Страница - 31

СТАРШИЙ ЖУЗ — УЛЫ ЖУЗ

В Старшем жузе насчитывается 11 племен: он составился главным образом из древних племен канглы и дулат, образовавших сложные роды с частями уйсуней. В этнической истории Казахстана считается, что между древними уйсунями и казахским племенем «уйсун» существует прямая генеалогическая связь, данная преемственность начинается в I тыс. до н. э. Исконные жители юга Казахстана — племя КАНГЛЫ в продолжении веков выделявшие мигрантов на юго-запад и запад вместе с родственным ему поколением ЧАНЫШКЫЛЫ обитало на Сырдарьи Чирчике, также в Семиречье. Многочисленную часть Старшего жуза составляют ДУЛАТЫ — простираясь от р. Или до р. Сырдарьи. Оно делится на четыре самостоятельных рода: ботпай, жаныс, сикым, шымыр. Самые ранние сведения о племени АЛБАН относятся к начальным векам нашей эры, в рассматриваемое время они кочевали в долине р. Или. В нижней части р. Или кочевали аулы самого древнейшего племени Семиречья САРЫУЙСІНОВ. Главное по значению племя Старшего жуза ДЖАЛАИР, жили на бассейне р. Каратал, в дуальном союзе, состоявшем из шести племен Сырманак и семи родов Шуманах, было всего 13 родов. Из остальных племен Старшего жуза ШАПЫРАШТЫ и ЫСТЫ кочевали у Алатауских гор, вблизи современной Алма-Аты, а племена СІРГЕЛІ, ОШАКТЫ — близ Сырдарьи. По отношению к последним четырем надо отметить возможную их близость к канглам. В общей сложности в Улы жузе 11 племен. Известный историк М. Тынышпаев пишет, что все они группируются вокруг трех — джалаир, ошакты, дулат, занимающих соответствующие ступени племенной иерархии.

СРЕДНИЙ ЖУЗ — ОРТА ЖУЗ

Все племена Среднего жуза известны еще в древние времена как самостоятельные этнические формирования. Социально-политическая история Средних веков способствовала сильной перемешанности племен Среднего жуза между собой. Особо отмечаются исследователями — чингисхановские войны, калмыцко-казахские войны XVI—XVIII вв. Но тем не менее в общих чертах расселение племен то же, какое существовало до монголов — на востоке — кереи, к западу — найманы, еще далее — аргыны и, наконец, кыпчаки.

АРГЫНЫ, известные по различным модификациям этнонима — гун, аруг гун (белый), аргу, являлось в рассматриваемое время самым многочисленным из племенных компонентов казахского народа и занимали обширные регионы Центрального и Северного Казахстана. Родовая структура аргы-нов представляется нами таким образом: по старшей линии пять ветвей рода мейрам, по младшей — семь поколений, известных под названием «жеті момын», кроме них в аргынскую конфедерацию входит рад родов с условным генеалогическим правом.

НАЙМАНЫ — ведут свое происхождение от древнего огуз-ского союза «сегіз огуз», нынешнее имя получено ими от монголов. Найман по-монгольски означает восемь. До Чингисхана существовало два найманских государства, занимавшие территорию от Монголии до Черного Иртыша. После поражения от монголов они отчасти ушли на запад и в рассматриваемое время их довольно солидные группы жили как в Центральном Казахстане, так и на Севере и Юге.

КЕРЕЙ — в первом тысячелетии нашей истории они жили в Монголии и Алтайских горах, так же занимая западные районы Китая, они известны в летописях как самые ранние христиане Центральной Азии, даже их племенная тамга в форме креста тому свидетельство. Кереитские правители в свое время поддерживали Чингисхана в его глобальной политике, а позже им же были рассеяны. Одна часть оказалась в составе Младшего жуза. Керей в XIX веке имели два родовых объединения: абак, состоявший из 12 родов, в основном обитавших в восточной части Среднего жуза, и ашамайлы в Северной части Казахстана, включая окрестности Кокчетава.

УАК — племя, родственное керею, богатыри из этого племени воспеты во многих эпосах ногайлинского цикла (XIV—XVI вв.). Уаки — самое малочисленное племя в Среднем жузе и жили в рассматриваемое время в основном в Северном и Северо-Восточном Казахстане. Они так же дуальны, т. е. состоят из двух родовых союзов. По данным М. Тыныш-паева, численность уаков в конце XIX века — 70000 душ.

КЫПШАК — одно из племен тюрков, сыгравших выдающуюся роль в истории средневековья Евразийских степей. Восточный историк Рашид-ад-дин, также и Абульгази Бахадур считали их родиной южно-сибирскую лесостепь, поскольку слово «кыпчак» означает сердцевину дерева. Вытеснив огузов с политической арены в XI веке, кыпчаки стали господствующим этносом большей части казахских степей. Возможно, это способствовало вхождению различных частей этого народа в этнический состав многих народов. Но все же главные ветви остались в Среднем жузе, обитая в Тургайских степях и на юге Казахстана.

КОНЫРАТЫ — в начале XIX века своими летними кочевками доходили до р. Тургай, озера Телікол и т. д. В древности коныраты жили в родстве с монгольскими племенами, как известно, и дом Чингисхана состоял в родстве с ними. Они активно участвовали в монгольских завоеваниях и в управлении аннексированной территорией. Коныраты имеют очень разветвленную родовую схему, по генеалогическим сказаниям, все они объединяются в два больших союза.

МЛАДШИЙ ЖУЗ — КІШІ ЖУЗ

Ч. Ч. Валиханов считал племена Младшего жуза автохтонами казахской территории. Действительно, ряд племен имеет настолько древнее происхождение, что начало их генеалогии теряется в мифах. В частности, это касается общего названия племени Младшего жуза — алшын. Младший жуз состоит из трех родоплеменных объединений, каждое из которых занимает в генеалогической иерархии свое место. Самым старшим считается союз шести племен — АЛИМ-УЛЫ. Алим-улинцы занимают южную половину Западного Казахстана. Существуют различные варианты исторических легенд о происхождении их. Судя по всему, в субстрате находится смесь тюрков с угрофинскими родами. Например, шомекей, видимо, имеет какую-то связь с названием р. Щу, кете и шекты также древнетюркского происхождения, а роды — кара кесек, торт кара, кара сакал имеют очень запутанную генеалогию, что осложняет и без того сложную проблему происхождения казахского этноса.

БАЙ УЛЫ — самое многочисленное объединение во всех трех казахских жузах, по данным относящимся к концу XIX века, их насчитывается 1.030.000, отчасти роды этого объединения обитали на территории Хорезма и Бухарского ханства, но основная часть сосредоточена в пределах Букеевской Орды.

Многочисленность этого союза объясняется большим числом племен, вошедших сюда. Их 12: адай, жаппас, алача, бай-бакты, маскар, берш, тазлар, исен-темир, шеркеш, тана, Кызыл, курт, шейхлар. Останавливаться на каждом нет смысла, проиллюстрируем этногенез на примере одного из них.

АДАЙ — одно из многочисленных племен, известное по многочисленным подвигам и воинственностью. Многие исследователи не без основания их связывают с древними насельниками Западного Казахстана — с даями. Свидетельство о них содержится в древнегреческих и персидских источниках. В XIX веке до 70-х годов адай жили в основном на Манкыстауском полуострове, на летние пастбища поднимались до рек Сагыз и Эмоа (Жем).

ТОРТ-КАРА состоит из четырех родов. Основная часть их обитала севернее остальных племен Алим-улы. В XV—XVII вв. ряд подразделений этого племени играл выдающуюся роль в судьбах среднеазиатских городов. Известен правитель Средней Азии — Жалантос Бахадур, основавший ряд грандиозных архитектурных сооружений в г. Самарканде.

И, наконец, последнее племенное объединение Младшего жуза — ЖЕТЫ РУ. По казахским историческим преданиям известный законодатель, хан Тауке соединил семь слабых и немногочисленных родов Средней Орды в один союз и включил их в состав Младшего жуза. Но данные о происхождении этих племен не всегда согласуются с утверждением этой легенды. И родовая тамга, и название свидетельствуют, что кере-иты, несомненно, ветвь в древности, отделившаяся от керей-ского этноса, название другого племени — табын означает в переводе с монгольского языка — пять. Возможно, название происходит от объединения пяти родов. Кердери — потомки ранних юечжей, которые в свое время были выгнаны из Семиречья аргынами и уйсынами. В X веке Аральское море в источниках называли Кердерийским. Так называлась и одна провинция Хорезма, были также и города под этим названием. Другое племя жетыруского союза, джагалбайлы, в малом количестве встречается в этническом составе многих тюркских народов: каракалпаков, узбеков, ногайцев. Они же имеются в среде племен Среднего жуза, особенно в Центральном Казахстане.

Тамга племени тама похож на кипчакский. Аристов и Ты-нышпаев предполагают, что они в древности обитали в южно-русских степях. Что касается двух оставшихся племен тілеу и рамадан, то исторические свидетельства о них очень ограничены и в основном относятся к более позднему времени. Ряд исследователей их происхождение связывают с половецкими ордами и пробовали доказать этот тезис на материале топонимии Поволжья. По этнографическим исследованиям известно, что эти племена очень рассеяны по всему Казахстану.

Как известно, ко времени распада этнополитического единства в казахских жузах существовала сложная сословная стратификация. Сословные группы в сочетании с племенной организацией дополняли общую конфигурацию этноса. В традиционном обществе казахов начала XIX века отчетливо выделяются следующие сословия, не интегрированные в основную структуру — генеалогическую: торе, в русских источниках — султаны, ходжи, толенгуты и рабы-кулы. И, наконец, в источниках отмечается наличие еще одной группы — (метисов) — шалаказахов. Этнические процессы XIX века дают уникальную возможность проследить, как в общем процессе трансформации традиционной этносоциальной структуры преломляются судьбы сословно-субэтнических групп.

ТОРЕ — родословная их восходит к Чингисхану, на этом основании считаются своеобразной аристократией — «белая кость». Представляют собой корпоративную, эндогамную группу. В XIX веке представители этого сословия расселились по всей территории Казахстана, но в удельном весе населения занимали незначительное место. Существование в этнической структуре казахов института «толенгутства» — яркая иллюстрация становления механизма господства и подчинения в общественном организме казахов и есть свидетельство институционализации особых прав торе. В Акмолинском округе в 50-х годах XIX века соотношение численности торе к основному населению составляло 1%.

ХОДЖИ — (к; ожа) являются высшей категорией мусульманского духовенства — («асыл суйек») — благородная кость, возводят себя к прямым племянникам пророка. Среди казахских ходжей было много таджиков и сартов, причислявших себя к духовному сану благодаря неразборчивости казахов в вопросах религии. До 50-х годов они тяготели к торе, затем стали приближаться к крупнейшим родоправителям. В некоторых местах Казахстана существовали значительные общины кожа. Святость происхождения и состоятельность, особенности ремесла, сопряженные с необходимостью соблюдения многочисленных обрядов, были основой корпоративной организации и эндогамности.

ТОЛЕНГУТЫ — по архивным источникам подразумеваются следующие группы населения. Во-первых, они «суть слуги, безусловно, в повиновении владельца находящиеся», во-вторых, они именуют толенгугами и тех казахов, которые по неудовольствиям отстали от своего аула и присоединившись к какому-либо султану, кочуют вместе с ним. Среди толенгугов было много лиц калмыцкого, туркменского, каракалпакского, башкирского, алтайского и киргизского происхождения. Наибольшее количество толенгугов обнаруживается в местах прежних ханских ставок, но практически проживали везде. В ряде мест при административных делениях образовались волости из толетугов.

КУЛ (и Кунг — по отношению к женщинам) — в начале XIX века в Казахстане существовало патриархальное рабство, была также широкая работорговля. Но размеры рабства, как известно, определяются спросом на их труд. Такового фактора в кочевом обществе казахов не было, и особенно в XIX веке, когда у кочевников существовал большой резерв рабочей силы из числа своих сородичей. Рабство стимулировалось наличием на границах Казахстана рынков работорговли. Кроме всего существовало обрядовое предназначение рабства — их включали в калым, приданое, кун, призы и т. д. Об этническом происхождении рабов судить очень трудно, по убеждениям казахов в рабство нельзя было превращать своих единоверцев, в то же время известно, что казахи захватывали персиян, как шиитов.

ШАЛАКАЗАХИ — метисы, родившиеся от брака татар и среднеазиатов с казашками, или тех «кто избрал себе род жительства между казахами, или детей таковых людей, рожденных от брака с казашкой» — отмечается в источниках. Т. е. это люди, находящиеся в той или иной степени в состоянии ассимиляции, в отличие от тех, кто сохранил свою этничность.

Данная прослойка появилась приблизительно в 30-х годах XIX века, постоянно пополняясь в последующие десятилетия. Они занимались торговлей, учительствовали и частично занимались скотоводством.

Расогенетические процессы в XIX веке не привели к каким-либо значительным сдвигам в антропологии казахского населения. Исследователи отмечают однородность антропологического состава казахов. По комплексу морфологических признаков он относится к смешанной европеоидно-монголоидной расе и некоторые различия имеются между диалектными группами. Как известно, в XIX веке происходило становление общеказахского литературного языка. В основу современного казахского литературного языка лег диалект казахов центральных районов Казахстана. Казахский язык состоял из трех территориальных диалектов, носителями которых являлись три союза племен.