у кочевников и переход кочевников к оседлости. На периферии оазисов, в которых земледелием занималось оседлое или полуоседлое население, рас­полагались зимовки кочевников, которые также практиковали земледелие в качестве вспомога­тельной отрасли хозяйства. Как вы уже знаете, наиболее распространенным у казахов, как и у их пря­мых предшественников — кыпчаков и других кочевых племен Степи, — был полукочевой тип скотоводства. Кочевники Восточного Дешт-и Кыпчака в той или иной мере занимались земледелием, а также имели места постоянной оседлости на зимних пастбищах. Этот тип кочевания был характерен для Семиречья, Центрального и Южного Казахстана. Чаще всего на местах зимовок оставались в летнее время обедневшие члены рода, которые ухаживали за посевами и заготовляли корма на зиму. Выращивали в основном просо, но встречались также посевы яч­меня и пшеницы. Лишь кочевники Мангыстау и Приаралья не имели постоянных жилищ, зимников и посевов.

Существование земледелия у кочевников не приводило к их массо­вому оседанию. Переход кочевников к оседлой жизни и земледелию осуществлялся лишь под давлением обстоятельств, прежде всего, экономической необходимости. Оседали лишившиеся скота бедняки, которые не имели возможности кочевать. Из называли джатаками (каз. жатак, “лежащий”). Они занимались земледелием, осваивали рыболов­ство, ремесла и торговлю, постепенно сливаясь с оседлым населением оазисов¹. Однако, если джатакам удавалось обзавестись необходимым для кочевания количеством скота, они предпочитали возвращаться к кочевому скотоводству², которое в глазах кочевников было более пре­стижным занятием.

Маргинальные зоны как зоны контакта кочевой и оседло-земледель­ческой цивилизаций. Одной из причин постоянной борьбы кочевников Восточного Дешт-и Кыпчака, а затем и казахов за Присырдарьинский регион и Семиречье была потребность в зимних пастбищах, предостав­ляющих возможность для земледелия. По территории маргинальных (по отношению к кочевому ареалу) зон — Средней Сырдарьи и Семи­речья — проходил широкий рубеж двух цивилизаций, кочевой и осед­ло-земледельческой. Собственно, сами эти зоны и были этим рубежом, зонами контакта. Кочевое и полукочевое население, с одной стороны, и оседлое земледельческое население, с другой, были взаимосвязаны в экономическом плане. Более того, между кочевым/полукочевым и оседлым/полуоседлым мирами не было четкой границы. Кочевники практиковали земледелие, я земледельцы держали скот. И те, и другие были заинтересованы в товарообмене. Взаимодействие и взаимосвязь между кочевым и оседлым населением поддерживались с помощью мирных торговых отношений, потребность в которых была особенно

^[1] Преимущественно тюркоязычное население, сложившееся во второй половине I тысячеле­тия в результате оседания тюрков и ассимиляции автохтонного ираноязычного населения.

² Массовый переход кочевников на оседлый образ жизни происходил о тех случаях, когда они в результате завоеваний оказывались в зонах, совершенно непригодных для кочевого ско­товодства. Так, например, произошло с узбеками Дешт-и Кыпчака после завоевания Маверан нахра на рубеже XVI в.

высока у кочевых скотоводов. Взаимный спрос стимулировал произ­водство и у кочевников, и у оседлых земледельцев и ремесленников.

В XVI—XVII в. земледелие в вышеназванных маргинальных зонах продолжало существовать и развиваться.

Роль присырдарьинских городов во взаимодействии и взаимовлия­нии оседлого и кочевого населения в позднем средневековье. В позднем средневековье на Средней Сырдарье и в предгорьях Каратay выделялись такие города, как Туркестан, Сайрам, Сауран, Сыгнак, Икан, Узгенд, Аркук, Сузак — всего более 20 городов, окруженных земледельческими оазисами. Среди них наиболее выдвинутым в Степь был Сузак, служив­ший опорой казахским ханам в их борьбе с политическими противниками из Мавераннахра. Города сохраняли свой полуаграрный характер, и их население занималось не только ремеслам и торговлей, но и земледелием. В городах и оазисах Южного Казахстана в XVI—XVII вв. по-прежнему существовал стабильный рынок, развивались денежно-торговые отноше­ния — благодаря чекану монеты в крупнейших городах, шел традици­онный товарообмен с кочевниками, продавались местные и импортные товары из Мавераннахра и других регионов.

В XVI—XVII в. Южный Казахстан оставался политическим центром казахской государственности и служил объединению казахских племен в один народ. Казахское ханство, возникшее в Западном Семиречье, вскоре заняло северную часть Присырдарьинского региона и уже от­туда стало распространяться на всю этническую территорию казахов. То один, то другой присырдарьинский город становился ставкой казах­ского хана. А с конца XVI в. столицей Казахского ханства стал город Туркестан с мавзолеем Ходжи Ахмеда Яссауи — главной мусульман­ской святыней региона. Помимо этого мавзолея, в Южном Казахстане находилось и много других сакральных мест, имевших особое значение в глазах верующих. Мечети, медресе и мазары Южного Казахстана сыграли большую роль в распространении и укреплении ислама среди кочевников. Экономическое, политическое и культурное значение этого региона было столь велико, что Казахскому ханству пришлось вести за него чрезвычайно упорную борьбу с соседями.

Обратите внимание! У кочевников Дешт-и Кыпчака был распространен полукочевой тип скотоводства. Существование у ник земледелия не приводило к массовому оседанию.

Это важно! Переход кочевников к оседлой жизни и земледелию происходил лишь под давлением экономической необходимости. Оседали лишившиеся скота бедняки, которые не имели возможности кочевать.

Проверьте себя:

1. Расскажите о последствиях монгольского завоевания для городов и оседло- земледельческих оазисов Казахстана.
2. Как вы думаете, почему в средние века не происходило массового перехода кочевников Казахстана на оседлый образ жизни? В каких случаях происходит оседание кочевников?
3. Объясните, в чем заключалась экономическая взаимосвязь между кочевым на­селением Степи и оседлым населением оазисов? Согласны ли вы с утверждением, что кочевники были больше заинтересованы в мирных торговых отношениях, нежели оседлые жители?
4. Почему в позднем средневековье политическое значение Присырдарьинского региона (Туркестана) возросло?
5. В чел вы видите особое культурное значение Присырдарьинского региона?

Работа с картон:

Покажите на карте присырдарьинские города, игравшие большую роль в истории Казахстана в ХIII—XVII вв. Отметьте на контурной карте города Сузак, Сыгнак, Сайрам, Сауран, Ясы (Туркестан).

Задание повышенной сложности*:

1. Как вы считаете, в чем могло проявляться культурное влияние: а) оседлого населения на кочевников; б) кочевников на оседлое население. Постарайтесь привести не менее трех факторов для каждого случая.
2. Маргинальная зона кочевничества — это:

А. Территория, где кочевание невозможно и происходит оседание кочевников Б. Территория, где среда обитания кочевников встречается со средой обитания оседлых земледельцев (зона контакта).

В. Территория, где распространено полукочевое скотоводство.

Г. Территория, где распространено полуоседлое скотоводство.

Домашнее задание: Подготовьте презентации на темы: "Мавзолей Ходжа Ахмеда Яссауи". "Ходжа Ахмед Яссауи", "Сакральные места Южного Казахстана" (одно из таких мест на выбор).