История Казахстана: белые пятна — Ж. Б. Абылхожин – Страница 4

О реальном существовании подобной партии было объявлено на ее I съезде, который состоялся в г. Оренбурге в конце июля 1917 г. А проект программы партии «Алаш» был опубликован на страницах газеты «Казах» 21 ноября 1917 г. Затем 5—13 декабря 1917 г. в г. Оренбурге был созван так называемый «общекиргизский» II съезд, образовавший правительство «Алаш-Орды» во главе с А. Букейхановым и провозгласивший автономию Казахстана. С целью охраны буржуазного порядка на территории казахской автономии было решено создать вооруженные силы («милицию») численностью в 25 тыс. человек и военный совет. А затем состоялась кровавая расправа над коммунистаии и сторонниками Советской власти.

Правительство «Алаш-Орды» действовало в союзе со всеми силами, враждебными советскому правительству. Оно установило связь с контрреволюционным Юго-Восточным Союзом, с атаманом Дутовым, объявившим войну против Советской власти, а также с белогвардейским правительством «Сибирь» и министрами Колчаковского правительства. В начале 1918 г. в Коканде образовалась так называемая «Кокандская автономия», в состав которой наряду с узбекскими буржуазными националистами вошли алашордынцы М. Тынышпаев, М. Чокаев; последний избирался председателем ее правительства. По замыслу его организаторов контрреволюционная кокандская автономия свою власть должна была распространить на территорию Туркестанского края, в том числе на территорию южных и юго-восточных районов Казахстана.

Лидера партии «Алаш», председателя правительства «Алаш-Орды» А. Букейханова хорошо знала не только общественность Казахстана, он был известной фигурой и среди русской интеллигенции, особенно русской буржуазии. Он являлся членом ЦК русской буржуазнодемократической партии (Кадеты). Будучи депутатом II Государственной Думы, А. Букейханов неизменно примыкал там к кадетской фракции. После победы Февральской революции он назначен членом Туркестанского Комитета Временного правительства, комиссаром Временного правительства Тургайской области Казахстана. Он не признавал победы Октябрьской социалистической революции и созидательной деятельности молодой Советской власти. И поэтому в осуществлении своих целей возлагал большие надежды на белогвардейцев и другие контрреволюционные силы. Он безуспешно использовал в достижении своих целей национальный флаг, национальные символы, в плену которых оказались многие представители интеллектуальных слоев казахского общества. 

«Объективности ради следует отметить, что шедшая за А. Букейхановым большая часть видной национальной интеллигенции, в частности А. Байтурсынов, М. Дулатов, М. Жумабаев, Ж. Аймаутов и другие, как и многие представители русской интеллигенции, первоначально не поняли сути Великой Октябрьской социалистической революции. Но вскоре сама жизнь развеяла туман ошибочных представлений. Забегая вперед, можно сказать, что в марте 1919 г. группа алашордынцев во главе с А. Байтурсыновым решительно переходит на сторону советской власти, серьезно ослабив позицию «Алаш-Орды».

В Центральном партийном архиве в Москве нам встретился интересный документ, поддерживающий утверждения о параллельном, одновременном формировании в крае буржуазно-националистических и революционно-демократических организаций. Так, один из активных участников установления Советской власти в Западном Казахстане, агитатор-организатор Отдела работы в деревне ЦК РКП(б) и политсотрудник Кирревкома Серикпали Джакупов и политработник Кирвоенкома Нургали Утегенов в докладной Областному организационному бюро Киркрая ЦК РКП (б) писали: «… среди киргиз, в особенности киргизской интеллигенции, имеются двоякого рода политические течения: одно из них чисто националистическое, со смесью шовинизма, а другое — интернационалистическое, в чисто коммунистическом духе. Оба эти течения существуют с давних времен. Последователи идеи национализма сгруппировались при керенщине вокруг известного кадета Алихана Букейханова, организовались в партию «Алаш», образовали алаш-ордынское правительство.

Некоторые из левых течений организовали тоже особую партию под названием «Уш-жуз», а некоторые не имели возможности соорганизоваться в виде разбросанности киргизского населения, принимали участие в борьбе, вступая в РСДРП(б)...

При Советской власти главари упомянутой Алашской партии открыто перешли на сторону казачьей белогвардейской банды, обманывая население, что будто бы киргизам дает автономию белогвардейское правительство, отнюдь не советское.

 Левое течение было противоположного мнения, оно в Советской власти нашло себе защитника и при первой возможности перешло на сторону Советской власти.

Борьба между ними, начиная с 1918 г., усиливалась

и была ожесточенной...»

В ответ на создание казахской феодально-байской верхушкой, буржуазной интеллигенцией своей политической партии «Алаш» и правительства «Алаш-Орды», как сообщалось в органе Омского Совета рабочих и солдатских депутатов «Революционная мысль», в крае родилась новая «Казахская социалистическая партия «Уш-жуз», был избран Центральный Комитет, в состав которого вошли: председатель—Мукан Айтпенов; товарищ председателя — Кульбай Тогусов, секретарь ЦК — Искак Кабеков; казначей Абдрахман Клычбаев. Газета сообщала также о местонахождении ЦК — в Омске. В том же номере был помещен список кандидатов в Учредительное собрание от Казахской партии «Уш-жуз» в количестве 13 человек, утвержденных ЦК партии. Партия имела своей печатный орган — газету «Уш-жуз», которая начала издаваться в г. Петропавловске в декабре 1917 г.

По своему социальному составу партия «Уш-жуз» была преимущественно мелкобуржуазной, революционно-демократической организацией; ее возникновению способствовало усиление социального и идейного размежевания среди казахской интеллигенции и близких к ней политически активных мелкобуржуазных слоев населения края. Словом, она объединяла часть революционно-настроенной интеллигенции — учителей, учащихся, фельдшеров, служащих учреждений, а также мелких скотоводов, крестьян-земледельцев, кустарей, представителей рабочих. К ней временно примкнули и некоторые представители феодально-байской верхушки.

В партийных документах не приводятся данные о численности членов партии. Однако, судя по тому, что в адрес партии поступили многочисленные телеграммы из различных городов Казахстана и Средней Азии с приветствиями и заверениями в ее поддержке, численный состав ее мог быть для того времени значительным.

В этой партии, как указывает В. К. Григорьев, «по нашим подсчетам, состояло на начало апреля 1918 г. около тысячи человек». Эти данные близки к реальности, так как архивные данные подтверждают, что только в г. Омске членов этой партии было более 450 человек, в Петропавловске примерно —200.

Сравнивая социальный состав партии «Алаш» и «Уш-жуз», известный казахский революционер и писатель С. Сейфуллин писал, что Алаш-Орду составляли сливки байской верхушки, сынки высокопоставленных чиновников, получившие воспитание в царских гимназиях, потомственные мирзы. А в «Уш-жузе» собрались омские городские жители, мастеровые, ямщики, пастухи, в основном городская неграмотная беднота. Оказались среди них известный борец Хаджимукан, бывший ранее пастухом, и рабочие Петропавловска.

Сложность политической обстановки в стране непосредственно после победы Октябрьской революции, образование Советского государства, в исполнительных и законодательных органах которого некоторое время участвовали «левые» эсеры и представители других мелкобуржуазных групп, недостаточная политическая зрелость масс оказали отрицательное влияние на ушжузовцев при выработке ими программных требований. Они ясно не представляли целей и задач социалистической революции, проведенной под руководством большевиков. Программные тезисы казахской социалистической партии, опубликованные в газете «Уш-жуз», были расплывчатыми, в них мало общего с программой большевистской партии. Но они содержали ряд пунктов, которые отражали требования трудящихся. Партия «Уш-жуз» выступила за немедленное прекращение империалистической войны, заключение мира между воюющими странами без аннексий и контрибуций. Она осудила контрреволюционную «автономию» алашордынцев и взамен нее предлагала Казахстанско-Среднеазиатскую автономию в составе России, т. е. Туркестанскую Федерацию. Кроме того, в составе России допускалась возможность включения тюркско-татарской автономии, т. е. единой автономии вообще тюркоязычных народов России. Партия «Уш-жуз» требовала наделения казахских крестьян землей, говорила о необходимости перехода к оседлому образу жизни. Она считала своей обязанностью заступиться в меру сил за слабых, помогать сиротам, обездоленным и по возможности не допускать в дальнейшем «съедания бедных бессердечными хищниками». В вопросе судоустройства и судопроизводства партия «Уш-жуз» выдвинула требование создать свод законов на основе обычного права (патриархально-феодальных правовых обычаев) и шариата, отбросив при этом жесткие пункты Корана, предписывающие меры наказания в виде обрезания пальцев, ушей, носа за различные проступки, и оставив в силе его положения, касающиеся брака, семьи, наследства и т. д. Ушжузовцы поставили перед собой программную задачу создания земских учреждений в казахских аулах, которые, по их замыслу, способствовали бы открытию школ, распространению среди населения знаний, оказывали помощь бедным хозяйствам кредитами, инвентарем, семенами. Они заявили о необходимости сотрудничества с органами Советской власти представителей мелкой буржуазии и о том, что они примыкают к «левым» эсерам.

В программе партии «Уш-жуз» и в выступлениях ее руководителей по различным вопросам ясно проявилась их политическая незрелость, шаткость их идейных позиций, что свойственно и современным мелкобуржуазным революционерам и революционным демократам.

Противопоставляя себя алашордынцам, К. Тогусов и его сторонники в газете «Революционная мысль» выступали от имени молодой казахской демократии, а иногда и от имени казахских пролетариев. В постановлении заседания ЦК партии «Уш-жуз», состоявшегося в январе того же 1918 г., поддерживая программу большевиков и «левых» эсеров, совместно боровшихся в то время на платформах Советской власти, ушжузовцы заявляют о своей готовности бороться против белогвардейской и алашордынской контрреволюции «совместно с русской революционной демократией». Поскольку большевики и «левые» эсеры тогда выступали вместе, ушжузовцы не видят между ними существенной разницы и объединяют их общим понятием «русская революционная демократия». Под казахской демократией К. Тогусов подразумевал все массы народа, т. е. рабочих, полупролетариев, мелких собственников казахской степи. Ему, как крестьянскому идеологу отсталой национальной окраины России, был чужд строгий классовый подход к различным слоям населения даже в период великих революционных потрясений. С одной стороны, он не отделял пролетарские и полупролетарские массы от мелких собственников, а с другой — все богатые и зажиточные элементы он называл казахской буржуазией. При этом он не понимал разницы между феодалами степи и богачами города.

В своей статье «Казахская жизнь» в газете «Революционная мысль» К. Тогусов объявляет себя защитником казахской бедноты от кучки богатых и в то же время берет под защиту мусульман вообще, мусульманина-казаха в частности. В ушжузовском понятии «угнетенные массы» ставится знак равенства между классовым гнетом трудящихся и религиозной дискриминацией единоверцев. Если исходить из этого, то среди единоверцев, в данном случае мусульман, ушжузовцы не способны выделить бедных и богатых, эксплуатируемых и эксплуататоров.

Правда, в оценке этих рассуждений мы не вправе строго подходить к партии «Уш-жуз» и ставить ее по ту сторону баррикад. В первых официальных документах Советского правительства нередко употребляется термин «мусульмане» в общей форме в отношении угнетенных народов Востока. В частности, в Обращении Совета Народных Комиссаров «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока» от 20 ноября 1917 г. Советам, руководимым большевиками, предписывалось охранять права мусульманских народов «всей мощью революции и ее органов, Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов».

Стремление партии «Уш-жуз» связать идеи «мусульманского братства», «единение тюрко-татарских детей» с развивающимся революционным процессом на восточных окраинах страны после победы Октября можно объяснить особенностями психологии мусульманских крестьянских масс, тем, что народы отсталых национальных окраин не могли сразу освободиться от пут средневековых религиозных представлений. Кроме того, в Казахстане и Средней Азии накануне Октября было мало большевистских организаций, подавляющее большинство казахского народа было неграмотным, а образованные в основном были из среды имущих классов, влияние буржуазных националистов и мулл на трудящиеся массы было еше сильным. Все это отразилось на содержании идейно-политической деятельности партии «Уш-жуз».

Непоследовательность, расплывчатость программы партии «Уш-жуз» была обусловлена еще и тем, что ее руководство в первый период состояло из буржуазных и полупролетарских элементов. Председателем партии сначала был избран М. А.Айтпенов, стоящий ближе к буржуазно-националистической позиции. Поэтому партии «Уш-жуз» в то время (ноябрь—декабрь 1917 г.) были свойственны резкие колебания, путанные и противоречивые решения, отдельные срывы, носившие панисламистский и националистический характер, отражавшие настроение оказавшихся в партии различных социальных групп, или, как пишет Григорьев В. К.,—«проявления мелкобуржуазного характера партии, действовавшей в условиях отсталой национальной окраины.

Буржуазные элементы в партии, особенно в ее ЦК, были против принятия решений, направленных на закрепление завоеваний революции, укрепление Советской власти, они старались отстранить революционно-настроенных деятелей от руководства партией. Так началась борьба между революционно-демократическими силами, возглавляемыми К. Тогусовым, Ш. Альжановым, и соглашательскими буржуазными элементами — сторонниками М. Айтпенова. Первый этап этой борьбы закончился освобождением М. Айтпенова от поста председателя партии, его арестом, передачей дела революционному трибуналу и избранием председателем ЦК К. Тогусова. С этого момента политическая ориентация ЦК партии «Уш-жуз» изменилась. Здесь следует подчеркнуть гибкую, целеустремленную политику большевиков по отношению к той части мелкобуржуазной демократии, которая перешла в лагерь революции и выразила готовность участвовать в социалистическом переустройстве общества. Такая политика исходила из ленинской установки, определившей тактическую линию большевистской партии относительно непролетарских трудящихся масс. «В решительный момент,—писал В. И. Ленин,— в момент завоевания власти и создания Советской республики, большевизм оказался единым, он привлек к себе все лучшее из близких ему течений социалистической мысли, он объединил вокруг себя весь авангард пролетариата и гигантское большинство трудящихся». Эта политика большевиков имела исключительно важное значение в позитивном изменении внутри партии «Уш-жуз».

По архивным данным, в начале января 1918 г. состоялось расширенное заседание ЦК партии «Уш-жуз», где по докладу К. Тогусова «О текущем моменте» принимается важное решение. По количеству присутствующих (200 чел.) и по значимости принятых решений это заседание равно пленуму или конференции.

А в решении ЦК партии подчеркивается, что при создавшейся в стране политической обстановке, когда внутренние и внешние враги революции, объединившись, развязали войну против Советской власти, ушжузовцы решительно осуждают эти действия контрреволюционных сил и заявляют о своей твердой решимости выступить на стороне революционного народа. Они признают, что вследствие наступления германских империалистов и «разного рода контрреволюционных генералов, дворян, священников и других буржуазных классов», над революционной Россией нависла серьезная опасность. В связи с этим ЦК партии «Уш-жуз» объявляет о желании казахской демократии быть в такой критический момент «рядом с русской революционной демократией на страже и окончательно подавить контрреволюционные наступления врагов народа.

В этом документе ушжузовцы разоблачают действия алашордынцев, которые продолжали хозяйничать в казахском областном комитете Акмолинской области, созданном еще при Временном правительстве, и использовали его в контрреволюционных целях. ЦК партии «Уш-жуз» принимает решение о ликвидации этого комитета как орудия контрреволюции и посылает группу членов ЦК Ш. Альжанова, Е. Токпаева, К. Мусина, А. Клычбаева и др. для создания там своего органа власти. Этим членам ЦК вменяется в обязанность «работать рука об руку с русской революционной демократией в лице демократических Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов и их исполнительных органов, созданных в результате Октябрьской революции».

Необходимо так же указать на еще один важный момент, свидетельствующий о повороте партии «Уш-жуз» влево. Речь идет об опубликованной в газете «Революционная мысль» резолюции экстренного заседания ЦК казахской социалистической партии «Уш-жуз», в которой одобрялось Обращение СНК РСФСР «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока» (20 ноября 1917 г.). ЦК партии «Уш-жуз», выступая от имени трудящихся крестьян, казахской бедноты, заявлял о полной поддержке Обращения, так как видел, что оно направлено на защиту интересов трудового народа. «Кто следил,—говорится в; резолюции ЦК партии Уш-жуз»,— за политическими чаяниями мусульман России, тот может увидеть ясно, что в вышеприведенных цитатах Обращения Совета Народных Комиссаров нашли себе яркое стремление чаяния мусульман. Ведь до сих пор никогда ни русская, ни европейская власть не говорили с нами таким языком. Ведь до сих пор никакие общественные группы Европы не смотрели на мусульман такими глазами».

Значение этой резолюции «Уш-жуз» состоит в том, что она распространила правду о политике Советской власти в отношении угнетенных народов Востока. Ведь в то время алашордынцы всячески обливали грязью этот документ и «доказывали»: «большевики собираются растоптать вероисповедания мусульман, выгонять их на пески и пустыни». В противовес им ушжузовцы заявляли, что только благодаря заботе большевистской партии и советской власти трудящиеся мусульмане освободились от колониального ига, от угрозы империализма, «чего мы, мусульмане, не видели ни у правительства Львова, ни у правительства Керенского».

ЦК партии «Уш-жуз» выражает полное доверие Советской власти, готовность совместно работать в местных Советах и с этой целью посылает в них своих представителей. При этом следует отметить, что большевики Казахстана в борьбе за победу Советской власти шли на временные соглашения с поддержавшими власть Советов мелкобуржуазными партиями, группами, в том числе с партией «Уш-жуз». В основу сотрудничества легло Письмо ЦК РСДРП (б) от 7(20) ноября 1917 г. в котором говорится о согласии большевиков разделить власть с меньшинством Советов при условии лояльного, честного обязательства этого меньшинства подчиняться большинству и проводить программу, одобренную Всероссийским Вторым съездом Советов. Согласно данной установке большевиков ЦК партии «Уш-жуз» в своем решении записал: «Объявить Совету Народных Комиссаров в центре и Советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов на местах полное доверие и делегированных членов (партии) оставить в Советах, огласив настоящее постановление на страницах «Революционной мысли».

Первые декреты Советской власти — о мире, земле хлебе — были горячо поддержаны ЦК партии «Уш-жуз», о чем свидетельствует приветственная телеграмма руководства этой партии от 12 марта 1918 г. IV Чрезвычайному Всероссийскому съезду Советов, на котором был ратифицирован Брестский мир.

В телеграмме сказано: «Центральный Комитет социалистической Казахской партии «Уш-жуз» и Казахский областком именем восьмимиллионной казахской демократии приветствует Всероссийский съезд, шлет горячие пожелания плодотворной работы. Перед съездом стоит огромная задача решить вопрос о мире. Казахская демократия глубоко и твердо верит, что съезд сумеет решить этот вопрос согласно желаниям и интересам демократии и закрепит за собой завоевания социальной Октябрьской революции».

Телеграмма ЦК партии «Уш-жуз», оглашенная на съезде, произвела большое впечатление на его участников.

Как уже отмечалось, партия «Уш-жуз» с самого начала выступила против планов казахских националистов отторгнуть Казахстан от революционной России путем создания так называемой «Алашской автономии».

С первых дней Октябрьской революции буржуазные националисты вместе с другими контрреволюционными силами открыто встали на путь борьбы с Советской властью. Они, как было сказано выше, объявили в Туркестане «Кокандскую автономию» наряду с «Алашской автономией» в Казахстане. Выдавая эти «автономии» за волеизъявление местного населения, националистические элементы добивались их признания со стороны Советского государства. Ушжузовцы разоблачали эти политические махинации врагов революции и предпринимали активные действия для срыва коварных планов буржуазных националистов. В апреле 1918 г. они обращались к председателю Совета Народных Комиссаров РСФСР

В.И. Ленину, раскрывая истинные цели националистов и необходимость их политической изоляции.

В телеграмме па имя председателя Совета Народных Комиссаров В. И. Ленина от 21 апреля 1918 г. К. Тогусов сообщает: «В Западной Сибири и Степном крае наряду с Казахской социалистической партией «Уш-жуз», стоящей на платформе Советской власти и идущей рука об руку с ней, существует другая —буржуазная партия «Алаш», во главе которой стоит известный кадет А. Букейханов и другие. До сведения моего, председателя партии «Уш-жуз», дошло, что А. Букейханов имел с вами разговор по прямому проводу об автономии казахов. Довожу до сведения, что партия «Алаш» разогнана, члены ее арестованы, А. Букейханов, один из видных активных участников выступления Дутова, разыскивается». Далее К. Тогусов пишет, что, по имеющимся газетным сведениям, видный член партии «Алаш» X. Габбасов, прибывший в Москву, имел с

В.И. Лениным свидание. Он просит сделать распоряжение об аресте Габбасова и выслать в Омск, как уличенного в контрреволюционном выступлении и подлежащего преданию суду революционного трибунала.

Излагая свои взгляды по вопросам политического устройства страны, ушжузовцы раскрывали социальную сущность и подчеркивали нереальность так называемой алашской автономии. Видный представитель партии «Уш-жуз» Н. Кульжанов в этой связи указывал, во-первых, на совершенную утопичность образования в данный момент алашского государства, отторгнутого от России, так как его территория не определена, а казахи живут в различных районах Средней Азии и русских губерниях, во-вторых, на то, что вместе с казахами в степи живет немало русского населения. Без его согласия провозгласить самостоятельное государство казахов было бы чревато опасными последствиями. И, в-третьих, при сплошной неграмотности населения, отсутствии необходимых кадров интеллигенции и специалистов, без поддержки русского народа в Казахстане невозможно осуществить функцию суверенного государства.

Отвергая алашордынский план отторжения Казахстана от революционной России, партия «Уш-жуз», как говорилось выше, предложила создание федерации Средней Азии и Казахстана в составе Советской России, призвала «казахскую демократию идти нога в ногу с русской революционной демократией и беспощадно бороться с буржуазией.

Новое государственное образование, по мнению уш-жузовцев, должно опираться на тесный союз с русским" пролетариатом и трудовым крестьянством. «Поскольку революция впервые в истории передала власть в руки трудящихся масс,— писал К. Тогусов,— то к этой революции должен присоединиться казахский народ. Теперь наступил момент образования федерации. Для этого мы должны действовать совместно с русскими рабочими, солдатами и крестьянами и использовать их надежную защиту.

Нельзя не согласиться с мнением академика АН КазССР Зиманова С. 3., считающего, что «с самого начала для «Уш-жуза» была характерна социалистическая ориентация, что «Уш-жуз» без всяких оговорок принял ленинскую установку самоопределения народов».

Ушжузовцы строили планы развития Казахстана по пути прогресс.а на перспективу. «Казахи-киргизы,— писал Н. Кульжанов,— кругом бедны и по части образования, науки… Только вчера они освободились от двухсотлетнего ига Царской России». Поэтому он призвал казахов «приобщиться к жизни культурного народа, учиться у них науке, искусству», имея в виду русский народ.

Ушжузовцы занимали довольно реалистическую позицию в решении вопроса о дружбе народов, в частности о дружбе казахского народа с русским трудящимся населением.

В первые, особенно трудные месяцы после победы Октябрьской революции, русские великодержавные шовинисты и буржуазные националисты всячески старались натравить один народ на другой. В это время газета «Уш-жуз» опубликовала передовую статью «Сак-тан («Берегись»), в которой указывалось на общность интересов русских и казахских трудящихся масс и утверждалось, что «рядовые русские-казахи, живущие рядом с нами как добрые соседи в течение многих веков и ставшие нам родными и близкими, надеемся, не последуют бесстыдным советам провокаторов». Статья разоблачила попытку врагов народа «поссорить» русского с казахом и призывала: «подвергавшиеся в течение нескольких столетий угнетению трудящихся в поте лица русские-казаки, надеемся, подадут руку помощи казахскому народу, который, так же как и они только что освободился от рабства, и скажут» провокаторам, казачьим атаманам «нечистым»: «Руки прочь, злобный враг!» Такого понимания мы не ожидаем от генералов и знати казачества. Этого мы ожидаем от тех казаков-русских, которые угнетались, как мы...»

Отсюда, бесспорно, видно, что классовая позиция ушжузовцев была ясной, они защищали идею классовой солидарности между трудящимися народами, разоблачая попытку классовых врагов «поссорить» русских с казахами и призывая последних не верить противона-родным действиям враждебных элементов, стремившихся ослабить единство трудовых народов. Эта позиция ушжузовцев, естественно, была не по душе алашордынцам.

Алашордынцы на страницах своих газет «Казах» и «Сары-Арка» обрушились с бранью на большевиков и ушжузовцев. В лице ушжузовцев они видели распространителей «большевистской заразы» в казахских аулах. «По божьей воле,— пишет газета «Казах» в статье «Большевики из казахов»,— большевистская зараза настолько распространилась, что даже среди казахов Омской области… появились настоящие последователи большевизма. Когда на голову казахского народа обрушились тяжелые испытания, когда он старается найти пути спасения от разгрома большевиков, у себя в стране появились враги народа — большевики… в Омске партия «Уш-жуз» поддержала большевиков, снюхалась с большевиками и посадила двух своих представителей в Комиссариате. Если казахские большевики сразу же не прекратят преступную поддержку русских большевиков, тогда, признав казахских большевиков врагами партии «Алаш», выгоним из среды казахского народа».

Отвечая на нападки буржуазных националистов, К. Тогусов в своей статье «Ответ газете «Казах» (открытое письмо, опубликованное в газете «Революционная мысль») разоблачает их как преданных слуг богачей, «Алаш» он называет «партией кучки богатых, жирных, интеллигентных, реакционных людей». «Теперь эта партия,— пишет К. Тогусов,— чтобы в корне подавить молодую казахскую демократию… старается всеми темными и грязными силами дискредитировать в глазах русского общества партию «Уш-жуз», единственнную опору казахской революционной демократии».

Решительно отметая клевету алашординцев, разоблачая их, лидер ушжузовцев выражает свою непримиримость к защитникам старого строя. Он называет их «жалкими трусами, старыми могильщиками казахского народа, а путь, избранный ими, «лживым и позорным». Он заканчивает статью словами: «Прочь, вон с пути казахского пролетариата! Вы хотите опять схватить своими «жирными» руками за горло казахскую демократию, но этого не будет потому, что она просыпается и имеет в своем распоряжении «боевой штаб» в лице Центрального комитета социалистической Казахской партии «Уш-жуз». Вы можете подойти к молодой казахской демократии, перешагнув мой труп и трупы моих товарищей. Я призываю вас на открытый бой, идите в честную рукопашную схватку».

Итак, важнейшие документы партии «Уш-жуз» и публичные выступления членов ЦК в печати свидетельствуют о том, что в условиях ожесточенной классовой борьбы ушжузовцы стояли на стороне трудящихся масс, выступали против баев и феодалов и их агентуры — алашордынцев. Эти факты свидетельствуют о крупных переменах в партии «Уш-жуз», существенном повороте влево в ее идейно-политической ориентации. Если в ноябре 1917 г., в момент образования партии, ее руководители писали, что примыкают только к «левым» эсерам, то позже они выражают свою полную поддержку Советской власти и готовность идти вместе с ней до конца, они объявляют о необходимости совместной борьбы против сил контрреволюции. С конца декабря 1917 г. по февраль 1918 г. члены партии «Уш-жуз» в своих выступлениях подчеркивали, что партия является союзницей не эсеров вообще, а «левых» эсеров и большевиков. При этом они недвумысленно заявляли: «Программа большевиков и «левых» эсеров и это наш идеал».

«Лидер партии К. Тогусов как революционер-демократ понял, что лучшее казахского народа неотделимо от торжества Советской власти, а левоэсеровская ориентация была следствием его мелкобуржуазной ограниченности».

Казахская социалистическая партия «Уш-жуз», ее ПК не ограничивались устными заявлениями, принятием решения о своих политических позициях, о решительной поддержке Советской власти в борьбе против контрреволюционных сил, они предпринимали практические действия в духе этих заявлений, решений. Решительный переход ушжузовцев на сторону Советской власти наметился с первых же дней победы Октбрьской революции. Известно, что представители партии «Уш-жуз», принявшие участие в работе III съезда Западно-Сибирского Краевого Совета рабочих, солдатских депутатов, состоявшегося 2—10 декабря 1917 г., голосовали за его решение, признавшее единственную власть — Советскую — в центре и на местах.

Позже, 26 февраля 1918 г. на заседании Президиума Краевого Исполнительного Совета К. Тогусов доложйл, что Казахский областной исполнительный Комитет (должен) слиться с Исполнительным Комитетом крестьянских, рабочих и солдатских депутатов и работать совместно во всех административных и хозяйственных организациях.

Президиум Краевого Исполнительного Совета в основном поддерживал данное предложение и принял решение следующего содержания: «До того времени, пока будет созван казахский съезд, ему (Казахскому Комитету.—Д. Е.) представляются 4 места в Исполнительном Комитете, и ушжузовцы могут посылать своих представителей в любой отдел Совета народного хозяйства для работы в той или другой отрасли народного хозяйства, что слияние с казахами является искренним желанием Исполнительного Комитета Краевого Совдепа и Президиум приветствует их, как представителей казахской бедноты».

Партия «Уш-жуз», руководившая Казахским областным Комитетом Акмолинской области после изгнания оттуда алашордынцев, работала в тесном контакте с Омским Советом рабочих, крестьянских и солдатских депутатов, посылала туда своих представителей для участия в деятельности его различных органов. Сам руководитель партии «Уш-жуз» К. Тогусов был избран членом Омского областного Комиссариата, Комиссаром Государственных имуществ по Акмолинской и Семипалатинской областям. Позже К. Тогусов утверждается Комиссаром юстиции Западно-Сибирского Краевого Совета.