Страница - 2

«ЧЕРНАЯ» КОСТЬ ПРОШЛОГО. ЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ...

В отличие от верховной белой кости (ак суйек), пополнявшейся лишь по происхождению, в привилегированные слои «черной» кости (кара суйек) мог попасть любой представитель простонародья, обладающий значительными достоинствами и имуществом. Это слои составляли бии, тарханы, батыры, старшины родов (аксакалы). Большая же часть народа — свободные общинники находились вне сословий.

Бии имели изрядный политический вес, им принадлежала судебная, административная и военная власть. Вместе со знатью белой кости бии участвовали в решении общегосударственных дел на ежегодно созываемых народных собраниях. При этом если ханы, султаны, ходжи были верховными аристократами, как бы данными свыше, то бии являлись национальной аристократией, вышедшей из низов народа, «черни». Самые влиятельные из этих родоначальников входили в совет биев при хане. Они были, как правило, людьми умными, красноречивыми, предприимчивыми и богатыми. Соединяя в одном лице судью, администратора, народного аристократа и военачальника, бии пользовались прочным авторитетом как в среде белой кости, так и своей — «черной».

Немалая популярность и политическое влияние принадлежали в степи и военным вождям — батырам. Они отличались отвагой, справедливостью и деловитостью. Звание батыра не передавалось по наследству, его завоевывали ратными подвигами. Лучшие военные вожди по праву считались национальными героями. Значение батыров было велико в эпохи постоянных войн, кровавых смут и междоусобиц, когда отношения выяснялись чаще всего на поле брани, а не за столом переговоров. Лишь ближе к нашим временам, когда на первый план стала выходить дипломатия, батыры поневоле отошли — на второй.

Тарханами назывались лица, удостоенные высокой власти и привилегий за заслуги перед правителями. Особую значимость тарханы также приобретали в военную годину. По сути, они были первыми казахскими фельдмаршалами.

Старшины (аксакалы) пользовались небольшой, но крепкой властью. Их преимущество заключалось в том, что они ближе других привилегированных лиц находились к простонародью. Старшины обладали живой сметкой, широкими знаниями и опытом. Аксакалами становились лишь те, кто был уважаем сородичами, знал, как вести скотоводческое хозяйство, разбирался в политических и судебных вопросах. Слово старшины было законом для соплеменников. Как бы высоко ни сидел хан, слово его доходило до простых людей через посредство аксакалов. Они представляли собою низшую ступень в привилегированном слое «черни», являясь одновременно и его фундаментом. Из среды старшин вырастали и бии, тарханы, батыры.

Если белая кость прошлого была как бы вненациональна, то в «черной» — решающее значение имело, в каком жузе, племени-роде состоит тот или иной человек, будь он именитый бий или рядовой кочевник. А среди крупнейших групп — жузов, объединявших все казахские племена-роды, первое место занимал в «таблице о рангах» Старший жуз, второе — Средний и третье — Младший. Такая иерархия многое определяла и в мирное время, и на войне. А уж внутри того или иного жуза особыми правами пользовались предводители племен и родов — бии. Иные бии, формально подчиняясь ханам и султанам, могли поспорить с ними по своему фактическому влиянию на подвластное население. Самыми же «черными» по положению в обществе — даже по сравнению с рядовыми, но свободными кочевниками — были подневольные толенгуты и рабы-кулы. Первые, находясь на службе у ханов и султанов, превращались в их «тень». Вторые использовались в личном хозяйстве, целиком и полностью завися от хозяев. Такую многоликую массу — от облеченных высокой властью биев до низведенных на низший уровень толенгутов и рабов-кулов — являли собой «кара» суйек, подданные ханства.

Отдельно о баях-богачах. Владельцами крупных состояний были представители разных сословий: ханы, султаны, ходжи, бии, тарханы, старшины, реже — батыры.

Каково происхождение «черной» кости, что оказало наибольшее воздействие на ее формирование? В двух словах ответить на эти важнейшие вопросы невозможно. Обозначив их в данном очерке, постараюсь ответить — в двух последующих.

КАЗАХСКАЯ НАРОДНОСТЬ

Немало звезд явила, едва зародившись, казахская народность. А главной звездой являлась, бесспорно, она сама. Из каких блужданий племен по земле, под солнцем и звездами небесными появились на свет казахи? В чем их историческое предназначение? Не на все вопросы возможно дать однозначные ответы. Отзовемся на те, что доступны проницанию.

Истоки формирования казахской народности уходят в седую древность. На территории Казахстана на протяжении долгих веков перекрещивались судьбы многих и многих народов и племен. А завершился процесс возникновения казахской народности и сложения ее этнической территории практически в тех же пределах, что и в последующие века, в пятнадцатом-шестнадцатом веках.

Основу казахской народности составили главным образом такие народы и племена: тюрки, тюргеши, гунны, саки, усуни, кангюи, кыпчаки, кимаки, карлуки, огузы, найманы, аргыны, кереи, коныраты, дулаты, джалаиры и масса иных, что пребывали в разное время на земле Казахстана. Соединение в разные времена крупных этнических и этнополитических общностей и возникновение в результате казахской народности были вызваны развитием и взаимосвязью хозяйственных форм кочевого скотоводства, оседлого земледелия, городской культуры, прогрессивными изменениями в общественных отношениях. Процессы образования интересующего нас этноса шли в тесной увязке с Крупнейшими политическими событиями ранних и средних веков, имевшими место на территории Казахстана и за его рубежами.

Порой приходится слышать: «В Кокшетау (или, скажем Караганде) видели казаха или казашку со светлорусыми волосами и голубыми глазами». Это подается как сенсация. Между тем, возраст «новости» — тысячи лет. Первоначально предшественники казахов были европеоидами. Со временем этот тип стал подвергаться известному монгольскому влиянию и претерпел соответствующие изменения. Но в любом случае, казахи — метисный этнос, примерно в равных пропорциях вобравший в себя признаки европейской и азиатской рас.

То же самое — с языком. В древности предшественники казахов были ираноязычными и лишь позднее стали тюркоязычными. Если конкретнее, андроновским племенам индои-ранцев, бывших ираноязычными и имевшими европеоидный облик, пришли на смену саки и савроматы. Затем — и это был решающий период в протекании этнических процессов у наших предшественников — на территории республики начало происходить массовое расселение тюрков. С названными выше саками, сарматами, а также усунями, кангюями и стали активно перемешиваться тюркские племена бугу, байырку, тюргешей, карлуков и других. Ввиду своей многочисленности эти тюрские племена стали доминировать на огромных пространствах территории Казахстана. Это привело в шестом веке нашей эры к образованию древнетюркской государственности — Тюркского каганата, в последующем Западно-Тюркского каганата. Это со всей неизбежностью, привело к тюркизации местного населения, постепенной монголоизации некогда явно выраженного европеоидного антропологического типа.

Тюркские государства на земле Казахстана способствовали объединению коренных и пришлых племен, ее хозяйственному освоению. Такую важную роль играл в седьмом-восьмом веках на юге-востоке Казахстана Тюргешский каганат. Тюрки не только оказывали воздействие на местное население, но и сами приобщались к их оседлоземледельческой и городской культуре.

Карлукская федерация племен, существовавшая на территории нынешнего Семиречья в восьмом-десятом веках, включала в себя кочевые и полукочевые тюркоязычные племена карлуков, огузов, согдийцев, уйгуров. Правда, в карлукской этнополитической общности доминировали признаки европейского расового типа с легким налетом монголоидности.

Уже в девятом-одиннадцатом веках государство огузов в южном Казахстане включало в себя племена канглов, канга-ро-печенегов, аланов и асов, тюркоязычных карлуков, чагра и других. Огузы были уже монголоидами.

В восьмом-одиннадцатом веках в центре и на востоке Казахстана кыпчакские и кимакские племена также создавали свои раннефеодальные государства. Кроме самих кыпчаков и кимаков, сюда входили татары, эймуры, баяндуры и другие.

Эти процессы наглядно показывают, что тюркский язык становился основным на всей обширной территории Казахстана. Это явление вкупе со становлением и упрочением раннефеодальных общественных отношений, общих форм хозяйствования, материальной культуры и другими факторами способствовали объединению племен. В то же время о создании какого-то единого этноса еще не могло идти речи. Ибо племена, объединяясь, создали несколько этнокультурных групп с территориальными центрами: в Туркестане и Семиречье, в Центральном, Северном, Западном и Восточном Казахстане. Эти этнокультурные центры, общаясь между собою, в целом придерживались разделения. И со временем это разделение стало устойчивым. Этому способствовало и все большее усиление политических факторов в жизни племен.

Часть юга и востока Казахстана захватило и возникшее в десятом-двенадцатом веках Караханидское феодальное государство. Оно тоже оказало немалое влияние на ход этнических процессов на территории нашей республики.

В одиннадцатом-двенадцатом веках существовало государственное объединение кыпчакских племен — кимаков, канглов, токсоба, дурутов, байаутов и многих других. Эта конфедерация также активно катализировала этнополитические и хозяйственно-культурные связи тюркских племен на землях Казахстана. Восточно-кыпчакские племена приняли в своей состав и тюркоязычные племена соседних государств. Объединенные территориально-хозяйствеными и политическо-культурными узами, этим племена стали называть себя кыпчаками. В двенадцатом—начале тринадцатого веков кыпчаки и карлуки были на подступах к созданию народности раннефеодального типа. Этого не произошло из-за нагрянувших позднее крупнейших событий. Возникшая было крупная этнополитическая общность раздробилась, и позднее кыпчаки станут одной из крупных составных при сложении уже казахской народности.

В начале тринадцатого века на восток и юг Казахстана переместились со своих исконных земель под натиском орд Чингиз-хана найманы и кереиты. До сего они имели немалый опыт государственно-политической жизни. Найманы и кереиты также оказали деятельное воздействие на формирование казахской народности.

В начале того же тринадцатого века на территории Казахстана сложились обширные зоны многоукладного хозяйства, кочевого и полукочевого скотоводства, оседлого земледелия, городской культуры. Между ними происходило тесное экономическое взаимодействие. Развитый уровень хозяйственной жизни и государственных образований, возникшая языковая и культурно-бытовая общность в основных узлах этнического объединения населения создали условия для возникновения двух крупных народностей: на кыпчакско-огузской основе в так называемом Восточном Дешт-и-Кыпчаке или Кыпчакской степи и на карлукской основе — в Семиречье (об этом мы упоминали выше). Больше того, общаясь и продвигаясь навстречу друг другу, кыпчакско-огузская и карлукская общности могли создать еще более крупную, тюркоязычную общность. Собственно говоря, к этому и шло… И тут нагрянуло нашествие Чингиз-хана.

Монголы грубо вмешались в развитие этнической ситуации в Казахстане, исковеркав и даже изуродовав ее. Изрядная часть населения была перебита, уведена в плен или насильно вовлечена в войска Чингиз-хана. Оставшиеся тюркские племена разъединили улусы сыновей монгольского вождя — Джу-чи, Чагатая, Угедея.

На этнической карте Казахстана появился новый конгломерат — племена и роды, перешедшие к нам из Монголии: жалаиры, коныраты, барласы и иные. Эти племена и роды, из-за своей относительной немногочисленности, в последующем были поглощены и растворены местной доминирующей тюркской средой, оставив о себе память в виде усилившейся мон-голоидности черт. Ну, а пока что монголы измельчали, разъединяли, вытесняли, перемещали местное население.

В итоге этнические процессы на землях Казахстана приняли совершенно иной ход, нежели до монгольского нашествия. Предшествующий эволюционный путь формирования крупных раннефеодальних народностей и возможного их слияния в единую был насильственно прерван и заменен новым, можно сказать революционным. Этнический состав населения, формы его этносоциальной организации — все это претерпело коренную ломку вместе с социально-экономическими условиями жизни людей. Монголы не только раздробили и смешали существовавшие до них общности, но и заменили в них близкородственные связи на территориальные. Это способствовало более быстрому превращению кочевых племен в народность. С другой стороны, крайне тяжелые социально-экономические условия жизни при господстве монгол препятствовали нормальному этнополитическому развитию населения. А разрушенные хозяйственные связи мешали этническому его объединению.

Однако разрушенная экономика стала возрождаться по мере ослабления монгольской империи. А восстановленные хозяйственные связи различных регионов и их расширившийся товарный и культурный обмен вновь усилили общение различных племен и других этнических групп и общностей. Этим мы обязаны государствам—Ак-Орда, кочевых узбеков, Ногайской Орды и Могулистана, появившимся и развивавшимся на территории Казахстана. Эти ханства обеспечили входившим в их состав этнополитическим образованиям куда лучшие, по сравнению с теми, что были в монгольских улусах, условия для единения, развития экономики и культуры.

В четырнадцатом — первой половине пятнадцатого веков в пору существования государств — Ак-Орды и кочевых узбеков хана Абул-Хайра установился ровный этнический состав племен, стерлись «острые углы» между тюркскими и монгольскими племенами, появилось нечто единое в их этническом облике. Эти тюркоязычные племена: кыпчаки, коныраты, уйсуны, аргыны, карлуки, найманы, канглы, кереиты, мангыты и целый ряд других назывались общим именем узбеки. И поныне представители многих из этих племен известны в составе казахских жузов. Бурные события тринадцатого-четырнадца-того веков в буквальном смысле разбросали и перемешали эти племена на огромных казахстанских пространствах.

Аргыны, кыпчаки, коныраты, уйсуни, найманы, канглы, карлуки и другие вошли в свое время в состав образовавшихся казахских Среднего и Младшего жузов, а барласы, жалаиры, дулаты и иные — в состав другой казахской ветви — Старшего жуза. Впрочем, одни и те же племена входили и в состав разных жузов. Нахождение названных и других племен в ханствах — Ак-Орда, Ногайская Орда, кочевых узбеков хана Абу-л-Хайра, Могулистан, общая историческая судьба и общая борьба с монгольскими и среднеазиатскими захватчиками этнически сплачивали их. Важное значение имела здесь и общность материальной и духовной культур, общность языка. Этот язык был ближе всего к кыпчакскому. В нем закреплялись художественные образцы народной памяти и истории — эпос, легенды, песни. Входя в различные государственные образования, население продолжало вырабатывать какие-то, только ему присущие черты хозяйственной и общественной жизни, быта и культуры. Со всей определенностью складывалась народность-предшественница нынешней казахской.

Долгое пребывание в монгольских улусах, далее, в государствах — Ак-Орда, Ногайская Орда, кочевых узбеков Абу-л-Хайра, Могулистане, усилив названные особенности, привели к зарождению трех основных узлов этнической консолидации казахов в виде Старшего, Среднего и Младшего жузов. Более подробно о них будет рассказано позднее, в отдельном очерке. А пока что следует отметить: точное время образования жузов неизвестно. Зато известно: образование их происходило вместе с длительным сложением казахской народности через общности кыпчаков, ногайцев, могулов, узбеков и включением отдельных племен и родов в другие развивавшиеся тюркские народности. Окончательному же сложению казахской народности мешали пока неблагоприятные внешние факторы: в частности, захватнические войны эмира Тимура.

При всем при том, этническая консолидация населения обширных земель и выделение в нем коренного этноса принимали уже необратимый характер. Решающим в этом плане стало государственное объединение во второй половине пятнадцатого и в шестнадцатом веке основных этнических групп казахов и их этнической территории: оно привело к окончательному складыванию казахской народности. В свою очередь, эта народность стала широким и крепким фундаментом первого Казахского государства — ханства.

Как не назвать звездной народность, еще у колыбели государственности героически защищавшую свою свободу и свои земли в ожесточенной борьбе со среднеазиатскими захватчиками, сибирскими и русскими колонизаторами, джунгарскими завоевателями! Как не назвать звездной народность, создавшую такие прекрасные эпос, легенды, песни! Как не назвать звездной народность, которая умела так трудиться, дружить, любить! Как не назвать звездной народность, породившую столько видных представителей!